منتديات أعمال الخليج
منتديات أعمال الخليج

صفحة 4 من 7 الأولىالأولى 1234567 الأخيرةالأخيرة
النتائج 91 إلى 120 من 199

الموضوع: هل التعليم هو المسؤول عن وجود تنظيم متطرف يفجر نفسه

  1. #91
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أويس مشاهدة المشاركة
    إصابة 32 من القطيف في مدينة مشهد الايرانيه المجوسيه.

    ( توفي 4 ) و
    ( 7 في العناية المركزة )
    نتيجة تسمم ورش مواد خطرة متعمد في غرفهم محرمة دوليا !!!!! .

    وكالة الأنباء الإيرانية المجوسية ( إرنا ) نقلت تصريح وزير الصحة الإيراني الذي قال فيه
    ( ان التعمد في حادث تسمم الزوار قائم الى ان يثبت العكس) .

    السؤال لماذا لم نسمع من الشيعة صراخ ومظاهرات ضد ايران المجوسيه؟

    لماذا لم نشاهد مشاركات وخطب وحسابات ومقالات ضد ايران التي قتلت أبنائهم؟

    اين مفكريهم وعلمائهم اين أهلهم ؟

    اين اصحاب تغيير المناهج
    اين اصحاب اللجان الشعبية؟

    اين اصحاب إخوان سنة وشعية ؟

    اين شعاراتهم ومسيراتهم ؟

    أحد الشيعة خرج من جحره
    وقال ان هذه الحادثة
    ( قضاء وقدر )
    فرددت عليه بسؤال فلم ولن يجيب عليه اي شيعي .

    قلت له اولا ارجع الي تصريح
    وزير الصحة الإيرانية المجوسية ( ان التعمد في حادث تسمم الزوار قائم)

    ثانيا السؤال الأهم :

    كيف ستكون ردة فعل الشيعة لو كان الفندق في السعودية ؟

    لماذا الشيعة يصرخون ويبكون في السعودية ؟

    ويسكتون ويرضون في ايران المجوسية؟ وأفعال ايران برد وسلام عليهم؟
    في العراق في سوريا في لبنان !!!!!

    ويقولون ولائنا ليس لدولة فارس

    ( عند الشدائد والأحداث
    تنكشف لك الأقنعة المزيفة )


    اللهم اجعل السعودية أمن وإيمان واطمئنان .
    اللهم من أراد بنا و بديننا وعقيدتنا وبلادنا وبالمسلمين
    شرا او كيدا اللهم دمره واهلكه واجعل تدبيره تدميرا له .
    ما تشوف حفظك الله حاجة ولا داعي للتأكد من مسببات الحادث؟ أو أن نار الطائفية يجب أن تبقى مستعرة؟ الحقيقة غير مهمة، المهم مواصلة الشحن الطائفي؟ رزقك الله شيء من المنطق.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  2. #92
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاترينا مشاهدة المشاركة
    حادثة التسمم المتعمد وردة الفعل بالقول أنها قضاء وقدر
    تؤكد أنهم أمة أبتلاها الله بالذل والمهانه في كل زمان ومكان
    بقدر ما أهانوا رسول الله في زوجاته وصحبه الكرام رضوان الله عليهم
    لو كانت الحادثه غير متعمده وبدوله خليجيه لحم اكتافهم من خيرها لرأيناهم (دبور يزن على خراب عشه)
    فسوف تقوم قائمتهم بخطب عصماء ومظاهرات وستدعمهم إيران كحامي لشيعة العالم
    ورغم أن الحادثه بإيران ومتعمده فردة فعلهم البارده لن تكون الأولى ولا الأخيره فالذل بالنسبة لهم عشق متوارث
    ما خليت شيء لردة فعلك لو كانوا الضحايا سنة!!! الركادة زينة.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  3. #93
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    2,711
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    ما تشوف حفظك الله حاجة ولا داعي للتأكد من مسببات الحادث؟ أو أن نار الطائفية يجب أن تبقى مستعرة؟ الحقيقة غير مهمة، المهم مواصلة الشحن الطائفي؟ رزقك الله شيء من المنطق.
    المنطق الفارسي المجوسي
    دئما طائفيتك حاضرة لتغطيته ولائك لسيدتك المجوسية
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  4. #94
    تاريخ التسجيل
    10-May-2002
    الدولة
    جــــدة
    المشاركات
    1,402
    احسان الفقية
    كاتبة

    دفاعا عن الداعشي الأكبر ( كما يروج له العلمانيون والشيعة )

    نشر في : الأربعاء 10 يونيو 2015 - 12:48 ص |

    “شيخ الإسلام ابن تيمية طيب الله ذكره، ظننت أني سأغرق بكتبه ولكني بغرقي ذاك نجوَت“.

    غرّدتُ بتلك العبارة منذ أشهر، بعد أن منَّ الله عليّ بالإبحار في علم هذا الرجل ومنهجه، ولم أكن لأحلم قبلها في أن أكتب عنه.

    وهأنذا أفعل..

    “الأفكار لا تموت” حقيقة غائبة عن هواة مُصادرة الآراء وسجن الكلمة، وأعداء التراث.

    بعد واقعة محرقة الكتب التي نفّذتها شخصية بارزة في وزارة التربية والتعليم بإحدى مدارس محافظة الجيزة بمصر، بحجة مواجهة التطرف والإرهاب.

    وبعد استبعاد سيرة بطلي الإسلام عقبة بن نافع وصلاح الدين الأيوبي من مناهج التعليم بمصر بدعوى أن سيرة الشخصيتين تحرض على العنف وإراقة الدماء.

    لا يزال التوجّه نحو قطع الصلة بالتراث مستمرًا، والمحطة التي نزل فيها هذه المرة هي بلدي الأردن، حيث قررت دائرة المطبوعات والنشر التحفّظ على مؤلفات الإمام ابن تيمية والمُلقب بشيخ الإسلام، وهو ما يعني منعها من دخول البلاد.

    ونقل موقع الجزيرة نت عن أصحاب دور النشر الأردنية خلال لقاء معهم، أن هذه الخطوة تأتي في سياق انخراط المملكة فيما يسمى بالحرب على الإرهاب، وعلى وجه التحديد تنظيم الدولة الإسلامية المعروف إعلاميا باسم “داعش” بدعوى أن آراء ابن تيمية تمثل الزاد الفكري لهذا التنظيم.

    هذه الحرب على شيخ الإسلام ابن تيمية، ليست وليدة اللحظة الراهنة، إنما لها جذورها التي تعود إلى عصر ابن تيمية نفسه، وبقيت حتى اليوم، ومع ذلك فمنهجه التجديدي يسري في دماء الأمة عبر القرون الماضية، وبلغت شهرته الآفاق حتى صار عَلَما من أعلام التجديد.

    هذه الحرب على شيخ الإسلام تجتمع عليها عدة أطراف..

    فالغرب يناهض أفكار بن تيمية لأنه صاحب فكر شمولي، ترتبط مؤلفاته والإرث الثقافي الذي خلّفه بواقع الناس، وكان هو في ذاته العالم الفقيه المفسر الأصولي الورع الزاهد صاحب الرؤية الاجتماعية، المجاهد المناضل، المُنظّر لفقه السياسة الشرعية.

    وأشد ما يستثير فزع الغرب هو الفكرة الإسلامية الشمولية، التي تنطلق من كون الإسلام منهج حياة؛ ولذا يعتمد الغرب حاليا في ترويض النمر الإسلامي على التيار الصوفي الذي يختزل الإسلام في بعض القيم الروحية البعيدة عن التعاطي مع الواقع، وهو عين ما ينشده الغرب.

    ومن ناحية أخرى، فإن غلاة الصوفية يعتبرون هذا الرجل ألدّ أعدائهم، ويكيلون له التّهم جزافا، ويطلقون عليه مع ابن القيم وشيخي محمد بن عبد الوهاب “ثالوث الكفر”.

    كما أن الشيعة كذلك يعتبرون ابن تيمية من أعلام النواصب، وهو الاسم الذي يطلقونه على أهل السنة، بدعوى أنهم ناصبوا عليّا رضي الله عنه العداء، فعمّموا ما يُطلق بحق الخوارج (الذين خرجوا على عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه آنذاك) على عموم أهل السنة.

    وهذه العداوة التي يُكنّها أهل هاتين الطائفتين على وجه الخصوص؛ لأن ابن تيمية كان من أكثر علماء عصره اهتماما بالردّ على الفرق الضالة، ودحض افتراءاتها وشُبهاتها، وله معهم صولات وجولات، كانت سببا في سجنه لفترات طوال.

    ولست هنا بصدد تقييم الإجراءات التي اتُّخذت بشأن كتب التراث وخاصة كتب ابن تيمية، فهو أمر بلا شك، ينُمّ عن مدى السطحية التي نتعامل بها مع أصحاب الأفكار والتوجّهات المختلفة، وليت حُكّام بلادي بدلا من أن يحظروا كتب ابن تيمية، أن يقوموا بحظر كتاب “الأمير” لمكيافيلي، والذي يُمثّل دستورهم في الوصول إلى العروش والحفاظ عليها بمعزل عن الوسيلة وجسر العبور أكانت على جماجم الشعوب او عبر نهر من دم المقهورين المغلوبين على أمرهم.

    من قال إن مؤلفات ابن تيمية هي الزاد الفكري للفصائل الجهادية وحدها؟

    من قال إن ابن تيمية مسؤول عن كلّ فكر أو منهج قام بتأويل كتاباته؟

    من قال إن ابن تيمية مُتشدّد ولا يقبل الحوار ويُكفّر المخالف؟

    من قال إن أفكار ابن تيمية ومؤلفاته هي من صَنَع التطرّف؟

    ابحثوا عن الأسباب الحقيقية للتطرّف والإرهاب وإراقة الدماء، وانظروا في أي أجواء القمع والاستبداد نبتت شجرته.

