الصحافة السعودية تلعب بالنار // إبراهيم السكران

[متفائل الكسب]

الصحافة السعودية تلعب بالنار !

إبراهيم بن عمر السكران



مايجري الآن في الصحافة السعودية لايبتعد كثيراً عن مداعبة أعواد الثقاب بجانب خزانات الوقود.. رمي أعقاب السجائر الليبرالية في وجه عقائد الشباب المسلم المتدين، هذه حالة خرجت عن السجال الفكري إلى المجازفة الأمنية ..



الشيخ عبدالرحمن البراك اليوم هو أهم رمز شرعي في نفوس الشباب المسلم المتدين.. وله من المكانة الأثيرة في قلوبهم ما لايخطر ببال .. ومع ذلك يتجرأ سفهاء الصحافة الليبرالية للاستهتار بهذا الشيخ الإمام .. فأحد الصحفيين يقول يجب أن يذهب إلى دار العجزة .. وآخر يتهمه بأنه مخرّف .. وآخر يقول بأنه مريض.. وآخر يلمزه بأنه كاهن.. وآخر يقول بأنه تكفيري.. الخ سلسلة السباب والإسفاف الليبرالي التي صار يستفز بها الشباب المسلم المتدين في ظرف أيام محدودة..

أيا



إهانة العلماء الذين يلتف حولهم الشباب المسلم، وبهذا الشكل المكثف؛ ثم توقع أن هؤلاء الشباب سيأخذون الأمور بكل هدوء؛ هذه قلة وعي كارثية بمشاعر الشاب المتدين ..

حين تأتي لشخص يضع والده بين عينيه .. ثم تتهجم على والده بأقذع العبارات التي يجيش بها حقدك عليه، وتتوقع أن الابن سيأخذ الأمور بهدوء، فأنت جاهل بحريق العواطف وأين يمكن أن يذهب..



إن أخطر وصف أطلقه الصحفيون على الشيخ البراك هو وصفه بأنه "تكفيري" . أتعرف لماذا؟ لأن هذا الوصف يمثل خدمة مجانية لمجموعة الغلاة (وهم فريق محدود جداً وليس ظاهرة) حيث يعطيهم شرعية اجتماعية لم يحلموا بها..



كان وصف الغلو في التكفير وصف يتحاشاه الشاب الذي وقع في حبائل الغلو، لكن بعد سفاهات الليبرالية هذه فقدَ هذا الوصف تشوهه الاجتماعي لأن الناس صاروا يسمعون الصحافة تطلق على الربانيين من أهل العلم وصف التكفيري! فمالفرق إذن؟!



فتوى البراك تتابعت بيانات المشايخ الآن في تأييد مضمونها الشرعي، ومع ذلك لايزال سفهاء الصحافة الليبرالية يطلقون عليها وصف "التكفير والعنف" ! ولايعلم هؤلاء كيف يقضون على الوهج السلبي لمفهوم "التكفير والعنف" ويحولونه عبر استهلاكه بهذه الطريقة من "جريمة اجتماعية" إلى "سباب فكري ممضوغ" .. إنه بكل بساطة استنزاف غير واعي لمفاهيم يجب أن يبقى لها وهجها الذي يدفع النفوس لتحاشيها.. ولكن أين الوعي في مجموعة تحولت من شقق البلوت إلى الأعمدة الصحفية..



وضع البراك وجمهور المشايخ الذين أصدروا البيانات الآن في تأييده؛ وضع هؤلاء كلهم في استراحة "التكفير والعنف" هذا يعني خلطهم العمدي بفريق الغلاة وكسر الحواجز بينهم بما يؤدي لفتح قنوات توفير الكوادر الجديدة لفريق الغلاة .. وبالتالي تزويد الأوكسجين للخلايا النائمة..



أنا أدرك أن حدود الممكن في الصحافة السعودية لم يعد تتحكم به إرادة واحدة كما كنا طوال تاريخ السعودية، بل صارت حدود الصحافة الليبرالية منطقة صراع توازنات داخلية، لكن مع ذلك يجب الوعي أن الصحافة السعودية الآن تعابث ولاعتها بين ترسانات العواطف، وحين ينفلت الزمام فلن ينفع بتاتاً أن تقول لرجل المرور (أوه .. عفواً لم أتنبه إلى أن السرعة تجاوزت 120كلم) ..



يؤلمني أن أرى أصحاب (مدرسة المذبذبين) يشاركون سفهاء الصحافة الليبرالية في التهجم على الإمام عبدالرحمن البراك -بطريقة مباشرة أو غير مباشرة- ويتحدثون عن مخاطر فتوى بافتراضات متكلفة بعيدة، ولايرون مخاطر (إهانة العلماء) وأثرها الخطير في نفوس الشباب المسلم وعمق ولائه!



فتوى واحدة من البراك تستل من سياق فتاواه ويتم إخضاعها لتخيلات سينمائية لا أول لها ولا آخر ينهونها دوماً بنهايات تراجيدية، ولايتفطنون إلى الغضب العارم الذي يغلي في نفوس الشباب الآن تجاه دهس كرامة رموزهم الشرعية!



مدرسة المذبذبين هذه وقفت صفاً واحداً ضد إهانة السيستاني، ولكن بالمقابل وقفت صفاً واحداً مع إهانة الإمام عبدالرحمن البراك! لقد كانت أحد الجريرتين كافية، فكيف وقد جمعوهما، فإنا لله وإنا إليه راجعون!



