أشخاص لا أستطيع التعايش معهم (اقارب من الدرجة الاولى)

[خلوها]

ماهو الحل واكيد البعض منا مر بتلك التجربة
واحاول بقدر الاستطاعة تحذير ابنائي منهم
لدرجة افكر بسكن بعيد عنهم اوالخروج من المنطقة التي هم فيها مستقبلآ

[بلاتيني]

وش المشكلة بالضبط ؟

[abuwed]

خلينا نعرف المشكلة عشان نقدر نساعد في حلها

[sus]

وش المشكلة بالضبط ؟
الله يستر

[aboragad]

وشلون تبعد عنهم وتتركهم بدون سبب ؟؟ وين صلة الارحام ؟؟ الا اذا كان هناك دوافع اخرى لان موضوعك ناقص

[السهم الماسي]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: (يا رسول الله! إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، فقال: لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك)، رواه مسلم].

وذكر حديثاً واحداً في هذا الباب وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: (يا رسول الله! إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني)، فالرجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعاملة مع القرابة الذين يصلهم ويزورهم وهم يقطعونه.

قوله: (وأحسن إليهم ويسيئون إلي)، أي: أن هذا الرجل يتعامل بالإحسان مع أقربائه وهم يعاملونه بالإساءة.

قوله: (وأحلم عنهم ويجهلون علي)، أي: أنا أكتم غيظي عنهم وأصبر على أفعالهم القبيحة معي، ومع ذلك هم أهل جهل وأهل سخط معي، وكأنه ينتظر من النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول له: عاملهم بالمثل، ولكن جواب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كذلك بل قال: (لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل)، أي: كأنك تجعلهم يسفون الرماد الحار، فكأنهم يأكلون ناراً بهذا الذي يصنعون، وكأنك تضع في فمهم من النار أو من الرماد الحار.

إذاً: أمرنا بالإحسان إلى القرابة، فلا يدفعك كون هذا يجهل عليك إلى أن تجهل عليه أيضاً، ولكن أحسن إليه، وربنا سبحانه تبارك وتعالى يقول: {هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ} [الرحمن:60]، فإذا أساءوا إليك فأحسن إليهم لعلهم يهتدون يوماً من الأيام.


منقول من شرح باب احتمال الأذى ، شرح رياض الصالحين

[ابوعبدالاله]

فوراً بحثت في النت ووجدت التالي :
(( لي أقارب من أقرب الناس إلي من جهة أبي، لا أستطيع صلتهم لما يصدر منهم من أخطاء تجاهنا، فإذا وصلناهم نحملهم إثماً تجاهنا، فهل نأثم في قطع صلتنا بهم؟

هذا فيه تفصيل إذا كان الأقارب كفاراً فلا حاجة إلى وصلهم إذا كان ليس أباً ولا أماً إذا كان ليس بأبٍ أو أم أما الأب والأم ولو قطع ولو ضرب الولد ولو دعاه إلى المعصية لا يسقط حقه من جهة المراعاة والإحسان إليه والحرص على هدايته لأن الله جل وعلا قال في حق الكافرين: (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) فنهى عن طاعتهما في الشرك وهكذا المعصية لا يطاعان في المعصية ولكن مع هذا قال: (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا) فالوالدان لهما شأن ليسا كبقية الأقارب فالواجب على الولد أن يصحبهما بالمعروف وأن يحسن إليهما ولو أساءا إليه ولو كانا كافرين أما بقية الأقارب فإذا أساءوا فلا حرج في قطيعتهم وتركهم وإن وصلهم من باب الدعوة إلى الله ومن باب الإحسان لعلهم يهتدون فهذا من باب المعروف ومن باب الخير كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:

(ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعته رحمه وصلها) وقال له - صلى الله عليه وسلم - رجل: (يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال له - صلى الله عليه وسلم -: لئن كنت كما قلت فكأنكما تسفهم المن - يعني الرماد الحامي - ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك)

فالمقصود أن الله يعينه عليهم وربما هداهم الله بأسباب ذلك لكن لا يلزمه ذلك أما قرابته المسلمون يحسن إليهم ويصلهم ولو أساءوا يكون خيراً منهم ولعل الله يديهم بأسباب ذلك حتى ولو لم يقبلوا إذا ردوا عليه فلا بأس اقبل،