    إنني كمُسلمة من أهل السُنّة والجماعة كبُرت في كنف (منهاج السنّة واقتضاء الصراط المستقيم) وتشرّبت المعاني السامية في (العقيدة الواسطية) ونهلت من بعض مُجلدات (مجموع الفتاوى) نهجا صارما في التعاطي مع الواقع وتناقضات الدنيا، وكان أول كتاب أهدته لي مُعلمتي النجدية (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان) وأكاد أجزم أن من أوائل الكتب التي استعرتُها في الجامعة كانت (كتاب العبودية وكتاب السياسة الشرعية) إن لم تخُنّي الذاكرة.

    فواجب عليّ أن أدافع عن ذلك الغائب الحاضر رغم جبروت الموت ورهبة التراب، ذلكم الذي وارى جثمانَه الثرى، وعانقت مؤلفاته الثريا.

    وحتما لن تسمح لي مساحة السطور أن أمخُر في رحاب هذه الشخصية الفذة، لكنني أُسلّط الضوء على شيء من منهج ابن تيمية ومسلكه في التعامل مع المُخالف، لنرى إلى أي مدى كانت الجناية على هذا الرجل.

    يقول عنه المفكر الإسلامي محمد عمارة: “هو واحدٌ من أبرز المُجدّدين في عصره؛ إذ جمع إلى الاجتهاد والجهاد ضد الغزاة -بالفكر والسيف- تقديم مشروع فكري لتجديد الفكر الإسلامي والحضارة الإسلامية”.

    ابن تيمية هو من قصم حالة الجمود التي رانت على الأمة في ذلك العصر، وتصدى للتعصب المذهبي، ومارس الاجتهاد على طريقته الصحيحة الأولى.

    ابن تيمية قدم منهجا متكاملا لمناظرة أهل البدع والضلالات، والرد على الفلسفة اليونانية بدقة وبلاغة وعمق.

    ابن تيمية هو الذي أصّل للعلاقة بين العقل والنقل، وله كتاب بديع بعنوان “درء تعارض العقل والنقل”.

    ابن تيمية هو من أحيا فقه الأولويات والمصالح والمفاسد، ونظّر لفقه السياسة الشرعية وصنّف فيها.

    ابن تيمية هو من جمع بين النضال والجهاد بالكلمة في ميدان الوعي والفكر، وبين النضال والجهاد بالسيف في ميدان قتال الأعداء.

    ابن تيمية هو من وضع قواعد في التعامل مع أهل البدع والمخالفين، لا تحيد عن العدل والحق الذي ارتضاه الله للناس.

    قالوا عن ابن تيمية إنه مُنظّر التكفير!

    إن عابوا عليه التكفير مُطلقا فقد خابوا وخسروا، فأيّ دين يخلو من مبادئ وضوابط للتكفير، يقول الباحث عائض الدوسري: “التكفير موجود في كل دين وفي كل مذهب وفي كل فكرة، ودين ليس فيه أصول يَكْفر من يُنكرها ليس بدين، وهذا أمرٌ تتفق عليه جميع الديانات السماوية”.

    وأما إن أرادوا أن ابن تيمية يتساهل في التكفير ويجعل المُخالف له غرضا، فهي تهمة باطلة، فها هو يُبين منهجه في التكفير قائلا: “وليس لأحد أن يُكفّر أحدا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تُقام عليه الحجة وتُبيّن له المحجّة (طريق الصواب أو جادة الطريق) ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك؛ بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة”.

    وقال في موضع آخر من مجموع الفتاوى: “ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة”.

    فهذا هو منهجه رحمه الله في التكفير، وهو أبعد ما يكون عن التشدّد والانحراف.

    قالوا عن ابن تيمية إنه ضيّق الصدر تجاه المُخالف، ولينظر هؤلاء إلى سعة صدره في التعامل مع خصومه؛ إذ يقول: “هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني فإن هو تعدى حدود الله فيّ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية؛ فأنا لا أتعدى حدود الله فيه بل أضبط ما أقوله وأفعله وأزنه بميزان العدل وأجعله مؤتمّا بالكتاب الذي أنزله الله وجعله هدى للناس حاكما فيما اختلفوا فيه”.

    وقال عنه أحد القضاة وكان من خصومه: “ما رأينا مثل ابن تيمية، حرّضنا عليه فلم نقدر عليه، وقدر علينا فصفح عنا وحاجج عنا”.

    وقال أيضا: “ما رأينا أتقى من ابن تيمية، لم نبق ممكنات في السعي فيه، ولما قدِر علينا عفا عنا”.

    لقد كان ابن تيمية مثلا فريدا في تقويم الآخرين وإن خالفوه، فبالرغم من أنه كان يناهض فكر المعتزلة؛ إلا أن ذلك لم يمنعه من قول الحق بشأنهم قال: “فعمرو بن عبيد وأمثاله (معتزلة) لم يكن أصل مقصودهم معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم”.

    وقال عنهم: “إنهم مع مخالفتهم نصروا الإسلام في مواطن كثيرة وردّوا على الكفار والملاحدة بحجج عقلية”.

    وقال الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود في كتابه “منهج ابن تيمية في التعامل مع الأشاعرة” : “شيخ الإسلام بنى ذلك على أصل ثابت عنده،وهو تفاوت الطوائف في القرب والبعد من الحق”.

    فلم يكن الإمام يضع المخالفين في سلة واحدة، وهو ما يؤكد روح الإنصاف والعدل التي كان يتحلى بها الرجل.

    فكان ابن تيمية إذا ناظر المخالفين له من الأشاعرة وغيرهم، أشاد بما عندهم من الحق، وأبدى ملاحظاته على ما لديهم من خطأ.

    ويعتبر أن الأشاعرة هم أهل السنة في الأماكن التي يغلب عليها أهل البدع، فيقول: “هم أهل السنة والجماعة في البلاد التي يكون أهل البدع فيها هم المعتزلة والرافضة ونحوهم”.

    وللذين يتهمون ابن تيمية بالطائفية أسوق هذا المثال، الذي جسّد سماحة وعدل الإسلام لدى شيخ الإسلام مع غير المسلمين، يحكي هو بنفسه قائلًا:

    “لما خاطبتُ في إطلاق الأسرى وأطلقهم (غازان وقطلوشاه) وخاطبت مولاي فيهم فسمح بإطلاق المسلمين. قال لي: لكن معنا نصارى أخذناهم من القدس فهؤلاء لا يُطلقون. فقلت له: بل جميع من معكم من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمتنا؛ فإنا نفكّهم ولا ندع أسيرا من أهل الملة ولا من أهل الذمة. وأطلقنا من النصارى من شاء الله”.

    فهل صاحب هذه الروح والمسلك، يُتهم بأنه مُنظّر تكفيري، ورأس فتن العصر يا معشر الظالمين؟


    وكالعادة أرى خيبتي أمام ناظريّ، كلما تحدثتُ عن عُظماء الإسلام ورموز المسلمين، وأشعرُ في كل مرة أنني لم أوفِّهِم حقهم، ولكنه جهدُ المُقلّ وعسى أن يبارك الله في القليل.

    فلستُ من أهل العلم؛ ولذا أهيبُ بعلمائنا ودُعاتنا، أن يقوموا بما عجزتُ عنه من الدفاع عن هذا الإمام المُجدّد الذي نذر حياته للدفاع عن بيضة الاسلام، والذي ترك للأمة تراثا فكريا وثقافيا تُحسد عليه بين الأمم.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  5. #95
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    انتقاء شيء من أعماله وتعميمها على أنها تمثل كل ما قال وفعل، لا يصلح كحجة له ولا ضده.
    مقولة أنه يحارب من قبل الكثيرين لأن دعوته شمولية والغرب "يخاف" من هكذا أفكار، فهذه والله حجة ضعيفة جداً.. الغرب لم يحارب ولم يحجب كتب وآراء لفلاسفة كبار من اليونان إلى روسيا إلى الصين وحتى من البلاد الإسلامية.. كما إن تحوير مشكلة ابن تيمية على أنها مشكلة خاصة بالغرب.. والإيحاء بأن من يتفق مع النظرة السلبية ضد ابن تيمية فهو تابع للغرب أو مؤيد للغرب وضد المسلمين، وهكذا، فهذا كلام عقيم وتعبنا من الرد عليه.
    كان الأولى بالكاتبة أن تذكر ما قيل عن ابن تيمية والمآخذ عليه، بدلاً من الدفاع عنه دون طرح متوازن يبين ما له وما عليه.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  6. #96
    تاريخ التسجيل
    27-Oct-2005
    الدولة
    جنب بيت أخوي
    المشاركات
    10,423
    الكاتبه إحسان الفقيه قرأت لشيخ الإسلام ابن تيميه وفرّدت له صفحاتها بالكتابة عنه مادحة له

    أنت كونك تجهل الفتره الزمنيه وظروفها التي عاش فيها شيخنا إبن تيميه فاقرأ للشيخ وفرّد لنا صفحات من ملاحظاتك على الشيخ

    أما من يحكم على العلماء وهو يجهل سيرهم ومؤلفاتهم فالأولى به أن يبيع بصل
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  7. #97
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    5,705
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    انتقاء شيء من أعماله وتعميمها على أنها تمثل كل ما قال وفعل، لا يصلح كحجة له ولا ضده.
    بل تصلح ..فأعداؤه ينفون عنه ما نقلته الكاتبه ..

    مقولة أنه يحارب من قبل الكثيرين لأن دعوته شمولية والغرب "يخاف" من هكذا أفكار، فهذه والله حجة ضعيفة جداً..
    بل الضعيف ردك الشاطح والمخالف للمعروف بل والمعلن من قبل بعض مفكري الغرب ..
    بل إن ردك الغبي يخالف كلام الله صراحة والذي بين لنا أن الغرب ( النصراني ) لن يرضى عني حتى أتبعه..



