عضو
الناس - خاص
قامت مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بحجب موقعي الشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ محمد الهبدان وتأتي خطوة الحجب بعد نشر موقع الشيخ البراك فتواه الذي قال فيها ( أن من استحل الإختلاط فهو كافر ويجب أن يستتاب فإن لم يتب قتل والأصل في ذلك أن من حجد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة) وكانت هذه الفتوى ولاتزال حديث وسائل الإعلام في الآونة الأخيرة وحجبت المدينة موقع الهبدان لأنه نشر في موقعه تأييدا لفتوى البراك.
منقول من صحيفة الناس الألكترونيه
موقوف
عقبال إن شاء الله ما يكرتونه لعليشة هو ومن على شاكلته ,,,
عضو
عطنا الرابط الله يعطيك العافيه
عضو
الدين خلق
هناك امور تأخذ بالحكمة وليس بالقوة وتكفير الناس ومعالجة الخطاء بخطاء اقبح واكبر منه
اقبح المعاصي هي قتل النفس جهد مميز من مدينة الملك عبد العزيز
عضو
وأن شاء الله انك ما تنحشر معه يوم القيامة ..المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم نجد
عضو قدير
[QUOTE=نسيم نجد;2786418]عقبال إن شاء الله ما يكرتونه لعليشة هو ومن على شاكلته ,,,[/QU
شيخ وقور قد دق عظمه وكبر سنه وذبل جسمه وهو يدعو الى الله ويعلم العلم ويفتي ويلقي الدروس واستفاد منه الالاف من طلاب العلم ومن اقاصي الدنيا ثم تاتي وتقول ماقلت اسال الله الا يؤاخذنا بما قلت ويهدي قلبك ويشرح صدرك الى تدارك امرك ومن اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب
[COLOR="Red"]بيان جديد لمجموعة كبيرة من العلماء تاييدا للشيخ البراك..
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم على رسوله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين:
فقد اطلعنا على ما أوردته بعض الصحف تعقيبا على كلمة فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك في مسألة الاختلاط، وما تضمنته تلك التعقيبات من خلط وتطاول، ومع أن الذي نعتقده أن الشيخ حفظه الله من كبار أهل العلم والاجتهاد في هذا العصر، فإننا نبين للأمة ما يأتي:
الأول: أن ما حرره فضيلته وفقه الله من كفر مستحل المحرمات التي يؤدي إليها ـ يقينا ـ الاختلاط المنشود للمستغربين بما يتضمن من النظر الحرام والتبرج الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام أنه حق وصواب وتؤيده أدلة الكتاب والسنة وإجماعات المسلين، فالاختلاط وما يتضمنه من المذكورات هو من المحرمات الظاهرة، واستحلاله يعدّ إنكاراً لحكم معلوم من الدين بالضرورة، لما فيه من التكذيب والجحود المناقض للتصديق، أو الإباء والامتناع المناقض للإذعان والالتزام للشرع. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن الإيمان بوجوب الواجبات الظاهرة المتواترة، وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة هو من أعظم أصول الإيمان، وقواعد الدين ، والجاحدُ لها كافر بالاتفاق" (مجموع الفتاوى 12/496)
فما حرره فضيلة الشيخ عبد الرحمن متفق تماما مع أصول أهل السنة أن من استحل المحرمات الظاهرة فهو كافر، وأما الأعيان فلابد من قيام الحجة عليهم باجتماع الشروط وانتفاء الموانع، ففرق بين الحكم العام بالوصف والحكم على المعين، وعلى ذلك فتكفير من أتى مكفِّرا حكمٌ شرعيٌّ متلقى عن صاحب الشريعة، كما قرره غير واحد من المحققين، قال تعالى في المستهزئين: "لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم"
الثاني: أن فضيلة الشيخ وفقه الله مسبوق من علماء كبار فيما قرره في كلمته تلك من كفر مستحل المحرمات التي يؤدي إليها الاختلاط، فمن ذلك ما قاله الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله العامري (469-530هـ) في كتابه (أحكام النظر إلى المحرمات 285) (قد اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته، وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به فقد فسق لا يسمع قول ولا تقبل له شهادة) انتهى.
