منتديات أعمال الخليج
منتديات أعمال الخليج

النتائج 1 إلى 21 من 21

الموضوع: غازي القصيبي يصل البحرين لقضاء فترة نقاهة

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    23-Jun-2005
    المشاركات
    437

    غازي القصيبي يصل البحرين لقضاء فترة نقاهة

    المنامة - بنا:
    استقبل الشيخ عبدا لله بن حمد آل خليفة الممثل الشخصي لجلالة ملك البحرين وسمو الشيخ ناصر بن حمد آل خليفة معالي الدكتور غازي بن عبدالرحمن القضيبي وزير العمل بالمملكة العربية الذي وصل إلى مملكة البحرين ظهر اليوم قادما من الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن من الله عليه بالشفاء خلال تلقيه العلاج في الولايات المتحدة الأمريكية اثر الوعكة الصحية التي ألمت به مؤخرا وذلك لقضاء فترة نقاهة في مملكة البحرين .
    وقد نقل سمو الشيخ عبدا لله بن حمد إل خليفة لمعاليه تحيات جلالة الملك المفدى حفظه الله ورعاه وتمنيات جلالته له بالشفاء العاجل وطيب الإقامة في مملكة البحرين بين أهله وذويه داعيا جلالته الله سبحانه وتعالى أن يمن على معاليه بالشفاء العاجل والعودة إلى وطنه لمواصلة مهامه في خدمة وطنه في ظل رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدا لله بن عبدا لعزيز ملك المملكة العربية حفظه الله ورعاه.

    حمداً لله على سلامتك ،، أيها المبدع الإنسان ،، طهور بإذن الله

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    3-Jan-2008
    المشاركات
    4,647
    الحمد لله على سلامته
    وان شاء الله طهور ,,,

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    25-Jun-2005
    المشاركات
    12,295
    ياليته توجه لمكة المكرمة أو المدينة المنوره
    لقضاء فترة النقاهه
    ولتكون فرصة لمراجعة النفس والوقوف على جميع اخطأ الماضي

    فلم يعد في العمر مثل مامضى


    على العموم
    الحمدلله على سلامته
    وطهور إن شاء الله
    ونسأل الله تعالى له الشفاء الدائم

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    13-May-2005
    المشاركات
    1,649
    من يعرف هل سوف يعود لوزارته
    او لا

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    7-Jun-2007
    المشاركات
    787
    الله يعافيه ويشفيه وكل مسلم ان شاء الله واتمنى ان يبقى بعيدا عن وزارة العمل.

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    27-Oct-2005
    المشاركات
    3,494
    حمداً لله على سلامتك ،، أيها المبدع الإنسان ،، طهور بإذن الله

    تمنيت لو أعرف شئ من انجازاته (؟؟؟)
    والله يشفيه وكل مسلم مبتلى

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    2-Nov-2007
    المشاركات
    1,715
    الحمد لله على سلامته و طهور ان شاء الله.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    25-Jan-2006
    المشاركات
    293
    الله يشفي مرضى المسلمين

    ونقاهه وبالبحرين غريبه!!

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    المشاركات
    4,642
    الله يشفيه ويشفى جميع مرضي المسلمين

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    20-Jun-2005
    المشاركات
    9,251
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.البقعاوي مشاهدة المشاركة
    حمداً لله على سلامتك ،، أيها المبدع الإنسان ،، طهور بإذن الله

    تمنيت لو أعرف شئ من انجازاته (؟؟؟)
    والله يشفيه وكل مسلم مبتلى
    الله يرده لوطنه ولعائلته باتم الصحه والعافيه ويجزاه خير على ماقدم لبلاده
    من اعمال تكتب فى ميزان اعماله ان شاءالله ,
    من انجازاته سابك ويشهد بذلك جميع مواظفى سابك وانا منهم ,
    انجازات اخرى حسب ماذكر الاخ غنيم , ايصال الكهرباء الى قرى وهجر المملكه
    بعد ان كانت مدن المملكه تعانى من عجز كبير فى تغطيتها وكذلك احد المخططين
    للبنيه الاساسيه للمملكه التى لم تشهد لها البلاد مثيل حتى الان ومازلنا نستخدمها
    حتى الان وكثير من الانجازات التى يمكن الرجوع لها فى مشاركة الاخ غنيم
    ويمكنك الرجوع كذلك الى كل منصف ممن عملو تحت ادارة القصيبى فى جميع
    الاعمال التى كلف بها

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    19-Jun-2005
    المشاركات
    2,596
    اغذني واعرف بيت اهلي
    الله يشفيه وجميع مرضى المسلمين .

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    21-Jul-2008
    المشاركات
    15,143
    الحمد لله على سلامته و طهور ان شاء الله.

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    19-Jun-2005
    المشاركات
    2,129

    نهاية رجل شجاع

    هذا فارس الدولة الهمام
    أسس بنينا شامخا للبلاد
    لله دره من رجل عصام
    وثق المجد للامة باعتنان
    هذا الرجل ستذكره الايام الصعاب
    قد انجز كياننا من حديد
    بالماء والكهرب له شاهدان
    تشهد سابك والمصانع الكثار
    والصحة والدواء وما لها من عطاء

    ألا ليت شعري كم هو من رجل فطين
    استطاع ان يشق الصخر بإمان ويقين
    عرف الحق ومن حوله فتدارك الصعاب
    هناك كتاب له أقرى عنه من امجاد وصعاب
    ستجد الرجل من قلائل الرجال

    لم يقتصر المجد من شموخ البنيان
    له من العشق للكمة والبيان
    صاغ شعرا يفتن به الحياة
    من رقة به وعذوبة ينسيك انه الوزير

    هذي الايام غدرت به فاصبح يتابعه الاعلام
    كان بالامس القريب هو االي من ينادي له
    ليقول اشهدوا لي ما فعلت من انجاز
    فاعلم يا غازي اننا شهداء لك بالعطاء

    سنذكرك للاجيال بانه كان هناك رجل في البلاد امين

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    4-Feb-2006
    المشاركات
    322
    الله يشفيه ويشفى جميع مرضي المسلمين

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    28-Apr-2002
    الدولة
    ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحآ ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين
    المشاركات
    6,667
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شيبان مشاهدة المشاركة
    الله يشفي مرضى المسلمين

    ونقاهه وبالبحرين غريبه!!

    نــــسأل الله حـــسن الــــخاتمة


    قال الله تعالى و هو أصدق القائلين:
    { وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ } وهو المطر { فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ }

    يعني أن الرِّياض صارت مختلطة بأنواع النبات المتنوع بأزهاره وأوراقه وأشجاره كما يشاهد في وقت الربيع كيف تكون الأرض،

    سبحان الله،
    كأنه وَشْيٌ من أحسن الوشْيات، إذا اختلط من كل نوع ومن كل جنس.
    ( فَأَصْبَحَ ) يعني هذا النبات المختلف المتنوع.
    ( هَشِيماً) هامداً.

    (ً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ) أي تحمله، فهذا هو { مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }.
    الآن الدنيا تزدهر للإنسان وتزهو له
    وإذا بها تخمد بموته أو فَقدها، لا بد من هذا،
    إما أن يموت الإنسان أو أن يفقد الدنيا . هذا مثل موافق تماماً
    ، وقد ضرب الله تعالى هذا النوع من الأمثال في عدة سور من القرآن الكريم
    حتى لا نغتر بالدنيا ولا نتمسك بها،
    والعجب أننا مغترون بها ومتمسكون بها
    مع أن أكدارها وهمومها وغمومها أكثر بكثير من صفوها وراحتها

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    المشاركات
    887
    غازي بن عبد الرحمن القصيبي
    من مواليد الهفوف في 2 مارس 1940 المملكة العربية السعودية.

    تعليمه
    قضى القصيبي في الأحساء سنوات عمره الأولى. انتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين ليدرس فيها مراحل التعليم. نال ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة ثم تحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا التي لم يكن يريد الدراسة بها, بل كان يريد دراسة "القانون الدولي" في جامعة أخرى من جامعات أمريكا, وبالفعل, حصل على عدد من القبولات في جامعات عدة, ولكن لمرض أخيه نبيل, اضطر إلى الانقال إلى جواره والدراسة في جنوب كاليفورنيا, وبالتحديد في لوس أنجلوس, ولم يجد التخصص المطلوب فيها, فاضطر إلى دراسة "العلاقات الدولية" أما الدكتوراة ففي العلاقات الدولية من جامعة لندن والتي كانت رسالتها فيها حول اليمن كما أوضح ذلك في كتابه الشهير "حياةٌ في الإدارة".
    حياته العملية :
    المناصب التي تولاها
    (( ويتمنى أن لا يتأخر قرار تقاعده حسب تصريحه لجريدة الحياة ))

    أدبه ومؤلفاته :
    القصيبي شاعر تقليدي وله محاولات في فن الرواية والقصة، مثل (شقة الحرية) و(دنسكو) و(أبو شلاخ البرمائي) و(العصفورية) و(سبعة) و(سعادة السفير) و(الجنيّة). أما في الشعر فلديه دواوين (معركة بلا راية) و(أشعار من جزائر اللؤلؤ) و(للشهداء)و{حديقة الغروب}. وله إسهامات صحافية متنوعة أشهرها سلسلة مقالات (في عين العاصفة) التي نُشرَت في جريدة الشرق الأوسط إبان حرب الخليج الثانية كما أن له مؤلفات أخرى في التنمية والسياسة وغيرها منها (التنمية، الأسئلة الكبرى) و(عن هذا وذاك) و(باي باي لندن ومقالات أخرى) و(الأسطورة ،,ديانا)و (أقوالي الغير مأثورة) [هكذا ورد النص الأصلي] و(ثورة في السنة النبوية) و(حتى لا تكون فتنة).