    الغرب لم يحارب ولم يحجب كتب وآراء لفلاسفة كبار من اليونان إلى روسيا إلى الصين وحتى من البلاد الإسلامية..
    مع أن كلامك مردود عليه والغرب انتقائي وإقصائي لمخالفيه في الفكر ولكن مع ذلك ومع وجود مساحة من حرية الفكر عندهم لأنهم لا يؤمنون بقيم ومبادئ إلهية دينية تضبطهم فالفلاسفة لا يمثلون خطر إيدلوجي على الغرب ومع ذلك فهم يحاربون الفكر الذي يرونه يمثل خطورة عليهم وهذا ظاهر جدا في قوانين عدد من دول أوروبا ومنعهم للعديد من الأنشطة والعديد من العلماء والمشاريخ ممنوعين من دخول أوروبا..
    كم أن شركات برامج الشبكات تغلق الكثير من الحسابات التي تتعارض مع توجهاتهم وصفحات تويتر والفيس بك تعج بمثل هذه الأعمال الإقصائية..
    كما أن قوانين الغرب أقصت مرشحين لأحزاب مخالفة لتوجهات العلمانية الليبرالية الغربية وحصل ذلك في أكثر من دولة
    فلا تتحدث بما تجهل حتى لا تضحك عليك القراء.



    كما إن تحوير مشكلة ابن تيمية على أنها مشكلة خاصة بالغرب..
    والإيحاء بأن من يتفق مع النظرة السلبية ضد ابن تيمية فهو تابع للغرب أو مؤيد للغرب وضد المسلمين، وهكذا، فهذا كلام عقيم وتعبنا من الرد عليه.
    الكاتبة لم تقل أن مشكلته مع الغرب فقط بل نصت على مواجهته للفرق المبتدعه والضالة من المنتسبة لدين الإسلام ..
    يبدو أنك ترد بدون أن تقرأ.



    كان الأولى بالكاتبة أن تذكر ما قيل عن ابن تيمية والمآخذ عليه، بدلاً من الدفاع عنه دون طرح متوازن يبين ما له وما عليه.
    يا جاهل ..
    الكاتبة لم تطرح موضوعا لنقد
    الحالة التيمية ودراستها
    هي دبجت مقالا لبيان فضل ابن تيمية وفضل علمه على الأمة ومكانته التي يجب أن يتسنمها هذا العملاق الذي جدد للأمة دينها وصحح الكثير مما شبها وشوه صورتها..
    أصلحك الله
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  8. #98
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاترينا مشاهدة المشاركة
    الكاتبه إحسان الفقيه قرأت لشيخ الإسلام ابن تيميه وفرّدت له صفحاتها بالكتابة عنه مادحة له

    أنت كونك تجهل الفتره الزمنيه وظروفها التي عاش فيها شيخنا إبن تيميه فاقرأ للشيخ وفرّد لنا صفحات من ملاحظاتك على الشيخ

    أما من يحكم على العلماء وهو يجهل سيرهم ومؤلفاتهم فالأولى به أن يبيع بصل
    أنا فقط طلبة الاتزان في القضية، لا تدافع عنه وتترك سلبياته وكأنها لا توجد.. وإن أردت يا كاترينا جرد المآخذ عليه فيمكن القيام بذلك، ولكن أنت تتكفل بالإيجابيات، لكي يكون الطرح متوازن، وأعتقد إنها ستكون سهلة عليك لأنك متعود على أحادية التفكير، حشى أن أطلب منك التطرق لسلبيات فكر ابن تيمية، كون ذلك عذاب لا يطاق لأي تابع.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  9. #99
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azeiz مشاهدة المشاركة
    يا جاهل ..
    الكاتبة لم تطرح موضوعا لنقد
    الحالة التيمية ودراستها
    هي دبجت مقالا لبيان فضل ابن تيمية وفضل علمه على الأمة ومكانته التي يجب أن يتسنمها هذا العملاق الذي جدد للأمة دينها وصحح الكثير مما شبها وشوه صورتها..
    أصلحك الله
    لا أعتقد هناك جدوى من نقد ابن تيمية، كوني فشلت حتى الآن بإقناع الإخوة الكرام بنقاط أبسط بكثير من قضية ابن تيمية، مثل الابتعاد عن الطائفية وتكفير الناس، فأعتقد إن قضية ابن تيمية أصعب في النقاش، لا سيما أن الإنسان التابع (المتيم) يصعب عليه رؤية أي جوانب سلبية في شيخه.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  10. #100
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    5,705
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    لا أعتقد هناك جدوى من نقد ابن تيمية، كوني فشلت حتى الآن بإقناع الإخوة الكرام بنقاط أبسط بكثير من قضية ابن تيمية، مثل الابتعاد عن الطائفية وتكفير الناس، فأعتقد إن قضية ابن تيمية أصعب في النقاش، لا سيما أن الإنسان التابع (المتيم) يصعب عليه رؤية أي جوانب سلبية في شيخه.
    توجه الإنسان العقدي والمذهبي حرية شخصية..ولا أحد يدخل قلوب البشر ليعرف ما تكنه وما تؤمن به..
    وعليه فليس لنا الحق في إجبار الناس على معتقدات معينة
    وهذا لا إشكال فيه مع كائن من كان
    كما أنه لا يتعارض مع توجيه النصح لهم بالعدول عن باطلهم..

    الإشكال الأكبر هو في مواجهة الفكر الثوري الذي يسعى للتمدد والانتشار ..
    كما تفعل إيران الأن من محاولة ركوب الدين الشيعي والتمدد في المنطقة بواجهتها الشيعية وباطنها الفارسي الصفوي..

    نحن أهل السنة لسنا طائفيين ولا معتدين ولم نشعل الحروب من أجل ( إجبار ) الناس على الإيمان بمعتقداتنا..
    حتى في العصور الأولى لدولة الخلافة الإسلامية كانت الفتوحات ليست لإجبار الناس على الإسلام ولكن من أجل محاربة من يمنع وصول الدعوة للناس..فتلاحظ أن المسلمين فتحوا الكثير من الديار وبقي أهلها على دينهم الأصلي ومعابدهم لم تصادر..ومع الوقت يقتنع الكثير فيؤمنوا..
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  11. #101
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azeiz مشاهدة المشاركة

    حتى في العصور الأولى لدولة الخلافة الإسلامية كانت الفتوحات ليست لإجبار الناس على الإسلام ولكن من أجل محاربة من يمنع وصول الدعوة للناس..فتلاحظ أن المسلمين فتحوا الكثير من الديار وبقي أهلها على دينهم الأصلي ومعابدهم لم تصادر..ومع الوقت يقتنع الكثير فيؤمنوا..
    الآن بدأنا بتزييف التاريخ والكذب على الإسلام والمسلمين؟ شيئ أن ندافع عن ديننا وشيء أن نكذب تاريخنا الإسلامي يا عزيز هداك الله. كلامك أعلاه ينكر تعامل المسلمين إبان الفتوحات الإسلامية بمبدأ واحدة من ثلاث: إما الاسلام وإما
    الجزية وإما القتل، وهذا حدث بالفعل، وللأسف "داعش" طبقته عدة مرات في الفترة الأخيرة، آخر مرة عندما قتلوا 28 أثيوبي مسيحي، واستشهدوا بهذا المبدأ... إن إنكار وجود هذه الممارسات لن يمسحها من التاريخ بسهولة.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  12. #102
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    2,711
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    الآن بدأنا بتزييف التاريخ والكذب على الإسلام والمسلمين؟ شيئ أن ندافع عن ديننا وشيء أن نكذب تاريخنا الإسلامي يا عزيز هداك الله. كلامك أعلاه ينكر تعامل المسلمين إبان الفتوحات الإسلامية بمبدأ واحدة من ثلاث: إما الاسلام وإما
    الجزية وإما القتل، وهذا حدث بالفعل، وللأسف "داعش" طبقته عدة مرات في الفترة الأخيرة، آخر مرة عندما قتلوا 28 أثيوبي مسيحي، واستشهدوا بهذا المبدأ... إن إنكار وجود هذه الممارسات لن يمسحها من التاريخ بسهولة.
    كيف تزيف التاريخ والحقائق ؟

    عهد صفوة الخلق محمد بن عبدالله صلى عليه وسلم جاره يهودي وكان يزوره ويحسن اليه ....

    لكن من يهدد الدولة. الا سلامية هذا شي اخر

    في عهد الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم كان أشدهم الفاروق رضي الله وكان ابو لؤلؤة المجوسي يسن خنجره ويسألة الفاروق لمن فيقول لقتلك ويتركة الخليفة الذي اسقط امبراطورية كسرى وكانت تخافة الروم والعجم
    لكن من يهدد الدولة فالامر مختلف جدا

    أليس هذا مثبت

    الخ
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  13. #103
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أويس مشاهدة المشاركة

    لكن من يهدد الدولة. الا سلامية هذا شي اخر
    ما شاء الله عليك اختصرت الفتوحات الإسلامية بمقولة "من يهدد الدولة الإسلامية"؟ والآن "أويس" يشارك عزيز في تكذيب التاريخ الإسلامي، الله يصلحكما ويرشدكما إلى طريق النقد البناء، الذي لا يخشى صاحبه من ماض ولا مستقبل، بل يوظف عقله في نظرته للأمور والحكم عليها، لا أن يأتي للاعتذار عن ممارسات تاريخية ليس له ذنب بها، سواء كانت صحيحية أم باطلة.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  14. #104
    تاريخ التسجيل
    18-Dec-2013
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    559
    ديننا وقرآننا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام وعلمائنا ومناهجنا وفتوحاتنا الاسلامية وتراثنا الاسلامي العظيم، تعرض ولا يزال يتعرض لحملات التشويه ويحارب بكل الوسائل، وهذه سنة الله في الكون صراع بين الحق والباطل الكل يعلمها وهى مستمرة حتى قيام الساعة .... لكن أنا حقيقة محل إستغرابي أن يأتي خنفس أعزكم الله من خلف كيبورد مجهول العين والحال والإسم والنسب نعم خنفس قذر يخرج من حضيرة جنازير ترعرع فيها وتغذي من عمائم الفرس المجوس الصفويين يدرك المطلوب منه وينفذه، أقول ياتي ليتهجم على تلك المعاني السامية وعلى هذا الدين العظيم وعلى فتوحاته التى نشرت الخير والرحمة للعالمين وهذا ليس بمستغرب على هذا الخنفس القذر المستغرب بأن يعطى فرصة بإسم النقاش والحوار!!
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  15. #105
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    2,711
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    ما شاء الله عليك اختصرت الفتوحات الإسلامية بمقولة "من يهدد الدولة الإسلامية"؟ والآن "أويس" يشارك عزيز في تكذيب التاريخ الإسلامي، الله يصلحكما ويرشدكما إلى طريق النقد البناء، الذي لا يخشى صاحبه من ماض ولا مستقبل، بل يوظف عقله في نظرته للأمور والحكم عليها، لا أن يأتي للاعتذار عن ممارسات تاريخية ليس له ذنب بها، سواء كانت صحيحية أم باطلة.