ومن ذلك ما قاله أبو الفضل راشد ابن أبي راشد الوليد المالكي (ت675) ـ كما في (المعيار المعرب 11/228) ـ: (وأما من غلب على ظنك أنه يعلم ذلك ويستبيحه [أي الاختلاط] فهذا كافر يجب جهاده إن قدرت بيدك أو بلسانك فإن لم تقدر فبقلبك) انتهى.
الثالث: أننا نستغرب صدور الدعوة إلى اختلاط النساء بالرجال في العمل والتعليم في بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية، بعد أن منَّ الله على نسائها بالعفة والطهر، وبعد أن بدأ بعض العقلاء في الغرب ينادون بضرورة فصل الجنسين، لأن الاختلاط سبب انتشار الرذيلة وسقوط الأمم.
الرابع: أننا ندعو القائمين على وسائل الإعلام إلى أن يتقوا الله ويفسحوا المجال للعلماء والكتاب المنصفين غير مقتصرين على صوت واحد، وهو ما يخدم توجهاتهم، كما فعلوا في مسألة الاختلاط، فإنهم أقصوا كل كتابة تحذر من الاختلاط وتذكر مساوئه، ورحبوا بما عدا ذلك، وهذا من الغش للمسلمين، وينافي ما يزعمون من العدل والإنصاف، كما ندعو كل من قال من المنتسبين إلى العلم بإباحة الاختلاط إلى التوبة إلى الله، وأن يراجعوا أنفسهم، وأن يتذكروا مقامهم بين يدي الله عز وجل "وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون".
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يوفق قادتهم إلى ما يرضيه سبحانه وتعالى، وصلى الله وسلم على محمد. حرر في 13ربيع الأول 1431هـ
أسماء الموقعين على البيان:
1. فضيلة الشيخ د.عبدالله بن محمد الغنيمان
رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقاً
2. د.عبدالله بن حمود التويجري
رئيس قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بجامعة الإمام سابقاً
3. د.عبدالرحمن بن صالح المحمود
الأستاذ في قسم العقيدة بجامعة الإمام سابقاً
4. الشيخ / بدر بن ابراهيم الراجحي
القاضي بالمحكمة العامة بمكة
5. د.عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي
المحامي والمستشار
6. د.سعد بن عبدالله الحميد
جامعة الملك سعود
7. د.محمد بن ناصر بن سلطان السحيباني
عميد كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية فالمدينة المنورة سابقاً
8. الشيخ/ عبدالله بن ناصر السليمان
المفتش القضائي بالمجلس الأعلى للقضاء
9. الشيخ / أحمد بن عبدالله آل شيبان العسيري
مستشار تربوي
10. د.خالد بن عبدالله الشمراني
أستاذ الفقه المشارك بجامعة أم القرى
11. د.علي بن سعيد الغامدي
محامي وأستاذ الفقه بجامعة الإمام والمدرس بالمسجد النبوي سابقا
12. الشيخ / فهد بن سليمان القاضي
مستشار تعليمي
13. د.عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
الأستاذ المشارك في جامعة الإمام
14. د.عبدالرحيم بن صمايل السلمي
عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة في جامعة ام القرى.
15. الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالرحمن العجلان
مدير المعهد العلمي بمكة سابقاً
16. د . محمد بن عبدالله الهبدان
المشرف العام على مواقع نور الإسلام
17. د.ناصر بن يحيى الحنيني
المشرف العام على مركز الفكر المعاصر وأستاذ العقيدة في جامعة الإمام
18. د.عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
أستاذ مشارك بجامعة الإمام بقسم العقيدة
19. د.إبراهيم بن عبدالله الحماد
أستاذ مشارك بجامعة الإمام
20. الشيخ / أحمد بن حسن آل عبدالله
مدير إدارة التوعية الإسلامية بتعليم عسير سابقاً
21. د.أحمد بن سعد غرم الغامدي
الأستاذ بكلية المعلمين بالباحة سابقاً
22. د.حمد بن إبراهيم الحيدري
عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة في جامعة الإمام
23. د.محمد بن سليمان البراك
عضو هيئة التدريس بكلية الدعوة وأصول الدين في جامعة أم القرى
24. الشيخ / محمد بن علي مسملي
إمام وخطيب جامع أبوبكر الصديق بجازان
25. الشيخ/ عبدالله بن علي الغامدي
أمين لجنة الشباب بالطائف سابقاً
26.الشيخ/ سعد بن ناصر الغنام
الداعية الإسلامي[/COLOR]
عضو مميّز
أيعقل .. ؟!