    ذكره معلمه والأديب الراحل عبد الله بن محمد الطائي ضمن الشعراء المجددين في كتابة (دراسات عن الخليج العربي) قائلا :
    "ويعد كتاب (حياة في الإدارة) أشهر ما نشر له، وتناول سيرته الوظيفية وتجربته الإدارية حتى تعيينه سفيراً في لندن. وقد وصل عدد مؤلفاته إلى أكثر من ستين مؤلفاً. له أشعار لطيفة ومتنوعة ورواية سلمى59*
    سيرته الكاملة :
    كاتبه الأصلي (رباح القويعي)
    كانت ولادته، التي وافقت اليوم الثاني من شهر مارس عام 1940، بعد تسعة أشهر من ولادة (غازي) توفيت والدته، وقبل ولادته بقليل كان جده لوالدته قد توفي أيضا، وإلى جانب هذا كله كان بلا أقران أو أطفال بعمره يؤنسونه. في ذلك الجو، يقول غازي، "ترعرعت متأرجحا بين قطبين أولهما أبي وكان يتسم بالشدة والصرامة (كان الخروج إلى الشارع محرّما على سبيل المثال)، وثانيهما جدتي لأمي، وكانت تتصف بالحنان المفرط والشفقة المتناهية على (الصغير اليتيم)". ولكن، لم يكن لوجود هذين المعسكرين، في حياة غازي الطفل، تأثير سلبي كما قد يُتوقع، بل خرج من ذلك المأزق بمبدأ إداري يجزم بأن "السلطة بلا حزم، تؤدي إلى تسيب خطر، وأن الحزم، بلا رحمة، يؤدي إلى طغيان أشد خطورة",
    في المنامة, كانت بداية مشواره الدراسي، حتى أنهى الثانوية، ثم حزم حقائبه نحو مصر، وإلى القاهرة بالتحديد، وفي جامعتها انتظم في كلية الحقوق، وبعد أن أنهى فترة الدراسة هناك، والتي يصفها بأنها "غنية بلا حدود" - ويبدو أنها كذلك بالفعل إذ (يُقال) أن رواية "شقة الحرية" التي كتبها، والتي كانت هي الأخرى غنية بلا حدود، تحكي التجربة الواقعية لغازي أثناء دراسته في القاهرة -.
    بعد ذلك، عاد إلى السعودية يحمل معه شهادة البكالوريوس في القانون، وكان في تخطيطه أن يواصل دراسته في الخارج، وأصرّ على ذلك رغم العروض الوظيفية الحكومية التي وصلته، وكان أهمّها عرضا يكون بموجبه مديرا عاما للإدارة القانونية في وزارة البترول والثروة المعدنية والتي كان يحمل حقيبتها آنذاك عبد الله الطريقي، إلا أنه رفضه مقدما طموح مواصلة الدراسة على ما سواه. وكان أباه حينها قد عرض عليه الدخول في التجارة، معه ومع إخوته، إلا أنه اعتذر من أبيه عن ذلك أيضا، فما كان من الأب "شديد الاحترام لاستقلال أولاده" كما يصفه ابنه، إلا أن يقدّر هذه الرغبة، بل ويساعده عبر وساطاته بتدبير أمر ابتعاثه الحكومي إلى الخارج، وهذا ما تم.
    وفي 1962، ونحو لوس أنجلوس في الولايات المتحدة الأميركية، كانت الوجهة هذه المرة، وفي جامعة جنوب كاليفورنيا العريقة، قضى ثلاث سنوات تتوّجت بحصوله على درجة الماجستير في العلاقات الدولية.
    وفي أميركا وأثناء دراسة الماجستير، جرّب غازي منصبا إداريا للمرة الأولى، وذلك بعد فوزه "بأغلبية ساحقة" في انتخابات جمعية الطلاب العرب في الجامعة، وبعد رئاسته لها بأشهر أصبحت الجمعية ذات نشاط خلاق، بعد أن كانت الفرقة سمتها نظرا للوضع الذي كان يعيشه العالم العربي آنذاك والذي يؤثر بالطبع على أحوال الطلاب العرب.
    "العودة إلى الوطن، والعمل استاذا جامعيا ثم إكمال الدراسة والحصول على الدكتوراه بعد فترة عملية"، كان قرار غازي من بين خيارات عدة، فعاد إلى الرياض عام 1964، وإلى جامعتها (جامعة الملك سعود حاليا) تقدّم آملا بالتدريس الجامعي في كلية التجارة (إدارة الاعمال حاليا)، ولكن السنة الدراسية كانت قد بدأت قبل وصوله، ما جعل أمله يتأجل قليلا حتى السنة التالية، وفي تلك الأثناء، قضى غازي ساعات عمله اليومية في مكتبة الكلية (بلا عمل رسمي)، وقبيل فترة الامتحانات الجامعية جاء الفرج، حاملا معه مكتباً متواضعاً ومهمة عملية، لم تكن سوى لصق صور الطلاب على استمارات الامتحان ! وقام حامل الماجستير في العلاقات الدولية بتلك المهمة عن طيب خاطر.
    الأستاذ الجامعي والوزير والسفير
    مع بداية العام 1971 عاد الدكتور غازي القصيبي للعمل في الجامعة بعد أن حصل على درجة الدكتوراه من لندن في المملكة المتحدة، وأدار بعد عودته بقليل مكتبا للاستشارات القانونية كان يعود لأحد أصدقاءه، ومن خلال هذه التجربة التي يعترف الدكتور غازي بأنه لم يوفق فيها تجاريا، يبدو أنه وفق بشأن آخر، وهو التعرف على طبيعة المجتمع السعودي بشكلٍ أقرب من خلال تعامله مع زبائن المكتب.
    في تلك الحقبة من بداية المشوار العملي الحقيقي، كان لابد وأن يكون لبزوغ هذا الاسم ثمن، وكان كذلك بالفعل إذ انطلقت أقاويل حول "عاشق الأضواء" و"عاشق الظهور"، ويعلق الدكتور غازي على ذلك بالقول: "تعلمت في تلك الأيام ولم أنس قط، أنه إذا كان ثمن الفشل باهضا، فللنجاح بدوره ثمنه المرتفع... أعزو السبب – لظهور هذه الأقاويل- إلى نزعة فطرية في نفوس البشر، تنفر من الإنسان المختلف، الإنسان الذي لا يتصرف كما يتصرفون".
    وبعد أقل من عام، كان على الأستاذ الجامعي أن يتحول عميدا لكلية التجارة وهو المنصب الذي رفضه إلا بشرط هو ألا يستمر في المنصب أكثر من عامين غير قابلة للتجديد، فكانت الموافقة على شرطه هذا إلى جانب شروط أخرى رحب بها مدير الجامعة. وبدأت تنمو الإصلاحات في الكلية ونظامها وسياستها بشكلٍ مستمر وبنشاط لا يتوقف. حتى عاد أستاذا جامعيا بعد عامين.
    وفي 1973، كان القرار الهام، الانتقال من الحياة الأكاديمية إلى الخدمة العامة، في المؤسسة العامة للسكة الحديدية، وكان سبق أن عرض عليه الأمير نايف وزير الداخلية أن يعمل مديرا عاما للجوازات والجنسية، ولكنه رفض، أما إدارة مؤسسة السكة الحديدية "فأثارت شهية الإداري الذي ولد داخل الأكاديمي"، على حد وصف الدكتور غازي.
    و في عام 1975، ضمن التشكيل الوزاري الجديد، إذ عُيّن وزيرا لوزارة الصناعة والكهرباء، ويذكر المواطن من ذلك الجيل أن الكهرباء حينها دخلت كل منزل أو على الأقل غالبية المنازل في السعودية وخلال فترة وجيزة، كذلك كان من أهم إنجازات تلك الفترة نشوء شركة "سابك" عملاق البتروكيماويات السعودي. وكانت قد ظهرت آنذاك العلامة المميزة لـ غازي القصيبي: الزيارات المفاجئة.
