ولا تغادر منهم أحدا! تركي الدخيل

[مدور رزق]

أخي أبو زيد عندما صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عبدالله بن أبي بن سلول هو راس المنافقين أنزل الله تعالى هذه الآيات : (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ))
يقول ابن كثير في تفسيره :
أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يبرأ من المنافقين، وألا يصلي على أحد منهم إذا مات، وألا يقوم على قبره ليستغفر له أو يدعو له؛ لأنهم كفروا بالله ورسوله، وماتوا عليه. وهذا حكم عام في كل من عرف نفاقه، وإن كان سبب نزول الآية في عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، كما قال البخاري: حدثنا عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: لما توفي عبد الله -هو ابن أبي -جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه، فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما خيرني الله فقال: (( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ))وسأزيده على السبعين". قال عمر : إنه منافق! قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فأنزل الله، عز وجل، آية: (( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره )) .

جاء هذا النهي من الله للنبي صلى الله عليه وسلم والرجال ظاهره الإسلام فكيف يصلي النبي على رجل يموت على النصرانية . هل يعقل هذا .. وقد جاء في الحديث الصحيح: "والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة: يهودي ولا نصراني، ثم لا يؤمن بي، إلا دخل النار" .

هنا يتبين لنا أن النجاشي مات وهو مسلم ومصدق برسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

[azeiz]

المجموعة الثالثة :
قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا} (الأحزاب: 64).
وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِين}َ (البقرة من الآية: 89).
وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ} (البقرة من الآية: 161).

[mdzd]

تفضلوا اخواني ابو معاذ وابو حمد

{وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران199

تفسير القرطبي

قوله تعالى : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله " قال جابر بن عبد الله وأنس وابن عباس و قتادة و الحسن : " نزلت في النجاشي ، وذلك أنه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي ، فقال بعضهم لبعض : يأمرنا أن نصلي على علج من علوج الحبشة ، فأنزل الله تعالى : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم " " ، قال الضحاك : " وما أنزل إليكم " القرآن ، " وما أنزل إليهم " التوراة والإنجيل ، وفي التنزيل ، " أولئك يؤتون أجرهم مرتين " [ القصص : 54 ] ، وفي صحيح مسلم : " ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين فذكر رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران " ، وذكر الحديث ، وقد تقدم في البقرة الصلاة عليه وما للعلماء في الصلاة على الميت الغائب ، فلا معنى للإعادة ، وقال مجاهد و ابن جريج و ابن زيد : نزلت في مؤمني أهل الكتاب ، وهذا عام والنجاشي واحد منهم ، واسمه أصحمة ، وهو بالعربية عطية ، و " خاشعين " أذلة ، ونصب على الحال من المضمر الذي في ( يؤمن ) وقيل : من الضمير في ( إليهم ) أو في ( إليكم ) وما في الآية بي، وقد تقدم .



هنا يتبين لنا أن النجاشي مات وهو مسلم ومصدق برسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
اخي ابو معاذ الله من فوق سبع سموات يقول انه من اهل الكتاب اي انه نصراني وانت تقول انه اسلم .
هل اصدقك ام اصدق قول الله وتفسير القرطبي واصدق راوي النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن عبدالله الذي روى عن النبي 1540 حديث وشهد مع النبي 18 غزوة . ومن القلة الذي اسلم وهو صغير السن
تحياتي لشخصك الكريم

[mdzd]

اخي عزيز
كل الادلة التي اوردتها لا تدل على جواز الدعاء وانما الله سبحان يدعو عليهم ولم يامرني ان ادعو عليهم فسبحانه له الحق في ان يدعو او يقسم بما شاء

[صقر أبو خالد]

أقدم شكري للأخوة :

azeiz

صقر أبو خالد

صقر الشمال

الأسود

أبو وسن

أبو زيد - ولا زلت انتظر مرجعه بأن النجاشي مات نصراني !

على الحوار الرائع ...

أما صاحب الموضوع لما جاء الكلام عن الدليل والمراجع حط رجله

أسأل الله لنا ولكم وله الهداية إلى صراط الله المستقيم .

حط رجله لآي قطااااااع ؟؟

[مدور رزق]

تفضلوا اخواني ابو معاذ وابو حمد

{وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران199

تفسير القرطبي

قوله تعالى : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله " قال جابر بن عبد الله وأنس وابن عباس و قتادة و الحسن : " نزلت في النجاشي ، وذلك أنه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي ، فقال بعضهم لبعض : يأمرنا أن نصلي على علج من علوج الحبشة ، فأنزل الله تعالى : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم " " ، قال الضحاك : " وما أنزل إليكم " القرآن ، " وما أنزل إليهم " التوراة والإنجيل ، وفي التنزيل ، " أولئك يؤتون أجرهم مرتين " [ القصص : 54 ] ، وفي صحيح مسلم : " ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين فذكر رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران " ، وذكر الحديث ، وقد تقدم في البقرة الصلاة عليه وما للعلماء في الصلاة على الميت الغائب ، فلا معنى للإعادة ، وقال مجاهد و ابن جريج و ابن زيد : نزلت في مؤمني أهل الكتاب ، وهذا عام والنجاشي واحد منهم ، واسمه أصحمة ، وهو بالعربية عطية ، و " خاشعين " أذلة ، ونصب على الحال من المضمر الذي في ( يؤمن ) وقيل : من الضمير في ( إليهم ) أو في ( إليكم ) وما في الآية بي، وقد تقدم .