هداهم الله لما فيه خير الامة
عضو مميّز
فعلاً المواقع محجوبة..!
عضو
لم يحجب موقع الشيخ البراك
الساعة 9:20 مساء
عضو
ممكن تعطينا البروكسي الي فتح لك الموقع...!!
عضو
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظرالحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بينالرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاطأمران:
الأول:النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدونفرض هذا التغريب.
الثاني:اتباع الشهوات، قال تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَالشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.
وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَالشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.
ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: ((وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)) رواه البخاري.
ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.
وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عبد الرحمن بن ناصر البراك
8ربيع الأول1431هـ
عضو
http://albrrak.net
هذا رابط الموقع
وليس عندي بروكسي
هل هو محجوب عندك ؟؟
عضو
موقع الشيخ مفتوح وهذا الرابط
http://albrrak.net/
عضو
موقوف
اول ما بدت مدارس البنات يقال والله اعلم ان الملك فيصل الله يرحمه عندما اعترض عليه بعض اهالي القرى
قال لهم اللي يبي بنته تدرس يرسلها واللي ما يبي يخليها تجلس في البيت
والان اهالي بعض تلك القرى يتسابقون على المدارس وعلى الوظايف
والان كذلك
اللي يبي بنته تدرس خليطي يرسلها
واللي مايبي الدوله ما قصرت حطت مدارس للبنات فقط
اما الرجال ما يعيبه شي
(رجاء لا احد يربط اني اقصد انه بيجي يوم يصير كل واحد يدرس بنته في خليطي انا اقصد ودك تدرس اهلا وسهلا ما ودك تدرس بنتك القرار لك لكن الخيارين مطروحه )
ويفترض التربيه الدينيه تكون في البيت ويتعلم الشاب كيف يركز في دراسته ويخلي عنه البربسهاما البنت فما والله ارسل بنتي
والله انا شخصيا ما ودي بالاختلاط
ولكن هذا امر مفروغ منه وسياتي يوم يكون امر عادي لان التوجه واضح
لن تستطيع ادارة ظهرك للعالم وفي نفس الوقت تريد ان تستفيد من تقنياتهم وعلمهم وتشاركهم المشاريع وغيرها
اما ان تنعزل كليا وستكون انت ا لخسران
او ان تدخل معهم وتحاول ايجاد افضل الحلول المناسبه لتكييف الموضوع مع بيئتك ان استطعت ولا الشكوى لله
.......................
يا كثر اللي بيزعلون علي الحين ههههههههه
واللي بيزعلون علي نوعين
نوع بيزعل علي لانه يشوفني على خطا واضح بين, واقوله اعذرني ان زعلناك وادعلي بالهدايه انا وياك ان الله يرشدنا للطريق الصحيح فقد اكون على خطا واغير رايي وقد تكون على خطا ان نظرت للوضع بنظره اشمل وابعد
ونوع بيزعل علي لانه يحب يكون مع الصنف الاول فقط حتى لو مهوب مقتنع وياكثرهم وهالنوعيه مع كامل احترامي لها ما تهمني
عضو
الله يصلحك
ثناء العلماء عليه:
أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم :
ـ سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته.
ـ ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما.
عضو
عضو مميّز
الموقع غير محجوب ..
يمكن ان الكاتب بالصحيفة استعجل بالكتابة عن ذلك .. قبل ان يتأكد
عضو قدير
تكوسحت الديرة ..
لو يقول ليبرالي مارق مارج رأي ..
ويكون رأيه حايد عن الدين ..
ما قالوا له شيء
لكن لأن هالرجال من الملتزمين
صار ممنوع عليه يقول رأي ..
ابتسم ..
موقع الأخ تنفيذ شغال .. وهو الرسمي ..
عضو
المفروض أن اللي يسحب للصفاة ويستتاب هو يحيى الأمير لما وصف النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه متوحش
تفضل كلامه
http://www.youtube.com/watch?v=Lao1YV_z47k
بنو علمان أذناب الغرب
عضو
إلا قبحك الله انت ومن هم على شاكلتك
يا إمعة
عضو
نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
للشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله
اسمه ونسبه: عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، ينحدر نسبه من بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضرية العدنانية.