وهاهنا دعوتان، الدعوة الأولى دعوة لمدرسة المذبذبين أن يصلحوا نظاراتهم العوراء، وأن يبصروا الغضب الشبابي المتوقد من إهانة العلماء بنفس الدقة التخيلية التي ينسجون بها أفلام الرعب حول فتوى البراك المنتزعة من سياق فتاوى الشيخ.



ودعوة أخرى لعقلاء المسؤولين أن يستدركوا الأمور عاجلاً، ويحفظوا لأهل العلم هيبتهم، ويكفوا السفهاء عن رمي العلماء بالعبارات السوقية، وأن يستوعبوا أن خلط العلماء الربانيين بفريق الغلاة هو إسباغ للشرعية عليهم، فالغلاة يحاولون دوماً أن يجعلوا أنفسهم امتداداً لمنهج أهل السنة، ولكن العلماء الربانيون يوضحون دوماً انحراف هذه الفئة المحدودة، فجاء سفهاء الليبراليين وحققوا المطلوب بكل سهولة، وهدموا كل مابناه أهل العلم في مقاومة شرعية الغلو التكفيري..



والله أعلم.

ابوعمر

ربيع الأول 1431هـ


بعد إذن الإدارة الكريمة بما أننا دخلنا في ليلة الأربعاء ...




.

[صـياد الأسهم]

مقالة رائعه ترشح صدقاً
تعبير قوي عن واقع حالة صحافتنا التي تتلاعب بها حفنة تقدس كل ماهو غربي
للأسف وصلنا الى المرحلة أصبح القابض على دينه كالقابض على جمره!
فالمتدينون الآن محاربون من كل العالم
ومحاربون ممن ينتسبون الى الإسلام!!!!
فأصبحوا غرباء

وكما قال سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
(بما معناه)
"يأتي زمان القابض على دينه كالقابض على جمره"
وقال عليه السلام
(بما معناه)
"يعود الإسلام غريباً ف طوبى للرباء"

[هايم]

يحيى الامير...
وداعا أيها الشيخ القديم.. السعوديون يلقون القبض على فتاوى التشدد تخيل أنك لو استوقفت سعوديا لتحاول إقناعه بأن جوال الكاميرا الذي يحمله محرم شرعا، وأن هناك فتوى تفيد بذلك؟ بالتأكيد لن يجد ما يجيبك به سوى أن يستلقي على ظهره من الضحك، ويضع يده في جبهته ثم يقبلها، وهو يتمتم بكلمات يحمد فيها الله على نعمة العقل والعافية، إلا أن هذه النكتة تصبح حقيقة جارحة وصاخبة جدا حينما تتذكر تلك الثورة الهوجاء التي اعترت مجموعة من الفقهاء التقليديين والمتشددين والذين وصلوا إلى فتوى بتحريم هذا النوع من الجوالات، مما يعد إشارة إلى الصدمة المستمرة التي يعيشها الفقيه التقليدي، والذي تمثل تقليديته غالبا مدخلا واسعا للتشدد والتنطع والخوف من الحياة وتحولاتها.
لاحظ أنك قد تتوارى خجلا أمام هذه الفتوى حين يسألك عنها مسلم من خارج وطنك، لم يعش هذه الأزمات المتتالية التي سببتها جوالات الكاميرا والقنوات الفضائية وغيرها من المضحكات التي استنزفت كثيرا من الوقت والجهد السعودي في الإصغاء إليها.
يبدو أن المواجهة الآن انتقلت من مواجهة الوسائل الحديثة إلى مواجهة السلوكيات المتجددة بفعل تطور حياة الناس، وخروجهم من ذهنية الحياة البسيطة إلى ذهنية حياة المدينة والعمل والحقوق والمؤسسات، وهو ما نقل ساحات المواجهة من جوالات الكاميرا والأطباق الفضائية إلى الاختلاط والابتعاث وعمل المرأة.
المواجهة مع السلوكيات يبدو أنها ستكون أكثر حدة، لأن اتجاه الناس إلى سلوكيات أكثر انفتاحا أمر لا يستوعبه الفقيه المتشدد ويمنحه شعورا بأنه بات أقل المصادر تأثيرا في حياة الناس بعدما انصرفوا عنه باحثين عن حياتهم، ولذلك فقد تصل حدة المواجهة إلى ما وصلت إليه بعض الفتاوى التي تحمل سيف التهديد والوعيد والتكفير.
