ماذا قال فؤاد الهاشم عن إرضاع الكبير " الكاتب الساخر " ..

[أبو جلنار]

إرضاع الكبير بـ… الكارنيشن!
بقلم فؤاد الهاشم


.. مع إصرار سماحة الداعية السعودي «عبدالمحسن العبيكان» على فتواه الخاصة بـ«إرضاع الكبير»، يتعين علينا – جميعاً – أن نساعده ونبحث في «آلية وطرق ووسائل» تطبيق ما قاله على أفضل صورة تحقيقاً للقول الكويتي الشهير.. «إذا حجى الشرع.. الكل يرضع ديود»!! الشرط الأساسي الذي طرحه «العبيكان» لتحقيق فتواه يكمن في عدم.. «رضاعة الرجل مباشرة من ثدي المرأة، بل تعصر صدرها وتصب حليبها في وعاء – ومن وراء حجاب – ثم ترسله الى الرجل المراد تحويله من غريب لا يجوز أن – تنكشف – عليه، الى قريب محرم عليها»!! لكن الشيخ «العبيكان» - هداه الله – نسي شيئاً هاماً وهو أن يكتب نصوص فتواه حين طالب بأن تكون.. «خمس رضعات مشبعات كما الطفل الرضيع»، ونسي أن القياس هنا غير جائز على اعتبار أن مجموع ما يشبع هذا الصغير قد لا يتجاوز الثلاثة – أو أربعة لترات – بينما شخص مثلي – في طولي وحجمي ووزني – قد استهلك ما يعادل حمولة «تب» صغير مثل تلك «التبوب» التي يحملها غسالو السيارات الأحوازية خصوصاً إن كانت المرضعة.. «جومانه مراد» أو.. «مريام فارس» أو.. «دارين حدشيتي»! هناك أسلوب فني وعملي آخر وهو استخدام خرطوم مطاطي طبي طوله خمسة – أو ستة أمتار – تضعه السيدة في حلمة ثديها، والطرف الآخر يدسه السائق البنغالي القادم حديثاً للعمل مع تلك الأسرة في فمه.. وبينهما ستار.. فيستلقي «الغريب» على ظهره ويضع ساقاً على ساق وتكون «المعزبة» في وضع الوقوف تسهيلاً لانسياب الحليب – بفعل الشفط والجاذبية – فيشفط البنغالي شفطة بعد أخرى حتى تصرخ عليه أم العيال.. «ها.. بابو؟ ما شبعت؟» فيرد عليها قائلاً - وبسعادة بالغة - «لا.. ماما، هذا حليب وايد حلو، هذا أحسن من حليب مال.. ستاربكس».. ليستمر الشفط حتى تتحول «ديود – المعزبة» الى.. كيس جمعية بلاستيكي لفحته شمس تموز و.. آب.. «تكرمش».. وانكمش!! يمكن للحكومة أن تريح الناس وتقوم بإنشاء شركة مساهمة كويتية لـ«حليب ديود الحريم» تجمع فيه هذه المادة الاستراتيجية الخاصة بتحويل الأجانب الى أقارب من متطوعات مواطنات، وعند وصول الخدم الى المنافذ الحدودية – البرية والجوية والبحرية – يقدم لهم ما مقداره «خمس رضعات مشبعات»، فتصبح كل نسوان البلد.. أمهاتهم!! هناك ملاحظة هامة – وبعيداً عن المزاح و«القشمرة» - غابت عن ذهن الشيخ «العبيكان» وهو يصدر فتواه هذه وأتمنى لو يجيب عليها للأهمية المطلقة وهي.. «ماذا لو أرادت امرأة من النوع الذي وصفهن الباري عز وجل في كتابه العزيز.. {لا يرجون نكاحا}.. أن تستقدم خادماً أو سائقاً وصدرها قد جف منذ عهد حرب «البسوس»، فماذا تفعل؟! هل يجوز لها أن تستعين بـ«حليب ديود.. بناتها أو صغيراتها أو حتى جاراتها؟» وما تأثير ذلك على شرعية تحويل «الغريب» إلى.. «قريب»؟! ٭٭٭ حوالي %90 من سيدات الوطن العربي – وربما العالم – لم يعدن يستخدمن الرضاعة الطبيعية بعد الولادة، ويلجأن الى الحليب الاصطناعي حفاظا على شكل وحجم وجمال صدورهن، فهل يجوز «إرضاع الكبير بـ.. كرتون حليب كارنيشن أو حليب المراعي أو.. كي – دي – دي»؟! وماذا عن الاستعانة بـ..«حليب صدور.. الجنوس»؟! ومنا الى سماحة الشيخ «العبيكان» مع خالص الشكر والتقدير!

[Waleed9]

وطية رجل الِشيخ العبيكان اشرف منك يافؤاد واشرف من حروفك

[لمّاح]

وعند الله تجتمع الخصومُ

ستُسأل يافؤاد عن مقالك هذا

وسيخاصمك الشيخ عبدالمحسن عند أعدل الحاكمين .




.