كنيته: أبو عبد الله.
ميلاده ونشأته: ولد الشيخ في بلدة البكيرية من منطقة القصيم في سنة 1352هـ. وتوفي والده وهو صغير فلم يدركه، وتولت والدته تربيته فربته خير تربية، وقدر الله أن يصاب الشيخ بمرض تسبب في ذهاب بصره، وهو في التاسعة من عمره.
طلبه للعلم ومشايخه: بدأ الشيخ طلب العلم صغيراً، فحفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة تقريباً، وكان قد بدأ قراءته على بعض أقاربه ثم على مقرئ البلد عبدالرحمن بن سالم الكريديس، وطلب العلم في بلده على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية، والخبراء، والبدائع بعد شيخه ابن مقبل).
ثم قُدِّرَ له السفر إلى مكة، ومكث بها بضع سنين، فقرأ فيها على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام، وهناك التقى برجل فاضل من كبار تلاميذ العلامة محمد بن إبراهيم وهو الشيخ صالح بن حسين العراقي، ثم أرتحل عام 1369هـ برفقة الشيخ العراقي إلى الشيخ ابن باز حين كان قاضياً في بلدة الدلم، ومكث عند الشيخ ابن باز قرابة السنتين، وكان مدة إقامته لها أثر كبير في حياته العلمية.
دراسته النظامية: ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض حين افتتاحه في تأريخ 1/1/1371هـ، ثم تخرج منه، وألتحق بكلية الشريعة سنة 1378هـ. وتتلمذ في المعهد، والكلية على مشايخ كثيرين من أبرزهم: العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، ودرسهم في المعهد في التفسير، وأصول الفقه. و العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله ودرسهم في التوحيد، والنحو، ثم أصول الفقه، وآخرين رحمهم الله جميعاً. وكان أيضا يحضر بعض دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
و أكبر مشايخه عنده، وأعظمهم أثراً في نفسه العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي أفاد منه أكثر من خمسين عاما بدءاً من عام 1369هـ حين كان الإمام ابن باز في بلدة الدلم إلى وفاته في عام 1420 هـ، ثم شيخه العراقي الذي أستفاد منه حب الدليل، ونبذ التقليد، والتدقيق في علوم اللغة، والنحو، والصرف، والعروض.
محفوظاته: حَفِظَ الشيخ القرآن العظيم، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والأصول الثلاثة، وشروط الصلاة، والآجرومية، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها.
وهناك متون يستحضرها الشيخ استحضارا قوياً كالتدمرية، وشرح الطحاوية فلا يُحصى كم مرة دَرَّسَها الشيخ، وقُرِأَتْ عليه في الجامعة والمسجد، وكذا وزاد المستقنع وغيرها.
الأعمال التي تولاها: عمل الشيخ مدرساً في المعهد العلمي في مدينة الرياض ثلاث سنين من سنة 1379هـ إلى سنة 1381هـ، ثم انتقل بعدها إلى التدريس في كلية الشريعة بالرياض، ولما افتتحت كلية أصول الدين نقل إليها في قسم العقيدة، وعمل مدرساً فيهما إلى أن تقاعد عام 1420 هـ، وأشرف خلالها على العشرات من الرسائل العلمية (ماجستير ودكتوراه)، وبعد التقاعد رغبت الكلية التعاقد معه فأبى، كما راوده سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله على أن يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع، ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في دار الإفتاء في الرياض في فصل الصيف حين ينتقل المفتون إلى مدينة الطائف، فأجاب الشيخ حياءً، إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه.
وبعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله طلب منه سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضو إفتاء، وألح عليه في ذلك فامتنع، وآثر الانقطاع للتدريس في مسجده.
جهوده في نشر للعلم: جلس الشيخ للتعليم في مسجده الذي يتولى إمامته -مسجد الخليفي بحي الفاروق-، ومعظم دروسه فيه، وكذلك التدريس في بيته مع بعض خاصة طلابه، وله دروس في مساجد أخرى، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في الدورات العلمية المكثفة التي تقام في الصيف، وإلقائه للمحاضرات في مدينة الرياض، وغيرها من مناطق المملكة، وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ أيضا بإقراء علوم اللغة، والمنطق، والبلاغة.