إذا ردوا عليك فقد أديت ما عليك أما إذا قبلوا إذا كانوا فقراء وأحسنت إليهم وسلمت عليهم ورددت عليهم السلام ودعوتهم إلى الله فأنت مأجور وهم آثمون إذا ردوا الحق. جزاكم الله خيراً، هناك استطلاعات صحفية سماحة الشيخ تقول إن هجر الأقارب كثيرٌ في هذه الأيام لا بد لسماحتكم من رأي حول الطريق الأمثل لأن تعود الصلة بين الأقارب ولأن يتزاور الناس ويحيوا صلتهم الاجتماعية؟ على كل حال هذا من حق أهل العلم وأهل النصح إذا عرفوا جماعة متهاجرين أقارب أو غير أقارب أو جيران نصحوهم هكذا المؤمن ينصح إخوانه سواء كان من أهل العلم أو من خواص المؤمنين أو من عوام المؤمنين ينصح من عرف أنه قد هجر أخاه أو بينه شحناء ينصحه ويزوره مع من تيسر من إخوانه يخرج جماعة يكون أحسن لأن الجماعة كلمتهم أنفع فإذا اجتمع مع اثنين ثلاثة وزاروهم ونصحوهم حتى تزول الهجرة وحتى تحل المودة بدل الشحناء هذا حق المسلم أخو المسلم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول:

(الدين النصيحة، قيل لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) والتهاجر لا يجوز يقول - صلى الله عليه وسلم -:

(لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث يلتقيان ويعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) وقال:
(لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا يبيع بعضكم على بيع عض وكونوا عباد الله إخوانا)

(فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله التقوى ها هنا وأشار إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام)

فالمقصود أن التهاجر شره عظيم فالواجب على الأقارب والجيران والأصدقاء أن يحلوا مشاكلهم وأن يجتهدوا في إزالة أسباب الشحناء والعداوة والهجر بالطرق التي يستطيعونها ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها. جزاكم الله خيراً
ابن باز رحمه الله

[أم عبدالله]

أخي الكريم القريب هذا من الدرجة الأولى يعني ممكن يكون أخ أو أب

و صعب تهجر أخاك أو أباك و تحرم أبناءك من أقاربهم

و أكيد الموضوع مضيق صدرك و مؤرقك ولا كان ما وضعته في المنتدى


لذلك اقترح عليك تكتب خطاب مفصل لقريبك هذا و تشرح له الأشياء التي تضايقك منه
و أنك بسببها تفكر أن تبعد بسكنك عنه و تكون الرسالة ورقة أو إيميل حتى يقرأها لأن بعض الناس ليس لديهم القدرة على الاستماع

فإن كان شخص يكن لك الحب و المودة سوف يرد عليك فربما يكون سؤ تفاهم و ربما يعتذر لك و تعود المياه إلى مجاريها

و إن لم تنفع هذه الطريقة تختار أحد الأقارب المشترك و تختار واحد عاقل يتوسط بينكما و يحل المشكلة


و علمنا وش يصير معك و بالتوفيق

[رمادي]

الله يكون في عونك .. النار ما تحرق الا رجل واطيها
حاول تخارج نفسك بدون قطيعة رحم .. والله يصبرك عليهم

[انفو]

لاتجلس معه واجد حتى لا يتحول الكلام الى انتقاد وانتقاد شخصي وتصيد أخطاء .مع الأقارب يجب ان يكون الهدف أسمى ولا تنتظر مقابل او مجد شخصي .
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه)
وجاء في الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر)

والجمع بين تقوى الله والحث على صلة الرحم والتحذير من قطعها دليل على تأكيد الإسلام على صلة الأرحام، وإلا لما جعله الله قرينًا للتقوى فلما جمع معه تأكد الحث عليه والعناية به فقال تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ}.

[كاترينا]

ابعد اللحم عن اللحم لايخيس

أحيانا أفضل طريقه للحفاظ على بعض اقرباء الدرجه الاولى تقليل التواصل معهم والاحسان اليهم

تجنب الدخول معهم في حوارات جديه فهي التي تثير النفوس اكثر الى مالا تحمد عقباه

كان الله بالعون اخي الكريم خلوها والمكتوب على الجبين لازم تشوفه العين

[AL NEW]

لا تلومونه ...بعض الاقارب عقارب وأشد

[مباشر]

اخي كل عمل تعمله إحتسبه لله والله ستجد سعادة في قلبك ولن تلتفت لكلام الآخرين وعامل الناس يأخلاقك أنت لابأخلاقهم هم , ومن ناحية الصلة أنصحك بعدم مقاطعة أقربائك فوالله فيها خير عظيم لك ولأبنائك فيها طول العمر وسعة الرزق وعليك بالصبر وتحمل الاذى منهم فأنت على خير إن شاء الله ...... لكن ليس معنى هذا أن تكون العلاقة متعمقة إنما تكون موصوله ليس فيها إنقطاع واعلم ان ماتلاقيه من أقاربك أغلب الناس تلاقيه ولذا يعظم الأجر مع الصبر عند البلاء

[alsaadi]

أخي الكريم خلوها
هذه الدنيا دار ابتلاء وتمحيص
فلا نهرب بل نصبر لأن الجنة حفت بالمكاره
والمجاهدة هي التي توصل المؤمن للدرجات العالية من الجنان

الجنة هي دار السعادة ودار الجزاء وثمنها المصابرة في هذه الدنيا
(احسب الناس ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)

نشر من كان قبلنا بالمناشير
ورميت ماشطة أمرأة فرعون في قدر يطبخ بالزيت
وقذفوا اصحاب الأخدود في النار
ولم يثنهم البلاء عن مواصلت الطريق

تمحيص الناس بالبلاء ليستحق كل درجته في الجنة.

[dehlosa]

تبى الصراحة بسط الأمور وابحث لك عن منطقة بعيدة نوعا ما عن هؤلاء الأقارب ونم وخل التواصل معهم من بعيد فقط يعنى بالتلفون الا فى مناسبة الأعياد وما شابه ذلك.

[المستشار الأول]

ماهو الحل واكيد البعض منا مر بتلك التجربة
واحاول بقدر الاستطاعة تحذير ابنائي منهم
لدرجة افكر بسكن بعيد عنهم اوالخروج من المنطقة التي هم فيها مستقبلآ

أخي الكريم:

سأحاول المساعدة وأسأل الله التوفيق :

من الواضح أنك وأبناءك في مستوى مختلف عن أقاربك لا أعلم ما هو فقد يكون علميا أو ثقافيا أو ماديا وما شابه .. مما أدى إلى صعوبة التعايش والفهم المشترك والالتقاء بينك وبين من تشتكي منه ..

وتلك الحالة لا ينفع معها حلا قاطعا يؤدي للهجر والترك ففي النهاية ستكون انت واسرتك الخاسر الاكبر نتيجة العزلة الاختيارية التي ستفرضها عليهم..

أرى الحل يكمن في جعل العلاقة مع من تشنكي منه في أضيق الحدود وبطابع رسمي في الحديث وعدم الاطالة في المكوث معه أي قدم ما أمرك الله به تجاهه بالحد الأدنى فقط وافتح لك نافذة جديدة في علاقات أسرية مع أقارب آخرين ترتاح لمجلسهم وتأنس بهم .. وستجد الفرق في مدة قصيرة ..

ألم تسمع قول المتنبي:

اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا
ألا تفارقهم فالراحلون هم

محبتي ودعواتي لك ..

[مي ad]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: (يا رسول الله! إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، فقال: لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك)، رواه مسلم].

وذكر حديثاً واحداً في هذا الباب وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: (يا رسول الله! إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني)، فالرجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعاملة مع القرابة الذين يصلهم ويزورهم وهم يقطعونه.

قوله: (وأحسن إليهم ويسيئون إلي)، أي: أن هذا الرجل يتعامل بالإحسان مع أقربائه وهم يعاملونه بالإساءة.

قوله: (وأحلم عنهم ويجهلون علي)، أي: أنا أكتم غيظي عنهم وأصبر على أفعالهم القبيحة معي، ومع ذلك هم أهل جهل وأهل سخط معي، وكأنه ينتظر من النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول له: عاملهم بالمثل، ولكن جواب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كذلك بل قال: (لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل)، أي: كأنك تجعلهم يسفون الرماد الحار، فكأنهم يأكلون ناراً بهذا الذي يصنعون، وكأنك تضع في فمهم من النار أو من الرماد الحار.

إذاً: أمرنا بالإحسان إلى القرابة، فلا يدفعك كون هذا يجهل عليك إلى أن تجهل عليه أيضاً، ولكن أحسن إليه، وربنا سبحانه تبارك وتعالى يقول: {هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ} [الرحمن:60]، فإذا أساءوا إليك فأحسن إليهم لعلهم يهتدون يوماً من الأيام.


منقول من شرح باب احتمال الأذى ، شرح رياض الصالحين

لا فض فوك يرحم امك وابوك ماقصرت ماشاء الله عليك
هذا الكلام والا بلاش
بس من يقدر يطبقه

[خلوها]

مشكورين جميع والله استفدت من ردودكم وجعلها الله في ميزان حسناتكم
يا اخوان اخوكم خلوها يبلغ من العمر 45 سنة والله الحمد جعلها الله في طاعتة
ولقد تحملت بعض الاقارب من زمن بعيد بتقدير واحترام اما من اجل ابي او من اجل الوالده ولكن الانسان عندما يكبر
وتصيبه بعض الامراض مثل القيلون العصبي اوغيرها من الامراض الله يشفيكم لا يتسطيع تحمل
كما كان با الماضي مع كبرعائلتي وكثرت مسؤلياتي اتجاه الغير انا انسان بطبعي
احب المرح انسان مسالم( وحد من اخويي يقول انت يا ابو عبدالعزيز ام سالم) وانا افكرة يقول مسالم مشها على الله يحفظة المهم يا اخوان والله بعض الاوقات اقول كلمة على حسن نية امامهم وبعد مده اجد تلك الكلمة كبرت وتم تحريفها ونصبو العداء على وعلى اولأدي وزوجتى ناس تغلظ في الخصام وتفجر با ابذي الكلام ومن هنا تعبت نفسيآ
معهم معاد اقدر اتحمل مثل الماضي

[khalid-wy]

كان الله بعونك أخوى خلوها ،،
سؤال أن لم يكن عليك احراج والجواب أن شئت بنعم ام لا : هل هم أخوه لك من ابيك فقط ؟

[خلوها]

كان الله بعونك أخوى خلوها ،،
سؤال أن لم يكن عليك احراج والجواب أن شئت بنعم ام لا : هل هم أخوه لك من ابيك فقط ؟

لا يا عزيزي وعلى فكره هم عدت اشخاص

[Hope]

عندك خيارين هما:

اوﻻ: كما قال الشاعر

ان زاعك ابن العم اول زوعه *** فحذراك من ابن العم تنزاعي
وان زاعك ابن العم ثاني زوعه *** فأشكه على العراف عله ياعي
وان زاعك ابن العم ثالث زوعه *** فأنزح ديارك عن دياره ساعي
وان زاعك ابن العم رابع زوعه *** فلقه بحد(ن) هفه الصناعي
ومن الحثوم والغيض وسع قدها *** من قبل مايأتونك الفراعي

او ثانيا: كما قال صقر النصافي في وصيته ﻻوﻻده

ان بﻻك الله بعاقه ** من مقاريد الرفاقه ** فﻻ توريه الحماقه ** الين ربك يقلعه

[انفو]

مشكورين جميع والله استفدت من ردودكم وجعلها الله في ميزان حسناتكم
يا اخوان اخوكم خلوها يبلغ من العمر 45 سنة والله الحمد جعلها الله في طاعتة
ولقد تحملت بعض الاقارب من زمن بعيد بتقدير واحترام اما من اجل ابي او من اجل الوالده ولكن الانسان عندما يكبر
وتصيبه بعض الامراض مثل القيلون العصبي اوغيرها من الامراض الله يشفيكم لا يتسطيع تحمل
كما كان با الماضي مع كبرعائلتي وكثرت مسؤلياتي اتجاه الغير انا انسان بطبعي
احب المرح انسان مسالم( وحد من اخويي يقول انت يا ابو عبدالعزيز ام سالم) وانا افكرة يقول مسالم مشها على الله يحفظة المهم يا اخوان والله بعض الاوقات اقول كلمة على حسن نية امامهم وبعد مده اجد تلك الكلمة كبرت وتم تحريفها ونصبو العداء على وعلى اولأدي وزوجتى ناس تغلظ في الخصام وتفجر با ابذي الكلام ومن هنا تعبت نفسيآ
معهم معاد اقدر اتحمل مثل الماضي

الله يكون بعونك ،، مدري انا مافهمتك او انت مو واضح .. على العموم انا ملاحظ ان النفوس صارت بين الناس شينه والواحد يالله طايق الثاني ،، والواجب عليك ان تتلزم الصمت مع من يبحث عن تصيد اخطاءك .. والباب اللي يجي منه الريح سده واستريح .. فسده لايعني انك تترك مناسبات العائله لكن خفف منها .

[شر نجد يف]

السلام عليكم ابو عبدالعزيز اسأل الله أن يفرغ عليك الصبر ويصلح لنا ولك الحال لاتنس الدعاء وابشر. بخير. لكن ترى الحلول الجيدة تكون نتيجة التصور السليم والرأي السديد أنا أقول وأنا أخوك المسألة ما تحل بمعلومات بسيطة تحتاج تفصيل ممكن يكون سبب المشكلة شيئ ماتوقعة أنت فانصحك تشوف من تثق بدينه وعقله. وحكمته وتشرح له الوضع بالتفصيل ولا يمنع يكون اكثر من شخص وتجرب الحلول. لاننا الان مثل ما تشوف عندنا معلومات بسيطة عن المشكلة هذي المعلومات ماتفيد التفصيل مهم بالمسائل الحساسة هذي الله يوفق الجميع لما يحب ويرضى الله يعجل لك بالفرج ويهيئ لك من أمرك رشدا

[FDM]

الحياة نعيشها مره وحده ,, منت ملزوم تتواصل مع اقارب لاتستطيع التعايش معهم ,, الإنسان الطيب وحسن الخلق هذا هو ولد عمي وخالي وأخوي بعد

[azorini]

قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم
-: "المُؤْمِنُ الذي يُخَالطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ على أذاهم, أعظم أَجَرًا مِن المُؤْمِنِ الذِّي لا يُخالط النَّاسَ ولا يصبر على أذاهم
" (أخرجه الترمذي وابن ماجة وأحمد والسيوطي
فإن الصبر على أذى الخلق من علامات قوة الإيمان، فقد قال تعالى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ[الشورى:43]، وقال تعالى: وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً[المزمل:10].


وفي سنن ابن ماجه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ وَهُوَ يَقْدِر عَلَى أَنْ يَنْتَصِرْ دَعَاهُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رُؤوسِ الْخَلاَئِقِ حَتّى يُخْيّرَهُ فِي حُورِ الْعِينِ أَيَتُهنَّ شَاءَ. وحسنه الألباني.
فكل ما يصاب به العبد من هم وضيق وابتلاء،إذا احتسب لوجه الله كتب له الأجر والثواب وكانت تطهيرا له من الذنوب وكفرت سيئاته فلا نجزع ولا نسخط لان هذا الابتلاء من الله.


فبقدر ما يشتد عليك البلاء، يزداد قربك من زمرة الصالحين من عباد الله
قال سعيد بن جبير : الصبر اعتراف العبد لله بما أصابه منه واحتسابه عند الله ورجاء ثوابه . وقد يجزع الإنسان وهو متجلد لا يرى منه إلا الصبر .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الصبر على المصائب واجب باتفاق أئمة الدين . وإنما اختلفوا في وجوب الرضا .

اذا شئت ان تحيا سليما من الاذى******وحظك مـوفور وعـرضك صين
لسـانك لا تذكـر بـه عـورة امـرئ******فكـلك عـورات وللـناس ألسـن
وعـينـك ان أبـدت اليـك مـعـائـبـا******لقوم فقل :يا عين للناس اعين

[الاجودي]

الله يكون بالعون المشكله لاصار لك اخ اهوج مدلل وامك تحبه وهي من افسدته بحبها وكبر وكبرت هواجته وتصرفاته الرعنا ادخلنا بمشاكل مع الاقارب ومع كل من حولنا والان بداء بالمشاكل معنا نحن اصبح كالنار تاكل نفسها
يعلم الله كم قريب وكم رفيق خسرناه بسبب هواجة هذا الكهل المدلل

[الخاص]

تبي شوري لا تلتفت لأي كلام ينقل لك أو يصلك عن أي شخص .
وتعامل مع ما يصلك بشكل مباشر بالهدوء ( والتطنيش) بقدر المستطاع .
وصدقني راح ترتاح .

[أبو جلنار]

الحقران يقطع المصران !؟..

ارفع راسك وطنشهم واهم شي صحتك وخل عنك سفاسف الامور !؟..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب معالى الأمور ويكره سفاسفها " ..

ماهي سفاسف الامور !؟..

او ماذا نعني بكلمة سفاسف !؟..

سفاسف:هو الشئ الحقير والدنئ اي ماليس له أهمية !؟..

[Mac Man]

عفوا أخوي خلوها
أقارب درجة اولي الزوجه والاولاد

[ابو عبدالمحسن]

للأسف

الزمن هذا زمن رديء

وصلت فيه شين الأنفس والبغضاء والتناحر بين اقرب الاقرباء

اعتقد فيه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انها من علامات الساعه

الناس تغيرت واصبحت انفسها في طرف خشومها والكلمه يفسرونها بمعاونه شيايطين الجن والإنس الف تفسير