    يعترف غازي الوزير، أنه لم يكن بوسعه تحقيق ما حققه لولا "الحظوة" التي نالها لدى القيادة السياسية للبلد، وهذه الحظوة لم تكن بالطبع لتأتي من فراغ، وتوطدت أكثر مع الأمير فهد، ولي العهد. وفي يوم من أواخر العام 1981، كان الأمير فهد قد قرر تعيين غازي وزيرا للصحة، وهو ما تم بعد تولي الملك فهد مقاليد الحكم عام 1982، ويقول الوزير الجديد، حينها، في هذا الشأن: "كانت ثقة الملك المطلقة، التي عبر عنها شخصيا وفي أكثر من وسيلة ومناسبة، هي سلاحي الأول والأخير في معارك وزارة الصحة"، وفي تلك الوزارة كانت التغيرات حثيثة ومتلاحقة، نحو الأفضل بالطبع، ظهر غازي في تلك التغيرات كإنسان أكثر من كونه وزير أو إداري، وربما كان لطبيعة العمل الإنساني في وزارة الصحة دور كبير في هذا.
    كان من الأمثلة على ذلك، إنشاء جمعية أصدقاء المرضى، إنشاء برنامج يقوم على إهداء والدي كل طفل يولد في مستشفيات الوزارة، صورة لوليدهم بعد ولادته مباشرة، مع قاموس للأسماء العربية ! هذا فضلا عن تعزيز عملية التبرع بالدم وبث ثقافتها وتحفيز المواطنين نحوها، كذلك ظهرت لمسات روحانية كتعليق آيات من القرآن داخل المستشفيات وتوزيع المصاحف على المرضى المنومين.
    ولكن الأكيد، أنه ومع كل تلك النجاحات التي ما زالت آثار نتائجها باقية حتى اليوم، لم تكن النهاية سعيدة ! إذ صدر أمر ملكي بإعفاء الوزير القصيبي من وزارة الصحة، وكان ذلك في أواسط عام 1984، يقول غازي عن الإعفاء أنه كان "دراما إنسانية معقدة"، وكانت قصيدة (من المتنبي إلى سيف الدوله) قد دقت الوتد الأخير (أو هي كل الأوتاد) في العلاقة الودية بين الوزير ورئيسه في مجلس الوزراء الملك فهد، فكان الإعفاء.
    غازي الشاعر والروائي والكاتب
    كان لغازي ميول أدبية جادة، ترجمها عبر دواوين أشعار كثيرة، وروايات أكثر، وربما يعدّ بسببها أحد أشهر الأدباء في السعودية، ويظل رمزا وأنموذجا جيدا لدى الشباب منهم، وكالعادة، فالمبدعين لابد وأن تحاصرهم نظرات الشك، وتلقى إليهم تهم لها أول لكنها بلا آخر، لا سيما وأن متذوقي الأدب قلة، ومحبي حديث الوعاظ المتحمّسين غالبية، وابتدأت تلك المشاحنات من جانب الوعاظ مع إصداره لديوانه الشعري الثالث "معركة بلا راية" عام 1970، إذ ساروا في وفود وعلى مدى أسابيع عدة، نحو الملك فيصل لمطالبته بمنع الديوان من التداول، وتأديب الشاعر، فأحال الملك فيصل، الديوان، لمستشاريه ليطلعوا عليه ويأتوه بالنتيجة، فكان أن رأى المستشارون أنه ديوان شعر عادي لا يختلف عن اي ديوان شعر عربي آخر، إلا أن الضجة لم تتوقف حول الديوان واستمرت الوفود بالتقادم للملك فيصل، فما كان منه سوى أن شكل لجنة ضمت وزير العدل ووزير المعارف ووزير الحج والأوقاف، لدراسة الديوان أو محاكمته بالأصح، وانتهت اللجنة إلى أن ليس في الديوان ما يمس الدين أو الخلق، ولا تمر هذه الحادثة في ذهن القصيبي إلا ويتذكر موقف الملك عبد الله بن عبد العزيز من هذه القضية، إذ يقول غازي: "سمعت من أحد المقربين إليه أنه اتخذ خلال الأزمة موقفا نبيلا وحث الملك فيصل على عدم الاستجابة إلى مطالب الغاضبين المتشنجة".
    فيما بعد توالت الإصدارات بين دواوين الشعر والروايات والكتب الفكرية، ومن دواوينه الشعرية : صوت من الخليج، الأشج، اللون عن الأوراد، أشعار من جزائر اللؤلؤ، سحيم، وللشهداء. ومن رواياته شقة الحرية، العصفورية، سبعة، هما، سعادة السفير، دنسكو، سلمى، أبو شلاخ البرمائي، وآخر إصداراته في الرواية : الجنية. وفي المجال الفكري له من المؤلفات : التنمية، الأسئلة الكبرى، الغزو الثفافي، أمريكا والسعودية، ثورة في السنة النبوية، والكتاب الذي وثق فيه سيرته الإدارية والذي حقق مبيعات عالية :حياة في الإدارة.
    وأحدثت معظم مؤلفات الشاعر والروائي والمفكر غازي القصيبي ضجة كبرى حال طبعها، وكثير منها مُنع من التداول في السعودية لا سيما الروايات، ولا يزال فيها ما هو ممنوع حتى هذه اللحظة.
    وعلى المستوى الروائي يكاد يُجمع المهتمين بأن روايتي شقة الحرية والعصفورية، هما أهم وأفضل وأشهر ما كتب القصيبي، في حين احتفظ ديوان معركة بلا راية بمرتبته المتقدمة بين دواوين الشعر الأخرى، وفي المؤلفات الأخرى، يبقى حياة في الإدارة واحدا من الكتب التي حققت انتشارا كبيرا رغم أن ثقافة القراءة كانت شبه معدومة حينها في المجتمع (نشر الكتاب عام 1998 وهو عام بائس في التاريخ السعودي انخفض فيه سعر برميل النفط إلى أقل من 10 دولارات).
    ولا يزال غازي منذ البدء متواصلا مع المشهد الثقافي السعودي عبر إصداراته شبه السنوية، وأثار ضجة أخرى مؤخرا عندما قدّم لرواية (بنات الرياض) للروائية السعودية رجاء الصانع، وهي الرواية التي تواجه مصيرا يكاد يقترب من مصير معركة بلا راية عند صدوره.
    وفي الشأن الأدبي، لا تخلو سيرة غازي الوزير من مواقف طريفة تسبب بها غازي الأديب، إذ يروي القصيبي أنه في أحد الأيام إبان وزارته في الكهرباء والصناعة حصل انقطاع للكهرباء في أحد أحياء الرياض، وكان القصيبي يذهب إلى مقر الشركة ويتلقي الشكاوى الهاتفية مع موظفي السنترال كلما حدث انقطاع، فلما كان ذاك اليوم، وأثناء تلقيه للاتصالات على سنترال الشركة، حادثه مواطن غاضب قائلا: "قل لوزيركم الشاعر أنه لو ترك شعره واهتم بعمله لما انقطعت الكهرباء عن الرياض"، يقول غازي، " فقلت له ببساطة: شكرا.. وصلت الرسالة! فقال: ماذا تعني؟ قلت: أنا الوزير ! قال: أحلف بالله! فقلت: والله. وكانت هناك لحظة صمت في الجانب الآخر قبل أن تهوي السماعة".
    ودارت نزاعات فكرية ثقافية بين غازي ومجموعة من الصحويين في أواسط التسعينات، حولها الصحويون من اختلافات إلى خلافات، ووصلوا فيها إلى مراحل متقدمة من الطعن في غازي عبر المنشورات والمنابر وأشرطة الكاسيت، فأصدر غازي حينها كتابا بعنوان "حتى لا تكون فتنة" وهو بمثابة الرسالة، يوجهها نحو من جعلوا أنفسهم خصوما له، وأشهرهم ناصر العمر وسلمان العودة، وانتهت تلك المرحلة بسلام.
    ورغم أن البعض يرى أدب غازي متطرفا نحو اليسار، إلا أن لآخرين رأيهم بأنه متطرفا لليمين، لا سيما في أدبياته الأخيرة، وخصوصا قصيدة الشهداء (نص قصيدة الشهداء)، التي مجّد فيها غازي للعمليات الانتحارية (في فلسطين) قبل نحو ثلاث سنوات، وأشاع بعضهم حينها أنها كانت سببا لتدهور علاقاته الدبلوماسية في بريطانيا، فكان أن نقل من السفارة عائدا إلى الوزارة، وذلك بعد نحو عام من نشر القصيدة.
    وهنا يستشهد القصيبي بقول الأديب السوري محمد الماغوط: "ما من موهبة تمر بدون عقاب" ويضيف عليها: "وما من موقف يمر بلا ثمن !".

