منتديات أعمال الخليج
منتديات أعمال الخليج

النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: اخترت لكم (20) أوراق الربيع .. الثورة وقاية من الفتنة

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    29-Nov-2007
    الدولة
    عالم التقنية والأعمال
    المشاركات
    6,624

    اخترت لكم (20) أوراق الربيع .. الثورة وقاية من الفتنة

    كتب الاستاذ محمد مختار الشنقيطي عدة مدونات في موقع الجزيرة بعنوان أوراق الربيع من المهم قراءاتها لفهم أعمق للثورات التي يؤيدها الشنقيطي ويحاول أن يوجد لها افكار حاضنة واليكم واحدة من أوراقه الربيعية

    لا يمكن فهم المزاج السياسي السائد في تراثنا، وموقفه السلبي من أي مسعىً للتغيير السياسي، إلا بالرجوع إلى الفتنة الكبرى في القرن الأول الهجري، وفهم ارتدادتها وآثارها العقلية والنفسية. فقد وضعت تلك الحرب الأهلية الدامية الأمة في مأزق الاختيار بين الخنوع للقهر السياسي أو الاندثار في الحرب الأهلية.

    وانتهت الحرب بصفقة عام الجماعة التي أَسَّست للتضحية بشرعية السلطة مؤقتا، أملا في تحقيق وحدة الأمة على المدى القريب، ثم استعادة الشرعية السياسية على المدى البعيد. لكن معادلة التضحية بالشرعية لصالح الوحدة تحكمت في الثقافة السياسية الإسلامية بعد ذلك، ولم تستطع الخروج منها إلى اليوم.



    كانت الفتنة الكبرى مدخلا للانتقال من منظومة أخلاقية هي قيم التعاقد السياسي الإسلامية، إلى منظومة قيمية مغايرة تماما هي قيم التملُّك والقهر، وذلك ما عناه مالك بن نبي بالانتقال من "جو المدينة" إلى "جو دمشق" (مالك بن نبي، شروط النهضة، 47). فلم يكن انتقال مركز الدولة الإسلامية من المدينة إلى دمشق انتقالا جغرافيا فحسب، بل كان تحولا أخلاقيا شاملا، من قيم الخلافة إلى قيم الملك.

    لكن للانتقال الجغرافي دلالته أيضا، فما كانت قيم الملك لتجد لها جذورا في مهد الإسلام حيث وُلدت وترعرت دولة النبوة والخلافة الراشدة، وإنما كانت دمشق وبغداد -حيث ورث المسلمون فيها التقاليد الامبراطورية البينزطية والساسانية- هما المؤهلتان لاستضافة ذلك الانحراف في القيم السياسية.

    وحينما تكشَّف أن التنازل عن الشرعية السياسية عام الجماعة لم يؤد إلى رجوع أمر الجماعة إليها بعد موت معاوية، بل تم استغلاله لبناء واقع دائم يخذل قيم الإسلام السياسية، ويتأسس على الوراثة والغلبة، انفجرت أرجاء العالم الإسلامي ثورات دامية، تسعى إلى إحياء القيم السياسية الإسلامية، واسترداد الخلافة الراشدة.

    ومن تلك الثورات: ثورة الحسين بن علي ضد يزيد بن معاوية. وقد ثار الحسين "غضبا للدين وقياما بالحق" حسب تعبير ابن العربي (العواصم، ص 237). ومنها ثورة أهل المدينة الذين "قاموا لله" حسب تعبير الذهبي (سير أعلام النبلاء، 4/37)، وقاد هذه الثورة الصحابي عبد الله بن حنظلة، والتابعي عبد الله بن مطيع.

    ومن ثورات القرن الأول الهجري أيضا ثورة الصحابي عبد الله بن الزبير الذي نجح في جمع السواد الأعظم من الأمة إلى جانبه، وكان هو وأصحابه "يرون الأمرَ شورى" (تاريخ الطبري 4/494) أي أنهم كانوا يحملون مشروعا سياسيا مناقضا لمشروع المُلْك الجبري والتسلط القهري. ومنها ثورة التوابين بقيادة الصحابي سليمان بن صرد، وثورة الفقهاء بقيادة عبد الرحمن بن الأشعث.

    لكن فشل تلك الثورات في استرداد الخلافة الراشدة زرع تشاؤما دفينا في الضمير المسلم حول أي جهد للإصلاح السياسي مهما يكن متعيِّنا. وكان للفظائع التي ارتبكها أمراء الجور، أمثال يزيد بن ومعاوية، وعبيد الله بن زياد، والحجاج بن يوسف، أثر كبير في تعميق هذا التشاؤم.

    ومن تلك الفظائع ذبح آل البيت النبوي في كربلاء، واستباحة المدينة المنورة في وقعة الحَرَّة، وإحراق الكعبة في إخماد ثورة ابن الزبير، حيث "احترق البيت [الحرام] زمن يزيد بن معاوية، حين غزاها [أي مكة] أهلُ الشام" (صحيح مسلم 2/970).

    وزاد من هذا التشاؤم سوءُ صنيع بعض المعارضين السياسيين، مثل الخوارج الذين استباحوا المجتمع كله بحجة تخليصه من الجور السياسي، كما تفعل بعض جماعات السلفية الجهادية اليوم التي تجرَّدت من الفقه الشرعي والحكمة السياسية، فانتقلت من الخروج على الحاكم الظالم إلى الخروج على الشعب المظلوم.

    كل ذلك جعل الخوف من الفتنة هاجسا مرَضيا، وكابحا نفسيا، يستبطنه العقل الفقهي الإسلامي الذي ضحَّى بالشرعية حفاظا على وحدة موهومة تتأسس على القهر، ويا لها من صفقة خاسرة، أدرك الدكتور رضوان السيد عواقبها، وعبَّر عنها بالقول: "إن قضية الوحدة، وهي قضية الإسلام نفسه، لا يمكن أن تنفكَّ أو تنفصل عن قضية الشرعية [السياسية]... ففقْدُ الشرعية يقود إلى فقْدِ الوحدة، وخسرانِ قضية الإسلام كله على المدى الطويل." (رضوان السيد، الأمة والجماعة والسلطة، 143).

    لقد توسَّع أمراء الجوْر في تعريف "الفتنة" حتى أصبحت تشمل كل موقف ناقد أو ناصح، يرفض السير في ركاب الظلمة ويستبشع ظلمهم. وكان السفَّاح الحجاج بن يوسف -ولا غرو- رائد هذا التعريف المتوسع للفتنة، فضمَّنه "النَّجْوى" التي قد يتناجاها الرعية فيما بينهم، و"الشكوى" من ضياع حقوقهم، و"الخطابة" المعبِّرة عن همومهم!

    يقول الشيزري: "كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجَّاج بن يوسف أنْ صِفْ لي الفتنة حتى كأني أنظر إليها. فكتب إليه الحجاج: إن الفتنة تَلْقَحُ بالنَّجْوَى، وتُنْتِجُ بالشَّكْوَى، ويقوم بها الخطباء، وحصارُها بالسيف." (الشيزري، المنهج المسلوك في سياسة الملوك، 559).

    وقد سار كثير من السلاطين وفقهائهم على نهج الحَجَّاج بن يوسف في تعريف الفتنة تعريفا متوسعا، حتى رأينا في أيامنا هذه من يعتبر المظاهرات السلمية فتنة، والكتابة الناقدة للظلم السياسي فتنة، وحتى النصح العلني للحكام فتنة!! لكن عبرة أربعة عشر من تاريخ الإسلام تدل على أن لا فتنة أعظم من الاستبداد. وقد أدرك ذلك الشهيد الحسين بن علي حينما كتب إلى معاوية مرة قائلا: "ولا أعلم فتنة أعظم من ولايتك أمر هذه الأمة" (ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، 14/206).

    كما أدرك اثنان من فقهاء السياسة المسلمين أن الاستبداد والحيف السياسي هما أصل الفتنة ومصدرها. أولهما هو ابن تيمية الذي كتب معلقا على الآية الكريمة "واتقوا فتنة لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة" (سورة الأنفال، الآية 25): "إن الظالم يَظلمُ، فيُبتَلَى الناس بفتنة تُصيبُ من لم يظلم، فيعجز عن ردِّها حينئذ. بخلاف ما لو مُنع الظالم ابتداءً، فإنه كان يزول سبب الفتنة." (ابن تيمية، منهاج السنة، 3/323).

    والثاني فهو الفقيه السياسي المعاصر عبد الرحمن الكواكبي الذي لاحظ أن "الاستبداد قد يبلغ من الشدة درجة تنفجر عندها الفتنة انفجارا طبيعيا." (الكواكبي، طبائع الاستبداد، 180). وهكذا أدرك ابن تيمية والكواكبي بفقههما الشرعي وذكائهما السياسي أن أصل الداء هو الظلم السياسي، وأن الأخذ على يد الحاكم الظالم ابتداءً هو الذي يقي المجتمعات من الفتن الاجتماعية والحروب الأهلية.

    إن الفتنة في الاصطلاح القرآني هي "إيذاء المؤمن لمنعه من اعتقاد ما يراه الحق، أو من الاستمرار عليه." (أبو زهرة، زهرة التفاسير، 6/3127). فدفْع المظلوم لجور الظالم ليس فتنة، وقتال الشعوب للحكام الذين يقتلونها ليس فتنة، والثورة ليست فتنة، بل هي الوقاية منها والعلاج. والقتال الشرعي هو العاصم من الفتنة، السادُّ لأبوابها، طبقا لصريح النص القرآني: "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" (سورة الأنفال، الآية 39).

    إن الاستبداد ليس أخفَّ الضررين، ولا خيْرَ الشرَّيْن، كما يحاول أن يقنعنا فقهاء السلاطين من الطُّمَّاع والمغفَّلين، بل هو أصل الفتنة وجِذْرها، والسبب المفضي إليها. إنه حرب أهلية مؤجَّلة، وبركان كامن مشحون بالدماء والأشلاء. فلتستعد الشعوب التي تفرِّط في الحرية، وتذعن للاستبداد، لجحيم الحرب الأهلية، عاجلا أو آجلا. لقد سكتتْ أمَّتُنا على الظلم السياسي زمنا طويلا، فهي اليوم تتطهَّر بدمائها من إثم السكوت على الظلم والركون إلى الظالمين
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    21-Nov-2007
    المشاركات
    859
    قال تعالى
    تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانو يعملون
    بعض الكتاب مثل الشنقيطي وغيره يستزلهم الشيطان ويخوضون في تلك الفتنه
    بدون طائل ويتهمون هذا وينتصرون لذاك وافضل اجابه هي ما قاله احد الحكماء
    ان الله تفضل علينا اننا لم نعش تلك الفتنه افلا نتفضل على انفسنا بترك الخوض فيها
    هذه مقدمه
    لقد مر على هذه الاحداث اربعة عشر قرنا ولم يتغير الوضع في التنازل عن الشرعيه
    لصالح الوحده كما سماها الكاتب فاذا علمنا ان النبى صلى الله عليه وسلم قال
    عن الحسن ابن على رضي الله عنه انه سيد وسيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين فجزاه الله عن المسلمين خيرا
    او كما قال عليه الصلاة والسلام
    وما فعله المسلمون طوال تلك القرون هو الاصلح للامه والله اعلم
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    7-Jun-2005
    المشاركات
    852
    مواضعيك دسمة يا سيد بدر ..
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    30-Dec-2005
    المشاركات
    978
    اليس ما جاء فى ما كتبه الشنقيطى عن الظلم وألأستبداد هوامتدادا لما جاء فى الحديث النبوى الشريف بما معناه ان الناس اذا رؤا الظالم فلم يأخذوا على يديه ... الى آخر الحديث.؟

    هل يوجد أحد من الأخوة يتبرع بعمل مقارنة عادلة للآراء التى تم استعراضها فى نص الشنقيطى ؟ مع الشكر سلفا .
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    25-Apr-2004
    المشاركات
    2,532
    كروم واصل بارك الله فيك

    مواضيع رائعة جدا
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    21-Feb-2010
    المشاركات
    1,405
    انا ماهمني الكلام المكتوب....
    خل اشوف الشنقيطي وش توجهه علشان
    ارد بالرفض او القبول 😜
    للاسف الشديد هكذا نحن !!!!!
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    22-Aug-2013
    المشاركات
    322
    إن الفتنة تَلْقَحُ بالنَّجْوَى، وتُنْتِجُ بالشَّكْوَى، ويقوم بها الخطباء !!!، وحصارُها بالسيف

    الخطباء الحاقدين والمتلونين يوقضون الفتن

    وعلاجهم بالسيف


    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    25-Apr-2004
    المشاركات
    2,532
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللازوردي مشاهدة المشاركة
    انا ماهمني الكلام المكتوب....
    خل اشوف الشنقيطي وش توجهه علشان
    ارد بالرفض او القبول ��
    للاسف الشديد هكذا نحن !!!!!
    بالضبط اخي لازوردي هذا ما يحصل مع شديد الاسف
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    المشاركات
    1,675
    إذا كانت الإدارة تغار على السنة, كيف تسمح بمثل هذه المواضيع التي من له أدنى دراسة لعقيدة أهل السنة يعلم يقينا أن هذه الكلام خليط بين عقيدة الروافض والخوارج والإباضية
    إعرضوا هذه الكلام الفاسد الخطير على علماء أهل السنة وستعلمون من خلال أجوبتهم زيغ هذا الكاتب
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    29-Nov-2007
    الدولة
    عالم التقنية والأعمال
    المشاركات
    6,624
    الكاتب هو أستاذ الأخلاق السياسية ومقارنة الأديان في جامعة حمد بن خليفة في قطر يعرف عن نفسه في تويتر بأنه إسلامي بأفق إنساني، من إخوان الإخوان المسلمين، وبقايا المؤمنين بالربيع العربي.وهذه مدونته في موقع الجزيرة وقد كتب 11 مقالا حتى الآن بعنوان أوراق الربيع العربي
    http://blogs.aljazeera.net/mshinqiti
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
المنتدى غير مسؤول عن أي معلومة منشورة به ولا يتحمل ادنى مسؤولية لقرار اتخذه القارئ بناء على ذلك