وفاة الدكتور غازي القصيبي وزير العمل السعودي

[تنفيذ]

المفتي: الفقيد عمل في الدولة زمناً طويلاً وأنجز أعمالاً جيدة


المفتي يتحدث للزميل العمري «عدسة - فهد العامري»
الرياض - تركي العمري
أعرب سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ عن حزنه الكبير في وفاة معالي وزير العمل الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي.وقال في تصريح ل "الرياض" عقب أن أم المصلين بجامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض في صلاة الميت على الفقيد عقب صلاة العصر امس "الدكتور القصيبي عمل في الدولة زمننا طويلا وأنجز أعمالا جيدة وأرجو الله له المغفرة".
وقد تلقى سماحة مفتي عام المملكة عقب صلاة الميت عصر امس تعازي المصلين مع أقارب الفقيد.

http://www.alriyadh.com/2010/08/16/article552089.html

[لمّاح]

على فرض ( أقول على فرض ) أن الرجل - رحمه الله - بلغ من الفسق مبلغه ومن الفجور منتهاه ومن المعاصي كبائرها ,, فمادام أنه لم يرتكب ناقضا من نواقض الاسلام القولية أوالفعلية فهو لا يزال مسلما له مالنا وعليه ماعلينا ,,

الرجل عاش وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتوفي كذلك لأن الأصل بقاء ماكان على ماكان إلا أن يثبت العكس .

وهو الآن انتقل إلى اعدل العادلين , لا يظلم الناس مثقال ذرة ,,

فما الداعي للخوض في أمور نحن في غنى عنها ؟؟

وماالداعي للتشكيك في جواز الدعاء له بالرحمة والمغفرة ؟؟

إلا إن كان الإخوة المشككون يرون ان الرجل خرج من الاسلام بالكلية ( والعياذ بالله )

فحينئذ نطالبهم بالدليل الناقل عن الأصل أو الرجوع عن هذا الرأي ..

...

..

[عبدالله الكثيري]

السؤال:
ما معنى الحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها أو كما قال صلى الله عليه وسلم وكيف يكون الجمع بينه وبين قوله تعالى (إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا)
الجواب

الشيخ: هذا الحديث الأول حديث ابن مسعود رضي الله عنه يخُبر فيه النبي عليه الصلاة والسلام أن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع لقرب أجله وموته ثم يسبق عليه الكتاب. الكتاب الأول الذي كُتب أنه من أهل النار فيعمل بعمل أهل النار والعياذ بالله فيدخلها وهذا فيما يبدو للناس ويظهر كما جاء في الحديث الصحيح أن إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار نسأل الله العافية وكذلك الأمر بالنسبة للثاني يعمل الإنسان بعمل أهل النار فيمُن الله عليه بالتوبة والرجوع إلى الله تعالى عند قُرب أجله فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها وأما ما ذكرت من قوله تعالى (إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا) فإن هذه الآية لا تُعارض الحديث إن الله يقول (أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا) ومن أحسن العمل في قلبه وظاهره فإن الله تعالى لا يضيع أجره لكن الأول الذي عمل بعمل أهل الجنة فسبق عليه الكتاب كان يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس فيسبق عليه الكتاب وعلى هذا فيكون عمله ليس حسناً وحينئذٍ لا يعارض الآية الكريمة.

معنى حديث " فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار "

أريد شرح هذا الحديث : عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنـه قال حدثنه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو الصادق المصدوق ( إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وٍأجله وعمله وشقي أم سعيد فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري بصراحـة أجد نوعا من التحبيط أني قد أعمل بعمل أهل الجنة ومكتوب أني من أهل النار ، وأرجو من فضيلتكم الإجابـة مأجورين ومشكورين على جهودكم ، والله يجعلها في ميزان حسناتكم .


الحمد لله
قال ابن القيم رحمه الله : " الجهال بالله وأسمائه وصفاته ، المعطلون لحقائقها ، يُبَغِّضون اللهَ إلى خلقه ، ويقطعون عليهم طريق محبته ، والتودد إليه بطاعته من حيث لا يعلمون !!
ونحن نذكر من ذلك أمثلة يُحتذى عليها : فمنها أنهم يقررون في نفوس الضعفاء أن الله سبحانه لا تنفع معه طاعة ، وإن طال زمانها وبالغ العبد وأتى بها بظاهره وباطنه ، وأن العبد ليس على ثقة ولا أمن من مكره ؛ بل شأنه سبحانه أن يأخذ المطيع المتقي من المحراب إلى الماخور ، ومن التوحيد والمسبحة إلى الشرك والمزمار ، ويقلب قلبه من الإيمان الخالص إلى الكفر ، ويروون في ذلك آثار صحيحة لم يفهموها ، وباطلة لم يقلها المعصوم ، ويزعمون أن هذا حقيقة التوحيد .. " انتهى ، الفوائد (159) .


الفوائد (161) .
وهذا الحديث العظيم رواه البخاري (3208) ومسلم (2643) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ، وقد أشكل على بعض الناس قوله صلى لله عليه وسلم فيه : ( فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ).
وهو مثال لما أشار إليه ابن القيم رحمه الله من الآثار الصحيحة التي لم يفهموها .

وأما من يعمل بعمل أهل الجنة حقيقة ، إخلاصا وإيمانا ، فالله تعالى أعدل وأكرم وأرحم من أن يخذله في نهاية عمره .
بل هذا أهل للتوفيق والتسديد والتثبيت ، كما قال تعالى : ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) إبراهيم/27 ، وقال : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) العنكبوت/69 ، وقال : ( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) يوسيف/90 ، وقال : ( يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ) آل عمران/171
قال ابن القيم رحمه الله في "الفوائد" ص 163 : " وأما كون الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب ، فإن هذا عمل أهل الجنة فيما يظهر للناس ، ولو كان عملا صالحا مقبولا للجنة قد أحبه الله ورضيه لم يبطله عليه . وقوله : ( لم يبق بينه وبينها إلا ذراع ) يشكل على هذا التأويل ، فيقال : لما كان العمل بآخره وخاتمته ، لم يصبر هذا العامل على عمله حتى يتم له ، بل كان فيه آفة كامنة ونكتة خُذل بها في آخر عمره ، فخانته تلك الآفة والداهية الباطنة في وقت الحاجة ، فرجع إلى موجبها ، وعملت عملها ، ولو لم يكن هناك غش وآفة لم يقلب الله إيمانه ... والله يعلم من سائر العباد ما لا يعلمه بعضهم من بعض " انتهى .

وقال ابن رجب رحمه الله :
".
وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار ، وفي باطنه خصلة خفيه من خصال الخير ، فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره ، فتوجب له حسن الخاتمة .
قال عبد العزيز بن أبي رواد : حضرت رجلا عند الموت يلقن الشهادة : لا إله إلا الله ، فقال في آخر ما قال : هو كافر بما تقول ، ومات على ذلك !!
قال : فسألت عنه ، فإذا هو مدمن خمر !!
وكان عبد العزيز يقول اتقوا الذنوب فإنها هي التي أوقعته .
وفي الجملة : فالخواتيم ميراث السوابق ؛ وكل ذلك سبق في الكتاب السابق ، ومن هنا كان يشتد خوف السلف من سوء الخواتيم ، ومنهم من كان يقلق من ذكر السوابق .
وقد قيل : إن قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم ، يقولون : بماذا يختم لنا ؟!!
وقلوب المقربين معلقة بالسوابق ، يقولون : ماذا سبق لنا ؟!! ...

انتهى .
جامع العلوم والحكم (1/57-58) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إن حديث ابن مسعود : (حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع) أي: بين الجنة ، ليس المراد أن عمله أوصله إلى هذا المكان حتى لم يبق إلا ذراع ، لأنه لو كان عمله عمل أهل الجنة حقيقة من أول الأمر ما خذله الله عز وجل ؛ لأن الله أكرم من عبده، عبد مقبل على الله ، ما بقي عليه والجنة إلا ذراع ، يصده الله؟! هذا مستحيل ، لكن المعنى: يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس ، حتى إذا لم يبق على أجله إلا القليل زاغ قلبه والعياذ بالله -نسأل الله العافية- هذا معنى حديث ابن مسعود . إذاً: لم يبق بينه وبين الجنة إلا ذراع بالنسبة لأجله ، وإلا فهو من الأصل ما عمل عمل أهل الجنة -نعوذ بالله من ذلك ، نسأل الله ألا يزيغ قلوبنا- عامل وفي قلبه سريرة خبيثة أودت به إلى أنه لم يبق إلا ذراع ويموت " انتهى من "اللقاء الشهري" (13/14).
وأشار بعض أهل العلم إلى أن المذكور في الحديث قد يعمل بعمل أهل الجنة حقيقة ، حتى إذا اقترب أجله ساءت خاتمته ، فمات على كفر أو معصية ، لكن هذا نادر ، وهو راجع أيضا إلى خبيئة وبلية يقيم عليها هذا الشخص ، من اعتقاد فاسد أو كبيرة موبقة ، أوجبت سوء خاتمته ، نسأل الله العافية . فيكون الحديث فيه تحذير من الاغترار بالأعمال ، وتوجيه إلى سؤال الله الثبات حتى الممات، فإن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" وَهَذَا الْحَدِيثُ وَنَحْوُهُ فِيهِ فَصْلَانِ : أَحَدُهُمَا : الْقَدَرُ السَّابِقُ وَهُوَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ عَلِمَ أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَعْمَلُوا الْأَعْمَالَ وَهَذَا حَقٌّ يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ ; بَلْ قَدْ نَصَّ الْأَئِمَّةُ : كَمَالِكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد أَنَّ مَنْ جَحَدَ هَذَا فَقَدَ كَفَرَ ; بَلْ يَجِبُ الْإِيمَانُ أَنَّ اللَّهَ عَلِمَ مَا سَيَكُونُ كُلَّهُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ وَيَجِبُ الْإِيمَانُ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ مِنْ أَنَّهُ كَتَبَ ذَلِكَ وَأَخْبَرَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ ...
[ والفصل الثاني ] : أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَعْلَمُ الْأُمُورَ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ قَدْ جَعَلَ لِلْأَشْيَاءِ أَسْبَابًا تَكُونُ بِهَا ؛ فَيَعْلَمُ أَنَّهَا تَكُونُ بِتِلْكَ الْأَسْبَابِ ، كَمَا يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا يُولَدُ لَهُ بِأَنْ يَطَأَ امْرَأَةً فَيُحْبِلَهَا ؛ فَلَوْ قَالَ هَذَا : إذَا عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ يُولَدُ لِي فَلَا حَاجَةَ إلَى الْوَطْءِ كَانَ أَحْمَقَ ; لِأَنَّ اللَّهَ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ بِمَا يُقَدِّرُهُ مِنْ الْوَطْءِ ، وَكَذَلِكَ إذَا عَلِمَ أَنَّ هَذَا يُنْبِتُ لَهُ الزَّرْعَ بِمَا يَسْقِيهِ مِنْ الْمَاءِ وَيَبْذُرُهُ مِنْ الْحَبِّ ؛ فَلَوْ قَالَ : إذَا عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْبَذْرِ كَانَ جَاهِلًا ضَالًّا ; لِأَنَّ اللَّهَ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ بِذَلِكَ ...
وَكَذَلِكَ إذَا عَلِمَ أَنَّ هَذَا يَكُونُ سَعِيدًا فِي الْآخِرَةِ وَهَذَا شَقِيًّا فِي الْآخِرَةِ ، قُلْنَا : ذَلِكَ لِأَنَّهُ يَعْمَلُ بِعَمَلِ الْأَشْقِيَاءِ ؛ فَاَللَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ يَشْقَى بِهَذَا الْعَمَلِ ، فَلَوْ قِيلَ : هُوَ شَقِيٌّ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ كَانَ بَاطِلًا ; لِأَنَّ اللَّهَ لَا يُدْخِلُ النَّارَ أَحَدًا إلَّا بِذَنْبِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ } ؛ فَأَقْسَمَ أَنَّهُ يَمْلَؤُهَا مِنْ إبْلِيسَ وَأَتْبَاعِهِ ، وَمَنْ اتَّبَعَ إبْلِيسَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى ، وَلَا يُعَاقِبُ اللَّهُ الْعَبْدَ عَلَى مَا عَلِمَ أَنَّهُ يَعْمَلُهُ حَتَّى يَعْمَلَهُ ...
وَكَذَلِكَ الْجَنَّةُ خَلَقَهَا اللَّهُ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ بِهِ وَطَاعَتِهِ فَمَنْ قَدَّرَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ يَسَّرَهُ لِلْإِيمَانِ وَالطَّاعَةِ ؛ فَمَنْ قَالَ : أَنَا أَدْخُلُ الْجَنَّةَ سَوَاءٌ كُنْت مُؤْمِنًا أَوْ كَافِرًا ، إذَا عَلِمَ أَنِّي مِنْ أَهْلِهَا كَانَ مُفْتَرِيًا عَلَى اللَّهِ فِي ذَلِكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ إنَّمَا عَلِمَ أَنَّهُ يَدْخُلُهَا بِالْإِيمَانِ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إيمَانٌ لَمْ يَكُنْ هَذَا هُوَ الَّذِي عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، بَلْ مَنْ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا ، بَلْ كَافِرًا ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ .

..." انتهى .
مقتطفات من مجموع الفتاوى (8/66) وما بعدها .
والله أعلم .

--*منقول*--

[البيات]

الله يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ..
لا حول ولا قوة بالله العلي العظيم ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم ألهم ذويه الصبر والسلوان ..

[الحلال]

على فرض ( أقول على فرض ) أن الرجل - رحمه الله - بلغ من الفسق مبلغه ومن الفجور منتهاه ومن المعاصي كبائرها ,, فمادام أنه لم يرتكب ناقضا من نواقض الاسلام القولية أوالفعلية فهو لا يزال مسلما له مالنا وعليه ماعلينا ,,

الرجل عاش وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتوفي كذلك لأن الأصل بقاء ماكان على ماكان إلا أن يثبت العكس .

وهو الآن انتقل إلى اعدل العادلين , لا يظلم الناس مثقال ذرة ,,

فما الداعي للخوض في أمور نحن في غنى عنها ؟؟

وماالداعي للتشكيك في جواز الدعاء له بالرحمة والمغفرة ؟؟

إلا إن كان الإخوة المشككون يرون ان الرجل خرج من الاسلام بالكلية ( والعياذ بالله )

فحينئذ نطالبهم بالدليل الناقل عن الأصل أو الرجوع عن هذا الرأي ..

...

..

أخي لماح -وفقني الله وإياك لكل خير- ولعلك تقرأ الرد رقم 111

[لمّاح]

أخي لماح -وفقني الله وإياك لكل خير- ولعلك تقرأ الرد رقم 111

قرأته وجزاك الله خيرا كثيرا..

وليس فيها مايدل على كفره صراحة ,, حتى الشيخ عبدالعزيز وصف القول بأنه قول كفر فقط , وتكفير القول لا يلزم منه تكفير القائل .

عندي سؤال لك اخي الحلال ..

هل الرجل ( في نظرك ) مات مسلما او مات كافرا ؟؟

ليس هناك مجال للتوقف , فالمسألة ياأبيض يااسود .

..

[الحلال]

قرأته وجزاك الله خيرا كثيرا..

وليس فيها مايدل على كفره صراحة ,, حتى الشيخ عبدالعزيز وصف القول بأنه قول كفر فقط , وتكفير القول لا يلزم منه تكفير القائل .

عندي سؤال لك اخي الحلال ..

هل الرجل ( في نظرك ) مات مسلما او مات كافرا ؟؟

ليس هناك مجال للتوقف , فالمسألة ياأبيض يااسود .

..

أخي لماح -وفقني الله وإياك لكل خير- مذهب أهل السنة والجماعة عدم تكفير المعين، وإنما يكتفى بقول "كلام كفري" أو"فعل كفري".

يجب علينا الغيرة لله ولرسوله ولدينه ووزن أقوالنا وأفعالنا وعدم التعدي على الله عز وجل في دينه الذي ارتضى لنا أو المساومة.

شكرا جزيلا على ردك المهذب أخي لماح

[حسين فاضل]

[QUOTE=أبوحسين;2840749]هداك الله اخي.
امين وجميع المسلمين. واسمح لي بادراج ردي ضمن ما كتبت للفائدة وجزاك الله عني خيرا واشهد الله ما اكتب شيئا اريد به حظ النفس لله فان كان حقا فاسال الله ان يتقبله منى وينفعني واخواني وان كان غير الحق فاسال الله ان يهديني الى الحق ويعفو عني زللي.
ولتعلم يا اخي ان الفتنة التي قال المولى جل وعلا عنها هي الخوض في الدين والتلاعب به قال تعالى ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله) اي اذا اذا كان الدين لغير الله فهي الفتنة وهو ما بدأ به للاسف بعض ممن ارتموا في احضان الكفار وانبهروا بما لديمه مما لايساوي مثقال ذرة في محاسن الاسلام فاتونا بالفتنة وهي الطعن في الدين والعقيدة والتهوين من شانهما.
وارجو عدم اساءة الظن باخوانك المسلمين.
والله ياخي ما هي باساءة الظن واعوذ بالله من ذلك ولست بالجاهل لاعمل بالظن . الرجل قال ما قال من الطعن في الدين وكرره واعلنه واستمر عليه ختى يومنا هذا مع الاسف والمصادر كثيرة في هذا.

واما قولك (اذا علم سلامته من نواقض الاسلام ) فالحكم على الانسان من تصرفات او اقوال سابقة وهو مسلم يعتبر اعتداء على الله سبحانه وتعالى
كيف ذلك يا اخي؟؟ الله جل جلاله من عمل صالحا بالماضي ولم يقل ومن سوف يعمل!
ولوكان الامر كما تقول لسقطت جميع الذنوب بالتقادم لا بالتوبة. اعوذ بالله ان اعتقد هذا في شرع الله.
( ونعلم جميعا ان د . غازي القصيبي مسلم ) ، والدليل على عدم الحكم على الانسان المسلم بقول وفعل سابق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنـه قال حدثنه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو الصادق المصدوق ( إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وٍأجله وعمله وشقي أم سعيد فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري
[FONT="Century Gothic"]جزاك الله خيرا على ايراد الحديث وانا اؤمن به واعتقد ما جاء فيه ومن يدري لعل الرجل تاب ولذلك لاادعو لا له ولا عليه ولكن ابغض ما قاله وابرأ الى الله مما قاله.
Gothic"]لكن ياخي هذا لحديث لا يدل على محو الذنوب بالموت ولكن يدل على ان الخاتمة بيد الله ولا يعلمها الا هو. اما من عمل في حياته اعلمالا واظهرها للناس فالناس تحكم عليه بما علمتا عنه. ووالله لوعلمت او تيقنت كفر احد ما ترددت في الدعاء علية والعكس لوعلمت اسلام احد ما ترددت في الدعاء له اما من ظاهره الاسلام او الاصل فيه الاسلام ولكنه طعن في دين الله واستهزأ بشرع الله فوالله لاادعوا له ابدا الا اذا علمت عنه يقينا رحوعه عما اظهر من البغض لشريعة الاسلام ولا خول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله المستعان.]
[/FONT]

[ابو زيد السروجي]

, فالمسألة ياأبيض يااسود .

..

عبد الله بن ابي بن سلول الذي صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وكفنه في ثوبه هل مات مسلم ام كافر ؟( يا ابيض ياسود )

[حسين فاضل]

الاخ الكريم لماح وفقنا الله واياك امين.
انا لم ولا اقول بكفر احد هنا وكذلك لا استطيع ان اقول في احد ما لم يقله ولكن الذي طعن في الدين من الناس فمعلوم انه ارتكب اثما عظيا ولو كان بينه وبين نفسه لهان الامر ولكن على الملا وباصرار فاشهد الله على بغضه حيا وميتا ولا ادعو له غيرة لله وما دام قد افضى الى ربه فلا ادعو عيه ايضا ولكني ادعوا الله ان يوفق من ابناءه من يعمل على محو هذا العمل ودفنه والاجتهاد في الدعاء له بعد ذلك فعسى ان ينفعه عند الله.
والمسالة دين يا ايها الاخوان ليس سهلا والله الذي لااله غيره ان ياتي احد فيتهجم على الدين ونسكت له مهما طال الزمن على فعلته لاوالله فالدين اغلا ما لدينا.

[عملي الخليج]

بارك الله فيك يا ابن الحلال..
ولله الحمد من قبل ومن بعد، رحمه الله ان كان مسلمآ وان كان غير ذلك فالحمد لله على هلاكه.
ارى الكثير من الردود ينقص اصحابها الكتير من العلم، كمثل الاخ الذى اورد الايه الكريمه (( ان امنوا الذين هادوا والنصرى.....)) الايه 62 من البقره ، طالب المتوسط يعلم ان القرأن فيه ناسخ ومنسوخ وان الاسلام خاتم الاديان وان اى عباده بعد الاسلام لا تقبل عند الله، قال تعالى (( ان الدين عند الله الاسلام ..)) وقال تعالى (( ومن يبتغى غير الاسلام دينآ فلن يقبل منه وهو فى الاخرة من الخسرين)).. وغازى افضى لما قدم وحسابه على الله، نسأل الله ان يعامله بعدله لا برحمته.
نصيحه:-
يوجد بالمكتبات كتيبات صغبره توضح العقيده الصحيحه التى يجب على المسلم ان يتبعها وكذلك نواقض الاسلام العشره للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله..قيمة الكتيبات بقيمة بطاطس ليز....

لماذا يكابر المرء ويبارز الله بالمعاصى واذا رأى الموت لا محاله اظهر الندم..هذا عمل فرعون حينما اوشك على الغرق قال (( امنت بالذى امنت به بنو اسرائيل...))
اعطاك الله 70 عام لم تكفيك لترجع الى صوابك؟

راجع رد الاخ رادار الشاشه رقم 67 لتعرف ماذا قال الرجل قبل وفاته رحمه الله هذا امر
والامر الاخر بالنسبه للمعامله بالعدل لا بالرحمه وبما انك صاحب علم الا تعلم
ان الرحمة من صفات الله تعالى وانها سبقت غضبه :

- قال تعالى:{ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ }.
- قال تعالى:{ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ }.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه: ان رحمتي سبقت غضبي ) رواه البخاري ومسلم.

ومن مظاهر رحمة الباري جل وعلا :


الرسل رحمة : قال تعالى:{ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }.
الكتب رحمة: قال تعالى:{ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً }.
القرآن رحمة: قال تعالى:{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }.
الفطرة رحمة:قال تعالى:{وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً }.

كما ان الرحمه اخي الكريم من صفات المؤمنين

- قال تعالى:{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}.
- قال تعالى:{ ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ}.

والرسول صلى الله عليه وسلم اوصى بل حض المؤمنين على الرحمه اخي عمر

- عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله )
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
- عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم ) رواه أحمد
- عن أبي هريرة قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا تنـزع الرحمة إلا من شقي ) رواه الترمذي وقال حديث حسن.

والرسول الكريم اخي الفاضل صلى الله عليه وسلم كان رحومآ حتى بالكفار
قال صلى الله عليه وسلم في أهل مكة : ( بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا ) رواه البخاري ومسلم.
- عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله:ادع على المشركين، قال: ( إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة ) رواه مسلم.

ونحن في شهر الرحمه ولا احد يعلم ماذا في قلب الرجل ولعله الان وقد فتح له بابآ
الى الجنه ولو بعمل صغير جدآ لا احد يعلمه حتى هو وعلمه علام الغيوب
الرحمن الرحيم الذي اسأله تعالى ان يرحمنا جميعآ ويجمعنا في جناته ,,,

[رادار الشاشة]

الدكتور غازي رحمه الله كثير جدا من كلامه اخرج عن سياقه وتعرض لظلم كبير جدا نقله في ذلك الكتاب وهذا سبب ما قاله دفاعا عن نفسه (من الكلام ما نقلته في الصفحة الرابعة من هذا الموضوع, والكتاب مرفق في نفس الصفحة... كتب قبل مشاكل الارهاب بكثير) ...

ومع ان كثير مما قيل عنه في الكتاب -خطأ- تراجع عنه حتى من قال به وقتها.... خاصة بعد مشاكل الارهاب واتضاح انه تعرض لظلم واضح... ومع ان كثير من العلاقات تحسنت بعد ذلك الا انه لا يزال البعض يتتبع الزلات والعثرات واخراج الكلام من سياقه باسم "الغيرة" على الدين والبحث عن كل زلة وتحميل كل شيء على اسوأ محمل!

والدكتورغازي الف الكتاب يدافع عن نفسه لكن من قرأه؟ قليل!

واللي فعلا "يغار" على الدين... يتذكر قوله صلى الله عليه وسلم "قل خيرا او اصمت" , هذا في الاوقات العادية... فكيف بوقت مثل هذا؟

من باب حسن الخلق على الأقل! وحسن الخلق كما قال صلى الله عليه وسلم من أثقل ما يمكن ان يوضع في ميزان العبد يوم القيامة!

لعل الله يغفر للدكتور غازي كل زلة ويرفع درجاته باعماله في الخير وخدمة الاسلام التي لا تحصى... فلا نبحث عن عثرات الناس حتى يتجاوز الله عن عثراتنا...

عمل خير كثير في البلد وهو يعمل على مشاريع لنتقدم الى الامام...في وقت كانت السرقات تنتشر ...

الله يرحمه ويغفر له ويرفع درجاته في الجنة مع الصديقين والشهداء والانبياء والصالحين...

ويجعل وفاته في رمضان من حسن الخاتمة

ومرة أخرى اذكر بقوله صلى الله عليه وسلم قل خيرا او اصمت..

[متفائل الكسب]

أخي لماح -وفقني الله وإياك لكل خير- مذهب أهل السنة والجماعة عدم تكفير المعين، وإنما يكتفى بقول "كلام كفري" أو"فعل كفري".

يجب علينا الغيرة لله ولرسوله ولدينه ووزن أقوالنا وأفعالنا وعدم التعدي على الله عز وجل في دينه الذي ارتضى لنا أو المساومة.

شكرا جزيلا على ردك المهذب أخي لماح

المعذرة أخي الحلال ماكنت أحب الدخول في هذه الردود , ولكن كلامك السابق مجانب للصواب من الناحية العقدية , فتكفير المعين حق ثابت وقولك السابق فيه إرجاء ...

التكفير للمعين ثابت ولكن بضوابط حيث لابد من تحقق شروط وانتفاء موانع ومنه كان حكم الردة في الفقه ... أما نفيك اطلاق الكفر على المعين أو القول بأن أهل السنة لايكفرون المعين وإنما يكتفون بالفعل فهذا غير صحيح , فالحكم على الفعل سهل ولايحتاج إلى شروط ولا موانع أما الحكم على الفاعل ( أي تكفير المعين ) فيحتاج إلى شروط وانتفاء موانع ...

وأرى أنكم تتوقفون عن الاستمرار في مثل هذا النقاش لأنه لا ثمرة فيه خصوصاً أنك بينت بعض أخطاءه وحصل المقصود , فالرجل أفضى إلى ماقدم ولا شك أنه ارتكب تجاوزات عقدية مؤلمة ولكن ثبت لنا في آخر حياته سؤال الله التوبة والندم فليس لنا إلا الظاهر والله يتولى السرائر ...

والله المستعان ...

[هابي فيس]

هذا ارهاب فكري يجب بترة وحرقة ودفنة مع الكلاب الضوال.

انتم خطر على ابنائكم واتمنى ان يتم سحبهم منكم ويودعون لدى اسر بديلة
لاتقاء شرهم لانكم تقودوهم الى تفجير انفسهم يوم من الايام وقتلنا بحجة كفرنا.

غازي ايها التكفيريون قال لا ثلاثا في حضرة ثلاثة ملوك

[صافولا]

أخي لماح -وفقني الله وإياك لكل خير- مذهب أهل السنة والجماعة عدم تكفير المعين، وإنما يكتفى بقول "كلام كفري" أو"فعل كفري".

يجب علينا الغيرة لله ولرسوله ولدينه ووزن أقوالنا وأفعالنا وعدم التعدي على الله عز وجل في دينه الذي ارتضى لنا أو المساومة.

شكرا جزيلا على ردك المهذب أخي لماح

اليس من التعدي على الله عز وجل غضب احدكم من توبة المسلم المسرف على نفسه
قبل موته ,,, والله قد امر بالتوبة

[MAYDAY]

اتمنى من الأداره اغلاق الموضوع

[alrajel]

اليس من التعدي على الله عز وجل غضب احدكم من توبة المسلم المسرف على نفسه
قبل موته ,,, والله قد امر بالتوبة

يا اخى هولاء هم من يسئ لدين بحجة الدفاع عنه , واصبحو يحكمون بما
لايفقهون وفكرهم وحقدهم الدفين سوف يقتلهم حرقه ...رحمة الله واسعه
والقصيبى ليس بحاجه لدعائهم لمعتقدهم المتشدد هم ووجيهم , اللهم ارحمنا
فنحن اضعف عبادك فاغفر لنا انت الغفور الرحيم ,

[الحلال]

هذا ارهاب فكري يجب بترة وحرقة ودفنة مع الكلاب الضوال.

انتم خطر على ابنائكم واتمنى ان يتم سحبهم منكم ويودعون لدى اسر بديلة
لاتقاء شرهم لانكم تقودوهم الى تفجير انفسهم يوم من الايام وقتلنا بحجة كفرنا.

غازي ايها التكفيريون قال لا ثلاثا في حضرة ثلاثة ملوك

سفيه لا يستحق الرد عليه

[الحلال]

اليس من التعدي على الله عز وجل غضب احدكم من توبة المسلم المسرف على نفسه
قبل موته ,,, والله قد امر بالتوبة

أقول له عمرا فيسمعها زيدا

أعيانا إفهامك أنت و alrajil

الله يعينكم على أنفسكم

[الحلال]

المعذرة أخي الحلال ماكنت أحب الدخول في هذه الردود , ولكن كلامك السابق مجانب للصواب من الناحية العقدية , فتكفير المعين حق ثابت وقولك السابق فيه إرجاء ...

التكفير للمعين ثابت ولكن بضوابط حيث لابد من تحقق شروط وانتفاء موانع ومنه كان حكم الردة في الفقه ... أما نفيك اطلاق الكفر على المعين أو القول بأن أهل السنة لايكفرون المعين وإنما يكتفون بالفعل فهذا غير صحيح , فالحكم على الفعل سهل ولايحتاج إلى شروط ولا موانع أما الحكم على الفاعل ( أي تكفير المعين ) فيحتاج إلى شروط وانتفاء موانع ...

وأرى أنكم تتوقفون عن الاستمرار في مثل هذا النقاش لأنه لا ثمرة فيه خصوصاً أنك بينت بعض أخطاءه وحصل المقصود , فالرجل أفضى إلى ماقدم ولا شك أنه ارتكب تجاوزات عقدية مؤلمة ولكن ثبت لنا في آخر حياته سؤال الله التوبة والندم فليس لنا إلا الظاهر والله يتولى السرائر ...

والله المستعان ...

أستغفر الله العظيم في ما جانب الصواب من قولي

وشكرا جزيلا على اهتمامك

وفقني الله وإياك لكل خير

[الحلال]

مقال جميل جدير بالقراءة:
http://www.alkashf.net/vb/showthread.php?t=2681

[كاترينا]

عرف عن غازي القصيبي خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة
وإذا ملك الانسان خصلة الحلم فقد ملك كل شيء
وحسن الخلق يرفع صاحبه الى منازل لايرتقيها الا بها في الدنيا والآخره
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((خيركم خيركم لأهله))
(( يسروا ولا تعسروا )) (( بشروا ولا تنفروا))
اللهم ارحمنا اذا صرنا الى ماصار إليه
أحدنا يبقى العمر كله سائلا ربه ان يحسن خاتمته
فرفقا بأنفسنا فلا والله نعلم كيف خاتمتنا إن لم يرحمنا ربنا
(( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا - وجاء ربك والملك صفا صفا - وجيء يومئذ بجهنم
يومئذ يتذكر الانسان وأنى له الذكرى - يقول ياليتني قدمت لحياتي - فيومئذ لايعذب
عذابه أحد - ولا يوثق وثاقه أحد - يا أيتها النفس المطمئنه - إرجعي إلى ربك راضية
مرضيه - فادخلي في عبادي - وادخلي جنتي ))
فرفقا بأنفسنا رزقنا الله وإياكم حسن الخاتمه وحسن الذكر وسخر لنا من يترحم علينا

[متوقع]

رحم الله غازي القصيبي رحمة واسعة وجبر اهله واسرته في مصابهم ..

-------------------------------------

الاخوة الاعضاء الرجل افضى الى ما قدم فدعوا عنكم مالا نفع فيه لكم ولا لغيركم....


اللهم ارحم غازي القصيبي رحمة واسعة وانزله منزلا مباركا يا رحيم ..

امين .

[عروق الشمال]

نسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يسكنه فسيح جناتة

[وطني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
انني اسف لبعض الردود التي خرجت عن الجادة وعن النقاش الهادف وتبيان الحق الى السب والوضاعة في الاسلوب وانا لم اتناول القصيبي بشيء فقد افضى الا ما قدم.
لكن لي سؤال للجميع:
اذا كنتم تعلمون ان هذا الرجل قد قال مرة في لقاء له مع احدى الوسائل الاعلامية الاجنبية بان بلاد الجزيرة قد غطاها الظلام منذ 1400 عام اي منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم!! وان هذا الرجل قد كانت افعاله ومؤلفاته تسير في ها السياق فيما اعلم فهل انتم ايها المترحمون عليه مؤيدون لما قال؟
اذا نرجع الى ما ورد في كتاب الله:
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم(الم تر الى الذين اوتو نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوسبيلا. اولئك الذين لعنهم الله..)الاية
وكذلك من استهزا بشيء مما ورد في كتاب الله او سنة رسوله الصحيحة فما الحكم فيه؟ اسمع الى قول الله جل وعلا( قل ابالله واياته ورسوله كنتم تسنهزءون. لا تعتذروا قد كفرتم...)
ما موقفنا اذا من هذه الايات؟؟ هل نجامل في دين الله؟
اخاطب العقلاء منك ايها الاخوان اما الاسلوب السافل العفن من البعض فلا اجاريه.

اقول استغفر ربك ودع الخلق للخالق.

[وطني]

المصدر لو سمحت للاطلاع مشكورا.

المصدر كل جرايد اليوم بالمملكة العربية السعودية نقلة الخبر .ولا انت تنظر مصدر من جحور تورابورا....

[وطني]

القصيبي عرض عقله ومعتقده على الناس كافة، وهذا بعض من أفكاره ومبادئه:
_____________
قال الشيخ ابن جبرين "رحمه الله" :ـ أشهدكم معاشر المسلمين أني أتهم المدعو / غازي القصيبي بالعلمانية وبحربه للشريعة التي يريد أن تكون خاضعة للنقاش وبمعاداته للعلماء والدعاة اللذين يسميهم بالكهنوت ويعد فتاواهم رجعية .

________
الاستهزاء بالدين والسخرية بتعاليمهوذلك بقوله عن جزيرة العرب بأنها ( لم تر النور منذ أكثر من 1400 سنة ) قال تعالى { قد جاءكم نور من ربكم ) ويشمل ذلك زمن الرسالة النبوية والخلافة الراشدة وعهد السلف الصالح ومن سار على نهجهم، ولقد وصف الشيخ ابن باز رحمه الله قول القصيبي بأنه قول كفر. وكلام القصيبي نشر في مجلة (( النيوزويك )) الأمريكية الصادرة في 17 ابريل 1978م
________

ويقول غازي القصيبي عن عمر رضي الله عنه (( أن سيدنا عمر لم يشعر بأي حرج وهو يدعو زوجته لتشاركه الغذاء مع ضيف لا يعرفه )
http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/24.htm
___________
بعد استنكار الشيخ ابن باز رحمه الله على كلامه عن جزيرة العرب أنها لم تر النور منذ أكثر من 1400 سنة قال بقلة أدب وحياء مانصه ( اطلعت بمزيد من الأسف والألم على المقال المنسوب لكم في مجلة المجتمع الكويتي والذي وردت فيه عبارات نحوي يعف قلمي عن تكرارها )) ويقول القصيبي للشيخ في هذه الرسالة بخط يده :ـ لقد أساتم إلي إساءة بالغة في المرة الأولى وإساءة بالغة في المرة الثانية وهذا مسلك عجيب لا أستطيع فهمه ولا أدرك الدوافع له!!)) وتصل الواقاحة قمتها حين يقول (( وأن يمنحكم السداد والصواب ويقيكم شر التصرفات اللامسؤولة)) !

وفي كلامه عن الشيخ الآلباني ما نصه (( نتمنى على بعض علمائنا الكرام أن يبقوا في مجالات تخصصاتهم وألا يزجوا بأنفسهم في بحار السياسة وهم لا يحسنون السباحة فيها حتى لا يغرقوا شبابنا الحائر معهم وقديما قال فقيه ألمعي "بين أصحابنا من أرجو بركته ولا أقبل شهادته" )).
أما فصل الدين عن السياسية واتهام العلماء بالجهل فيوجد المزيد في رسالته بعنوان (( حتى لا تكون فتنة )) ولقد رد على هذه الرسالة الشيخ محمد بن سعيد القحطاني بمذكرة بعنوان (( ويكون الدين كله لله ))

_________
يقول عن هنري كيسنجر اليهودي والداعي لاحتلال منابع النفظ في الخليج ما نصه ((أنت يا سيدي الرجل المناسب في المكان المناسب في الوقت المناسب .. أما الذين يصنعون التاريخ الساسة الذين أصبحت واحداً من أبرزهم! ... ربما كان هذا الرجل حتى بعد أن نجرده من الهالات والأساطير خير من يستطيع المساهمة في حل مشكلة الشرق الأوسط ! )) غريب القصيبي ( يهودي يحل مشكلة فلسطين ) ولست أدري لصالح من يحلها!

ختاما أنا لا أكفر ولا أشهد لأحد بما لا أعلم ولكن هذا غيض من فيض بما شهد به هو على نفسه وبلسانه ولم ينفه في حياته، وأما التوبة فكل منا يتمنى أن يكون قد تاب.

اخي حلال دع الخلق للخالق واحسن نيتك بأموات المسلمين ولن يسألك الله عن ماذا قال ابن جبرين او غيره في القصيبي او غيره .ولكن سيسألك عن عملك انت فقط فتب الى الله ودع عنك نقل هذه الاخبار من مجالس المطبلة. وشكرا

[الحلال]

اخي حلال دع الخلق للخالق واحسن نيتك بأموات المسلمين ولن يسألك الله عن ماذا قال ابن جبرين او غيره في القصيبي او غيره .ولكن سيسألك عن عملك انت فقط فتب الى الله ودع عنك نقل هذه الاخبار من مجالس المطبلة. وشكرا

جزاك الله خيرا على النصيحة الطيبة.

أما بن جبرين "رحمه الله" فهو من علمائنا الأجلاء الذين يغارون على حدود الله إذا انتهكت، وياليت غيرتنا لدين الله مثل ما شاهدنا في هذا الموضوع من انتصار للنفس ولو كان على حساب عقيدتنا ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أصل الموضوع تبيان أفكار القصيبي -الذي يقولون أنه تاب ونقول لعله كذلك- الذي يمشي عليها فريقه في بلدنا -حماها الله من كيد الفجار والأشرار وحفظ لها دينها وأمنها- ليأخذ جميعنا حذره منهم ولا نكون سذجا. هذا رغما أنا لم نقرأ أو نسمع تراجعا عن الكلام الخطير الذي قرأناه سابقا.

أما النقل أخي الحبيب فإن كان نافعا فلا بأس به، أما إن لم يكن نافعا أو به خطأ فالفت إنتباهي له وأكون شاكرا داعيا لك.

[صافولا]

جزاك الله خيرا على النصيحة الطيبة.

أما بن جبرين "رحمه الله" فهو من علمائنا الأجلاء الذين يغارون على حدود الله إذا انتهكت، وياليت غيرتنا لدين الله مثل ما شاهدنا في هذا الموضوع من انتصار للنفس ولو كان على حساب عقيدتنا ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أصل الموضوع تبيان أفكار القصيبي -الذي يقولون أنه تاب ونقول لعله كذلك- الذي يمشي عليها فريقه في بلدنا -حماها الله من كيد الفجار والأشرار وحفظ لها دينها وأمنها- ليأخذ جميعنا حذره منهم ولا نكون سذجا. هذا رغما أنا لم نقرأ أو نسمع تراجعا عن الكلام الخطير الذي قرأناه سابقا.

أما النقل أخي الحبيب فإن كان نافعا فلا بأس به، أما إن لم يكن نافعا أو به خطأ فالفت إنتباهي له وأكون شاكرا داعيا لك.

الموضوع ليس انتصار للنفس لكنه عجب من جراءة بعض المسلمين على الله عز وجل
وكأن الله اوكلهم على خلقه ليقسموا الناس الى ملتزمين وغير ملتزمين
وحجتهم نعرض الامر الى الكتاب والسنه والعلماء ..
واذا وجد في كتاب الله وسنة رسوله عكس ما يريدون وخالف فعل العلماء فعلهم
لم يردوا .. وكانهم يقولون نوافق العلماء ماداموا موافقون لنا
ونخالفهم فيما عدا ذلك
ولك فيمن غضب لتوبة المسلم بعد 70 سنه من الذنوب وكان التوبه يجب ان لا تقبل
ومن لم يعجبه ترحم المفتى على الرجل ..
غازي القصيبي رحمه الله لايهمني من قريب او بعيد لكن موته اظهر كم نحن بعيدين
عن اخلاق الرسول وكم يعد بعضنا نفسه من الصفوه وغيره من التائهين

[أبو فا رس]

هذا الرجل احبه وأحبه الناس القدماء والحديثين في هذا العصر

لأنه صان الامانة

وقد حزن عليه الكثير وبكى

ويذكرني وفاته بوفاة الملك خالد في حزن الشعب لفقدانه

رحمك الله يا غازي ايها الرجل الصادق الامين رحمك الله رحمة واسعة من عنده

صدقت فأحبك الناس وصنت الامانة فبكت على فراقك الاعين وعشت فامتعت الناس بعملك ورقيت بفكرك وخططت بذاكائك

اصبحت الوزير فبقيت ذلك الرجل الذي عرفه الناس عنك من قبل لأنك ابن أسرة عريقة لها مكانتها في المجتمع من قبل الوزارة والسفارة ان يكون لها بناء على وجه الارض

=================
الله يرحمك ياغازي القصيبي
إذا احب الله إنسان حبب الناس فيه

لقد سمعت أن والدنا ووالينا الملك عبد الله راض عنه ويحبه