[علي محسن]

فؤاد الهاشم كاتب متسلق دائما مايبحث عن الجدليه في جميع الامور...
للعلم الشخص مكرووه حتي بالصحافه الكويتيه ...
جزمة العبيكان تسوااك ياولد هاشم ...

[خبره]

علامات الساعة الصغرى:

1- أن تلد الآمة ربتها ( وهن الإماء تلد الامه ولدا من سيدها فيكون سيده أو كنايه عن كثرة العقوق فيعامل الولد أمه معاملة فيها جفاء كأنه سيدها.

2- أن ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاه يتطاولون في البنيان.

3- إسناد الأمر لغير أهله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا وسد الأمر إلى غير أهله فأنتظر الساعة )

4- قلة العلم وظهور الجهل.

5- كثرة القتل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع العلم ويكثر فيها الهرج والمرج، والهرج القتل ).

6- شرب الخمر وتسميتها بغير أسمائها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ).

7- كثرة الزنا والخنا

8- لبس الحرير.

9- استحلال الأغاني والمعازف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ).

10- اتخاذ القينات ( المغنيات)

11- ظهور الفحش والتفحش.

12- قطيعة الرحم.

13- ائتمان الخائن وتقريبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اشرط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الأمين وائتمان الخائن ).

14- ظهور موت الفجأة.

15- اتخاذ المساجد طرقا، أي يمر الرجل في المسجد مرورا لا يصلي فيه قال صلى الله عليه وسلم (... وان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجأه ).

16- تخوين الأمين واتهامه.

17- اقتتال فئتين عظيمتين من المسلمين دعواهم واحد .
18- تقارب الزمان، أي قلة البركة في الوقت.

19- كثرة الزلازل.

20- ظهور الفتن وعموم شرها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل وتظهر الفتن ويكثر الهرج والمرج، والهرج القتل ).

21- تداعي الأمم وتكالبها على امة الإسلام كما تتكالب الأكلة على قصعتها.

22- التماس العلم عند الاصاغر وهم طلبة العلم غير الراسخين في العلم يسألون فيفتون بغير علم ويضلون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن من اشرط الساعة أن يلتمس العلم عند الاصاغر )

23- ظهور النساء الكاسيات العاريات الأتي يغطين بعض أجسادهن ويكشفن بعضا، أو يلبسن ملابس شفافة.

24- تصدر السفهاء وتكلمهم في أمور العامة للناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بين يد الساعة سنون خداعه يتهم فيها الأمين ويؤتمن فيها المتهم وينطق فيها الرويبضه قالوا: وما الرويبضه ؟ قال: السفيه ينطق في أمر العامة )

25- يكون السلام للمعرفه، فلا يسلم الرجل ألا على من يعرف. قال ( أن من اشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم ألا للمعرفه ).

26- عدم تحري الرزق الحلال. قال صلى الله عليه وسلم ( يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن حلال أم من الحرام ).

27- يكثر الكذب ويعم.

28- تكون ابل الشياطين وبيوت الشياطين. أي يركب الرجل ناقته ويصطحب أخرى لا يركبها ولا ليواسي بها المحتاج فتركبها حينئذ الشياطين. وكذلك يشتري الرجل البيت لا ليسكنه في الحال بل يدخره سنوات عديدة فتسكنه الشياطين. قال صلى الله عليه وسلم ( تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين).

29- تتقارب الأسواق دلاله على كثرة التجارة وفشوها. قال صلى الله عليه وسلم (.... ويكثر الكذب ويتقارب الزمان وتتقارب الأسواق ).

30- تباهي الناس في المساجد وتفاخرهم بها وبأثاثها وزخرفتها. قال صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ).

31- خضاب الناس رؤوسهم باللون الأسود. قال صلى الله عليه وسلم ( يكون قوم يخضبون في أخر الزمان بالسواد كحوا صل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )

32- تمني رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عند عموم الفتن وغربة الدين. قال صلى الله عليه وسلم ( ليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله )

33- يقل إقبال الناس على الطاعات والعمل للأخر.

34- يلقي الشح وينتشر بين الناس فيبخل كل بما في يده، صاحب المال بماله والعلم يعلمه والصانع بصنعته وخيرته. قال صلى الله عليه وسلم (.. وينقص العمل ويلقي الشح ).

35- قتل الناس بعضهم بعضا بغير ما هدف. قال صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل ).

36- أن يكون المال العام نهبه للجميع لا يتورعون عن نهبه والغل فيه.

37- تقل الامانه.

38- تثقل على النفوس شرائع الدين.

39- يطيع الرجل زوجته ويعق أمه.

40- يجفو الرجل أباه ويقرب صديقه.

41- ترتفع الأصوات في المساجد.

42- يكون زعيم القوم أرذلهم ويسود القبيلة فاسقهم.

43- يكرم الرجل مخافة شره لا لفضله وكرامته. قال صلى الله عليه وسلم (.. إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وساد القبيلة فاسقهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمر ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن أخر هذه الامه أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا آيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ).

44- تكثر الشرطة وذلك لزيادة الفساد.

45- تقديم الرجل لإمامة الناس في الصلاة لجمال صوته وان كان اقل القوم فقها وفضلا.

46- بيع الحكم أي تنال المناصب بالرشوة.

47- الاستخفاف بالدم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بادروا بالإعمال ستا أمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها )

48- أن تشارك المر أه زوجها العمل والتجارة. قال صلى الله عليه وسلم ( بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المر أه زوجها على التجارة )

49- فشو القلم وكثرة التصانيف والتأليف.

50- أن يكون الولد غيظا.

51- ويكون المطر قيظا.

52- ويتعلم لغير الدين أي ابتغاء منصب أو وظيفة أو مال يتكسبه.

53- ظهور السيارة وهذا من عجيب أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ( سيكون في أخر أمتي رجال يركبون على السروج كأشباه الرحال ينزلون بها على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات ).

54- ظهور الترف وحياة الدعة في الامه الاسلاميه. قال صلى الله عليه وسلم ( إذا مشت أمتي المطيمطاء وخدمها أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط شرارها على خيارها ).

55- ترتفع التحوت وتوضع الوعول أي يكرم الفاسق ويهان الكرام.

56- يقال للرجل ما أجلده وما أظرفه وما أعقله ومافي قلبه حبة خردل من إيمان.

57- تمني الموت لكثرة الفتن. قال صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ).

58- تحاصر العراق ويمنع عنها الطعام والمساعدات.

59- ثم تحاصر الشام كذلك فيمنع عنها الطعام والمساعدات. وهذا من أعجب ما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه سيكون أخر الزمان. فقد وقع هذا قريبا جدا، حوصرت العراق ثم حوصرت فلسطين بالجدار العازل وهاهي سوريا تهدد بذلك. قال صلى الله عليه وسلم ( يوشك أهل العراق أن لا يجبي إليهم قفيز ولا درهما، قلنا: من أين ذاك، قال: من قبل العجم يمنعون ذلك، ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجبي إليهم دينار ولا مدى. قلنا من أين ذاك، قال من قبل الروم.. ).

60- موت رسول الله ( محمد بن عبد الله ) صلى الله عليه وسلم.

61- فتح بيت المقدس. وقع هذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

62- الموت الجماعي بالكوارث والاوبئه والطواعين.

63- ظهور الغلاء وارتفاع الأسعار حتى يعطي الرجل مائة دينار بل ثلاثمائة فيظل ساخطا.

64- فتنه تدخل كل بيت من بيوت العرب وغيرهم كالتلفاز والأغاني.

65- هدنه ومصالحه بيننا وبين الروم ( اوربا وأمريكا ). وهذه أخر علامة صغرى لان يكون بعدها وعلى أثرها الملاحم الاخيره.

[لمّاح]

مؤيدا فتوى العبيكان ومنكرا طريقة الطرح .. د. السدلان لــ “عكاظ”:

فتوى إرضاع الكبير صحيحة بضوابط ولا دليل على منكري خصوصيتها
نعيم تميم الحكيم ـ جدة




أيد أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور صالح السدلان فتوى إرضاع الكبير ضمن ضوابط شرعية، مشددا على أنه لادليل على كلام من قال إن هذه الفتوى خاصة بحالة واحدة ولا تعمم، مؤيدا ما قاله المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبد المحسن العبيكان.
وقال السدلان في تصريح لـ «عكاظ»: «قضية إرضاع الكبير وردت في السنة النبوية بقصة سالم مولى أبي حذيفة، حيث كان سالم مولى لأبي حذيفة واعتقه ثم كان سالم يدخل في بيت أبي حذيفة فكان يتضايق من ذلك، فأمر الرسول زوجته أن تحلب له وترضعه حتى يستطيع الدخول عليها»، مضيفا «احتج بعض أهل العلم على هذه الفتوى، وقالوا هذه حالة خاصة ولايمكن أن تعمم لكنه لا دليل على أنها قصة خاصة بأبي حذيفة وزوجته وإنما لأبي حذيفة ولغيره، مما كانت حاجته مماثلة لحاجة أبي حذيفة».
وشدد السدلان على أن فتوى إرضاع الكبير تحتاج إلى تأمل ودراسة وتخضع للحاجة والضرورة، مبينا أنه يجب أن ينظر فيها إما المفتي أو من ينيبه الحاكم كالقضاة، فيرى حاجة المستفتي التي تماثل حاجة أبي حذيفة، فإن كانت الحاجة تدعو لتطبيق الفتوى فلا حرج من ذلك لأنها جائزة شرعا، وطالب من يحتج بأن هذه الفتوى خاصة وليست عامة بالإتيان بدليل شرعي يدل على خصوصيتها.
وأفاد السدلان أنه لا يجوز شرعا التهكم بهذه الفتوى والسخرية منها لأنها صحت عن الرسول وعن عدد من العلماء وهي ثابتة. ورأى السدلان «أن مثل هذه الفتاوى تعتبر غريبة وخفية وبعيدة عن متناول الناس، لذلك لابد ألا تصدر من بعض العلماء وطلبة العلم، وإن صدرت فإنها تصدر من مكتب المفتي أو الهيئة الشرعية العليا التي تمثلها هيئة كبار العلماء في السعودية». مؤكدا أن «مسارعة بعض العلماء وطلبة العلم بإظهار هذه الفتوى للناس أمر يثيرهم ويجعل الفتوى بين الأخذ والعطاء، وهذا أمر نحن في غنى عنه». ووجه السدلان نصحا لبعض العلماء وطلبة العلم بعدم التحدث بالأشياء غير المعهودة في الفتوى إلا عن طريق المفتي العام الذي يرجح بين كونها جائزة أو أنها حالة خاصة، أما أنها حالة خاصة فتقدير هذه المسائل للمفتي ومن أسند له هذه المهمة لحساسية مثل هذه القضايا.
وكان المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبد المحسن العبيكان قد أجاز إرضاع الكبير وحصرها في حالات معينة، وقد أثارت هذا الفتوى جدلا فقهيا وإعلاميا كبيرا في الأوساط السعودية والعربية.