لقد أربكت هذه الفتوى المشهد الفقهي التقليدي كثيرا، وشعر أنها وضعته في حالة لا يمكنه البراءة منها إلا بمحاولة تأويلها أو التقاط كلمة هنا أو فاصلة هناك ليقول للناس بأنكم لم تفهموا تلك المعادلة المعقدة التي كان يقصدها الشيخ.
لطالما ظل السعوديون أكثر تحملا لهذه الفتاوى وأكثر بلاغة في الرد عليها من الصحف ومقالات الرأي ووسائل الإعلام ، فهم يتعاملون معها بصلف تام، بل وبيقين متزايد أن حياته لا يمكن أن تدار من خلال هذا النوع من الفتاوى، والتي لا ترتبط فقط بشيخ أو بآخر بل ترتبط بذهنية فقهية يوشك الناس على طردها من حياتهم واستبدالها بما هو أقرب لهم ولقيمهم ولفطرتهم، خاصة أنهم هم المستهدفون بهذه الفتوى، فالفتاوى التي تصف من يسمح لأخته أو زوجته بالعمل مع الرجال بأنه ديوث، وهو المشهد الذي لا تكاد تسلم منه كثير من العائلات السعودية التي يعمل بناتها في المستشفيات أو البنوك أو غيرها من المؤسسات، هؤلاء الناس هم الخصوم الحقيقيون لهذه الفتاوى، والسعوديات اللواتي ينخرطن في العمل في المستشفيات وفي الشركات والمؤسسات، والسعوديون الذين تعلو منازلهم عشرات الأطباق الفضائية لن يحترموا على الإطلاق من لا يرى فيهم سوى نموذج للدياثة.
إن صناع الاختلاط الحقيقيين هم الذين يصرون على إهدار الحياء العام يوميا، وهم ينافحون وتنتفخ أوداجهم تحريما وتجريما لفكرة تأنيث العمل في محلات الملابس النسائية، والتي تعد من أكثر مظاهر الاختلاط خدشا للحياء، ولكن التقليدية العمياء التي يسير فيها هؤلاء الفقهاء هي التي تجعلهم بهذا المستوى من التخبط والتناقض. والذين أهدروا سنين عمرهم وهم يجابهون الخطر الأكبر المتمثل في قيادة المرأة للسيارة واستبدالها بسائق أجنبي يرافقها طوال اليوم هم الذين حولوا الاختلاط من مسألة اختيارية إلى مسألة جبرية، وهذه إحدى لحظات التناقض التي قبض فيها السعوديون على الفقه متلبسا بما هو ضدهم وضد فطرتهم.
على أن ما هو قائم الآن يثبت ذلك وأكثر بل يؤكد أن الفتاوى العتيقة والحادة لم يعد تأثيرها يتجاوز التأثير الإعلامي، وإذا كان الغرض الأصلي من الفتوى هو تبيان حكم فقهي للناس ليسيروا عليه، فالواقع السعودي يشير إلى أنه ومنذ سنوات بات الناس أكثر تفريقا بين الفتاوى التي توتر علاقتهم بذواتهم وحياتهم، وبين الفتاوى والأحكام الفقهية الرشيدة والواعية التي تمنحهم طمأنينة الفطرة لا توترها، فباتوا يلقون وراء ظهورهم كل ذلك التشدد، ويمكن ببساطة استعراض قائمة المحرمات المتشددة التي صاح وناح عليها كثير من الوعاظ المتشددين كيف أنها باتت من المظاهر اليومية لحياة الناس. مما يؤكد أن جدوى تلك الإعلانات الفقهية القادمة على هيئة فتوى لم تعد تتجاوز الأصداء الإعلامية التي تثور حولها فقط. وبإمكانكم أن تبحثوا فقط في أوساط العائلات التي تعرفونها عن عدد النساء اللواتي سيتنازلن عن أعمالهن ومستقبلهن مقابل أية فتوى حتى وإن جرحت مشاعرهن بوصفها لآبائهن وإخوانهن بالدياثة.
إن الذين لا يخافون في الله لومة لائم بالفعل هم العقلاء الذين فرضت عليهم أمانتهم أن يوضحوا للناس ما في هذه الفتاوى من تشنج واستعجال وتقليد أصم، وأما الاقتناع بهذه الفتوى من عدمه فالناس هم الأقدر في القبض على كل متلبس بفتوى متشددة والحكم عليه بالبقاء خارج حياتهم.
http://www.alwatan.com.sa/news/write...8198&Rname=250