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    المشاركات
    887
    لايمنع اختلافنا مع معالي الدكتور غازي في بعض افكارة ان نقلل من قيمة علمة وعمله وانجازاته
    هدانا الله واياه وعافاه وشفاه

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    28-Oct-2005
    الدولة
    المؤشر العام
    المشاركات
    2,638
    الحمد لله على سلامته و طهور ان شاء الله.

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    الدولة
    Heart of Arabia
    المشاركات
    2,187
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صـياد الأسهم مشاهدة المشاركة
    ياليته توجه لمكة المكرمة أو المدينة المنوره
    لقضاء فترة النقاهه
    ولتكون فرصة لمراجعة النفس والوقوف على جميع اخطأ الماضي

    فلم يعد في العمر مثل مامضى


    على العموم
    الحمدلله على سلامته
    وطهور إن شاء الله
    ونسأل الله تعالى له الشفاء الدائم


    يا اخي الناس على دين ملوكهم, لا تنسى اللي راح المغرب.




  20. #20
    تاريخ التسجيل
    16-Dec-2005
    المشاركات
    40
    اللهم يا سامع الصوت ، وياسابق الفوت ، وكاسي العظام لحماً بعد الموت ..
    عليك ببغال الليبراليَّة ..
    اللهم إهتك سترهم , وإفضح مُخططّاتهم ، وزدهم صغاراً وذلاًّ , وإرغم آنافهم , وعجِّل إتلافهم , وإضرب بعضهم ببعض , وسِّلط عليهم من حيث لايحتسبون .