http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20...0610355255.htm

[alrajel]

وطية رجل الِشيخ العبيكان اشرف منك يافؤاد واشرف من حروفك

بارك الله فيك وجزاك الله خير , فرجعة العالم المسلم الى ربه واستغفاره اذا
اخطأ فى اجتهاده لايقارن بصحفى صعلوك انتهازى يجرد الشيخ من كل حسانته
على مدى عشرات السنين بعدم التوفيق فى مسأله ما ,
خاصه اذا كان هدف الصحفى خسيس وباستهزاء واضح بدل النصيحه حتى لوكانت قاسيه

[time line]

هو نفس الصحفي الي كتب مقال "الجهاد بين ثمانية فخوذ".

[المفارق]

لا أعلم كيف يقرأ الكاتب مقاله أمام إبنته أو شقيقته
قلة حياء !!!

[zmzm]

نحن لانقبل اي تهكم باي شخص مسلم
لكن العبيكان الله يهديه خالف تعرف
وكل يوم طالع بفتاوي تثير الجدل
والي مسانده جميع وسائل الاعلام

والحين اقلبو عليه
لعله درس له وان يتوب من تشتيت المجتمع بفتاويه الغريبه

مسألة في حكم إرضاع الكبير / لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز


الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:




فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا؟ والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة وكان كبيراً وكان مولى لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل وليس عاماً للأمة، كما قاله غالب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقاله جمع غفير من أهل العلم وهذا هو الصواب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام))[1]، ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((إنما الرضاعة من المجاعة))[2] رواه الشيخان في الصحيحين، ولقوله أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((لا رضاع إلا في الحولين))[3]، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين، ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق.

[أبو جلنار]

وطية رجل الِشيخ العبيكان اشرف منك يافؤاد واشرف من حروفك

هذا عند الله وما نزكي احد لكن اسلوب العبيكان في طرح الفتاوى ومخالفته لكبار العلماء واصراره على فتاويه " حرب العراق ومقاومة العدوان وفتوى السحر ومخالفات نظام المرور والآن ارضاع الكبير " وطرحها اعلامياً يجلب له وللعلماء الكلام وعدم الثقة فيهم ومن قدرهم ومكانتهم ..

[أبو جلنار]

حتى الشيخ عائض القرني وهو من العلماء الثقات انتقد فتوى العبيكان وباسلوب ساخر اشد من الهاشم :
عدَّها من "الفتوحات الجديدة" وحلاً لمشكلات "فيز" و"تأشيرات" العمالة
عائض القرني: فتوى إرضاع الكبار من عجائب الدهر وغرائب العصر الأحد 06 يونيو 2010
12:00 ص
​إبراهيم العبد اللطيف - سبق – الرياض: وصف الشيخ الدكتور عائض القرني فتوى إرضاع الرجل الكبير بأنها من"عجائب العصر، ومن غرائب الدهر، ومن روائع المصر", وقال إننا بهذه الفتوى العجيبة الغريبة سنحل "مشكلات العمالة وسوف يتحول العمال والخدم والسائقون إلى أبناء لنا وإخوة من الرضاعة، بعدها لا نحتاج إلى فيزا وتأشيرة للعامل، ويصبح "منا وفينا حسباً ونسباً", وبارك الشيخ عائض القرني للأمة هذه الفتوى وعدَّها "من الفتوحات الجديدة", منتظراً المزيد من"الفتاوى السديدة".

جاء ذلك في مقال للشيخ الدكتور عائض القرني في ملحق"الرسالة" بجريدة المدينة الجمعة الماضية بعنوان "جلاء الأبصار .. في إرضاع الكبار" وفيما يلي نصه:

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الإذن لزوجة أبي حذيفة أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة حديث صحيح، لكنه واقعة عين لا عموم لها، لأن سالماً عاش معهم في الجاهلية والإسلام وقد تبنّوه كالابن تماماً، والرضاع يكون في الحولين كما قال تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)، فيرضع الطفل إلى سنتين من عمره، وقد ورد في الحديث: "الرضاع ما أنبت اللحم وأنشز العظم"، أما فتوى إرضاع الكبير فلو انتشرت عندنا وعمل بها الناس فسوف نحل بها مشكلات العمالة، وسوف يتحول العمال والخدم والسائقون إلى أبناء لنا وإخوة من الرضاعة، بعدها لا نحتاج إلى فيزا وتأشيرة للعامل ويصبح منا وفينا حسباً ونسباً، ففي الحديث: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"، وسوف تحل مشكلة الاختلاط وسوف يكون الجميع إخوة وأبناء من الرضاع، وإذا تأخرت المرأة عن بيتها فلا تلمها فيمكن أنها كانت ترضع السائق أو حارس المزرعة، ونحن أمة معطاءة يصل خيرها إلى غيرها، فلماذا نحرم العمالة الوافدة من حليب نسائنا ولا خير فيمن لا يصل خيره إلى غيره، كما قال شاعر العرب الأمير محمد بن أحمد السديري:

يا عل قصرٍ ما يجيله ظلالي ينهد من عالي مبانيه للساسْ

وعلى هذه الفتوى التي هي من عجائب العصر، ومن غرائب الدهر، ومن روائع المصر، سوف يصبح عندك أبناء من الرضاعة من كل الجنسيات في بيتك، فما عليك إلا أن تأذن لزوجتك أن ترضع الهندي والأفغاني والإندونيسي والباكستاني والسيرلنكي والفلبيني فيصبحوا أبناء لك من الرضاعة، وفي الوقت نفسه إخوة، ويصير "سمننا في دقيقنا" ويصبحون منا وفينا نسباً وحسباً، فهم أبناء وإخوة وأعمام وأخوال وتُلغى رواتبهم وتُهدى لهم البيوت والسيارات والمزارع ولهم حق تولي المناصب الكبرى فهم إخوة اللحم والدم، "وأنفك منك ولو كان أجدع".

وذكروا أن امرأة أخذت بالفتيا في إرضاع الكبير فدخل عليها زوجها وإذا هي ترضع السائق الباكستاني وكان كث اللحية ووضعته على الكرسي المقابل وألقمته ثديها، وبينما هو يرضع منها تحرك كرسيّها وكادت تسقط من شدة مصه لثديها فنـزع فمه وصاح: (أمسك لحية) يعني تمسكي باللحية، وبعد هذه الفتيا المشهورة المحبّرة المذكورة فسوف يركب شبابنا وبناتنا في باص واحد، لأنهم إخوة من الرضاعة، ولا بد عند الرضاعة أن نبدأ بالأقرب فالأقرب، فنسمح للنساء بإرضاع العمالة الوافدة من الدول العربية أولاً لأننا نحن وإياهم تحت مظلة: (أمة عربية واحدة، ذات رسالة خالدة، لكن الأمة راقدة جاحدة جامدة راكدة، حماها الله من العين الفاسدة، وبعدها إرضاع عمالة الدول الإسلامية؛ لأنهم إخوتنا في العقيدة والدين، لا في التراب والطين، ثم إرضاع عمالة الدول الصديقة التي لم تتعاطف مع إسرائيل، ويُقدم إرضاع الأوروبي على الأمريكي لأن مواقف أمريكا معنا تعرف وتنكر على منهج (معكم معكم عليكم عليكم)، والآثار التي تترتب على فتوى إرضاع الكبير لا يمكن أن تحصى ولا تحصر كحلّ معضلة العنوسة والبطالة، فبعد رضاعة العمالة الوافدة يجوز لهم التزوّج من بناتنا وأخواتنا والمطالبة بالجنسية والفوز الكبير بالشرف العظيم والمجد الباقي بعضوية مجلس الشورى، وسوف يصبح سائقك كابنك من صلبك ثمرة فؤادك وروح روحك وتريح نفسك من تربية الأطفال من جديد الذين يزعجونك بطلبات شراء اللابتوب، والبلاي ستيشن، وجوال بلاك بيري، والسيكل، والهدايا، وتكاليف حليب السعودية، وحليب نادك، وحفايظ بامبرز، لأنه أتاك أبناء في الأربعين والخمسين من أعمارهم وهذا رزق ميسور جاهز وحاضر لا يُتعبون في تربية ولا تخاف العقوق والفظاظة والغلظة، وأيضاً يرزقنا الله ببنات وأخوات من الرضاعة سامعات طائعات من البنغال وجزر القمر والسنغال وجزر مورو وتيمور الشرقية، ويصبح البيت صلاة جامعة ولا يصبح فينا غريب ولا أجنبي، وحُلت مشكلة العقم، فالمرأة العقيم إذا در لبنها ترضع خمسة من العمال، فإذا هم بعد ساعة أبناء بررة، وكم من امرأة الآن تريد أن تُرضع من حولها من الشباب لكنها تستحيي من سطوة المجتمع، كما قال شاعر العرب محمد بن أحمد السديري:

كـم واحـدٍ له هرجةٍ ما هرجها يكنّـها لـو هـو للأدنين محتاج

مبارك للأمة الفتوحات الجديدة، ومزيداً من الفتاوى السديدة.

[الجوت الجوي]

وصفالشيخ صالح اللحيدان "عضو هيئة كبار العلماء رئيس المجلس الأعلى للقضاء السابق" فتوى "إرضاع الرجل الكبير" بأنها "كلام فاسد", وأن ما ورد عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم، خاص بسهيلة زوجة أبي حذيفة, وقال: لللأسف، ما كان الناس في المملكةيتجرؤون على الخلافات, وما كان أحد يخالف المفتي العام في فتوىعامة.

وبحسب جريدة "السبق" السعودية، جاء ذلك رداً على الأسئلة التي وجهت إلى الشيخ صالح اللحيدان, عقب درسه الأسبوعي مساء أمس - الذي يلقيه كل يوم اثنين من المغرب إلى العشاء - في شرح المتون, ضمن سلسلة الدروس العلمية التي ينظمها جامع عثمان بن عفان بحي الوادي شمال شرق الرياض.
ففي سؤال وُجه لفضيلة الشيخ اللحيدان عن فتوى إرضاع الرجل الكبير، قال الشيخ: لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما قال: "من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي " أو في معنى الحديث, مؤكداً أن رضاع الرجل الكبير كلام فاسد, وأن أمهات المؤمنين استنكرن على عائشة, مضيفا أن ما ورد في هذا الأمر خاص بسهيلة زوجة أبي حذيفة, وعلينا الالتزام بسنة رسول الله وسنة الخلفاء الراشدين من بعده.
وقال الشيخ اللحيدان: للأسف، ما كان الناس في المملكة يتجرؤون على هذه الخلافات, وما كان أحد يخالف المفتي العام في فتوى عامة, الآن كثرت التجرآت على الفتوى, إننا نريد أن نحمي الشريعة وأن نصونها, فالمفتي يفتي للأمة, ولكن هناك الفتاوى الشخصية التي تتعلق بأمر خاص وبشخص بذاته, وهذه يجيب عليها طلبة العلم، فلا حرج عليهم في ذلك.
وحذر الشيخ اللحيدان من تتبع الأخطاء, وقال: نصيحتي لطلاب العلم بعدم تتبع الأخطاء, وإذا وقع خطأ من شخص يبلغ بخطئه, وعلى المخطئ ألا يسعى إلى تبرير خطئه. وطالب بتوحيد الكلمة والبعد عما يفرق الأمة, ويزرع الفتن والضغائن والأحقاد, كما حذر من النميمة في المجالس، وذِكر الناس بما يكرهون, وقال: "يجب أن تكون مجالسنا نظيفة من الغيبة".

[alrajel]

وهذا ما اخذنا على الشيخ عائض ,فهل اسوبه الساخر هو ما امرنا به
الاسلام وهو النصيحه وليس الاستهزاء , ونصيحة الشيخ السدلان نموذج
لنصيحه التى امرنا شرعنا بها وليس امثله لجلب السخريه وتغييب الفائده

مؤيدا فتوى العبيكان ومنكرا طريقة الطرح .. د. السدلان لــ “عكاظ”:

فتوى إرضاع الكبير صحيحة بضوابط ولا دليل على منكري خصوصيتها
نعيم تميم الحكيم ـ جدة

أيد أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور صالح السدلان فتوى إرضاع الكبير ضمن ضوابط شرعية، مشددا على أنه لادليل على كلام من قال إن هذه الفتوى خاصة بحالة واحدة ولا تعمم، مؤيدا ما قاله المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبد المحسن العبيكان.
وقال السدلان في تصريح لـ «عكاظ»: «قضية إرضاع الكبير وردت في السنة النبوية بقصة سالم مولى أبي حذيفة، حيث كان سالم مولى لأبي حذيفة واعتقه ثم كان سالم يدخل في بيت أبي حذيفة فكان يتضايق من ذلك، فأمر الرسول زوجته أن تحلب له وترضعه حتى يستطيع الدخول عليها»، مضيفا «احتج بعض أهل العلم على هذه الفتوى، وقالوا هذه حالة خاصة ولايمكن أن تعمم لكنه لا دليل على أنها قصة خاصة بأبي حذيفة وزوجته وإنما لأبي حذيفة ولغيره، مما كانت حاجته مماثلة لحاجة أبي حذيفة».
وشدد السدلان على أن فتوى إرضاع الكبير تحتاج إلى تأمل ودراسة وتخضع للحاجة والضرورة، مبينا أنه يجب أن ينظر فيها إما المفتي أو من ينيبه الحاكم كالقضاة، فيرى حاجة المستفتي التي تماثل حاجة أبي حذيفة، فإن كانت الحاجة تدعو لتطبيق الفتوى فلا حرج من ذلك لأنها جائزة شرعا، وطالب من يحتج بأن هذه الفتوى خاصة وليست عامة بالإتيان بدليل شرعي يدل على خصوصيتها.
وأفاد السدلان أنه لا يجوز شرعا التهكم بهذه الفتوى والسخرية منها لأنها صحت عن الرسول وعن عدد من العلماء وهي ثابتة. ورأى السدلان «أن مثل هذه الفتاوى تعتبر غريبة وخفية وبعيدة عن متناول الناس، لذلك لابد ألا تصدر من بعض العلماء وطلبة العلم، وإن صدرت فإنها تصدر من مكتب المفتي أو الهيئة الشرعية العليا التي تمثلها هيئة كبار العلماء في السعودية». مؤكدا أن «مسارعة بعض العلماء وطلبة العلم بإظهار هذه الفتوى للناس أمر يثيرهم ويجعل الفتوى بين الأخذ والعطاء، وهذا أمر نحن في غنى عنه». ووجه السدلان نصحا لبعض العلماء وطلبة العلم بعدم التحدث بالأشياء غير المعهودة في الفتوى إلا عن طريق المفتي العام الذي يرجح بين كونها جائزة أو أنها حالة خاصة، أما أنها حالة خاصة فتقدير هذه المسائل للمفتي ومن أسند له هذه المهمة لحساسية مثل هذه القضايا.
وكان المستشار في الديوان الملكي الشيخ عبد المحسن العبيكان قد أجاز إرضاع الكبير وحصرها في حالات معينة، وقد أثارت هذا الفتوى جدلا فقهيا وإعلاميا كبيرا في الأوساط السعودية والعربية.

[عذبه]

المسأله محل خلاف والشيخ العبيكان ماقصر وضح انها للضروره وبضوابط .

لكن منهو الرجل اللي نفسه تقبل يشرب حليب آدميه مصبوب له في كاس!!!!

وكم مقدار الرضعه المشبعه لهذا الرجل .؟؟!!

التفكير والحديث في هالفتوى يحوم الكبد .


.

[alrajel]

المسأله محل خلاف والشيخ العبيكان ماقصر وضح انها للضروره وبضوابط .

لكن منهو الرجل اللي نفسه تقبل يشرب حليب آدميه مصبوب له في كاس!!!!

وكم مقدار الرضعه المشبعه لهذا الرجل .؟؟!!

التفكير والحديث في هالفتوى يحوم الكبد .


.

ههههههههههههه وش تقصدين ,
بالنسبه لما لون بالاحمر وبعده علامات استفهام ونيابه
عن بنى جنسى صفقونا ان طلبنا حليب غير حليب المراعى والصافى
وما عليكم من مقدار رضعتنا ان شاءالله نشرب البقره كلها

[fergalator]

علامات الساعة الصغرى:

1- أن تلد الآمة ربتها ( وهن الإماء تلد الامه ولدا من سيدها فيكون سيده أو كنايه عن كثرة العقوق فيعامل الولد أمه معاملة فيها جفاء كأنه سيدها.

2- أن ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاه يتطاولون في البنيان.

3- إسناد الأمر لغير أهله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا وسد الأمر إلى غير أهله فأنتظر الساعة )

4- قلة العلم وظهور الجهل.

5- كثرة القتل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع العلم ويكثر فيها الهرج والمرج، والهرج القتل ).

6- شرب الخمر وتسميتها بغير أسمائها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ).

7- كثرة الزنا والخنا

8- لبس الحرير.

9- استحلال الأغاني والمعازف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ).

10- اتخاذ القينات ( المغنيات)

11- ظهور الفحش والتفحش.

12- قطيعة الرحم.

13- ائتمان الخائن وتقريبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اشرط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الأمين وائتمان الخائن ).

14- ظهور موت الفجأة.

15- اتخاذ المساجد طرقا، أي يمر الرجل في المسجد مرورا لا يصلي فيه قال صلى الله عليه وسلم (... وان تتخذ المساجد طرقا وان يظهر موت الفجأه ).

16- تخوين الأمين واتهامه.

17- اقتتال فئتين عظيمتين من المسلمين دعواهم واحد .
18- تقارب الزمان، أي قلة البركة في الوقت.

19- كثرة الزلازل.

20- ظهور الفتن وعموم شرها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل وتظهر الفتن ويكثر الهرج والمرج، والهرج القتل ).

21- تداعي الأمم وتكالبها على امة الإسلام كما تتكالب الأكلة على قصعتها.

22- التماس العلم عند الاصاغر وهم طلبة العلم غير الراسخين في العلم يسألون فيفتون بغير علم ويضلون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن من اشرط الساعة أن يلتمس العلم عند الاصاغر )

23- ظهور النساء الكاسيات العاريات الأتي يغطين بعض أجسادهن ويكشفن بعضا، أو يلبسن ملابس شفافة.

24- تصدر السفهاء وتكلمهم في أمور العامة للناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بين يد الساعة سنون خداعه يتهم فيها الأمين ويؤتمن فيها المتهم وينطق فيها الرويبضه قالوا: وما الرويبضه ؟ قال: السفيه ينطق في أمر العامة )

25- يكون السلام للمعرفه، فلا يسلم الرجل ألا على من يعرف. قال ( أن من اشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم ألا للمعرفه ).

26- عدم تحري الرزق الحلال. قال صلى الله عليه وسلم ( يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن حلال أم من الحرام ).