أبو زيد بارك الله هذه الآية شاهد صريح على إسلام النجاشي
قول الله تعالى : (( وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم )) قال الضحاك : " وما أنزل إليكم " القرآن "

فهذا دليل أن النجاشي آمن بالقرآن الكريم

وقد قال الله عن المؤمنين : (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )) فلن يكون المؤمن مؤمنا حتى يؤمن برسالة الرسل جميعا وليس محمد فقط .

اليهودي يؤمنون بموسى فقط

النصارى يؤمنون بعيسى فقط

المسلمون يؤمنون بموسى وعيسى ومحمد

تقبل تحياتي

[mdzd]

أبو زيد بارك الله هذه الآية شاهد صريح على إسلام النجاشي
قول الله تعالى : (( وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم )) قال الضحاك : " وما أنزل إليكم " القرآن "

فهذا دليل أن النجاشي آمن بالقرآن الكريم

وقد قال الله عن المؤمنين : (( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )) فلن يكون المؤمن مؤمنا حتى يؤمن برسالة الرسل جميعا وليس محمد فقط .

اليهودي يؤمنون بموسى فقط

النصارى يؤمنون بعيسى فقط

المسلمون يؤمنون بموسى وعيسى ومحمد

تقبل تحياتي

ابو معاذ اسمح لي اقول لك انت عنيد لا تعترف بالحق
كلامك السابق وتفسيراته غير صحيحه مع احترامي لك
نحن اختلافنا انه اسلم اما انه اعترف بالقران ام لم يعترف هذا موضوع اخر
لا وازيدك من الشعر بيت هناك من يسال ويقول كيف يصلى على النجاشي وهو لم يسجد لله .

[azeiz]

تفضلوا اخواني ابو معاذ وابو حمد


{وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران199

تفسير القرطبي

قوله تعالى : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله " قال جابر بن عبد الله وأنس وابن عباس و قتادة و الحسن : " نزلت في النجاشي ، وذلك أنه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي ، فقال بعضهم لبعض : يأمرنا أن نصلي على علج من علوج الحبشة ، فأنزل الله تعالى : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم " " ، قال الضحاك : " وما أنزل إليكم " القرآن ، " وما أنزل إليهم " التوراة والإنجيل ، وفي التنزيل ، " أولئك يؤتون أجرهم مرتين " [ القصص : 54 ] ، وفي صحيح مسلم : " ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين فذكر رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران " ، وذكر الحديث ، وقد تقدم في البقرة الصلاة عليه وما للعلماء في الصلاة على الميت الغائب ، فلا معنى للإعادة ، وقال مجاهد و ابن جريج و ابن زيد : نزلت في مؤمني أهل الكتاب ، وهذا عام والنجاشي واحد منهم ، واسمه أصحمة ، وهو بالعربية عطية ، و " خاشعين " أذلة ، ونصب على الحال من المضمر الذي في ( يؤمن ) وقيل : من الضمير في ( إليهم ) أو في ( إليكم ) وما في الآية بي، وقد تقدم .

أخي أبو زايد هل تقرأ ما نقلت ؟؟
التفسير والآية صريحة في إيمان النجاشي بالقرآن والرسول محمد صلى الله عليه وسلم ...لذا هو مسلم وليس كتابي ...كان كتابي فآمن بالرسول
ولو كان من خدم الإسلام يصلى عليه مع عدم اتباعه الدين الإسلامي ...لكان أبو طالب أولى من النجاشي

[azeiz]

اخي عزيز


كل الادلة التي اوردتها لا تدل على جواز الدعاء وانما الله سبحان يدعو عليهم ولم يامرني ان ادعو عليهم فسبحانه له الحق في ان يدعو او يقسم بما شاء

لم يقل أحد بالأمر ..فالأمر يقتضي الوجوب
بل نقول : إن دعاء الرسول على الكفار بل وعلى العصاة ممن يفعل الكبائر يدل على الجواز ..ولو أمرنا بالدعاء عليهم لوجب علينا ذلك
وإلا هل تعتقد أن الرسول يفعل أمرا محرما ؟؟

[الأسود]

