نصيحة

**لمّاح** · 08-08-2012, Wed 3:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي اذا تعذر عليك أن تعتكف العشر الأواخر من رمضان كاملة

لماذا لاتعتكف في المسجد ولو لساعة واحده أو ليلة واحدة ان استطعت

واحرص على ليالي الوتر

كل يوم نذهب الى المسجد لنصلي العشاء والقيام فلماذا لاتنوي الأعتكاف ولو من العشاء الى صلاة القيام ثم تذهب لعلها توافق ليلة القدر فتفوز فوزا عظيما

..

الفتوى رقم ( 18979 )

س: إننا نعمل في محل بيع ملابس وفي شهر رمضان في العشر الأواخر لا نستطيع الاعتكاف في النهار حسب ظروف العمل، هل يصح أن نعتكف في الليل فقط وفي النهار نعمل في المحل؟

ج: يجوز الاعتكاف ولو ساعة من الزمن بمسجد تقام فيه صلاة الجماعة، ويصح الاعتكاف بلا صوم على الصحيح من أقوال العلماء؛ لما رواه عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أنه قال: يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أوفِ بنذرك فاعتكف ليلة " أخرجه البخاري ومسلم في (صحيحيهما) وهذا لفظ البخاري (ج2 ص260) ولو كان الصوم شرطًا لصحة الاعتكاف لما أقره النبي صلى الله عليه وسلم على اعتكاف الليل فقط، وعلى ذلك يجوز لكم تحديد نية الاعتكاف في الليل فقط دون النهار لما ذكرتم ولكم أجر بقدر ذلك إن شاء الله.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس : عبد العزيز آل الشيخ
عضو : عبد الله بن غديان
عضو : صالح الفوزان
عضو : بكر أبو زيد

..

**العطـوف** · 08-08-2012, Wed 3:37 PM

الله يجزاك خير يابو محمد
والله يجعلنا ووالدينا ووالديكم وذرياتنا وازواجنا
وكل مسلم ومسلمه من المغفور لهم والمعتقه رقابنا في هذا الشهر الفظيل

**دينار بن حزم** · 08-08-2012, Wed 3:44 PM

بارك الله فيك
واسال الله الكريم المنان ان يكرمنا في هذا الشهر الفضيل
بمغفرة الذنوب وصلاح القلوب والتوبة النصوح وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يكرمنا بموافقة ليلة القدر
بالعمل الصالح والدعاء المستجاب

**مي ad** · 08-08-2012, Wed 5:06 PM

بوركت والله يجزاك خير نصيحه في محلها

**ابوبـدر** · 08-08-2012, Wed 5:38 PM

جزاك الله تنبيه مهم للكثير وفي بدايت العشر . خير تم نشرها في الوتساب

**الأحســــائي** · 08-08-2012, Wed 7:19 PM

جزاك الله خير

**طيب النية** · 08-08-2012, Wed 7:22 PM

ونعم النصيحة ابامحمد

ليلة خير من الف شهر

ما اسعد من وفقه الله لقيامها

**مساعد السعيد** · 08-08-2012, Wed 8:08 PM

جزاك الله خير الجزاء ابا محمد الغالي
اشهد الله والاخوان على حبك في الله يالغالي

**((باريس نجد))** · 08-08-2012, Wed 8:09 PM

الله يجزاك خير

**مضارب محت78رف** · 08-08-2012, Wed 8:23 PM

نصيحة قيمة من شخص محب
نفع الله بعلمك وعملك

**Hope** · 13-08-2012, Mon 2:09 AM

الله يجزاك خير

**mazroni** · 13-08-2012, Mon 3:40 AM

جزاك الله كل خير ... واسأل الله ان يوفقنا واياكم للفوز ببركة هذه الليله العظيمه فننال رضى ربنا وعفوه

**طيب النية** · 13-08-2012, Mon 3:53 AM

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم:
يا رسول الله أرأيتَ إن علمتُ أي ليلةٍ ليلة القدر ما أقول فيها ؟
قال قولي:
( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني )
رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح.

**خلوها** · 13-08-2012, Mon 3:57 AM

جزاك الله كل خير

**علي محمدسليمان** · 13-08-2012, Mon 11:31 AM

وانعم بها من نصيحة جزاك الله خيرا

**طيب النية** · 13-08-2012, Mon 3:42 PM

د. يوسف بن عبدالله الأحمد
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد .
فهذا عرض مختصر لأحكام زكاة الفطر وعيد الفطر ، مقروناً بالدليل ، تحرياً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم و اتباعاً لسنته .
• حكمها : زكاة الفطر فريضة على كل مسلم ؛ الكبير والصغير ، والذكر و الأنثى ، و الحر والعبد ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ؛ على العبد والحر ، والذكر والأنثى ، والصغير والكبير من المسلمين . و أمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة " أخرجه البخاري .
• فتجب على المسلم إذا كان يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته ، فيخرجها عن نفسه ، وعمن تلزمه مؤنته من المسلمين كالزوجة والولد. و الأولى أن يخرجوها عن أنفسهم إن استطاعوا ؛ لأنهم هم المخاطبون بها . أما الحمل في البطن فلا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ؛ لعدم الدليل . وما روي عن عثمان رضي الله عنه ، وأنه " كان يعطي صدقة الفطر عن الحَبَل " فإسناده ضعيف . ( انظر الإرواء 3/330 ) .
•حكم إخراج قيمتها : لا يجزئ إخراج قيمتها ، وهو قول أكثر العلماء ؛ لأن الأصل في العبادات هو التوقيف ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه أنه أخرج قيمتها ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه مسلم .
•حكمة زكاة الفطر : ما جاء في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات " أخرجه أبوداود وابن ماجة بسند حسن .
•جنس الواجب فيها : طعام الآدميين ؛ من تمر أو بُر أو أرز أو غيرها من طعام بني آدم . قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : " كنا نخرج يوم الفطر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، وكان طعامنا الشعير والزبيب و الأقط والتمر " أخرجه البخاري .
•وقت إخراجها : قبل العيد بيوم أو يومين كما كان الصحابة يفعلون ؛ فعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في صدقة التطوع : " و كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " أخرجه البخاري ، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ".
و آخر وقت إخراجها صلاة العيد ، كما سبق في حديث ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم .
•مقدارها : صاع عن كل مسلم لحديث ابن عمر السابق .
والصاع المقصود هو صاع أهل المدينة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ضابط ما يكال ، بمكيال أهل المدينة كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المكيال على مكيال أهل المدينة والوزن على وزن أهل مكة " أخرجه أبو داود والنسائي بسند صحيح . والصاع من المكيال ، فوجب أن يكون بصاع أهل المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد وقفت على مدٍ معدول بمد زيد بن ثابت رضي الله عنه عند أحد طلاب العلم الفضلاء ، بسنده إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه فأخذت المد و عدلته بالوزن لأطعمة مختلفة ، و من المعلوم أن الصاع أربعة أمداد فخرجت بالنتائج الآتية :
أولاً : أن الصاع لا يمكن أن يعدل بالوزن ؛ لأن الصاع يختلف وزنه باختلاف ما يوضع فيه ، فصاع القمح يختلف وزنه عن صاع الأرز ، وصاع الأرز يختلف عن صاع التمر ، والتمر كذلك يتفاوت باختلاف أنواعه ، فوزن ( الخضري ) يختلف عن ( السكري ) ، و المكنوز يختلف عن المجفف حتى في النوع الواحد ، وهكذا.
ولذلك فإن أدق طريقة لضبط مقدار الزكاة هو الصاع ، وأن يكون بحوزة الناس.
ثانياً : أن الصاع النبوي يساوي : (3280 مللتر ) ثلاث لترات و مائتان وثمانون مللتر تقريباً .
ثالثاً : عدلت صاع أنواع من الأطعمة بالوزن . فتبين أن الموازين تتفاوت في دقة النتيجة فاخترت الميزان الدقيق ( الحساس ) و خرجت بالجدول الآتي :

نوع الطعام وزن الصاع منه بالكيلوأرز مزة2.510أرز بشاور2.490أرز مصري2.730أرز أمريكي2.430أرز أحمر2.220قمح2.800حب الجريش2,380حب الهريس2.620دقيق البر1.760شعير2.340تمر ( خلاص ) غير مكنوز1.920تمر ( خلاص ) مكنوز2,672تمر ( سكري ) غير مكنوز1.850تمر ( سكري ) مكنوز 2.500تمر ( خضري ) غير مكنوز1.480تمر ( خضري ) مكنوز2.360تمر ( روثان ) جاف 1,680تمر ( مخلوط ) مكنوز2.800
وأنبه هنا أن تقدير أنواع الأطعمة هنا بالوزن أمر تقريبي ؛ لأن وضع الطعام في الصاع لا ينضبط بالدقة المذكورة . و الأولى كما أسلفت أن يشيع الصاع النبوي بين الناس ، ويكون مقياس الناس به .
•المستحقون لزكاة الفطر : هم الفقراء والمساكين من المسلمين ؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق : " .. وطعمة للمساكين " .
•تنبيه : من الخطأ دفعها لغير الفقراء و المساكين ، كما جرت به عادة بعض الناس من إعطاء الزكاة للأقارب أو الجيران أو على سبيل التبادل بينهم و إن كانوا لا يستحقونها ، أو دفعها لأسر معينة كل سنة دون نظر في حال تلك الأسر ؛ هل هي من أهل الزكاة أو لا ؟ .
• مكان دفعها تدفع إلى فقراء المكان الذي هو فيه ، و يجوز نقلها إلى بلد آخر على القول الراجح ؛ لأن الأصل هو الجواز ، و لم يثبت دليل صريح في تحريم نقلها .
منقول من موقع الشيخ د/يوسف الاحمد
لاتنسوننا من دعائكم

**STAM** · 13-08-2012, Mon 5:26 PM

جزاك الله خير

**رولر** · 14-08-2012, Tue 5:53 AM

اللهم انك عفوا تحب العفو فاعفو عني .

**@ابوصالح@** · 14-08-2012, Tue 7:35 AM

جزاك الله خير

**مقطار** · 14-08-2012, Tue 1:46 PM

جزاك الله خير

**لمّاح** · 29-07-2013, Mon 7:19 PM

للرفع والتذكير

..

**وسيط خبر** · 30-07-2013, Tue 6:00 AM

الله يجزاك خير

**الفال 111** · 30-07-2013, Tue 2:00 PM

جزاك الله خيرا

**منصح** · 30-07-2013, Tue 3:03 PM

اللهم انك عفوا غفور تحب العفو فاعفو عني ..

اللهم انك عفوا غقور تحب العفو فاعفو عني ..

اللهم انك عفوا غفور كريم تحب العفو فاعفو عني ..

هذه أفضل مايقال في تلك الليلة ، والله أعلى وأعلم .

جزاك الله خير الجزاء يابعدي يلماح الخير ،،،