المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azeiz
الأخ الفاضل رادار الشاشة ..
جريان الربا في النقود الورقية من المسلمات عند علماء الأمة في هذا العصر
وخلاف صحفي مهتم بالشأن المصرفي لهم لا قيمة علمية له ..
والشيخ المنيع غفر الله له الذي أفتى مع اللجنة الشرعية بجواز الاكتتاب لرى أيضا جريان الربا في النقود الورقية ..
فليس هناك خلاف بين علماء الأمة المعتبرين في وقوع الربا في النقود ..
وتجويز المنيع للاكتتاب من باب أن الربا ليس غالب في عمليات المصرف ..وأن البنك يسير في طريق الأسلمة ..
ووالله إنه لمن العجب العجاب أن يتبع عاقل حمزة السالم ويدع كبار علماء الأمة
هل حمزة السالم لدية آلة الاجتهاد حتى يصحح ويخطئ كبار العلماء ..؟؟
بعض الإخوة يستدل بحديث تجنب الأمور المتشابهة ..والربا الموجود الأن ليس من المتشابه بل هو صريح وواضح وجلي ..
ومن يعتقد أن ذمته تبرأ باتباع حمزة السالم فعليه بالتعوذ من الشيطان والتوبة من هذا الظن ..
هلا وغلا أخوي عزيز.. من زمان عنك.. ان شاء الله كل امورك طيبة
أكرر ما جيت افرض رأيي على أحد بس ان اراد احد ان يبدأ نقاش ناقشته. وياخوك والله ثم والله, اني على درجة من القناعة (بعد بحث طويل) لدرجة انه لو اتبعت الرأي الآخر سأشعر بتأنيب الضمير. ليس اتباعا بشخص حمزة السالم ولا مشايخ كبار ولجان بحوث شرعية يرون خطأ هذا القياس (مثل من ذكرتهم باحد الردود), بل اتباعا لدليل واضح وليس هوى أو فكرة توي سامع بها فاتبعها فقط لأنها سهلة. ابدا.
فالموضوع عندي واضح تمام الوضوح. لا من ناحية شرعية ولا من ناحية اقتصادية بها حكمة عظيمة من الشارع بتحديد الاصناف الستة.
بس ترى تساؤلاتك جميلة ومنطقية جدا. اتفهم منطلقك تماما. وهذا هو السبب اني ماقدر اقول للناس لا تسمعون لكلام المشايخ. بل أفضل ان يقرأ مشايخ هذه الآراء ويتفكروا بها. اما الناس ما تقدر تجبرهم على فهم امور قد لا تكون سهلة. لكن من يفهم الموضوع منهم ممكن ينقلها للمشايخ ويفرضون عليهم البحث بالموضوع بشكل علمي. وليس ردود كهذه!
بالنهاية نحن أمة دليل. ودام الأدلة أمامي واضحة وضوح الشمس والله سأشعر بتأنيب الضمير لو قبلت بتحريم ما أحل الله ثم أقبل مصرفية الحيل ونسبتها للاسلام. والله حرام. الشيء الوحيد اللي ممكن يخليني اتراجع هو انه لو جاء شيخ فاضل يرد على الاسئلة بطريقة علمية مبنية على أصول الفقه بعلة منضبطة واضحة. ووالله اني بحثت, ونبشت, لكن لم أجد. بل الغالبية لم يفهموا محل النزاع أصلا.
فالرسول حدد ستة أصناف ومنها النقدين.. فجمل بجملين آجلا جائز, متر بمترين قماش آجلا جائز.. طيب على أي أساس اضافوا لها اوراق نقدية؟ علما بان القول بان العلة هي الثمنية تستلزم القول بعدم جريان الربا بالذهب والفضة اليوم؟ ولا من مجيب. ولن يجيبوا بصلب الموضوع وعلى يقين من هذا. ومع ذلك اتفهم وجهة نظرك.
تحياتي
المفضلات