تفضلوا اخواني ابو معاذ وابو حمد

{وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران199

تفسير القرطبي

قوله تعالى : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله " قال جابر بن عبد الله وأنس وابن عباس و قتادة و الحسن : " نزلت في النجاشي ، وذلك أنه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه : قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي ، فقال بعضهم لبعض : يأمرنا أن نصلي على علج من علوج الحبشة ، فأنزل الله تعالى : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم " " ، قال الضحاك : " وما أنزل إليكم " القرآن ، " وما أنزل إليهم " التوراة والإنجيل ، وفي التنزيل ، " أولئك يؤتون أجرهم مرتين " [ القصص : 54 ] ، وفي صحيح مسلم : " ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين فذكر رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ثم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران " ، وذكر الحديث ، وقد تقدم في البقرة الصلاة عليه وما للعلماء في الصلاة على الميت الغائب ، فلا معنى للإعادة ، وقال مجاهد و ابن جريج و ابن زيد : نزلت في مؤمني أهل الكتاب ، وهذا عام والنجاشي واحد منهم ، واسمه أصحمة ، وهو بالعربية عطية ، و " خاشعين " أذلة ، ونصب على الحال من المضمر الذي في ( يؤمن ) وقيل : من الضمير في ( إليهم ) أو في ( إليكم ) وما في الآية بي، وقد تقدم .

هنا يتبين لنا أن النجاشي مات وهو مسلم ومصدق برسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
اخي ابو معاذ الله من فوق سبع سموات يقول انه من اهل الكتاب اي انه نصراني وانت تقول انه اسلم .
هل اصدقك ام اصدق قول الله وتفسير القرطبي واصدق راوي النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن عبدالله الذي روى عن النبي 1540 حديث وشهد مع النبي 18 غزوة . ومن القلة الذي اسلم وهو صغير السن
تحياتي لشخصك الكريم

ابو زيد زياده على ما ذكر الأخوان من ان تفسير الأيه يؤكد إسلام النجاشي


لكن فضلاً لا أمراً ما تم تلوينه بالأزرق وتكبيره

هل هو رأيك او رأي المفسر ؟

هل قرأته جيداً قبل نقله ؟

[مدور رزق]

ابو معاذ اسمح لي اقول لك انت عنيد لا تعترف بالحق
كلامك السابق وتفسيراته غير صحيحه مع احترامي لك
نحن اختلافنا انه اسلم اما انه اعترف بالقران ام لم يعترف هذا موضوع اخر
لا وازيدك من الشعر بيت هناك من يسال ويقول كيف يصلى على النجاشي وهو لم يسجد لله .

أبو زيد كيف الحال

وأنا اخوك كأنك تقول عنز ولو طارت

وانا اخوك بالنسبة للنجاشي من قال لك أنه لم يسجد لله سجده

وعلى فكره حاول تبحث عن قصة مخيريق اليهودي الذي أسلم يوم أحد وقتل في غزوة أحد ودخل الجنة ولم يسجد لله سجده

تقبل تحياتي

[azeiz]

المجموعة الرابعة :
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن أناساً من أصحابي المعاصي غير المعينين ، ولعن بعض قبائل العرب ، ولعن اليهود والنصارى ، ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء والعكس ، وإليك طرفاً من تلك الأحاديث :

وعَنْ عَلِيٍّ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ : مَا عِنْدَنَا شَيْءٌ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ ، وَهَذِهِ الصَّحِيفَةُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عير إِلَى ثور ، مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا ، أَوْ آوَى مُحْدِثًا ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ ، وَقَالَ : ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ ، وَمَنْ تَوَلَّى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ " [ متفق عليه ] .

وعن أبي جحيفة رضي الله عنه قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ ، وَثَمَنِ الْكَلْبِ ، وَكَسْبِ الْأَمَةِ ، وَلَعَنَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ ، وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ " [ أخرجه البخاري ] .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ ، فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا ، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ " [ متفق عليه ] .

[azeiz]

تفضل أخي أبو زايد فاقرأ هذا النقل فقد استفدت منه فأرجو أن يفيد الإخوة

حكم لعن المعين

ما حكم لعن ( وليس سب فقط ) اليهود والنصارى أفرادا أو جماعات أحياءً كانوا أم أمواتا ؟ .
الحمد لله

قال صاحب لسان العرب : اللعن : الإبعاد والطرد من الخير ، وقيل الطرد والإبعاد من الله ، ومن الخَلْق السب والدعاء .

واللعن يقع على وجهين :

الأول : أن يلعن الكفار وأصحاب المعاصي على سبيل العموم ، كما لو قال : لعن الله اليهود والنصارى . أو : لعنة الله على الكافرين والفاسقين والظالمين . أو : لعن الله شارب الخمر والسارق . فهذا اللعن جائز ولا بأس به . قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/203) : ويجوز لعن الكفار عامة اهـ .

الثاني : أن يكون اللعن على سبيل تعيين الشخص الملعون سواء كان كافراً أو فاسقاً ، كما لو قال : لعنة الله على فلان ويذكره بعينه ، فهذا على حالين :

1- أن يكون النص قد ورد بلعنه مثل إبليس ، أو يكون النص قد ورد بموته على الكفر كفرعون وأبي لهب ، وأبي جهل ، فلعن هذا جائز .

قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/214) : ويجوز لعن من ورد النص بلعنه ، ولا إثم عليه في تركه اهـ .

2- لعن الكافر أو الفاسق على سبيل التعيين ممن لم يرد النص بلعنه بعينه مثل : بائع الخمر – من ذبح لغير الله – من لعن والديه – من آوى محدثا - من غير منار الأرض – وغير ذلك .

" فهذا قد اختلف العلماء في جواز لعنه على ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه لا يجوز بحال .

الثاني : يجوز في الكافر دون الفاسق .

الثالث : يجوز مطلقا " اهـ

الآداب الشرعية لابن مفلح (1/303) .

واستدل من قال بعدم جواز لعنه بعدة أدلة ، منها :

1- ما رواه البخاري (4070) عن عبد الله بن عمر أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ مِنْ الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ الْفَجْرِ يَقُولُ : اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلانًا وَفُلانًا وَفُلانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( لَيْسَ لَكَ مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) .

2- ما رواه البخاري ( 6780 ) عن عمر أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمارا ، وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب ، فأتي به يوما فأمر به فجلد ، قال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تلعنوه ، فو الله ما علمت ، إلا أنه يحب الله ورسوله ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (6/511) :

" واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله ، وأما لعنة المعين فإن علم أنه مات كافرا جازت لعنته ، وأما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يلعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر ، مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما ، مع أن في لعنة المعين إذا كان فاسقا أو داعيا إلى بدعة نزاعاً " اهـ " انتهى .

وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226) :

" الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل : لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله : (اللهم ! العن فلانا وفلانا وفلانا ) نهي عن ذلك بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه البخاري" اهـ .

والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

[ابو المحاميد]

بارك الله في الإخوة الذين أثروا الموضوع بمشاركات ونقاشات علمية ومفيدة وراقية ...

بداية الموضوع كانت سيئة وحفلت بمداخلات أقرب للمناكفة منها الى النقاش العلمي ...
ولكن النهاية كانت ممتعة ومفيدة وجميلة ...

مع إختلاف الآراء والقناعات ... إلا أن الهدف الظاهر كان طلب الحق وإتباعه والقبول به عند تبيانه ...
وأشكر الجميع بدون إستثناء ... وأخص الأخ عزيز على صبره ومتابعته ووضوحه ... والأخ مدور رزق على نقله ومتابعته العلمية ...

أشبه النقاش في هذا الموضوع بالنقاش حول الكأس هل هي ممتلئة أو فارغة ...
والنظرة تكون جزئية ... وحسب تقدير الناظر وما يغلب على "قناعته ونظرته" ...

ولكن المؤكد الذي إتفق عليه الجميع أن لعن المعتدين جائز ... بل والدعاء عليهم واجب برد عدوانهم وإضعافهم وهزيمتهم ...

وندعو الله أن بنصر المسلمين على من إعتدى عليهم أو حاربهم ... وهذا الدعاء واجب مع الضعف ... كما هو واجب مع القدرة أيضا ...
والموضوع واسع ومتشعب ... وقد أثراه الإخوة بمشاركتهم النافعة ... فجزاهم الله خيرا وبارك فيهم ...

[هايم]

أقدم شكري للأخوة :

azeiz

صقر أبو خالد

صقر الشمال

الأسود

أبو وسن

أبو زيد - ولا زلت انتظر مرجعه بأن النجاشي مات نصراني !

على الحوار الرائع ...

أما صاحب الموضوع لما جاء الكلام عن الدليل والمراجع حط رجله


هههههههه وراك اغتبتني
صاحب الموضوع هو تركي الدخيل وماانا الا ناقل مقتنع بما كتبه

تدري عاد اني ضحكت لين قلت بس يوم قريت حط رجله ياكثر مانسويها وحنا صغار اذا جد الجداشكرك ابو معاذ على اثراء الموضوع انت وجميع المشاركين الاعزاء وتاكد ان الاختلاف لايفسد للود قضيه اعدك الاربعاءالقادم بموضوع ااخر

بس تراه قص ولزق بس القضيه ستكون مثره للجدل اتشرف ان تدلي بدلوك فاانت صاحب قلم رائع وثقافه وان اختلفت معك بها الا ان لك ادواتك الجيده فيها

ولا انسى من ذكر اسمهم اعلاه فكلا منهم موسوعه استفدت من قلمه.
أسأل الله لنا ولكم وله الهداية إلى صراط الله المستقيم .

دمت بود ...........