  21. #21
    تاريخ التسجيل
    20-Jun-2005
    المشاركات
    9,251
    عرض كامل الموضوع : رسالة قديمه من غازي القصيبي الى الشيخ عائض القرني
    المستهام
    17-09-2006, 01:48 AM

    بينما كنت اتنقل بين المنتديات وقعت عيني على احد المواضيع فيه رسالة من د0 غازي القصيبي الى الشيخ عائض القرني هذه الرسالة قديمه تحكي بعض السجال بينهما ويعود تاريخها الى عام 1411 هـ وتلك فترة عرفت بمايسمى ( مرحلة الصحوة ) ومن الواضح ان سبب تلك الرسالة هو احد الاشرطة المنسوبه للشيخ عائض القرني يحمل عنوان ( سهام في عين العاصفه ) الرسالة في حدود 3 صفحات وهي بعنوان ( حتى لاتكون فتنة ) الجدير بالذكر ان الشيخ عائض قد تراجع عن بعض المواقف التي كان يتخذها في السابق

    الـــرســــالـــــه 00000

    مؤخرا وصلني شريط اسمه (( سهام في عين العاصفة )) ويتضمن هذا الشريط منوعات من الهجوم البذيء علي 00 معظمه من أخي الكريم عايض القرني الذي جبن عن ذكر اسمي الصريح ، وبقيته هجوم لأشخاص لم تذكر اسماءهم ، ولهذا فسأهملهم ، فما تعودت الحديث مع الأشباح وسأركز كلامي على ما قاله أخي الكريم عايض القرني فأبين ما ورد في كلامه من سقطات وزلات واختم كلامي بنصيحه ارجو ان ينتفع بها 00وينتفع المسلمون

    استنكر أخي الكريم عايض القرني ما قلته في مقاله بـ الشرق الأوسط عن تغير الفتوى وعلق على ذلك مستغربا (( عجيب )) !!! يا أخي الكريم 00الذي اثبت تغير الفتوى لا بتغير الازمنه فحسب ، بل بتغير ألا مكنه والأحوال والنيات والعوائد لم يكن أنا وانما كان العلامة المجتهد المحقق ابن القيم رحمه الله في فصل ذائع شهير من كتاب ذائع شهير هو اعلام الموقعين عن رب العالمين 0 وقد اشرت اليه في مقالتي بالنص والسؤال الى اخي الكريم عايض القرني هو : هل قرأ الفصل او لم يقرأة ؟! اذا قال اخي انه لم يقرأه 00قلنا له انه لايجب لمن ينسب نفسه الى العلم ان يهاجم المقوله قبل ان يقرأ ماكتبه بشأنها عالم جليل من اعظم علماءنا – وما هكذا يتكلم العلماء

    وإذا كان قد قرأ الفصل 00فهل هو يتفق مع ما ذهب أليه ابن القيم ؟ واذا كان يتفق معه 00فلماذا يقول مالا يعني ؟ وما هكذا يتكلم العلماء !!!

    وإذا كان لا يتفق مع ابن القيم 00فهل يعد نفسه افقه منه ؟ ولماذا لم يفند مقالته التي يرى فيها كل هذا الخطر العظيم على الإسلام 00 اهكذا يتكلم العلماء ؟؟؟

    أم أن أخي الكريم يرفض كل شيء يجي مني حتى لو كان صوابا ، وماهكذا يتصرف العلماء !!

    ثم يقول أخي الكريم عن تغير الفتوى بشأن قيادة المرأة للسياره :

    (( خاب ظنكم 0 وخاب فالكم 0 والله لن يكون ذلك أبدا 0000 ))

    يا أخي الكريم قرأنا في كتاب الله عز وجل (( وما كان الله ليطلعكم على الغيب )) ووجدناك تتكلم عن الغيب ، دون أن تستثني 0 ألم تقرأ في الكتاب العزيز ما حدث لاصحاب الجنه الذين اقسموا ولم يستثنوا ؟! ألم تبلغك واقعة سيدنا سليمان عليه السلام حين اقسم دون أن يستثني ؟! أترجم بالغيب على هذا النحو ، اهكذا يتكلم العلماء ؟!!

    ثم قلت مشيرا إلى نفسك يا أخي :

    كان لزاما على علماء الإسلام ودعاة الإسلام أن يبينوا ولا يخشون في الله لومه لائم

    هل سمعت يا أخي الكريم (( بعالم )) يصف نفسه بأنه من ( علماء الإسلام ) 00اهكذا يتحدث العلماء 00

    ثم قلت أخي الكريم :

    البغاة من العلمانيين اظهروا اليوم حروبهم سافرة 000000

    ولم توضح يا أخي من هم البغاة من العلمانيين - ماذا تقول لو عدك أحد واحد منهم ؟! فهل تخاف ذكر أسمائهم ؟! وان كنت تخاف - فما ينبغي أن يخاف العلماء؟!

    ام انك يا اخي لاتعرف اسماء محدده 0 فتطلق تعميمات بدون تحديد ؟! وماهكذا يتكلم العلماء ؟!

    وماهي العلمانيه في نظرك . اهي كفر بالاسلام ؟ ان كانت كفرا بالاسلام فماينبغي ان تسكت عن فضح اسماء الكفره 000فما هكذا يتكلم العلماء!!

    واذا كانت (( العلمانيه )) لاتعني عندك الامخالفتك في بعض ارائك 0 فلماذا تطالب بسفك دماء من تنسبهم اليها 00اهكذا يتكلم العلماء ؟!!

    ثم وصفت يا اخي الكريم نفسك بولي من اولياء الله سبحانه وتعالى يقول (( فلا تزكو انفسكم هو اعلم بمن اتقى )) – فخالفت التوجه الرباني الصريح وتقولت على الله بدون حق 000 وماهكذا يفعل اولياء الله

    ثم قلت عن نفسك يا اخي الكريم انك تتحدث (( من فوق منبر محمد صلى الله عليه وسلم )) 0 الم يبلغك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ))؟ واذا كان قد بلغك 00 فكيف رضيت لنفسك ان تعصي محمد صلى الله عليه وسلم من فوق منبره بحديث نصفه سباب في المسلمين والنصف الاخر تحريض على قتلهم ؟ اهكذ يتكلم العلماء ؟!!