    هذا التاريخ

    14 شعبان

    إنها واحدة من أعظم معارك الإسلام، إن لم تكن أعظمها فيما بعد الحقبة النبوية، ولا نجد لها وصفًا أصدق ولا أدق من مقولة الصحابي الجليل «جابر بن عبد الله»: «والله الذي لا إله إلا هو ما اطلعنا على أحد من أهل القادسية أنه يريد الدنيا مع الآخرة».

    أما عن سبب هذه المعركة العظمى، فيرجع في الأساس لرغبة الفرس في تحقيق نصر حاسم وكبير على المسلمين، ينهي وجودهم بالعراق، ويرفع الروح المعنوية للجيوش الفارسية التي نالت هزائم كثيرة ومتتالية من المسلمين، لذلك توحد الفرقاء والخصوم من قادة الفرس، وأزالوا كل أسباب الخلاف بينهم، وانتخبوا «يزدجرد» زعيمًا للبلاط الفارسي، وفوضوا أمهر القادة الفرس وهو «رستم» في التحضير لمعركة فاصلة مع المسلمين.

    وما إن سمع أهل السواد بالعراق عن أخبار الحملة الفارسية الضخمة، حتى خلعوا طاعة المسلمين ونقضوا عهدهم، فأرسل «المثنى بن حارثة» قائد المسلمين بالعراق برسالة للخليفة عمر بن الخطاب يخبره بصورة الحال، وأن جيش الفرس يتجاوز المائتي ألف مقاتل، فأعلن الخليفة النفير العام للمسلمين ولأول مرة يعلن خليفة مسلم التجنيد الإلزامي للمسلمين في قبائل معينة وهي قبائل «ربيعة»، و«بجيلة»، و«النخع» وسمح لأهل الردة الذين تابوا بالاشتراك في المعركة، حيث كان الخليفة أبو بكر قد فرض عليهم حظرًا تأديبيًا لهم، وبعد أن اجتمعت الجيوش الإسلامية عزم الخليفة «عمر» أن يخرج بنفسه لقيادة الجيوش، ولكن كبار الصحابة أثنوه عن ذلك، لحاجة الأمة له، وأشاروا عليه بتولية رجل من كبار الصحابة من السابقين الأولين، فاختار لهذه المهمة «سعد بن أبي وقاص».
    اجتمع عند سعد بن أبي وقاص بالقادسية قرابة الستة والثلاثين ألفًا، في صفر سنة 14هـ وظل هذا الجيش مرابطًا بالقادسية بناءً على أوامر الخليفة «عمر» بعدم تعجل الصدام مع الفرس، وواجه المسلمون مشكلة كبيرة في الإمدادات والغذاء، بسبب غدر أهل السواد الذين خلعوا طاعة المسلمين وفرضوا حصارًا اقتصاديًا، ولكن كرامة هائلة حدثت عندما تكلم الحيوان البهيم ودل المسلمين على مكان قطعان الماشية المخبأة، فانتفع بها المسلمون وتقووا على عدوهم.

    دارت مراسلات عديدة بين المسلمين والفرس، حيث حرص المسلمون على توضيح رسالتهم والهدف من جهادهم، فأرسل سعد بن أبي وقاص سفارة لكسرى الفرس «يزدجرد»، فاستهان بهم وأساء معهم الأدب والتعامل، ثم طلب «رستم» من «سعد» أن يرسل إليه سفراء يتناقش معهم فأرسل إليه «سعد» ثلاثة رجال من عنده الواحد تلو الآخر، وهم «ربعي بن عامر»، ثم «حذيفة بن محصن»، ثم «المغيرة بن شعبة»، وكان لرستم هدف شرير من هذه السفارات، حيث كان يرمي لإصابة المسلمين بالهزيمة النفسية، عندما يرى السفراء مدى القوة والأبهة والعظمة التي عليها الجيوش الفارسية، ولكن المسلمين الثلاثة الذين تربوا في مدرسة النبوة العليا، أظهروا نفس رد الفعل من الاستعلاء بالإيمان، واحتقار مباهج الدنيا وزخارفها، والعزة بالدين، فبطل كيد رستم وحبط سعيه، وكان رستم يهدف أيضًا من هذه المراسلات تطويل المدة وتأخير الصدام الوشيك مع المسلمين، لأنه كان رجلاً حكيمًا عاقلاً بصيرًا بالحروب، وقد داخله الخوف، وغلب عليه الظن، أن النصر سيكون حليف المسلمين.

    وربما لا يعرف الكثيرون أن معركة القادسية كانت عدة أيام، وليست يومًا واحدًا، وقد تغيرت فيها كفة القتال من طرف لآخر، وهي كالتالي:

    اليوم الأول: يوم أرماث 14 شعبان:

    كان جيش المسلمين يقدر بستة وثلاثين ألفًا يقودهم الأسد «سعد بن أبي وقاص»، ويقدر جيش الفرس بمائتين وأربعين ألفًا يقودهم «رستم» ومعهم سلاح المدرعات المكون من ثلاثة وثلاثين فيلاً ضخمًا، ووقع الصدام الهائل في أول يوم عندما هجم الفرس بكل قوتهم وركزوا هجومهم الكاسح على قبيلة «بجيلة» حيث كانت تمثل خمس الجيش تقريبًا، وكان السر وراء ذلك التركيز الهجومي من جانب الفرس، هو أن رجلاً من ثقيف خان المسلمين في أحرج ساعاتهم وارتد عن دين الإسلام والتحق بالعدو، ودلهم على مكمن القوة في جيش المسلمين.

    أصدر «سعد» قرارًا سريعًا لإنقاذ «بجيلة» فأمر قبيلة «أسد» وقبيلة «بني تميم» برد الهجوم الفارسي الضاري على «بجيلة»، وكان لسلاح الفيلة الفارسي أثر بالغ في المسلمين، ذلك لأن خيل المسلمين لم تكن قد رأت من قبل الأفيال، فنفرت منها بشدة، وقد أصدر «سعد» توجيهًا لكتيبة خاصة من أمهر الفرسان، بهدف تحطيم السروج الخشبية المقامة على ظهور الفيلة، وبالفعل نجح «عاصم بن عمرو» في مهمته، وخرج سلاح الفيلة من القتال مؤقتًا، وانتهى يوم أرماث وكان لصالح الفرس تقريبًا بسبب الخيانة وكذلك الفيلة.

    اليوم الثاني: يوم أغواث 15 شعبان:

    أصدق وصف لهذا اليوم، أنه يوم الخدع الحربية، فلقد أرسل عمر بن الخطاب إمدادات من الشام إلى المسلمين بالعراق، يقدر بستة آلاف مقاتل، وكان في مقدمة هذه الإمدادات البطل الشهير «القعقاع بن عمرو» الذي قام بإدخال الإمدادات إلى أرض المعركة على مراحل مع إثارة أكبر قدر من الضوضاء والغبار، ليظن الفرس أن المسلمين قد جاءهم إمدادات ضخمة.

    وكان لقدوم «القعقاع بن عمرو» مفعول السحر في نفوس المسلمين، فقد كان بطلاً شجاعًا ماهرًا في شحذ الهمم وإثارة العزائم، فكان يوم أغواث هو يوم البطولات ويوم القعقاع كله، وفيه كان قتال أبي محجن الثقفي البطولي، بعد أن خرج من محبسه، وفيه كان استشهاد أبناء الخنساء الأربعة، وفيه كان مقتل أكبر قادة الجيش الفارسي بعد «رستم» وهو «بهمن جاذويه»، وفيه كانت الخدعة الحربية التي قام بها «القعقاع» عندما ألبس جمال المسلمين خرقًا وبرقعها بالبراقع، فصار لها منظر مخيف عندما رأتها خيل الفرس نفرت وفرت هاربة، وكان هذا اليوم كله لصالح المسلمين.

    اليوم الثالث: يوم عماس:

    في هذا اليوم قام القعقاع بخدعة حربية جديدة، عندما لاحظ تقدم الفرس بعد أن نزل سلاح الفيلة ميدان القتال مرة أخرى، فأرسل مجموعة من الجيش تسللت خارجة من المعسكر، ثم عادت كأنها إمدادات جديدة، فزادت حماسة باقي الجيش الإسلامي، وكان «سعد» القائد العام للمسلمين قد كلف مجموعة منتقاة من خلاصة أبطال المسلمين، للقيام بعملية في غاية الخطورة، ألا وهي قتل الفيل القائد لكل الفيلة وهو فيل سابور الأبيض، والفيل الآخر وهو «الأجرب» وانتدب لهذه المهمة أربعة نفر «القعقاع بن عمرو»، وأخاه «عاصم بن عمرو»، وهما لقتل الأبيض، و«حمّال بن مالك»، و«الربيل بن عمرو» وهما لقتل الأجرب، ونجح الأبطال الأربعة في المهمة، وقد توقف القتال بعد أن قام «طليحة الأسدي» باختراق صفوف الفرس.

    ليلة الهرير:

    في هذه الليلة اشتعل القتال بين المسلمين والفرس وتصافح الناس بالسيوف واشتد القتال بصورة لم ير الناس مثلها من قبل ولا في التاريخ كله، ولم يسمع ليلتها سوى هرير الناس وصليل السيوف، وقاتل المسلمون والفرس قتالاً صار مضربًا للأمثال بعدها، ومقياسًا لشدة الحروب، وشد المسلمون بكل ضراوة على قلب الجيش الفارسي، ومما يدل على شدة القتال في هذه الليلة أن المسلمين قد استشهد منهم قبل ليلة الهرير 2500 شهيد، وفي ليلة الهرير وحدها استشهد 6000 مسلم.

    ثم جاءت اللحظة الحاسمة في هذه المعركة الخالدة، وذلك عندما قام البطل المسلم «هلال بن علفة» بقتل القائد العام للفرس «رستم»، وبعدها انهارت معنويات الجيش الفارسي ووقعت عليهم الهزيمة الساحقة، حتى إن الشاب اليافع من المسلمين كان يسوق ثمانين رجلاً من الفرس أسرى، ويشير المسلم إلى الفارسي فيأتيه فيقتله، وربما يأخذ سلاحه الذي عليه فيقتله به، وربما أمر رجلين من الفرس فيقتل أحدهما صاحبه.

    وهذه المعركة قضت على معظم قوة الدولة الفارسية وكانت إيذانًا بأفول شمس إمبراطورية المجوس، وكان الناس من العرب والعجم والرومان ينتظرون ما تنجلي عنه هذه الوقعة الهائلة حتى قيل إن الجن قد حملوا بشارات النصر في أرجاء المعمورة.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  16. #106
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    ثم جاءت اللحظة الحاسمة في هذه المعركة الخالدة، وذلك عندما قام البطل المسلم «هلال بن علفة» بقتل القائد العام للفرس «رستم»، وبعدها انهارت معنويات الجيش الفارسي ووقعت عليهم الهزيمة الساحقة، حتى إن الشاب اليافع من المسلمين كان يسوق ثمانين رجلاً من الفرس أسرى، ويشير المسلم إلى الفارسي فيأتيه فيقتله، وربما يأخذ سلاحه الذي عليه فيقتله به، وربما أمر رجلين من الفرس فيقتل أحدهما صاحبه.

    نعم لقد نهلت داعش من مثل هذه الأفعال "البطولية"!! قتل الأسرى؟؟ وقتل الشخص بسلاحه؟؟ وأمر أسير أن يقتل أسير آخر؟؟ يالها من سيرة عطرة كم نحن بحاجة لاستعادتها مراراً وتكراراً!!!
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  17. #107
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أويس مشاهدة المشاركة
    هذا التاريخ

    14 شعبان

    إنها واحدة من أعظم معارك الإسلام، إن لم تكن أعظمها فيما بعد الحقبة النبوية، ولا نجد لها وصفًا أصدق ولا أدق من مقولة الصحابي الجليل «جابر بن عبد الله»: «والله الذي لا إله إلا هو ما اطلعنا على أحد من أهل القادسية أنه يريد الدنيا مع الآخرة».

    أما عن سبب هذه المعركة العظمى، فيرجع في الأساس لرغبة الفرس في تحقيق نصر حاسم وكبير على المسلمين، ينهي وجودهم بالعراق، ويرفع الروح المعنوية للجيوش الفارسية التي نالت هزائم كثيرة ومتتالية من المسلمين، لذلك توحد الفرقاء والخصوم من قادة الفرس، وأزالوا كل أسباب الخلاف بينهم، وانتخبوا «يزدجرد» زعيمًا للبلاط الفارسي، وفوضوا أمهر القادة الفرس وهو «رستم» في التحضير لمعركة فاصلة مع المسلمين.

    وما إن سمع أهل السواد بالعراق عن أخبار الحملة الفارسية الضخمة، حتى خلعوا طاعة المسلمين ونقضوا عهدهم، فأرسل «المثنى بن حارثة» قائد المسلمين بالعراق برسالة للخليفة عمر بن الخطاب يخبره بصورة الحال، وأن جيش الفرس يتجاوز المائتي ألف مقاتل، فأعلن الخليفة النفير العام للمسلمين ولأول مرة يعلن خليفة مسلم التجنيد الإلزامي للمسلمين في قبائل معينة وهي قبائل «ربيعة»، و«بجيلة»، و«النخع» وسمح لأهل الردة الذين تابوا بالاشتراك في المعركة، حيث كان الخليفة أبو بكر قد فرض عليهم حظرًا تأديبيًا لهم، وبعد أن اجتمعت الجيوش الإسلامية عزم الخليفة «عمر» أن يخرج بنفسه لقيادة الجيوش، ولكن كبار الصحابة أثنوه عن ذلك، لحاجة الأمة له، وأشاروا عليه بتولية رجل من كبار الصحابة من السابقين الأولين، فاختار لهذه المهمة «سعد بن أبي وقاص».
    اجتمع عند سعد بن أبي وقاص بالقادسية قرابة الستة والثلاثين ألفًا، في صفر سنة 14هـ وظل هذا الجيش مرابطًا بالقادسية بناءً على أوامر الخليفة «عمر» بعدم تعجل الصدام مع الفرس، وواجه المسلمون مشكلة كبيرة في الإمدادات والغذاء، بسبب غدر أهل السواد الذين خلعوا طاعة المسلمين وفرضوا حصارًا اقتصاديًا، ولكن كرامة هائلة حدثت عندما تكلم الحيوان البهيم ودل المسلمين على مكان قطعان الماشية المخبأة، فانتفع بها المسلمون وتقووا على عدوهم.

    دارت مراسلات عديدة بين المسلمين والفرس، حيث حرص المسلمون على توضيح رسالتهم والهدف من جهادهم، فأرسل سعد بن أبي وقاص سفارة لكسرى الفرس «يزدجرد»، فاستهان بهم وأساء معهم الأدب والتعامل، ثم طلب «رستم» من «سعد» أن يرسل إليه سفراء يتناقش معهم فأرسل إليه «سعد» ثلاثة رجال من عنده الواحد تلو الآخر، وهم «ربعي بن عامر»، ثم «حذيفة بن محصن»، ثم «المغيرة بن شعبة»، وكان لرستم هدف شرير من هذه السفارات، حيث كان يرمي لإصابة المسلمين بالهزيمة النفسية، عندما يرى السفراء مدى القوة والأبهة والعظمة التي عليها الجيوش الفارسية، ولكن المسلمين الثلاثة الذين تربوا في مدرسة النبوة العليا، أظهروا نفس رد الفعل من الاستعلاء بالإيمان، واحتقار مباهج الدنيا وزخارفها، والعزة بالدين، فبطل كيد رستم وحبط سعيه، وكان رستم يهدف أيضًا من هذه المراسلات تطويل المدة وتأخير الصدام الوشيك مع المسلمين، لأنه كان رجلاً حكيمًا عاقلاً بصيرًا بالحروب، وقد داخله الخوف، وغلب عليه الظن، أن النصر سيكون حليف المسلمين.

    وربما لا يعرف الكثيرون أن معركة القادسية كانت عدة أيام، وليست يومًا واحدًا، وقد تغيرت فيها كفة القتال من طرف لآخر، وهي كالتالي:

    اليوم الأول: يوم أرماث 14 شعبان:

    كان جيش المسلمين يقدر بستة وثلاثين ألفًا يقودهم الأسد «سعد بن أبي وقاص»، ويقدر جيش الفرس بمائتين وأربعين ألفًا يقودهم «رستم» ومعهم سلاح المدرعات المكون من ثلاثة وثلاثين فيلاً ضخمًا، ووقع الصدام الهائل في أول يوم عندما هجم الفرس بكل قوتهم وركزوا هجومهم الكاسح على قبيلة «بجيلة» حيث كانت تمثل خمس الجيش تقريبًا، وكان السر وراء ذلك التركيز الهجومي من جانب الفرس، هو أن رجلاً من ثقيف خان المسلمين في أحرج ساعاتهم وارتد عن دين الإسلام والتحق بالعدو، ودلهم على مكمن القوة في جيش المسلمين.

    أصدر «سعد» قرارًا سريعًا لإنقاذ «بجيلة» فأمر قبيلة «أسد» وقبيلة «بني تميم» برد الهجوم الفارسي الضاري على «بجيلة»، وكان لسلاح الفيلة الفارسي أثر بالغ في المسلمين، ذلك لأن خيل المسلمين لم تكن قد رأت من قبل الأفيال، فنفرت منها بشدة، وقد أصدر «سعد» توجيهًا لكتيبة خاصة من أمهر الفرسان، بهدف تحطيم السروج الخشبية المقامة على ظهور الفيلة، وبالفعل نجح «عاصم بن عمرو» في مهمته، وخرج سلاح الفيلة من القتال مؤقتًا، وانتهى يوم أرماث وكان لصالح الفرس تقريبًا بسبب الخيانة وكذلك الفيلة.

    اليوم الثاني: يوم أغواث 15 شعبان:

    أصدق وصف لهذا اليوم، أنه يوم الخدع الحربية، فلقد أرسل عمر بن الخطاب إمدادات من الشام إلى المسلمين بالعراق، يقدر بستة آلاف مقاتل، وكان في مقدمة هذه الإمدادات البطل الشهير «القعقاع بن عمرو» الذي قام بإدخال الإمدادات إلى أرض المعركة على مراحل مع إثارة أكبر قدر من الضوضاء والغبار، ليظن الفرس أن المسلمين قد جاءهم إمدادات ضخمة.

    وكان لقدوم «القعقاع بن عمرو» مفعول السحر في نفوس المسلمين، فقد كان بطلاً شجاعًا ماهرًا في شحذ الهمم وإثارة العزائم، فكان يوم أغواث هو يوم البطولات ويوم القعقاع كله، وفيه كان قتال أبي محجن الثقفي البطولي، بعد أن خرج من محبسه، وفيه كان استشهاد أبناء الخنساء الأربعة، وفيه كان مقتل أكبر قادة الجيش الفارسي بعد «رستم» وهو «بهمن جاذويه»، وفيه كانت الخدعة الحربية التي قام بها «القعقاع» عندما ألبس جمال المسلمين خرقًا وبرقعها بالبراقع، فصار لها منظر مخيف عندما رأتها خيل الفرس نفرت وفرت هاربة، وكان هذا اليوم كله لصالح المسلمين.

    اليوم الثالث: يوم عماس:

    في هذا اليوم قام القعقاع بخدعة حربية جديدة، عندما لاحظ تقدم الفرس بعد أن نزل سلاح الفيلة ميدان القتال مرة أخرى، فأرسل مجموعة من الجيش تسللت خارجة من المعسكر، ثم عادت كأنها إمدادات جديدة، فزادت حماسة باقي الجيش الإسلامي، وكان «سعد» القائد العام للمسلمين قد كلف مجموعة منتقاة من خلاصة أبطال المسلمين، للقيام بعملية في غاية الخطورة، ألا وهي قتل الفيل القائد لكل الفيلة وهو فيل سابور الأبيض، والفيل الآخر وهو «الأجرب» وانتدب لهذه المهمة أربعة نفر «القعقاع بن عمرو»، وأخاه «عاصم بن عمرو»، وهما لقتل الأبيض، و«حمّال بن مالك»، و«الربيل بن عمرو» وهما لقتل الأجرب، ونجح الأبطال الأربعة في المهمة، وقد توقف القتال بعد أن قام «طليحة الأسدي» باختراق صفوف الفرس.

    ليلة الهرير:

    في هذه الليلة اشتعل القتال بين المسلمين والفرس وتصافح الناس بالسيوف واشتد القتال بصورة لم ير الناس مثلها من قبل ولا في التاريخ كله، ولم يسمع ليلتها سوى هرير الناس وصليل السيوف، وقاتل المسلمون والفرس قتالاً صار مضربًا للأمثال بعدها، ومقياسًا لشدة الحروب، وشد المسلمون بكل ضراوة على قلب الجيش الفارسي، ومما يدل على شدة القتال في هذه الليلة أن المسلمين قد استشهد منهم قبل ليلة الهرير 2500 شهيد، وفي ليلة الهرير وحدها استشهد 6000 مسلم.

    ثم جاءت اللحظة الحاسمة في هذه المعركة الخالدة، وذلك عندما قام البطل المسلم «هلال بن علفة» بقتل القائد العام للفرس «رستم»، وبعدها انهارت معنويات الجيش الفارسي ووقعت عليهم الهزيمة الساحقة، حتى إن الشاب اليافع من المسلمين كان يسوق ثمانين رجلاً من الفرس أسرى، ويشير المسلم إلى الفارسي فيأتيه فيقتله، وربما يأخذ سلاحه الذي عليه فيقتله به، وربما أمر رجلين من الفرس فيقتل أحدهما صاحبه.

    وهذه المعركة قضت على معظم قوة الدولة الفارسية وكانت إيذانًا بأفول شمس إمبراطورية المجوس، وكان الناس من العرب والعجم والرومان ينتظرون ما تنجلي عنه هذه الوقعة الهائلة حتى قيل إن الجن قد حملوا بشارات النصر في أرجاء المعمورة.
    أعلن هنا تبرؤي كإنسان مسلم حر وعقلاني من هذه القصة المزعوم أنها عن معركة القادسية، والتي أعتبرها وصمة عار على المسلمين ووحشية ليس لها نظير، كما جاء سردها أعلاه (لا كما نعرفه عن المعركة من مصادر أخرى).. وأتمنى من الأخ الذي نقل هذه القصة المخزية أن يخبرنا بأنها غير صحيحة. أولاً يظهر من القصة أن الوحشية في التعامل كانت من نصيب المسلمين: لا يوجد في القصة ما يوحي بأي تعامل متوحش غير الذي (تقول القصة) أن المسلمين قاموا به، من قتل للأسرى وإجبارهم على قتل بعضهم البعض! بينما تذكر القصة عكس ذلك لدى الفرس بقوله: "وكان رستم يهدف أيضًا من هذه المراسلات تطويل المدة وتأخير الصدام الوشيك مع المسلمين، لأنه كان رجلاً حكيمًا عاقلاً بصيرًا بالحروب، وقد داخله الخوف، وغلب عليه الظن، أن النصر سيكون حليف المسلمين. للأسف سيأتينا أحد المؤدلجين وسيدافع عن هذه الوحشية بشكل أو آخر، لا حول ولا قوة إلا بالله. معركة القادسية ليست بحاجة إلى متطرف ينقلها لنا، ويتفنن في سردها إشباعاً لكراهية فيه وطائفية مقيتة.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  18. #108
    تاريخ التسجيل
    10-Feb-2008
    المشاركات
    3,744
    الأخ سهم، واضح أنك تعادي التاريخ الإسلامي كله وتنتقده بكل وضوح وقوة،

    ولتذكيرك: أنت حتى الآن "تبرأت" من "بعض الشيعة المتطرفين"
    وأطلب أن نسمع منك كلمة نقد واضحة وصريحة وبدون إستثناءات وإشتراطات
    لمذهب الشيعة الإثني عشرية في نفس النقاط التي إنتقدت فيها علماء السعودية والتاريخ الإسلامي (السني):

    - الشيعة الإثني عشرية يكفرون "كل المذاهب الإسلامية" غيرهم وبدون إستثناء
    أطلب منك إنتقاد منهج هذ الطائفة في التكفير وأنها مخطئة ومنحرفة عن المنهج الذي تدعو أنت إليه

    - الميليشيات الشيعية تستخدم نفس أساليب داعش في القتل وقطع الرؤوس وحتى الحرق
    بما أنك تطلع على مصادر مختلفة فلا شك أنك إطلعت على المقطع الذي يظهر حرق تلك العصابات لرجل سني وهو حي
    وأنت تعرف أن الشيعة الملتزمين بمذهبهم والذين إستجابوا لأمر مرجعهم هم الذين قاموا بهذه الأفعال الإجرامية،
    -- أطلب منك إنتقاد أفعالهم كما تنتقد أفعال داعش،
    -- وأطلب منك أن تنتقد الغلو والتطرف والحقد الذي تعلمته هذه العصابات من مذهبها ومعمميها ولطمياتها .

    *****

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  19. #109
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو المحاميد مشاهدة المشاركة
    الأخ سهم، واضح أنك تعادي التاريخ الإسلامي كله وتنتقده بكل وضوح وقوة،

    ولتذكيرك: أنت حتى الآن "تبرأت" من "بعض الشيعة المتطرفين"
    وأطلب أن نسمع منك كلمة نقد واضحة وصريحة وبدون إستثناءات وإشتراطات
    لمذهب الشيعة الإثني عشرية في نفس النقاط التي إنتقدت فيها علماء السعودية والتاريخ الإسلامي (السني):

    - الشيعة الإثني عشرية يكفرون "كل المذاهب الإسلامية" غيرهم وبدون إستثناء
    أطلب منك إنتقاد منهج هذ الطائفة في التكفير وأنها مخطئة ومنحرفة عن المنهج الذي تدعو أنت إليه

    - الميليشيات الشيعية تستخدم نفس أساليب داعش في القتل وقطع الرؤوس وحتى الحرق
    بما أنك تطلع على مصادر مختلفة فلا شك أنك إطلعت على المقطع الذي يظهر حرق تلك العصابات لرجل سني وهو حي
    وأنت تعرف أن الشيعة الملتزمين بمذهبهم والذين إستجابوا لأمر مرجعهم هم الذين قاموا بهذه الأفعال الإجرامية،
    -- أطلب منك إنتقاد أفعالهم كما تنتقد أفعال داعش،
    -- وأطلب منك أن تنتقد الغلو والتطرف والحقد الذي تعلمته هذه العصابات من مذهبها ومعمميها ولطمياتها .

    *****

    شيعة إثني عشرية أو ثلاث عشرية لا يعني لي الشيء الكثير، ولا أعلم عنها مثلك (حفظك الله)، وليس لدي أي رغبة في معرفة أي شيء عنها.. كل ما أقوله هو أن علينا الارتقاء بأفكارنا والابتعاد عن التبعية المذلة والمهينة لكرامة الإنسان وعقله، سواء كنا تابعين لمذهب شيعي أو سني أو أياً كان، طالما أن هذا الانتماء يعني الأخذ والقبول بمبادئ تتصادم مع عقولنا اليوم وتتنافى مع متطلبات الحياة العصرية، التي يجب أن تبنى على المحبة والتسامح والاحترام وحسن الظن، وهي مبادئ موجودة في ديننا ولكننا للأسف شطحنا عنها وفضلنا الكراهية والمعاداة ونبذ المختلفين والمخالفين.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  20. #110
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    2,711
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    ثم جاءت اللحظة الحاسمة في هذه المعركة الخالدة، وذلك عندما قام البطل المسلم «هلال بن علفة» بقتل القائد العام للفرس «رستم»، وبعدها انهارت معنويات الجيش الفارسي ووقعت عليهم الهزيمة الساحقة، حتى إن الشاب اليافع من المسلمين كان يسوق ثمانين رجلاً من الفرس أسرى، ويشير المسلم إلى الفارسي فيأتيه فيقتله، وربما يأخذ سلاحه الذي عليه فيقتله به، وربما أمر رجلين من الفرس فيقتل أحدهما صاحبه.