[صقر أبو خالد]

بارك الله فيك أخوي متفائل الكسب و كثر الله من أمثالك ..

يحيى الامير...
وداعا أيها الشيخ القديم.. السعوديون يلقون القبض على فتاوى التشدد تخيل أنك لو استوقفت سعوديا لتحاول إقناعه بأن جوال الكاميرا الذي يحمله محرم شرعا، وأن هناك فتوى تفيد بذلك؟ بالتأكيد لن يجد ما يجيبك به سوى أن يستلقي على ظهره من الضحك، ويضع يده في جبهته ثم يقبلها، وهو يتمتم بكلمات يحمد فيها الله على نعمة العقل والعافية، إلا أن هذه النكتة تصبح حقيقة جارحة وصاخبة جدا حينما تتذكر تلك الثورة الهوجاء التي اعترت مجموعة من الفقهاء التقليديين والمتشددين والذين وصلوا إلى فتوى بتحريم هذا النوع من الجوالات، مما يعد إشارة إلى الصدمة المستمرة التي يعيشها الفقيه التقليدي، والذي تمثل تقليديته غالبا مدخلا واسعا للتشدد والتنطع والخوف من الحياة وتحولاتها.
لاحظ أنك قد تتوارى خجلا أمام هذه الفتوى حين يسألك عنها مسلم من خارج وطنك، لم يعش هذه الأزمات المتتالية التي سببتها جوالات الكاميرا والقنوات الفضائية وغيرها من المضحكات التي استنزفت كثيرا من الوقت والجهد السعودي في الإصغاء إليها.
يبدو أن المواجهة الآن انتقلت من مواجهة الوسائل الحديثة إلى مواجهة السلوكيات المتجددة بفعل تطور حياة الناس، وخروجهم من ذهنية الحياة البسيطة إلى ذهنية حياة المدينة والعمل والحقوق والمؤسسات، وهو ما نقل ساحات المواجهة من جوالات الكاميرا والأطباق الفضائية إلى الاختلاط والابتعاث وعمل المرأة.
المواجهة مع السلوكيات يبدو أنها ستكون أكثر حدة، لأن اتجاه الناس إلى سلوكيات أكثر انفتاحا أمر لا يستوعبه الفقيه المتشدد ويمنحه شعورا بأنه بات أقل المصادر تأثيرا في حياة الناس بعدما انصرفوا عنه باحثين عن حياتهم، ولذلك فقد تصل حدة المواجهة إلى ما وصلت إليه بعض الفتاوى التي تحمل سيف التهديد والوعيد والتكفير.
لقد أربكت هذه الفتوى المشهد الفقهي التقليدي كثيرا، وشعر أنها وضعته في حالة لا يمكنه البراءة منها إلا بمحاولة تأويلها أو التقاط كلمة هنا أو فاصلة هناك ليقول للناس بأنكم لم تفهموا تلك المعادلة المعقدة التي كان يقصدها الشيخ.
لطالما ظل السعوديون أكثر تحملا لهذه الفتاوى وأكثر بلاغة في الرد عليها من الصحف ومقالات الرأي ووسائل الإعلام ، فهم يتعاملون معها بصلف تام، بل وبيقين متزايد أن حياته لا يمكن أن تدار من خلال هذا النوع من الفتاوى، والتي لا ترتبط فقط بشيخ أو بآخر بل ترتبط بذهنية فقهية يوشك الناس على طردها من حياتهم واستبدالها بما هو أقرب لهم ولقيمهم ولفطرتهم، خاصة أنهم هم المستهدفون بهذه الفتوى، فالفتاوى التي تصف من يسمح لأخته أو زوجته بالعمل مع الرجال بأنه ديوث، وهو المشهد الذي لا تكاد تسلم منه كثير من العائلات السعودية التي يعمل بناتها في المستشفيات أو البنوك أو غيرها من المؤسسات، هؤلاء الناس هم الخصوم الحقيقيون لهذه الفتاوى، والسعوديات اللواتي ينخرطن في العمل في المستشفيات وفي الشركات والمؤسسات، والسعوديون الذين تعلو منازلهم عشرات الأطباق الفضائية لن يحترموا على الإطلاق من لا يرى فيهم سوى نموذج للدياثة.
إن صناع الاختلاط الحقيقيين هم الذين يصرون على إهدار الحياء العام يوميا، وهم ينافحون وتنتفخ أوداجهم تحريما وتجريما لفكرة تأنيث العمل في محلات الملابس النسائية، والتي تعد من أكثر مظاهر الاختلاط خدشا للحياء، ولكن التقليدية العمياء التي يسير فيها هؤلاء الفقهاء هي التي تجعلهم بهذا المستوى من التخبط والتناقض. والذين أهدروا سنين عمرهم وهم يجابهون الخطر الأكبر المتمثل في قيادة المرأة للسيارة واستبدالها بسائق أجنبي يرافقها طوال اليوم هم الذين حولوا الاختلاط من مسألة اختيارية إلى مسألة جبرية، وهذه إحدى لحظات التناقض التي قبض فيها السعوديون على الفقه متلبسا بما هو ضدهم وضد فطرتهم.
على أن ما هو قائم الآن يثبت ذلك وأكثر بل يؤكد أن الفتاوى العتيقة والحادة لم يعد تأثيرها يتجاوز التأثير الإعلامي، وإذا كان الغرض الأصلي من الفتوى هو تبيان حكم فقهي للناس ليسيروا عليه، فالواقع السعودي يشير إلى أنه ومنذ سنوات بات الناس أكثر تفريقا بين الفتاوى التي توتر علاقتهم بذواتهم وحياتهم، وبين الفتاوى والأحكام الفقهية الرشيدة والواعية التي تمنحهم طمأنينة الفطرة لا توترها، فباتوا يلقون وراء ظهورهم كل ذلك التشدد، ويمكن ببساطة استعراض قائمة المحرمات المتشددة التي صاح وناح عليها كثير من الوعاظ المتشددين كيف أنها باتت من المظاهر اليومية لحياة الناس. مما يؤكد أن جدوى تلك الإعلانات الفقهية القادمة على هيئة فتوى لم تعد تتجاوز الأصداء الإعلامية التي تثور حولها فقط. وبإمكانكم أن تبحثوا فقط في أوساط العائلات التي تعرفونها عن عدد النساء اللواتي سيتنازلن عن أعمالهن ومستقبلهن مقابل أية فتوى حتى وإن جرحت مشاعرهن بوصفها لآبائهن وإخوانهن بالدياثة.
إن الذين لا يخافون في الله لومة لائم بالفعل هم العقلاء الذين فرضت عليهم أمانتهم أن يوضحوا للناس ما في هذه الفتاوى من تشنج واستعجال وتقليد أصم، وأما الاقتناع بهذه الفتوى من عدمه فالناس هم الأقدر في القبض على كل متلبس بفتوى متشددة والحكم عليه بالبقاء خارج حياتهم.
http://www.alwatan.com.sa/news/write...8198&Rname=250

ما لقيت إلا الوطن تستشهد بأحد كتابها ؟؟!!
شاهد توقيعي هل يوجد به خطأ ؟؟!!

[نـــواف]

اللهم أحفظ الأسلام والمسلمين وعلماء الدين ودمر الكافرين والمنافقين

[مدور رزق]

بارك الله فيك أخوي متفائل الكسب و كثر الله من أمثالك ..

ما لقيت إلا الوطن تستشهد بأحد كتابها ؟؟!!
شاهد توقيعي هل يوجد به خطأ ؟؟!!