وتعرض على الشيخ بعض الأسئلة من موقع الشيخ ناصر العمر، وموقع الشيخ محمد المنجد، وموقع الشيخ سلمان العودة حفظهم الله جميعاً.
طلابه : طلاب الشيخ كُثُرٌ يتعذر على العاد حصرهم، وغالبهم من أساتذة الجامعات، والدعاة المعروفين، وغيرهم ممن يستفيدون من الشيخ من العامة والخاصة. ويتابع كثير من طلاب العلم من خارج البلاد دروس الشيخ عبر الإنترنت على الهواء مباشرة من موقع البث الإسلامي.
احتسابه : وللشيخ جهود كبيرة معروفة في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومناصحة المسؤلين والكتابة لهم، وتحذير الناس من البدع، وسائر الانحرافات، والمخالفات، وله في ذلك فتاوى سارت بها الركبان.
اهتمامه بأمور المسلمين: للشيخ حفظه الله اهتمام بالغ بأمور المسلمين في جميع أنحاء العالم فهو كثير الحزن، والتألم لما يحدث لهم في كثير من البلاد دائم المتابعةِ لأخبارهم خصوصا وقت الأزمات، وهو دائم المبادرة بالقنوت، والدعاء لهم في الصلاة، والدعاء على أعدائهم، وله عدة فتاوى في هذا الخصوص انتشرت في كل مكان.
زهده، وورعه : وللشيخ زهد في الشهرة، والظهور، وولع بهضم النفس واحتقارها، وتواضع عجيب، وبساطه متناهية، وتقلل في المأكل، والملبس، والمركب، والمسكن، يعرف ذلك كل من رآه، وعاشره. ومن تواضعه استنكافه عن التأليف مع استجماعه لأدواته: من إطلاع واسع ودراية بكلام السلف والخلف، ومعلومات غزيرة في شتى الفنون، وحفظ للأدلة، وعقل راجح حصيف، وإدراك لمناط الخلاف، و قدرة عجيبة على تحرير محل النزاع. وأشرطته ودروسه خير شاهد، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه، و تعليقات الطلاب التي تلقوها عنه لرأى من لم يعرفه عجباً .
والشيخ متميز بتبحره في علم العقيدة، وله في ذلك اليد الطولى، وهو من أهم من يُرْجَع إليه اليوم في ذلك.
عبادته: يختم الشيخ القرآن تقريباً كل عشرة أيام، ولا يترك صيام الاثنين والخميس إلا لعارض، ولا يترك قيام الليل بل يقوم قبل الفجر بحوالي ساعتين كل ليلة، وهو شديد البر بأمه جداً حتى إنه ترك الحج عدة سنوات مراعاة لها، ويستأذنها في كل أمر حتى في خروجه من البيت، بل ويستأذنها في أعظم من ذلك، وبره بها لا يتسع له هذا الاختصار.
ثناء العلماء عليه: أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته. ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما.
وأما ثناء المشايخ الذين هم من طبقة تلاميذه فلا يمكن حصره هنا.
إنتاجه العلمي : تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال: مقدمة في علم العقيدة، وشرح الأصول الثلاثة، وشرح القواعد الأربع، وشرح كتاب التوحيد، وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب، وشرح حائية ابن أبى داود، وشرح مسائل الجاهلية، وشرح العقيدة الواسطية، وشرح العقيدة الطحاوية، وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة) وعقيدة أصحاب الحديث، وملحة الأعراب، وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر. وقد خرج له رسالة بعنوان جواب في الإيمان ونواقضه، وسيخرج قريباً -إن شاء الله- شرح للتدمرية.
نسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ، ويهيئ له من يجمع علومه، وفتاواه؛ فإنها محررة قائمة على الدليل والتحري، والدقة، وبعد النظر، نحسبه كذلك، ولا نزكيه على الله، كما نسأله سبحانه أن يمد في عمره على العافية، وتقوى الله سبحانه وتعالى، وينفع المسلمين بعلمه.
عضو
خواطر أحد المبتعثين
((منقول من البريد الالكتروني))
\مفارقات العقل الغربي
كل يوم والثاني طالع لنا في التايمز والجارديان والاندبندنت (الصحف الرسمية الكبرى هاهنا في بريطانيا) تقرير وإلا مختص في الشؤون التعليمية وكأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم، ويتحدث بتفجع وألم عن كثرة حمل الصغيرات في المدارس، وأن نسبة الحمل في طالبات ماقبل الجامعة تزداد بشكل مخيف، وهاتك يامقارنات مع مراحل تاريخية سابقة، أو مع دول أوروبية أخرى، وترى معلقين يأتون من هنا وهناك يتفننون أيضاً في إظهار حزنهم على هذه الظواهر، ثم يتبعون ذلك بالحديث عن ازدياد حالات التحرش المسجلة (يعني الموضوع لم يعد رضائياً فقط) وأثرها النفسي الخطير على الفتيات، ومطالبات بزيادة العقوبات القانونية في موضوع التحرش!
ضجة حمل الصغيرات والتحرش هذه بصراحة ضجة لا أستطيع أن أفهمها بتاتاً !
يا أصحابنا الانجليز .. يعني طوال هذه السنوات وأنتو تشوفون البلاوي بسبب الاختلاط في التعليم وإلى الآن لم تقتنعوا يوجهة نظر المختصين الذين ينتقدون هذا النمط؟!
لعنبو العناد ياشيخ! والله الراس اليابس من جد!!
طبعاً شوفوا الحلول اللي زي وجههم .. قبل فترة مسوين حملة للمدارس لرفع الوعي بتجنب الاتصال الكامل وأساليب منع الحمل، يعني إذا مصرين يابنات على الدشرة .. ادشروا بس لاتحملون الله يخليكم!!
عالم متناقض بشكل .. فاكينهم خليطي ويصيحون من الحمل والتحرش!!
عضو قدير
عقبال ما تهتدي إن شاء الله وتعرف أمور دينك صح
ويومها ستبكي على هذا الكلام اللي قلته في حق شيخ في عمر جدك
هداك الله
عضو قدير
والله العظيم ما قال الشيخ ذلك ولا كفر من يبيح الإختلاط ..
فلا تنقل أخي الكريم الكذب على العلماء من المواقع المشبوهة
الشيخ ذكر أن من يبيح الإختلاط الذي يجزم أنه يؤدي للمحرمات فهو مستحل لهذه المحرمات والذي يستحل الحرام كافر بإجماع أمة محمد سلفيها وغير سلفيها
وليس هناك عالم أجاز كل أنواع الإختلاط أبدا ...بل بعضهم ينص على أنواع يعتبرها لا تؤدي للحرام
عضو قدير
ياخي الله يهديك عيب والله هالرد لو ماحترمت الشيخ علشان علمه احترمه علشان شيبته على الاقل
عضو قدير
اول ما بدت مدارس البنات يقال والله اعلم ان الملك فيصل الله يرحمه عندما اعترض عليه بعض اهالي القرى
قال لهم اللي يبي بنته تدرس يرسلها واللي ما يبي يخليها تجلس في البيت
والان اهالي بعض تلك القرى يتسابقون على المدارس وعلى الوظايف
والان كذلك
اللي يبي بنته تدرس خليطي يرسلها
واللي مايبي الدوله ما قصرت حطت مدارس للبنات فقط
اما الرجال ما يعيبه شي
(رجاء لا احد يربط اني اقصد انه بيجي يوم يصير كل واحد يدرس بنته في خليطي انا اقصد ودك تدرس اهلا وسهلا ما ودك تدرس بنتك القرار لك لكن الخيارين مطروحه )
ويفترض التربيه الدينيه تكون في البيت ويتعلم الشاب كيف يركز في دراسته ويخلي عنه البربسه
والله انا شخصيا ما ودي بالاختلاط
ولكن هذا امر مفروغ منه وسياتي يوم يكون امر عادي لان التوجه واضح
لن تستطيع ادارة ظهرك للعالم وفي نفس الوقت تريد ان تستفيد من تقنياتهم وعلمهم وتشاركهم المشاريع وغيرها
اما ان تنعزل كليا وستكون انت ا لخسران
او ان تدخل معهم وتحاول ايجاد افضل الحلول المناسبه لتكييف الموضوع مع بيئتك ان استطعت ولا الشكوى لله
يا كثر اللي بيزعلون علي الحين ههههههههه
واللي بيزعلون علي نوعين
نوع بيزعل علي لانه يشوفني على خطا واضح بين, واقوله اعذرني ان زعلناك وادعلي بالهدايه انا وياك ان الله يرشدنا للطريق الصحيح فقد اكون على خطا واغير رايي وقد تكون على خطا ان نظرت للوضع بنظره اشمل وابعد
ونوع بيزعل علي لانه يحب يكون مع الصنف الاول فقط حتى لو مهوب مقتنع وياكثرهم وهالنوعيه مع كامل احترامي لها ما تهمني
أخي الدكتور أحمد
لا مقارنة بين تعليم البنات وبين اختلاط البنات مع الأولاد ...ومن لا يفرق فأمره عجيب
وعندكم حرم من حرم تعليم البنات كان خوفه من هذا اليوم الذي نحن فيه الأن وأقسم بالله على ذلك ...فكان الباب سد الذرائع وليس حرام لنفسه .