    نعم لقد نهلت داعش من مثل هذه الأفعال "البطولية"!! قتل الأسرى؟؟ وقتل الشخص بسلاحه؟؟ وأمر أسير أن يقتل أسير آخر؟؟ يالها من سيرة عطرة كم نحن بحاجة لاستعادتها مراراً وتكراراً!!!
    التاريخ يعيد نفسه القتل والتصفية التي تقوم بها العصابات المجوسية بالدول العربية و في العراق لن يمر دون عقاب بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين

    وستهزم فارس عما قريب باْذن الله في القادسية الثانية
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  21. #111
    تاريخ التسجيل
    10-Feb-2008
    المشاركات
    3,744

    بخصوص النقاش حول شيخ الإسلام ابن تيمية، ومقال الكاتبة الفقيه عنه،

    في الواقع إن الفهم المقلوب لما كتبه إبن تيمية يشمل الذين إستشهدوا به
    كما يشمل الذين إنتقدوه ومنعوا كتبه بناء على ذلك الإستشهاد الخاطئ

    مع أن الفتوى التي تم الإستشهاد بها تعبر عن نظرة راقية وإنسانية لنظرة الإسلام للعمل موضع الفتوى (الحرق) !

    ولعلي أناقش هذه الفتوى في موضوع مستقل قريبا

    *****

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  22. #112
    تاريخ التسجيل
    4-Sep-2013
    المشاركات
    2,264

    Angry

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    ثم جاءت اللحظة الحاسمة في هذه المعركة الخالدة، وذلك عندما قام البطل المسلم «هلال بن علفة» بقتل القائد العام للفرس «رستم»، وبعدها انهارت معنويات الجيش الفارسي ووقعت عليهم الهزيمة الساحقة، حتى إن الشاب اليافع من المسلمين كان يسوق ثمانين رجلاً من الفرس أسرى، ويشير المسلم إلى الفارسي فيأتيه فيقتله، وربما يأخذ سلاحه الذي عليه فيقتله به، وربما أمر رجلين من الفرس فيقتل أحدهما صاحبه.

    نعم لقد نهلت داعش من مثل هذه الأفعال "البطولية"!! قتل الأسرى؟؟ وقتل الشخص بسلاحه؟؟ وأمر أسير أن يقتل أسير آخر؟؟ يالها من سيرة عطرة كم نحن بحاجة لاستعادتها مراراً وتكراراً!!!
    أخي الكريم سهم السهام تابعتك من بداية الردود وكانت ردورك جميلة…

    ولكن الله لا يعطيك العافية وهذه ليست حقدًا أو كراهية وإن زعل أحد من المشاركين فساعتذر …

    لكن ماسبب قولي لها :

    لأنك تقول لمن يناقشك ( لاسلمك الله )

    وهذه غريبة من جهبذ مثلك لا يدري وين الله حاطه …

    لعلك تقول الآن أني نزلت معك بمستوى الحوار وهذا خطأ منك

    أنت الآن أخي سهيم :

    تعود وبأصرار غريب عجيب وتقول أن داعش نهلت من هذه الأفعال البطولية وقتلت الأسرى

    والموضوع عن ( مناهج التعليم في بلادنا المملكة العربية السعودية ) وقد بين لك الأخوة وفقهم الله جميعًا

    تعداد السعوديين في داعش وأن الغالب في داعش من جنسيات مختلفة لايمثل السعوديون من مجموعها

    الا النزر اليسير …

    أنت جعلت داعش كلها ( سعودية ) في ردك هذا

    بسبب ربطك بين داعش ومناهج التعليم في السعودية

    وهذا بعيد عن العدل والمنطق الذي تدعوا إليه في مشاركاتك

    مما يضعف جميع ما تقوله وتنشده بل ويجعل القارئ يكتشف

    أن حماقاتك تزادد في كل رد جديد لك .

    لهذا كله أقول مستعينا بالله تعالى :

    أولاً : سوّد الله وجهك سواد شيلة مذيعة قناة المنار يا الخراااط المراااط

    وهذه إيضًا ليست حقدًا أو كراهية البتة البتة والسبب

    لأنك تقول عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لاينطبق علينا وهو الذي لا ينطق عن الهوى

    ثانيًا : نحن أيها المتخنبق والمتفيهق درسنا وتعلمنا في مساجدنا الطاهرة وفي مدارس بلادنا الكريمة

    ما كان يعلمه محمد صلى الله عليه وسلم لأصحابه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين

    والذين بدورهم نقلوه عذبًا صافيًا إلى من جاء بعدهم من سلفنا الصالح التابعين وتابعي التابعين

    وتسلسل ذلك كله بتواتر إلى علماء الأمة النابهين أمثال شيخ الإسلام الإمام الهزبر تقي الدين أحمد ابن تيمية

    عليه رحمة الله مادامت السموات والأرض الذي كشف حقيقة دين الرافضة

    هو ومن معه من علماء الأمة غفر الله لهم أجمعين نقحوا ما أفسده خبث الرافضة

    الذين أوغلوا في دماء المسلمين أولاً ثم في تغيير عقائدهم من خلال حكم

    سلاطين الجور الذين حكموا بلاد المسلمين .

    ثالثًا : الحمد لله قد وصلنا دين الله الصحيح في زماننا هذا

    وتعلمناه على يد علماء يشهد لهم المسلمين بوسطيتهم واعتدالهم

    ودعوتهم الحقة لتوحيد الله وحده ونبذ كل شرك معه في العبادة …

    رابعًا : أولئك المعلمين والشيوخ الكرام علمونا أن ديننا هو الدين الذي يعز فيه الإنسان ويكرم .

    وأن كل الناس فيه متساوون لافرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى …

    خامسًا : أولئك الكرام علمونا أن كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه .

    علمونا أن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويديه .

    علمونا أن العدوان على غير المسلم في بلادنا سواء ( المعاهد والمسالم ) عدوان علينا نحن المسلمين .

    علمونا بأننا خير الأمم وما نلنا ذلك إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبإقامة العدل والإنصاف .

    علمونا أن ديننا دين محبة وسلام ووفاء وبر وصلاح وتقوى …

    سادسًا : هذه هي مناهجنا التي تعلمناها في المدارس النظامية وفي حلقات العلم في المساجد

    في الحرمين الشريفين وبقية بيوت الله على أمتداد الوطن الغالي .

    سابعًا : ياسهم هل تعيب على مناهجنا أنها نشرت الإسلام الصحيح في أقطار المعمورة .

    ثامنًا : أصبحت ياسهم السهام تهرف بما لا تعرف وتنسب كل شيء لبلادنا وأهلها …

    أحسب أنك كاره لعلماءنا و تريد لدينك معلمين من أمثال ( علماء عصر العولمة )

    واضرب مثال بواحد منهم وهو فضيلة الإمام الأكبر الشيخ : جون كيري

    الاســـم:	LWLXlo.jpg
المشاهدات: 101
الحجـــم:	51.9 كيلوبايت

    تاسعًا : إنه زمن الرويبضة يا الخراااط المراااط …

    انت ( توحي يا سهم وإلا ما توحي )


    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  23. #113
    تاريخ التسجيل
    10-Feb-2008
    المشاركات
    3,744

    يا سهم، الثلاث عشرية لا تهتم بهم، فلا وجود لهم !

    ولكن يفترض بك أنك واسع الإطلاع على المواضيع التي تناقشها ولك فيها آراء حادة وجذرية
    ولا بد أنك إطلعت على مذهب "الإثني عشرية"،
    وكونت رأيا فيه أطلب منك إبداءه لنا هنا كما وضحت لك أعلاه
    ليس لأني أريدك أن تنتقد مذهبا معينا، ولكن لتظهر توازنك وعدلك تجاه الأفعال وتجردك من الميل والهوى في الحكم عليها.

    وإذا لم تطلع على هذه المذهب وأفكاره وأفعال منتسبيه، والذي يدور النقاش حول أفعال أتباعه وردود الأفعال تجاهها،
    فأنت تعترف أنك تتحدث في موضوع "لا تعرف شيئا" عن طرف أساسي فيه

    ولكن الواضح لي وللمتابعين لنقاشك أنك تعرف الكثير ولكنك تتهرب من إنتقادهم لأسباب تخفيها

    - تتراوح بين ما يتهمك الإخوة به أنك شيعي وتخفي إنتماءك للمذهب لتتخلص من تهمة الطائفية

    - وبين أنك تعتنق أفكارا بين قومية وعلمانية معادية للدين، كالتي يتبناها القوميون من أتباع محور المكاومة والمماتعه،
    هؤلاء الذين يعادون الإسلام على المذهب السني ويعتبرونه متخلفا بدينه ومبادئه وأتباعه وشيوخه ولحاهم وملابسهم،
    وذلك لأسباب تاريخية أو تجربة شخصية أو طائفية (مثل الإنتماء لطائفة غير السنة)
    ويقبلون المذهب الشيعي بمبادئه وأتباعه ومعمميه ولحاهم وملابسهم أساسا لأنه يعادي المذهب السني مثلهم،

    وفي هذا إنحراف عن مبدأ العدل والتجرد، ودخول في دائرة الهوى والمزاج الذي ليس له مكان في النقاش الفكري
    والموقف من فتوى إبن تيمية رحمه الله وكذلك الموقف من العمليات الوحشية التي يقوم بها الطرفان مثال لهذا الإنحراف!


    *****

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  24. #114
    تاريخ التسجيل
    18-Dec-2013
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    559
    يا أخوان دعونا نناقش ونؤصل نسب الباذنجان (على الرابط)وهل هى إختهم أو ينسبوها زورا إليهم، أعتقد هذا موضوع جدير ويليق بالمتخفي الساقط: http://youtu.be/uYVNcL-lNQc

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  25. #115
    تاريخ التسجيل
    5-Mar-2008
    المشاركات
    1,210
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرحرح مشاهدة المشاركة


    أخي الكريم سهم السهام تابعتك من بداية الردود وكانت ردورك جميلة…

    ولكن الله لا يعطيك العافية وهذه ليست حقدًا أو كراهية وإن زعل أحد من المشاركين فساعتذر …

    لكن ماسبب قولي لها :

    لأنك تقول لمن يناقشك ( لاسلمك الله )

    وهذه غريبة من جهبذ مثلك لا يدري وين الله حاطه …

    لعلك تقول الآن أني نزلت معك بمستوى الحوار وهذا خطأ منك

    أنت الآن أخي سهيم :

    تعود وبأصرار غريب عجيب وتقول أن داعش نهلت من هذه الأفعال البطولية وقتلت الأسرى

    والموضوع عن ( مناهج التعليم في بلادنا المملكة العربية السعودية ) وقد بين لك الأخوة وفقهم الله جميعًا

    تعداد السعوديين في داعش وأن الغالب في داعش من جنسيات مختلفة لايمثل السعوديون من مجموعها

    الا النزر اليسير …

    أنت جعلت داعش كلها ( سعودية ) في ردك هذا

    بسبب ربطك بين داعش ومناهج التعليم في السعودية

    وهذا بعيد عن العدل والمنطق الذي تدعوا إليه في مشاركاتك

    مما يضعف جميع ما تقوله وتنشده بل ويجعل القارئ يكتشف

    أن حماقاتك تزادد في كل رد جديد لك .

    لهذا كله أقول مستعينا بالله تعالى :

    أولاً : سوّد الله وجهك سواد شيلة مذيعة قناة المنار يا الخراااط المراااط

    وهذه إيضًا ليست حقدًا أو كراهية البتة البتة والسبب

    لأنك تقول عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لاينطبق علينا وهو الذي لا ينطق عن الهوى

    ثانيًا : نحن أيها المتخنبق والمتفيهق درسنا وتعلمنا في مساجدنا الطاهرة وفي مدارس بلادنا الكريمة

    ما كان يعلمه محمد صلى الله عليه وسلم لأصحابه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين

    والذين بدورهم نقلوه عذبًا صافيًا إلى من جاء بعدهم من سلفنا الصالح التابعين وتابعي التابعين

    وتسلسل ذلك كله بتواتر إلى علماء الأمة النابهين أمثال شيخ الإسلام الإمام الهزبر تقي الدين أحمد ابن تيمية

    عليه رحمة الله مادامت السموات والأرض الذي كشف حقيقة دين الرافضة

    هو ومن معه من علماء الأمة غفر الله لهم أجمعين نقحوا ما أفسده خبث الرافضة

    الذين أوغلوا في دماء المسلمين أولاً ثم في تغيير عقائدهم من خلال حكم

    سلاطين الجور الذين حكموا بلاد المسلمين .

    ثالثًا : الحمد لله قد وصلنا دين الله الصحيح في زماننا هذا

    وتعلمناه على يد علماء يشهد لهم المسلمين بوسطيتهم واعتدالهم

    ودعوتهم الحقة لتوحيد الله وحده ونبذ كل شرك معه في العبادة …

    رابعًا : أولئك المعلمين والشيوخ الكرام علمونا أن ديننا هو الدين الذي يعز فيه الإنسان ويكرم .

    وأن كل الناس فيه متساوون لافرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى …

    خامسًا : أولئك الكرام علمونا أن كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه .

    علمونا أن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويديه .

    علمونا أن العدوان على غير المسلم في بلادنا سواء ( المعاهد والمسالم ) عدوان علينا نحن المسلمين .

    علمونا بأننا خير الأمم وما نلنا ذلك إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبإقامة العدل والإنصاف .

    علمونا أن ديننا دين محبة وسلام ووفاء وبر وصلاح وتقوى …

    سادسًا : هذه هي مناهجنا التي تعلمناها في المدارس النظامية وفي حلقات العلم في المساجد

    في الحرمين الشريفين وبقية بيوت الله على أمتداد الوطن الغالي .

    سابعًا : ياسهم هل تعيب على مناهجنا أنها نشرت الإسلام الصحيح في أقطار المعمورة .

    ثامنًا : أصبحت ياسهم السهام تهرف بما لا تعرف وتنسب كل شيء لبلادنا وأهلها …

    أحسب أنك كاره لعلماءنا و تريد لدينك معلمين من أمثال ( علماء عصر العولمة )

    واضرب مثال بواحد منهم وهو فضيلة الإمام الأكبر الشيخ : جون كيري

    الاســـم:	LWLXlo.jpg
المشاهدات: 101
الحجـــم:	51.9 كيلوبايت

    تاسعًا : إنه زمن الرويبضة يا الخراااط المراااط …

    انت ( توحي يا سهم وإلا ما توحي )


    شكلك نسخة حادة من داود الشريان! ولكن كلامك لا غبار عليه، نتفق على كثير مما قلته.. فيه خطأ منطقي أو اثنين ولكن بشكل عام ما عليك، فيك رجى! مثلاً تقول:
    لأنك تقول عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لاينطبق علينا وهو الذي لا ينطق عن الهوى ..
    لا توجد علاقة مباشرة (سلمك الله) بين كون الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى، وبين أن يأتي شخص ويفسر أحد الأحاديث كما يريد.. وإن واجهته رد عليك بمقولة إنه لا ينطق عن الهوى!!!
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  26. #116
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    2,711
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    شكلك نسخة حادة من داود الشريان! ولكن كلامك لا غبار عليه، نتفق على كثير مما قلته.. فيه خطأ منطقي أو اثنين ولكن بشكل عام ما عليك، فيك رجى! مثلاً تقول:
    لأنك تقول عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لاينطبق علينا وهو الذي لا ينطق عن الهوى ..
    لا توجد علاقة مباشرة (سلمك الله) بين كون الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى، وبين أن يأتي شخص ويفسر أحد الأحاديث كما يريد.. وإن واجهته رد عليك بمقولة إنه لا ينطق عن الهوى!!!
    (ص) تكتب ها كذا
    صلى الله عليه وسلم
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  27. #117
    تاريخ التسجيل
    9-Dec-2013
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    405
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    فيه تحسن يا أبو الدحداح بدأت تعترف بالشيعة العرب، بل وتدافع عنهم.. ما على الله شيء كايد!!

    الحمد لله نحن دائماً مع الحق وننصر المظلومين
    لسنا طائفيين
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  28. #118
    تاريخ التسجيل
    9-Dec-2013
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    405
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    شيعة إثني عشرية أو ثلاث عشرية لا يعني لي الشيء الكثير، ولا أعلم عنها مثلك (حفظك الله)، وليس لدي أي رغبة في معرفة أي شيء عنها.. كل ما أقوله هو أن علينا الارتقاء بأفكارنا والابتعاد عن التبعية المذلة والمهينة لكرامة الإنسان وعقله، سواء كنا تابعين لمذهب شيعي أو سني أو أياً كان، طالما أن هذا الانتماء يعني الأخذ والقبول بمبادئ تتصادم مع عقولنا اليوم وتتنافى مع متطلبات الحياة العصرية، التي يجب أن تبنى على المحبة والتسامح والاحترام وحسن الظن، وهي مبادئ موجودة في ديننا ولكننا للأسف شطحنا عنها وفضلنا الكراهية والمعاداة ونبذ المختلفين والمخالفين.
    ما ادري طال عمرك لو كانت المبادئ اللي تخالف عقلك هي مبادئ دينك كيف تعاملك معها ؟

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  29. #119
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    5,705
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    الآن بدأنا بتزييف التاريخ والكذب على الإسلام والمسلمين؟ شيئ أن ندافع عن ديننا وشيء أن نكذب تاريخنا الإسلامي يا عزيز هداك الله. كلامك أعلاه ينكر تعامل المسلمين إبان الفتوحات الإسلامية بمبدأ واحدة من ثلاث: إما الاسلام وإما
    الجزية وإما القتل، وهذا حدث بالفعل، وللأسف "داعش" طبقته عدة مرات في الفترة الأخيرة، آخر مرة عندما قتلوا 28 أثيوبي مسيحي، واستشهدوا بهذا المبدأ... إن إنكار وجود هذه الممارسات لن يمسحها من التاريخ بسهولة.
    مشكلتك أنك جاهل ..ولا تدري أنك جاهل.
    هل في أخذ الجزية إجبار على دخول الدين الإسلامي..!!
    الجزية تؤخذ من أجل إقامة الدولة وتعزيز قوتها وجيشها لحماية المجتمع..مثل ما تأخذ الكثير من الدول ( الغربية التي تعشقها ) الأن الضرائب على مواطنيها..
    وكما يعرف الجميع المسلم يدفع الزكاة وينضم للجيش من أجل القتال بخلاف الكفار فلا زكاة في أموالهم ولا يضمون للجيوش المسلمة..

    أما قولك أن داعش طبقته ..فأنت هنا تزكيها وتزعم أنها تطبق ما نص عليه ديننا الإسلامي..!!
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  30. #120
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    5,705
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم-السهام مشاهدة المشاركة
    ما شاء الله عليك اختصرت الفتوحات الإسلامية بمقولة "من يهدد الدولة الإسلامية"؟ والآن "أويس" يشارك عزيز في تكذيب التاريخ الإسلامي، الله يصلحكما ويرشدكما إلى طريق النقد البناء، الذي لا يخشى صاحبه من ماض ولا مستقبل، بل يوظف عقله في نظرته للأمور والحكم عليها، لا أن يأتي للاعتذار عن ممارسات تاريخية ليس له ذنب بها، سواء كانت صحيحية أم باطلة.
    يا بليد الفهم ..الجهاد في دين الله شرعه الله لنشر دينه وللدفاع عن ديار الإسلام
    فإن كان لنشر الدين فهو جهاد الطلب..وإن كان لرد عدوان الغزاة فهو جهاد دفع.

    وجهاد الطلب لا يعني قتل الناس وإجبارها على دخول دين الله.. فجهاد الطلب يكون ضد جيوش قائمة ورافضة لسماع دين الله ورافضة لإيصال هذا الدين لشعوبها..
    ووجود خطأ هنا أو هناك لا يعني تشريعه وجعله قاعدة نسير عليها ..فالأخطاء تقع حتى بين المسلمين بعضهم مع بعض.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
المنتدى غير مسؤول عن أي معلومة منشورة به ولا يتحمل ادنى مسؤولية لقرار اتخذه القارئ بناء على ذلك