    وقلت يا اخي الكريم عني :

    ولكنه بذكاء عجيب ( قلت واعجب من حقدك علي ) يأخذ شارات وعموميات من الاسلام لينفث فيها سمه وحقده وحسده وضغينته

    يا اخي الكريم كل ما قلته هو تحليل لما حرمته الشريعه ولا تحريم لما حللته وما عدا ذلك امر قابل للنقاش ، اتعتبر التمسك بشريعة الله سما وحقدا وحسدا وضغينه ؟! اكنت تريد مني ان اكفر بالله عزوجل فأقول لا تحليل لماحرمه ( عالم الاسلام ) عايض القرني ولا تحريم لما احله لترضى عني ؟!! اهكذا يتكلم العلماء؟!

    ثم استهولت واستفضعت واستنكرت قولي :

    لم يكن من الطبيعي 00 ولا من المعقول 000 ان تتم هذه التحولات الحضاريه الخارقه دون ان تتبعها تغييرات نفسيه وفكريه واجتماعيه

    حسنا ياخي الكريم ، لولا التغييرات النفسيه لما وجدت بيننا غلاة جدد يقسمون الامه الواحده المؤمنه الى فريقين : فريق (( العلمانيين )) وفريق ((اولياء الله )) !! وحسنا ياخي الكريم لولا التغييرات الفكريه لما وجدت في المملكه قرابه عشر جامعات يقال لي انك تحاضر في واحده منها !!

    وحسنا يا اخي الكريم لولا التغيرات الاجتماعيه لما وجدت اشرطة الكاسيت ولما وجدت (( دار الهدايه )) في الدمام 00 تسجل هجومك علي 00 وتبيعه للناس (( مع تحياتها ))!!

    انت ياخي الكريم (( ظاهرة من ظواهر التغييرات النفسيه والفكريه والاجتماعيه )) فكيف تزعم انها لا توجد ،00 اهكذا يتكلم العلماء ؟؟!!

    ثم تكلم عن مقابله لي وقال (( اوصلها الله الينا )) – أي والله بالحرف الواحد هكذا قال –

    نحن يا اخي ممن لانسمي انفسنا علماء الاسلام ولاندعي اننا من اولياء الله 00 نحن والله لا نتحدث عن رب العزه والجلال بسؤ الادب هذا 0- قال عزوجل (( انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم )) فلا يدفعنك اللدد في الخصومه الى الحديث عن الله عزوجل على هذ النحو فما هكذا يتصرف اولياء الله

    ثم قلت يا اخي عني :

    قرأت في مجله الدعوه قبل ثمان سنوات (0 يا للذاكرة الحديديه ) 00 سئل عن حالنا وهو من ابناء الجزيره وكيف حالكم في الجزيره 00قال : مارأينا النور منذ ثلاث الاف سنه الى الان 000

    ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) – يقول عزو جل (( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين )) 00 فهل تلطفت مشكورا بموافاتي بهذه الجمله ( من غرفه وثائقك عني ) – واذا لم اكن قد قلت جمله كهذه فهل يليق بك ان تكذب علي ؟! اهكذا يتصرف اولياءالله ؟! ايجوز ان يأتي خطيب من فوق ( منبر محمد صلى الله عليه وسلم ) بأكذوبه يقضي وقتا طويلا في ( تفنيده ) 000اهكذ يتكلم العلماء ؟!!

    ثم اوردت ما قلته عن الحوار وسخرت منه سخريه مريره :

    0000الحوار الذي يدور حول القضايا المفتوحه يجب ان يتم في جو هاديء بعيد عن التشنج 000 اسمعوا الحكمه 000 اسمعوا العلم 000 اسمعوا المنطق ( هذه السخريه من اخي الفاضل )

    يا اخي الكريم لقد امرنا الله عزوجل ان نجادل اهل الكتاب بالتي هي احسن ونحن من امة محمد صلى الله عليه وسلم فلماذا تبخل علينا بحوار هاديء 00 اهكذا يتكلم العلماء ؟!!

    ثم طالبت في اخر حديثك بالمناظره – فهل تريدها متشنجه 000 منفعله 000 اهكذا يتكلم العلماء

    وقلت عني :

    يأتيك بالاشاده بالاسلام ثم يقسم الاسلام 000 يأتيك بالاستفاضه في المناهج الربانيه ثم يدوس المناهج الربانيه ( كذا )

    اشكرك يا اخي الكريم على صدقك عندما اشرت الى اشاداتي بالاسلام واستفاضتي في المناهج الربانيه واتمنى عليك ان تبين لي كيف قسمت الاسلام : اتراني صنفت المؤمنيين الى ( علمانيين ) 00 و( غيرعلمانيين) ؟؟!! وكيف دست المناهج الربانيه ( متى ينتهي سوء ادب اخي الكريم مع ربه ) ؟؟ - هل المطالبه بالوقوف عندها وعدم الخلط بين ما قاله الله عزوجل وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين اقوال عايض القرني من قبيل ( الدوس ) على المناهج الربانيه ؟!! اهكذا يتحدث العلماء ؟!!

    وكررت يا اخي كلمه ( يلسع ) و ( ويلدغ ) 00 فهل تتحدث عن عقارب ام عن اخوانك من المؤمنيين00 اهكذا يتحدث العلماء؟!!