يا صقر هايم مستشهد بمقال ليحيى الأمير الذي وصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمتوحش


http://www.youtube.com/watch?v=Lao1YV_z47k


وقد اجتمع في استشهاد هام كل قبيح

يحيى الأمير وجريدة الوطن

[الدكتور أبو أحمد]

اشغلوكم بليبرالي واسلامي وهذا يكتب وهذا يرد

هل هكذا تحل الامور بين الطرفين

على صفحات الجرائد

بالتاكيد هناك حلول صحيحه

ولكن هناك من لا يرغب ذلك

ويستمتع باشغال الراي العام بهذه الامور

في حين ان هناك امور اهم في عالمنا الاسلامي اجمع وطننا بشكل خاص

نغفل عنها بسبب انشغال مثقفينا وعلمائنا عمدا ومواطنينا لا اراديا بمتابعه هالهوشات اللي الواحد مل منها بغض النظر عن ايهما المصيب او في الصفين يقف

اتمنى من الجميع ان يقف مع نفسه ويعيد تقييم الوضع ويرى من هو المستفيد من وراء كل هذا

[Malaysia]

وا أسفاه على وطني

بعد ان اعزه الله بالاسلام والتمسك به

اصبح فيه منبرا" بالحرب عليه

اوننسا ماكان عليه اهل هذه الارض من الجوع والفقر؟؟

وهل اغتنينا بالعلمانيه؟ او بالليبراليه؟ او هل كان احدا" من الابواق الجديده الجاحده لأنعم الله خلف هذا الخير الذي تنعم به بلادنا؟

اللهم اهدي من كان خلف هذه الحمله

[الحكيم]

هذا منتدا خاص بالاسهم ، وليس بالمهاترات ، هناك منتديات للخصام فاذهبوا بعيدا لو تكرمتم ،

أيها المشرفين صحح النوم ، ؟؟؟؟

[متفائل الكسب]

سماحة الشيخ العلامة الوالد عبدالرحمن بن ناصر البراك

اسمه ونسبه:

عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، ينحدر نسبه من بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضرية العدنانية.

كنيته: أبو عبد الله.

ميلاده ونشأته:


ولد الشيخ في بلدة البكيرية من منطقة القصيم في سنة 1352هـ. وتوفي والده وهو صغير فلم يدركه، وتولت والدته تربيته فربته خير تربية، وقدر الله أن يصاب الشيخ بمرض تسبب في ذهاب بصره، وهو في التاسعة من عمره.


طلبه للعلم ومشايخه:

بدأ الشيخ طلب العلم صغيراً، فحفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة تقريباً، وكان قد بدأ قراءته على بعض أقاربه ثم على مقرئ البلد عبدالرحمن بن سالم الكريديس، وطلب العلم في بلده على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية، والخبراء، والبدائع بعد شيخه ابن مقبل).

ثم قُدِّرَ له السفر إلى مكة، ومكث بها بضع سنين، فقرأ فيها على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام، وهناك التقى برجل فاضل من كبار تلاميذ العلامة محمد بن إبراهيم وهو الشيخ صالح بن حسين العراقي، ثم أرتحل عام 1369هـ برفقة الشيخ العراقي إلى الشيخ ابن باز حين كان قاضياً في بلدة الدلم، ومكث عند الشيخ ابن باز قرابة السنتين، وكان مدة إقامته لها أثر كبير في حياته العلمية.

دراسته النظامية:

التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض حين افتتاحه في تأريخ 1/1/1371هـ، ثم تخرج منه، وألتحق بكلية الشريعة سنة 1378هـ. وتتلمذ في المعهد، والكلية على مشايخ كثيرين من أبرزهم: العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، ودرسهم في المعهد في التفسير، وأصول الفقه. و العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله ودرسهم في التوحيد، والنحو، ثم أصول الفقه، وآخرين رحمهم الله جميعاً. وكان أيضا يحضر بعض دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.

و أكبر مشايخه عنده، وأعظمهم أثراً في نفسه العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي أفاد منه أكثر من خمسين عاما بدءاً من عام 1369هـ حين كان الإمام ابن باز في بلدة الدلم إلى وفاته في عام 1420 هـ، ثم شيخه العراقي الذي أستفاد منه حب الدليل، ونبذ التقليد، والتدقيق في علوم اللغة، والنحو، والصرف، والعروض.

محفوظاته:


حَفِظَ الشيخ القرآن العظيم، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والأصول الثلاثة، وشروط الصلاة، والآجرومية، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها.

وهناك متون يستحضرها الشيخ استحضارا قوياً كالتدمرية، وشرح الطحاوية فلا يُحصى كم مرة دَرَّسَها الشيخ، وقُرِأَتْ عليه في الجامعة والمسجد، وكذا وزاد المستقنع وغيرها.

الأعمال التي تولاها:

ـ عمل الشيخ مدرساً في المعهد العلمي في مدينة الرياض ثلاث سنين من سنة 1379هـ إلى سنة 1381هـ .
ـ ثم انتقل بعدها إلى التدريس في كلية الشريعة بالرياض .
ـ ولما افتتحت كلية أصول الدين نقل إليها في قسم العقيدة، وعمل مدرساً فيهما إلى أن تقاعد عام 1420 هـ .
ـ وأشرف خلالها على العشرات من الرسائل العلمية (ماجستير ودكتوراه) .


ـ وبعد التقاعد رغبت الكلية التعاقد معه فأبى .
ـ كما راوده سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله على أن يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع، ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في دار الإفتاء في الرياض في فصل الصيف حين ينتقل المفتون إلى مدينة الطائف، فأجاب الشيخ حياءً، إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه.

ـ وبعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله طلب منه سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضو إفتاء، وألح عليه في ذلك فامتنع، وآثر الانقطاع للتدريس في مسجده.

جهوده في نشر للعلم:

جلس الشيخ للتعليم في مسجده الذي يتولى إمامته -مسجد الخليفي بحي الفاروق-، ومعظم دروسه فيه، وكذلك التدريس في بيته مع بعض خاصة طلابه، وله دروس في مساجد أخرى، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في الدورات العلمية المكثفة التي تقام في الصيف، وإلقائه للمحاضرات في مدينة الرياض، وغيرها من مناطق المملكة، وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ أيضا بإقراء علوم اللغة، والمنطق، والبلاغة.


طلابه :

طلاب الشيخ كُثُرٌ يتعذر على العاد حصرهم، وغالبهم من أساتذة الجامعات، والدعاة المعروفين، وغيرهم ممن يستفيدون من الشيخ من العامة والخاصة. ويتابع كثير من طلاب العلم من خارج البلاد دروس الشيخ عبر الإنترنت على الهواء مباشرة من موقع البث الإسلامي.

احتسابه :

وللشيخ جهود كبيرة معروفة في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومناصحة المسؤلين والكتابة لهم، وتحذير الناس من البدع، وسائر الانحرافات، والمخالفات، وله في ذلك فتاوى سارت بها الركبان.

اهتمامه بأمور المسلمين:

للشيخ حفظه الله اهتمام بالغ بأمور المسلمين في جميع أنحاء العالم فهو كثير الحزن، والتألم لما يحدث لهم في كثير من البلاد دائم المتابعةِ لأخبارهم خصوصا وقت الأزمات، وهو دائم المبادرة بالقنوت، والدعاء لهم في الصلاة، والدعاء على أعدائهم، وله عدة فتاوى في هذا الخصوص انتشرت في كل مكان.


زهده، وورعه :

وللشيخ زهد في الشهرة، والظهور، وولع بهضم النفس واحتقارها، وتواضع عجيب، وبساطه متناهية، وتقلل في المأكل، والملبس، والمركب، والمسكن، يعرف ذلك كل من رآه، وعاشره. ومن تواضعه استنكافه عن التأليف مع استجماعه لأدواته: من إطلاع واسع ودراية بكلام السلف والخلف، ومعلومات غزيرة في شتى الفنون، وحفظ للأدلة، وعقل راجح حصيف، وإدراك لمناط الخلاف، و قدرة عجيبة على تحرير محل النزاع. وأشرطته ودروسه خير شاهد، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه، و تعليقات الطلاب التي تلقوها عنه لرأى من لم يعرفه عجباً .


والشيخ متميز بتبحره في علم العقيدة، وله في ذلك اليد الطولى، وهو من أهم من يُرْجَع إليه اليوم في ذلك.


ثناء العلماء عليه:

أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم :
ـ سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته.
ـ ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما.

وأما ثناء المشايخ الذين هم من طبقة تلاميذه فلا يمكن حصره هنا.

إنتاجه العلمي :

تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال:
مقدمة في علم العقيدة،
وشرح الأصول الثلاثة،
وشرح القواعد الأربع،
وشرح كتاب التوحيد،
وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب،
وشرح حائية ابن أبى داود،
وشرح مسائل الجاهلية،
وشرح العقيدة الواسطية،
وشرح العقيدة الطحاوية،
وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة)
وشرح عقيدة أصحاب الحديث،
وملحة الأعراب،
وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر.
وقد خرج له:
ـ جواب في الإيمان ونواقضه . ط . دار المحدث .
ـ شرح التدمرية. ط . دار إشبيليا
ـ شرح الواسطية . ط . دار التدمرية


نسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ، ويهيئ له من يجمع علومه، وفتاواه؛ فإنها محررة قائمة على الدليل والتحري، والدقة، وبعد النظر، نحسبه كذلك، ولا نزكيه على الله، كما نسأله سبحانه أن يمد في عمره على العافية، وتقوى الله سبحانه وتعالى، وينفع المسلمين بعلمه.

انتهت ترجمة الإمام حفظه الله .

آمين ... حفظ الله شيخي العلامة الوالد عبدالرحمن بن ناصر البراك ...


متفائل الكسب

[متفائل الكسب]

هذا المدعو يحي الأمير
شتان بين الثرى والثريا ...

ولا غرابة من استهزاءه بالشيخ فقد سخر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيح واصفاً حبيبنا بالمتوحش ...

[ابو المحاميد]

المشكلة ليست في هذيان هذا الشخص الحاقد وأمثاله ...

المشكلة في السماح له بنشر هذا الهذيان ...

أرجو أن لا يأتي اليوم الذي يندم من سمح له بذلك ... على ذلك ..

لا حول ولا قوة إلا بالله ...


...

[أ. العربي]

المشكلة انهم لا يعون ما يكتبون .. افكار وقتيه لو اصابهم الم لرجعوا الى ربهم و خالقهم و واهبهم السمع و البصر و الادراك ..

انهم يقضون على مجتمعهم و امتهم بتجريدها من قيّمها .. يلهثون وراء اهوائهم الآنية .. لا يعلمون انهم يخدموا اعداء الامة ..

انهم غثاء كغثاء السيل .. نسأل الله ان يهديهم او ان يريح الامة و علمائها منهم

[azeiz]

والله يا أخوان انتم تعتبون وتلومون الإنسان الخطأ

لنعلنها وبكطل صراحة
من يسمح له هو المسؤول
الجاهل والمجنون والصغير والمغفل لا يلامون على الخطأ ولكن يلام ولي أمرهم والمسؤول الذي سمح لهم .
الله المستعان

[azeiz]

يحيى الامير...
وداعا أيها الشيخ القديم..

http://www.alwatan.com.sa/news/write...8198&Rname=250

أسأل الله أن تحشر مع يحيى الأمير متهم نبينا بالوحشية

قل آمين

[متفائل الكسب]

مقالة رائعه ترشح صدقاً
تعبير قوي عن واقع حالة صحافتنا التي تتلاعب بها حفنة تقدس كل ماهو غربي
للأسف وصلنا الى المرحلة أصبح القابض على دينه كالقابض على جمره!
فالمتدينون الآن محاربون من كل العالم
ومحاربون ممن ينتسبون الى الإسلام!!!!
فأصبحوا غرباء

وكما قال سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
(بما معناه)
"يأتي زمان القابض على دينه كالقابض على جمره"
وقال عليه السلام
(بما معناه)
"يعود الإسلام غريباً ف طوبى للرباء"

الله المستعان ...

سيندم من فتح المجال لهم أشد الندم , في هذا البلد لن نجتمع إلا على الدين وبدونه ستكون نهايتنا بأيدينا ... وكل ما يحصل في رقبة كل من ولي أمراً يستطيع به تغيير هذا الجرم العظيم ...

اللهم إنا نبرأ إليك مما فعل السفهاء .

[متفائل الكسب]

[QUOTE=هايم;2789355]يحيى الامير...
.


هو كفوك وكفو كل هايم ...

وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ...

[متفائل الكسب]

[QUOTE=صقر أبو خالد;2789357]

بارك الله فيك أخوي متفائل الكسب و كثر الله من أمثالك ..

وإياك أخي صقر ... الله يحفظك ويرعاك ...




.

[MAYDAY]

مشكور اخي متفائل و انت دائما مميز و المقال قمه في روعته ومنطقه ......

هناك من يلعب على الحبلين خلف الكواليس و لكن كثرة العب و طول الأمل سرعان ما تؤدي الى اختلال التوازن و يسقط في الوقت الذي تلتف تلك الحبال على عنقه فكسرها .......وحينها لا ينفع الندم

[الوسط]

هذه المواضيع وان كانت تتحدث عن واقع اليم , لكنها تصب في خانة القيل والقال.

[متفائل الكسب]

اللهم أحفظ الأسلام والمسلمين وعلماء الدين ودمر الكافرين والمنافقين

آمين أخي نواف ... لقد كان المنافقون كالجرذان التي تعيش في المراحيض ,

والآن ...

أصبحوا يسرحون ويمرحون بيننا , ويلوثون طعامنا وشرابنا باسم الحرية , ويقرضون ثرواتنا بأسنانهم ويدمرون بنياننا الذي بنته الأجيال ... ويقضون حوائجهم في طريق المارة كل ذلك باسم الحرية ...

[المسكت]

اشغلوكم بليبرالي واسلامي وهذا يكتب وهذا يرد

هل هكذا تحل الامور بين الطرفين

على صفحات الجرائد

بالتاكيد هناك حلول صحيحه

ولكن هناك من لا يرغب ذلك

ويستمتع باشغال الراي العام بهذه الامور

في حين ان هناك امور اهم في عالمنا الاسلامي اجمع وطننا بشكل خاص

نغفل عنها بسبب انشغال مثقفينا وعلمائنا عمدا ومواطنينا لا اراديا بمتابعه هالهوشات اللي الواحد مل منها بغض النظر عن ايهما المصيب او في الصفين يقف

اتمنى من الجميع ان يقف مع نفسه ويعيد تقييم الوضع ويرى من هو المستفيد من وراء كل هذا

ياخي والله كلامك صحيح بس لنكن واقعيين فالعلماء والمتديين رد فعل لهولاء الليبراليين فالمفروض ان يسكت الشخص الذي يستفز ويثير ابتدا

[النابغة]

اشغلوكم بليبرالي واسلامي وهذا يكتب وهذا يرد

هل هكذا تحل الامور بين الطرفين

على صفحات الجرائد

بالتاكيد هناك حلول صحيحه

ولكن هناك من لا يرغب ذلك

ويستمتع باشغال الراي العام بهذه الامور

في حين ان هناك امور اهم في عالمنا الاسلامي اجمع وطننا بشكل خاص

نغفل عنها بسبب انشغال مثقفينا وعلمائنا عمدا ومواطنينا لا اراديا بمتابعه هالهوشات اللي الواحد مل منها بغض النظر عن ايهما المصيب او في الصفين يقف

اتمنى من الجميع ان يقف مع نفسه ويعيد تقييم الوضع ويرى من هو المستفيد من وراء كل هذا

الليبرالية عقيدة كافرة لها دعاتها من أذناب الغرب المنسلخين والمسلمون يردون عليهم غيرة على الدين وجهادا بالقلم واللسان انت وش دخلك؟

[عزوز]

السلام عليكم
الصحافة رايحة فيها، و كل يوم من سيء إلى اسوء.

و لا ندري وش أخرة هالمسار؟

[بريماكس]

الكلمة أشبه بحد السيف ، بل أشد وقعاً منه ، لذلك فإنني أهيب بالجميع أن يدركوا ذلك ، فالكلمة إذا أصبحت أداة لتصفية الحسابات ، والغمز واللمز ، وإطلاق الاتهامات جزافاً كانت معول هدم لا يستفيد منه غير الشامتين بأمتنا ، وهذا لا يعني مصادرة النقد الهادف البناء ، لذلك أطلب من الجميع أن يتقوا الله في أقوالهم وأعمالهم ، وأن يتصدوا لمسؤولياتهم بوعي وإدراك ، وأن لا يكونوا عبئاً على دينهم ووطنهم وأهلهم.

عبدالله بن عبدالعزيز

[المستشار الأول]

أقرأ أشياء كثيرة في فوز رجب طيب اردوغان بجائزة الملك فيصل في خدمة الاسلام
وهو قد أقسم على حماية العلمانية قبل تسلمه منصبه في تركيا وفق الدستور التركي..

[Ranger]

هذا منتدا خاص بالاسهم ، وليس بالمهاترات ، هناك منتديات للخصام فاذهبوا بعيدا لو تكرمتم ،

أيها المشرفين صحح النوم ، ؟؟؟؟

ياحكيم هذا الوضع طبيعي ويندرج تحت مسمى

power struggle = الصراع على السلطة

ماله علاقه لابالعلم ولاالعلماء ولا الغرب والا الاسلام
خلهم كل يكتب الي براسه وتفرج واضحك واحمد ربك

[Waleed9]

لعنه الله عليه وقبح هذا الوجه
ياخوان يصف الرسول صلى الله عليه وسلم حبيبي وحبيبكم الذي نفديه بابي ووالدتي التي اعز وحده عندي بالوجود افديها بالرسول صلى الله عليه وسلم
خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
يصفه بالمتوحش قبحك الله يايحيى الخبيث واراني فيك عجايب قدرته ايها الكلب الخنزير

ياخوان الموضوع خطير والله خطير واي واحد راح يدور عذر لهذا الكذب فهو من صنفه

[صقر أبو خالد]

لعنه الله عليه وقبح هذا الوجه
ياخوان يصف الرسول صلى الله عليه وسلم حبيبي وحبيبكم الذي نفديه بابي ووالدتي التي اعز وحده عندي بالوجود افديها بالرسول صلى الله عليه وسلم
خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
يصفه بالمتوحش قبحك الله يايحيى الخبيث واراني فيك عجايب قدرته ايها الكلب الخنزير

ياخوان الموضوع خطير والله خطير واي واحد راح يدور عذر لهذا الكذب فهو من صنفه

شاهت الوجوه ..
هذا و أنا أخوك مركب و إمعة لاذناب أذناب الغرب الذين لا يستطيعون نطق ما يفضح ما في نفوسهم
فيقدمون مثل هذا الكلب للعامة ..

..............................

اللهم يا كريم ارني يوماً في كل من تطاول على جاهك الكريم وعظمتك سبحانك جلت قدرتك ..
اللهم يا كريم ارني يوماً في كل من تطاول على نبيك الذي ارسلته لنا بالحق ..
اللهم يا ركريم ارني يوماً في كل من تطاول على كتابك و على الدين و رجال الدين و المسلمين ..

[متفائل الكسب]

اشغلوكم بليبرالي واسلامي وهذا يكتب وهذا يرد

هل هكذا تحل الامور بين الطرفين

على صفحات الجرائد

بالتاكيد هناك حلول صحيحه

ولكن هناك من لا يرغب ذلك

ويستمتع باشغال الراي العام بهذه الامور

في حين ان هناك امور اهم في عالمنا الاسلامي اجمع وطننا بشكل خاص

نغفل عنها بسبب انشغال مثقفينا وعلمائنا عمدا ومواطنينا لا اراديا بمتابعه هالهوشات اللي الواحد مل منها بغض النظر عن ايهما المصيب او في الصفين يقف

اتمنى من الجميع ان يقف مع نفسه ويعيد تقييم الوضع ويرى من هو المستفيد من وراء كل هذا

أخي الدكتور أبو أحمد ...

هذا ديننا , والرد على هؤلاء من أوجب الواجبات الشرعية من الله تعالى ...

وهذا هو طريق الأنبياء جميعاً والصحابة والسلف الصالح لذا تجد أهل العلم في القرون السابقة يردون على المنحرفين ويقارعونهم بالحجة والدليل الشرعي ... وستجد أن هناك العشرات من المصنفات في الرد على المنحرفين من أهل الأهواء كأمثال هؤلاء ...

فمثل هذا العمل لايصح أن يستنكر أبداً ...بل هو من أعظم الجهاد في سبيل الله ... كما أنه واجب كفائي لو ترك هؤلاء دون رد لأثمنا جميعاً ... فالعلماء وطلبة العلم يؤدون واجب يتحتم علينا جميعاًُ... فيجب علينا على الأقل أن نكف الأذى عنهم ونشد على أيديهم , لا أن نخذلهم أو نساويهم بأسفه السفهاء ونقارن حججهم بكلام الأراذل من معتوهي الصحافة ... شتان بين الدعوة إلى توحيد الله في الطاعة ونصرة دين الله وكتابه وسنة نبيه وبين دعوة السفهاء إلى طاعة والهوى والشيطان ... لايستويان مثلاً ...


أخوك

متفائل الكسب




.