ولا أدري دكتوري الكريم ما دخل التطور والانفتاح على العالم بالإختلاط ؟؟
يعني ما يمكن ندرس إلا البنت جنب الولد ؟؟
الدراسات الغربية الأن تثبت أن تركيز الذكور أكثر في التعليم المنفصل وليس في المختلط .
أما تخيير الناس من يريد يفعل ومن لا يريد لا يفعل فلا أظنك ترضى أن نفتح ملاهي ليلية ونقول من يريد يذهب ومن يريد لا يذهب ، أو نفتح الباب لزواج المثليين ونقول اللي يبي بكيفه واللي ما يبي ما أحد يجبره .
أين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟؟أين التواصي على الخير ؟؟
أين ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر )
أين قول الحبيب (( و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف و لتنهون عن المنكر و لتأطرن الظالم على الحق أطرا و لتقصرنه على الحق قصرا أو لتدعون الله ثم لا يستجاب لكم )).
نحن أمة التواصي والتناصح
أيننا من قول الحبيب ( إن الله ليعجب من أقوام يُجرون إلى الجنة في السلاسل )
أخي الحبيب الدكتور أحمد المسألة لا تحتاج لحرب ولا لقتال أنت قلت أنا لا أرضاها ولا أريدها لبنتي ...فأين حب الخير لبنات المسلمين من أخوانك ؟؟
ألا تحب لهم الخير ؟؟
ألا تريد أن تحافظ على طهارة ونقاء بلدك ومجتمعك ؟؟
أخيرا دكتوري الكريم التطور والحداثة ورقي المجتمع لا يكون أبدا بفعل المحرمات ويستحيل أن يحرم الله علينا ما فيه نفع لنا وصلاح
وفقك الله
عضو مميّز
جزاااء الله الشيخ كل خير ..
و جزاااء الله كل خير من فيه غيّره على دينه و محارم المسلمين ..
عضو مميّز
جزاك الله كل خير يا أخ عزيز ...
عزيز النفس ... وعزيز الكلمة ... وعزيز الأخلاق ...
كأني بنا ونحن نواجه بالغزو من كل نوع ومن كل جهة ...
تتضعضع ثقتنا بأنفسنا ونبدأ نشك بما نعتقد ونعرف أنه صواب وخير ...
*****
فتوى الشيخ بأن من يستحل المحرمات فهو كافر ... هي فتوى عامة وقاعدة فقهية معروفة ...
وهي لا تتعلق بحكم الإختلاط بذاته ... ويمكن تطبيقها على كل حكم من أحكام الإسلام القطعية ...
وكان من الممكن أن تكتمل الفتوى والنصيحة بدونها ...
وبدون ردة الفعل وإساءة الفهم التي حصلت من بعض الذين فيهم الخير والحب للدين وأهله ...
أما من في قلبه مرض ... فلن يعجبه فتوى غير التي يميل إليها هواه ...
*****
موقع الشيخ مفتوح ولكنه مخرب ...
وحروفه تحولت الى رموز غير مقروءة ... فكأنه محجوب !!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
...
العلاقات العامة
ايقاف دائم لك ولمن على شاكلتك
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات