هل حان اخذ فائدة ربوية من البنك مقابل تشغيل حسابي

[قناعة]

اخواني واخواتي

نعلم ان اخذ فائدة حرام وان الربا من الكبائر

ولاكن لا ارى احد من العلماء تكلم الا كما يراى هو ولاكن ليس عندة الحس او فهم الاقتصاد في مسائل البنوك

الان كل شيء بدأ يرتقع والغلاء يزيد ولا ينقص والدولة مجموعة وزراء مرتزقة ورجال اعمال لايقررون الا مصالحهم فقط ويوهمون الحكومة انها في صالح المواطن

الان البنوك عبارة عن وعاء ياخذ ويجمع اموالنا ولا يقدم شيء ويقرض منها ويستثمرها

لو سحبنا اموالنا من البنوك ماذا يحدث انهيار بعض البنوك

هل استطيع اخذ الفائدة واستخدمها في شراء كفرات او صيانة بيت او دفع ايجار او اردها للدولة في الكهرباء والبنزين المرتفع

اسأل الله يجنبا الغلاء والفواحش والرباء ويثبتنا على الحق

[طالع نسبه]

مشكور والله يجزاك خير
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه ، وقال : هم سواء " [ أخرجه مسلم ]

آكل الربا لا يستجاب لدعائه إذا دعا ، ولا تفتح له أبواب السماء ، فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء ، يارب ، يارب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك " [ أخرجه مسلم في صحيحه ]

[الأشم]

لا يسمعونك البنوك

ثم يأخذون عليك فائدة مقابل حفظ أموالك

[الجنوبي]

اذكر فيه فتوى للشيخ بن جبرين رحمه الله افتى باخذ الفائدة الربوية ثم صرفها في المنافع العامة وعدم تركها للبنوك
بسم الله الرحمن الرحيم

وضع المال في البنك ، وأخذ الفائدة عليه ، والتصرف بها


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فقد جمعنا مجلسٌ علمي مع بعض أفاضل إخواننا ، وكان من ضمن الأسئلة التي تدوولت في اللقاء : السؤال عن مدى جواز وضع المال في البنوك الربوية ؟ وهل يجوز لمن اضطر لوضعها أن يخذ الفائدة والزيادة الربويَّة ؟ وأين يتم تصريفها بعد أخذها ؟

وكان من رأيي : أنه لا يجوز للإنسان المسلم ابتداءً أن يضع ماله في البنوك الربويَّة ، وأنه كما أنه يأمن على أهله في البيت ، فإنه من باب ولى أن يأمن على ماله ، إلا إذا كان المال أعز عنده من أهله !
ولم نسمع عن دعوة لوضع الأهل في مكان حين خروج الواحد من أصحاب الأموال خارج بيته !
لذا لا يجوز وضع المال ابتداءً إلا في حال الضرورة القصوى والت يخاف فيها الإنسان على نفسه وأهله وماله .
وقد تيسرت في هذا الزمان وسائل كثيرة لحماية الأموال لم تكن معروفة في الأزمنة الغابرة مع كثرة الأموال فيما مضى .

وأما الجواب عن الثاني : فهو أنه من اضطر لوضع ماله في البنك فإنه ( يجب ) ! عليه أن يأخذ ما يكون في رصيده من المال الربوي الزائد ، وأنه ( لا يجوز ) له أن يمكن الكفرة أو الفجرة من هذا المال لا لشخصهم ولا لمؤسستهم .

وأما الجواب عن الثالث : فهو أنه يجوز أن يتصرف في المال في ( جميع ) وجوه الخير من غير إلزام بجانب معين ، وذلك لعدم وجود الفرق فضلا عن الدليل بين جوانب الخير .
فيجوز دفعها طعاماً للفقراء ، أو كسوة للعرايا ، أو قضاءً لدين المدينين ، أو إعانة للمجاهدين . والله أعلم
ثم وجدت بعد مجلسنا ذاك بعض فتاوى لكبار علمائنا بمثل ما ذكرت فأحببت ذكرها للفائدة .
والحمد لله على توفيقه
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
أما ما أعطاك البنك من الربح : فلا ترده على البنك ولا تأكله ، بل اصرفه في وجوه البر كالصدقة على الفقراء ، وإصلاح دورات المياه ، ومساعدة الغرماء العاجزين عن قضاء ديونهم ، … " فتاوى إسلامية " ( 2 / 407 ) .

سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله :
هل جائز شرعاً أن أودع مالي وأخذ فائدة عليه ، وأعطي الفائدة للمجاهدين مثلاً ؟
فأجاب :
حيث عرف أن هذه البنوك تتعاطى الربا ، فإن الإيداع عندها : فيه إعانة لها على الإثم والعدوان ، ننصح بعدم التعامل معها .
لكن إن اضطر إلى ذلك ولم يجد مصرفاً أو بنكاً إسلاميّاً : فلا بأس بالإيداع عندها ، ويجوز أخذ هذا الجعل الذي يدفعونه كربح أو فائدة ! لكن لا يدخله في ماله ، بل يصرفه في وجوه الخير على الفقراء والمساكين والمجاهدين ونحوهم ، فهو أفضل من تركه لمن يَصرفه على الكنائس والدعاة إلى الكفر والصد عن الإسلام . " فتاوى إسلامية " ( 2 / 408 ، 409 ) .

وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله :
كيف أتخلص من الفوائد الربويَّة شرعاً ؟
فأجاب :
أرى وأستحسن أخذها من البنوك ، وصرفها في وجوه البر وفي الأعمال الخيرية من مساجد ومدارس خيرية في بلاد إسلامية محتاجة لذلك بدلاً من أن يأكلها أهل البنط وهم السبب ، فيدخل في حديث " لعن الله آكل الربا وموكله " . " فتاوى إسلامية " ( 2 / 409 ) .

صرف الفوائد الربوية
اتفقت كلمة المشتركين في الملتقى على أن فائدة البنوك هي ربا أما السؤال أنه هل يسحب مبلغ الفائدة من البنوك أو لا يسحب وإذا سحب فما هي مصارفه ؟ فقد اتخذ القرار التالي بهذا الصدد لا يترك في البنوك ما تعطي من المبالغ باسم الفائدة بل يسحب وينفق في المصارف التالية :
أولا : ينفق مبلغ الفائدة الحاصلة من البنوك على الفقراء والمساكين بدون نية الثواب اتفقت على هذا كلمة المشاركين جميعا
ثانيا : لا يجوز صرف هذا المبلغ في المساجد وشؤونها
ثالثا : ذهب معظم المشاركين في الملتقى إلى أن مبلغ الفائدة يجوز صرفه في الأعمال الخيرية ماعدا مصارف الصدقات الواجبة وذهب الآخرون إلى أن يصرف تماما على الفقراء والمساكين لا غير *
مجمع الفقه ( الهند ) قرار ( 5 ) .

[الخاص]

اخواني واخواتي

نعلم ان اخذ فائدة حرام وان الربا من الكبائر

ولاكن لا ارى احد من العلماء تكلم الا كما يراى هو ولاكن ليس عندة الحس او فهم الاقتصاد في مسائل البنوك

الان كل شيء بدأ يرتقع والغلاء يزيد ولا ينقص والدولة مجموعة وزراء مرتزقة ورجال اعمال لايقررون الا مصالحهم فقط ويوهمون الحكومة انها في صالح المواطن

الان البنوك عبارة عن وعاء ياخذ ويجمع اموالنا ولا يقدم شيء ويقرض منها ويستثمرها

لو سحبنا اموالنا من البنوك ماذا يحدث انهيار بعض البنوك

هل استطيع اخذ الفائدة واستخدمها في شراء كفرات او صيانة بيت او دفع ايجار او اردها للدولة في الكهرباء والبنزين المرتفع

اسأل الله يجنبا الغلاء والفواحش والرباء ويثبتنا على الحق

لا حول ولا قوة إلا بالله .
رفع البزين والكهرب بحدود تعتبر غير مؤثرة بشكل كبير تخلي الواحد يشطح دينياً .
المواقف تبين وتغير القناعات عند البعض .
أنت تتكلم عن شيء من المسلمات ونصوصها واضحة وصريحة في القرأن .
..................................
تعوذ من الشيطان ورزقك مكتوب من يوم أنت ببطن أمك سواءا أرتفع البنزين أو غيره .

..........................

[fras]

حتى لو فرضنا انها مباحه اعتقد ربحها زهيد بالمرة

[لمّاح]

لا يجوز ,

وأكل الربا لا يُقصد منه المال المأكول كالغذاء ,

كل مال يُصرف على الإنسان فهو من هذا الباب ,

أنا لست مفتياً ولكن في ظني أن أخذ الفائدة من البنوك الربوية يكاد يرتقي للوجوب ومن ثمّ صرفها في أبواب الخير ,

لأن تركها للبنك من إعانة صاحب المنكر على منكره ,,


..

[الأسهم_النقية]

أنار الله بصيرتك ووفقك للحق
تقول هداك الباري:
(( ولاكن لا ارى احد من العلماء تكلم الا كما يراى هو ولاكن ليس عندة الحس او فهم الاقتصاد في مسائل البنوك ))

الدين والشريعة ليست بالراي ولهذا العلماء ليس لهم راي ولكن لهم اجتهاد في الأمور التي لم يرد فيها نص قاطع
وفتاواهم مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
والربا جاء في تحريمه نصوصا كثيرة في التحذير منه ، وبين الله أن أكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه محاربين له
وعمل البنوك الربوية واضح مثل وضوح الشمس في رابعة النهار
واحذر أن يستجريك الشيطان لما لا يحمد عقباه
أكل المال الحرام أياً كان مصدره مانع من استجابة الدعاء

والأولى بك وغيرك الاستعانة بالله وحسن التدبير فيما تملكه من مال
فقليل مع التدبير خير من كثيرمع التبذير
عليك بكثرة الاستغفار وسؤال الله الرزق الحلال وثق أن الله سيفتح لك ابواب رزقه ، فهو الكريم المتعال

[الجنوبي]

أنا لست مفتياً ولكن في ظني أن أخذ الفائدة من البنوك الربوية يكاد يرتقي للوجوب ومن ثمّ صرفها في أبواب الخير ,

لأن تركها للبنك من إعانة صاحب المنكر على منكره ,,


..

اتفق معك
ولعل ما اوردته في مشاركتي السابقة من اقوال بعض اهل العلم يؤيد ما ذكرت

[سكوري]

ما اظن فيه بنك في السعوديه تضع مالك فيه ويعطيك عليه ارباح سنويه ؟

[سهم-السهام]

ما اظن فيه بنك في السعوديه تضع مالك فيه ويعطيك عليه ارباح سنويه ؟

لأن علمائنا الأفاضل تاركينهم على كيفهم.. والبنوك حريصين على بقاء الجهل بهذا الشكل.

[abo bdr]

ما اظن فيه بنك في السعوديه تضع مالك فيه ويعطيك عليه ارباح سنويه ؟

كل البنوك تعطيك ماعدا الاسلاميه يسمونها مرابحه بدون ضمان

[سكوري]

كل البنوك تعطيك ماعدا الاسلاميه يسمونها مرابحه بدون ضمان

اي بنك اضع عنده مية الف يعطيني شهريا ارباح ؟
في مصر موجود وتلاقي شيخ ازهري يفتيك بعد بانه ليس ربا بل حق مشروع بل ويصل بعض العارفين الى انه واجب على البنك يعطيك شهريا
لانه يتاجر بمالك طوال السنه في دول العالم من بيع وشراء

[سكوري]

لأن علمائنا الأفاضل تاركينهم على كيفهم.. والبنوك حريصين على بقاء الجهل بهذا الشكل.

علماء الدين في جميع دول العالم عام 2050 لن تجد له اثر ....

[أبو الدحداح]

اخواني واخواتي

نعلم ان اخذ فائدة حرام وان الربا من الكبائر

إن كنت لاتدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

ولاكن لا ارى احد من العلماء تكلم الا كما يراى هو ولاكن ليس عندة الحس او فهم الاقتصاد في مسائل البنوك
غير صحيح فهناك علماء متخصصون مع أن الربا واضح مايبي له تخصص

لا يفتي أي عالم في أي مسألة إلا بعد تصورها بشكل كامل
وعندهم قاعدة معروفة وهي : الحكم على الشيء فرع عن تصوره.

الان كل شيء بدأ يرتقع والغلاء يزيد ولا ينقص والدولة مجموعة وزراء مرتزقة ورجال اعمال لايقررون الا مصالحهم فقط ويوهمون الحكومة انها في صالح المواطن

الان البنوك عبارة عن وعاء ياخذ ويجمع اموالنا ولا يقدم شيء ويقرض منها ويستثمرها

لو سحبنا اموالنا من البنوك ماذا يحدث انهيار بعض البنوك

هل استطيع اخذ الفائدة واستخدمها في شراء كفرات او صيانة بيت او دفع ايجار او اردها للدولة في الكهرباء والبنزين المرتفع

اسأل الله يجنبا الغلاء والفواحش والرباء ويثبتنا على الحق

الربا من الموبقات ومن الأمور المعلوم من الدين بالضرورة تحريمها
فلا يحللها بعض المبررات

[ياهلا]

لا يجوز ,

وأكل الربا لا يُقصد منه المال المأكول كالغذاء ,

كل مال يُصرف على الإنسان فهو من هذا الباب ,

أنا لست مفتياً ولكن في ظني أن أخذ الفائدة من البنوك الربوية يكاد يرتقي للوجوب ومن ثمّ صرفها في أبواب الخير ,

لأن تركها للبنك من إعانة صاحب المنكر على منكره ,,


..

أخي لماح بارك الله فيك هذا في حال الضرورة بمعنى ألا تجد بنكا تحفظ فيه مالك إلا بنكا ربويا أما في حال وجد غيره فلا يحل لك أن تضع مالك عنده لأنك تعينه على الباطل ...

[abo bdr]

يعني البنك الغير ربوي حاط دراهمك بالخزنه ما يتاجر فيها ؟؟
خلو عنكم الغفاله
كل البنوك الربويه والاسلاميه تستفيد من اموال المودعين

[أبو الدحداح]

يعني البنك الغير ربوي حاط دراهمك بالخزنه ما يتاجر فيها ؟؟
خلو عنكم الغفاله
كل البنوك الربويه والاسلاميه تستفيد من اموال المودعين

عارفين انهم يستفيدون والكلام عن أخذ الربا

يعني عشان ما تكون مغفل تأكل الربا !

[أبو الدحداح]

لأن علمائنا الأفاضل تاركينهم على كيفهم.. والبنوك حريصين على بقاء الجهل بهذا الشكل.

الحمد لله عندنا من العلم والعقل ما يمنعنا من إعطاء الخمس للعلماء

[raji]

بنك البلاد عنده حساب المضاربه الشرعيه وعليه فتوى

[سهم-السهام]

عارفين انهم يستفيدون والكلام عن أخذ الربا

يعني عشان ما تكون مغفل تأكل الربا !

شكلك ما فهمت، هم ما يعطون الناس فوائد لأن الناس يقولون ربا، وإلا مفروض يعطونك مقابل الودائع اللي حطيتها عندهم.. واضحة، وإلا أشرح زيادة؟

[أبو الدحداح]

شكلك ما فهمت، هم ما يعطون الناس فوائد لأن الناس يقولون ربا، وإلا مفروض يعطونك مقابل الودائع اللي حطيتها عندهم.. واضحة، وإلا أشرح زيادة؟

كويس عندك شوي تقدم

[المرحرح]

علماء الدين في جميع دول العالم عام 2050 لن تجد له اثر ....

أفا يا سكوري ؟! أفاااا ثم أفاااا

وأين الله يا أخا العرب ؟!

الله حيٌ لا يموت ... موجودٌ في كل زمان ومكان ... اليوم وكل يوم ...

موجودٌ في العام 2050 وبعده وقبله ... يرث الأرض ومن عليها ...

والله الذي لا إله غيره ولا معبود سواه ما جاءت هذه المصائب والمصاعب على اقتصاد العالم كله

من شرقه لغربه من شماله لجنوبه إلا بسبب الربا وأكله وتعامل الناس به ... حاربوا الله فحربهم ...

إن مات العلماء فقد مات قبلهم الأفضل منهم مات الأنبياء أصحاب الرسالات وأخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ...

يا أخانا دين الله وكتابه وأحكامه محفوظة لاتموت ..

[!!azoz!!]

لماذا حكمنا على هذه الزيادة انها ربويه ؟؟

أليس البنك يقرض اموال المودعين عنده للشركات وللافراد ويأخذ عليه مقابل

وبماأن اكثر البنوك قد صحح تعامله وفق لجان شرعية فصار يقرض السيارات والعقارات ونحو ذلك وهذه مسألة أفتى بحلها العلماء

وعلى هذا يجب ان تكون الفوائد مناصفة بين البنك وبين اصحاب الودائع

[سكوري]

أفا يا سكوري ؟! أفاااا ثم أفاااا

وأين الله يا أخا العرب ؟!

الله حيٌ لا يموت ... موجودٌ في كل زمان ومكان ... اليوم وكل يوم ...

موجودٌ في العام 2050 وبعده وقبله ... يرث الأرض ومن عليها ...

والله الذي لا إله غيره ولا معبود سواه ما جاءت هذه المصائب والمصاعب على اقتصاد العالم كله

من شرقه لغربه من شماله لجنوبه إلا بسبب الربا وأكله وتعامل الناس به ... حاربوا الله فحربهم ...

إن مات العلماء فقد مات قبلهم الأفضل منهم مات الأنبياء أصحاب الرسالات وأخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ...

يا أخانا دين الله وكتابه وأحكامه محفوظة لاتموت ..

لان علامات الساعه اقتربت ولن يبقى على الارض الا الجهال والعلماء سيذهبون ؟؟؟
يقول الحق .. نأتي الارض ننقصها من اطرافها .. فسرت بموت العلماء

[الشمال الغالي]

سؤال

البنوك عندنا من وين لها فلوس للاقراض والتمويل لعملائها ..؟

هو من سيولة الناس الي مودعه ..؟ من اعطاها الحق بالشي هذا ؟

مابي ازيد الوضع ضبابية ..لاكن هو ضبابي ومافي اي شفافيه

[abo bdr]

كل 3 او 5 سنوات تطلع لنا مفاهيم جديده بخصوص الاقتصاد الاسلامي
وما كان حرام اصبح مكروه وماكان مكروه اصبح محمود
من اول الشغل بالبنك حرام وصار حلال وقس عليها الاختلاف في مفهوم الربا
بعد عشرين سنه وربما اقل ربما نضحك على هذا الكلام
والله اعلم

[لمّاح]

كل 3 او 5 سنوات تطلع لنا مفاهيم جديده بخصوص الاقتصاد الاسلامي
وما كان حرام اصبح مكروه وماكان مكروه اصبح محمود
من اول الشغل بالبنك حرام وصار حلال وقس عليها الاختلاف في مفهوم الربا
بعد عشرين سنه وربما اقل ربما نضحك على هذا الكلام
والله اعلم

كلامك صحيح ,,

من عشر سنوات كان تأجير موقع الصراف على البنوك الربوية حرام لأنها بنوك ربوية وتعطيك الإيجار من مكاسبها المحرمة ,

الآن يقولون حلال لأن الصرّافة مجرد مكينة تصرف وليس في عملها أي جانب محرم , أما فلوس الإيجار فذنبها على دافعها أما آخذها فهو أخذ شي مباح له , كمن أجّر بيته على كافر ,


..

[سهم-السهام]

ضاعت الطاسة الله يخلف، والشكر لعلمائنا الأفاضل لتركهم الحبل على الغارب ... وتخديرهم للشعوب بإيهامهم بحرمة شيء مباح.

[abu3omr]

يوجد في بنك البلاد والانماء حسابات تعطيك أرباح على أموالك المودعة
من خلال المضاربة بها في السلع كما أظن

لكنها ارباح ضئيلة .. اسأل عنها إذا تهمك