    وتحدثت يا اخي عن مقابله لي هاجمت فيها ( الاصوليين الصداميين ) ففهمت منها انت هجوما عليك ، فمن اين جئت بهذا الفهم وانت كما تقول ونصدقك لست من الصداميين، اهكذا يتحدث العلماء؟؟!!

    ثم خرجت علينا يا اخي بتعريف جديد للاصوليين فقلت :
    اتدون من الاصوليين في دوائر المخابرات العربيه ؟ هم ابناء الجزيره العربيه

    وانا يا اخي الكريم اقسم بالله صادقا ان شالله اني لا ادري ماتعريف الاصوليين في دوائر المخابرات العربيه ، فان كنت تتحدث عن خبره صدقناك واكني اعرفمعنى الاصوليين في المصطلح الاسلامي 00 واعرف معناها في الصحافه العالميه 00 واعلربيه

    قيل لنا يوم كنا كلابا صغار ندرس مباديء الشريه في كليه الحقوق بجامعه القاهره ان (( الاصوليين )) هم (( علماء اصول الفقه )) 0 ولو سألت أي ( عالم ) من ( علماء الاسلام )) غيرك في المملكه او خارجها لاجابك بنفس الجواب

    الا انك طلعت علينا بتعريف غريب ( يبدو انه لا يختلف عن تعريف دوائر المخابرات الغربيه )

    كلمه الاصوليين مشتقه من اصل 00والاصل هو الكتاب والسنه 00 وسموا بذلك لانهم ركبو منهجهم على الكتاب والسنه واصلوه ( كذا ) ذلك مبلغك من العلم يا اخي الكريم !! كلمه الاصوليين الدارجه في الصحافه العربيه ترجمة عربيه مستجده لكلمه غربيه هي :

    Fun damentalists

    وتطلق في الغرب على الطوائف التي تطالب (( بالعوده )) الى الدين ، ثم نقلتها الصحافه لتصف بها الحركات التي قامت في مختلف انحاء العالم الاسلامي لتطالب بالعوده الى الشريعه

    ونحن يااخي في هذه البلاد لم نخرج عن الشريعه لكي يطالبنا احد بالعوده اليها ولانتحتاج الى(( احزاب اصوليه )) تطالب بتطبيق الشريه 000 فالشريعه بحمد الله مطبقه عندنا 000 فاحرص على الدقه وفقك الله ولتضرب في المصطلحات خبط عشواء 000فما هكذا يتحدث العلماء !!

    وانشدت بيتا اخر من الشعر (( تلذذت )) بتكراره في وصف الذئب :

    ينام بأحدى مقلتيهويتقي

    باخرى المنايا فهو يقظان هاجع

    روينا البيت ( نائم ) ولعلك يا اخي الكريم اعرف منا بنوم الذئاب ، ولعل من تعنيه له شيء من العذر فقد يكون بقرب جار لاتؤمن بائقه ، وما ينبغي تشبيه المسلمين بالذئاب وما هكذا يتحدث العلماء!!

    ثم امتدحت يااخي من قلت عنهم :

    الذين لبسو زيهم الاسلامي يوم تردى ( اظن اخي الكريم يقصد ارتدى ) غيرهم بالزي الكافر000

    ماذا تقصد اخي الكريم ؟ ماهو الزي الكافر ؟ هل ابصرت سعوديا يمشي بزنار 00او بنجمة اسرائيل ؟ ام تراك تقصد كل الشباب المثقف الذين درسو خارج المملكه ولبسوا البنطلون خلال دراستهم وعددهم يصل الى مئات الالاف ؟!! هل وصلنا يا اخي الكريم الى مربط الفرس ؟؟!! هل العلمانيون اذن هم كل من درس خارج المملكه ؟؟!! اوضح يا اخي ولاتتكلم بالمعميات والالغاز 000فما هكذا يتحدث علماء الاسلام !!

    واكملت :

    000 الذين توضأوا بالماء النمير يوم توضأ غيرهم بماء الخمر في ليالي العهر وفي اخر الليل 000 ( كذا )

    ونحن يااخي الكريم لانعرف في تاريخنا كله مسلما واحدا ( توضأ ) بماء الخمر ؟ فمن الذي فعل هذه الفعله الشنعاء ؟ وهل كنت حاضرها وشهدتها ؟! ام حدثك بها من حضرها ؟! الا ينبغي ان تترك عنك الغمز واللمز00 الى الشرح والتوضيح ، كما يجب ان يفعل العلماء!

    ثم قلت عني :

    ولطالما سمعنا عن هذا الكاتب ( نعم 000 واسمعت كلماتي من به صما !!) 00 وقرأنا له ( نعم 000 ويسهر الخلق جراها ويختصم ) ثم مضيت تقول :

    000 وعندي له قصاصات 000 وملفات 000 ووثائق !!!

    اما القصاصات ففهمناها000 ولكن ماذا عن ((( الملفات ))) 00 ((( والوثائق ))) الم ينهك الله عزوجل عن التجسس ؟! الم يبلغك حديث النبي صلى الله عليه وسلم (( اياكم والظن ، فأن الظن اكذب الحديث ، ولاتجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولاتدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ))

    الم تروا ما رويناه عنه صلى الله عليه وسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : (( صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى بصوت رفيع فقال : يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الى قلبه ، لا تؤذوا المسلمين ، ولاتعيروهم ، ولاتتبعو عوراتهم فأنه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ))

    اما انا يا اخي الكريم فأشهد الله جلت قدرته واشهد خلقه انك اذيتني وعيرتني وتتبعت عوراتي00 ومع ذلك ادعو الله ان يجنبك الفضيحه في جوف رحلك

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
المنتدى غير مسؤول عن أي معلومة منشورة به ولا يتحمل ادنى مسؤولية لقرار اتخذه القارئ بناء على ذلك