27- يكثر الكذب ويعم.

28- تكون ابل الشياطين وبيوت الشياطين. أي يركب الرجل ناقته ويصطحب أخرى لا يركبها ولا ليواسي بها المحتاج فتركبها حينئذ الشياطين. وكذلك يشتري الرجل البيت لا ليسكنه في الحال بل يدخره سنوات عديدة فتسكنه الشياطين. قال صلى الله عليه وسلم ( تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين).

29- تتقارب الأسواق دلاله على كثرة التجارة وفشوها. قال صلى الله عليه وسلم (.... ويكثر الكذب ويتقارب الزمان وتتقارب الأسواق ).

30- تباهي الناس في المساجد وتفاخرهم بها وبأثاثها وزخرفتها. قال صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ).

31- خضاب الناس رؤوسهم باللون الأسود. قال صلى الله عليه وسلم ( يكون قوم يخضبون في أخر الزمان بالسواد كحوا صل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )

32- تمني رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عند عموم الفتن وغربة الدين. قال صلى الله عليه وسلم ( ليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله )

33- يقل إقبال الناس على الطاعات والعمل للأخر.

34- يلقي الشح وينتشر بين الناس فيبخل كل بما في يده، صاحب المال بماله والعلم يعلمه والصانع بصنعته وخيرته. قال صلى الله عليه وسلم (.. وينقص العمل ويلقي الشح ).

35- قتل الناس بعضهم بعضا بغير ما هدف. قال صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل ).

36- أن يكون المال العام نهبه للجميع لا يتورعون عن نهبه والغل فيه.

37- تقل الامانه.

38- تثقل على النفوس شرائع الدين.

39- يطيع الرجل زوجته ويعق أمه.

40- يجفو الرجل أباه ويقرب صديقه.

41- ترتفع الأصوات في المساجد.

42- يكون زعيم القوم أرذلهم ويسود القبيلة فاسقهم.

43- يكرم الرجل مخافة شره لا لفضله وكرامته. قال صلى الله عليه وسلم (.. إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وساد القبيلة فاسقهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمر ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن أخر هذه الامه أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا آيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ).

44- تكثر الشرطة وذلك لزيادة الفساد.

45- تقديم الرجل لإمامة الناس في الصلاة لجمال صوته وان كان اقل القوم فقها وفضلا.

46- بيع الحكم أي تنال المناصب بالرشوة.

47- الاستخفاف بالدم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بادروا بالإعمال ستا أمارة السفهاء وبيع الحكم واستخفافا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها )

48- أن تشارك المر أه زوجها العمل والتجارة. قال صلى الله عليه وسلم ( بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المر أه زوجها على التجارة )

49- فشو القلم وكثرة التصانيف والتأليف.

50- أن يكون الولد غيظا.

51- ويكون المطر قيظا.

52- ويتعلم لغير الدين أي ابتغاء منصب أو وظيفة أو مال يتكسبه.

53- ظهور السيارة وهذا من عجيب أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ( سيكون في أخر أمتي رجال يركبون على السروج كأشباه الرحال ينزلون بها على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات ).

54- ظهور الترف وحياة الدعة في الامه الاسلاميه. قال صلى الله عليه وسلم ( إذا مشت أمتي المطيمطاء وخدمها أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط شرارها على خيارها ).

55- ترتفع التحوت وتوضع الوعول أي يكرم الفاسق ويهان الكرام.

56- يقال للرجل ما أجلده وما أظرفه وما أعقله ومافي قلبه حبة خردل من إيمان.

57- تمني الموت لكثرة الفتن. قال صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ).

58- تحاصر العراق ويمنع عنها الطعام والمساعدات.

59- ثم تحاصر الشام كذلك فيمنع عنها الطعام والمساعدات. وهذا من أعجب ما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه سيكون أخر الزمان. فقد وقع هذا قريبا جدا، حوصرت العراق ثم حوصرت فلسطين بالجدار العازل وهاهي سوريا تهدد بذلك. قال صلى الله عليه وسلم ( يوشك أهل العراق أن لا يجبي إليهم قفيز ولا درهما، قلنا: من أين ذاك، قال: من قبل العجم يمنعون ذلك، ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجبي إليهم دينار ولا مدى. قلنا من أين ذاك، قال من قبل الروم.. ).

60- موت رسول الله ( محمد بن عبد الله ) صلى الله عليه وسلم.

61- فتح بيت المقدس. وقع هذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

62- الموت الجماعي بالكوارث والاوبئه والطواعين.

63- ظهور الغلاء وارتفاع الأسعار حتى يعطي الرجل مائة دينار بل ثلاثمائة فيظل ساخطا.

64- فتنه تدخل كل بيت من بيوت العرب وغيرهم كالتلفاز والأغاني.

65- هدنه ومصالحه بيننا وبين الروم ( اوربا وأمريكا ). وهذه أخر علامة صغرى لان يكون بعدها وعلى أثرها الملاحم الاخيره.

جزاك الله خير وصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام.