ولا تغادر منهم أحدا! تركي الدخيل

[azeiz]

اعتقد ان هناك اتفاق عموما ان الدعاء يكون على المعتدين الخ.... وان الدعاء ما يكون فيه "اعتداء" على الغير المسالم... وبذلك لا يجوز التعميم.. فكما لا نرضى ان يعمم و يقال المسلمين كذا وكذا بناء على فعل متشددين.. يجب ان لا نفعل نفس الشيء.. قال تعالى " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم "

لكن تفرع النقاش الى جزئيات اخرى

ولا يجوز الاستشهاد بآيات لعن الله لفئة معينة على انها تشريع لمنهج اللعن! وكأن الدين لا يقوم الا بلعن او دعاء يكون فيه "اعتداء" على الغير..

واخلاق المسلم معروفة.. و ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء... وليس من منهج المسلم السب والاعتداء والتحريض

قال تعالى " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم "

ولا يتعارض ذلك مع بعض ما ورد في السنة في مواقف معينة يكون فيها ظلم او موقف له معنى في سياق معين لكن لا يجوز اخذ ذلك واعتباره أصلا بل هذا فيه اساءة كبيرة جدا للاسلام...

ولا يجوز تصوير المسلم انه غاضب لعان متجهم محتكر للحقسليط اللسان.. لكن البعض يساهم في نشر هذه الصورة من غير قصد بسبب حماس غير مهذب وغير موجه.. حتى اصبحت "الغيرة" تبريرا "شرعيا" للكثير من الاخطاء في القول او الفعل...

بل يجوز أخي رادار لعن الكفار والدعاء عليكم ولو لم يعتدو على المسلمين ...وهذا ثابت ولا شك فيه والنصوص كثيرة جدا ...ولم يكن هذا الدعاء بسبب الاعتداء بل بسبب الشرك فقط

أم تصوير المسلمين على أنهم يحتكرون الحق ...فهذه أيضا لا شك فيها فالحق عندنا ومن خالفنا فلا شك أنه على الباطل ...وهذه الكلمة لم أتصور أن تظهر منك ...فهل تشك أننا نمتلك الحقيقة وسوانا منحرف ضال ما بين ملحد ومشرح وكافر ...
أما رفضك بالاستدلال بآيات اللعن على جوازه ...فهي أيضا غريبة ..إن كان النص الشرعي يثبت اللعن على المشركين فلما ترفضه ؟؟وهل اليهود والنصارى هي من تقصد بالفئة المعينة ؟؟

[azeiz]

وقال الحافظ أبو العباس القرطبي المالكي: (ولا خلاف في لعن الكفرة والدعاء عليهم)

[شنشيروا]

كلام جميل من الاستاذ تركي .
ليه تتهجمون عليه ؟؟
فعلا هنالك اناس متشددة دينيا

[رمح الشمال]

هداك الله يا أبا زايد والله لقد أتيت بالطوام ...
ورأيي أن يكون رأيك من رأي علماء الشرع ولا تأتي بأمور لا تعلم حكمها ولا سندها
أولا الدعاء هو سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وقد دعا الله على المشركين وكذلك دعا رسوله عليهم ....فهل هم ضعفاء ؟؟غفر الله لك

ثانيا : ديننا دين قال الله وقال رسوله فأين نجد الدعوة لإلغاء الدعاء من الشرع الحنيف ....فكما تعرف نحن مسلمون

ثالثا : دعوة المسلم على الكافر ليس فيها اعتراض على خلق الله وإلا لكان الرسول معترض على الله بل لكان الله معترض على خلقه لهؤلاء ؟؟!!

رابعا : أخوة الإنسانية لا تبرر عدم التبرؤ من المشركين وما هم فيه من شرك ...فقد أمر الله رسوله والمؤمنين من بعده بالبراءة من المشركين ولو كانوا أولي قربى

خامسا : عند الله وعند عباد الله : مسلم عاصي فاسق فاجر خير عند الله وعند المسلمين من يهودي أو نصراني عادل طيب محب للخير ...فأخوة العقيدة لا يعدلها شيء أبدا ...

اخي الكريم فيما يخص ماهو ملون بالاحمر فهي مقولة لاحد علماء السلف واعتقد انه شيخ الاسلام ابن تيمية وربما ان الاخ الكريم الذي اشار لها سابقا لم يوضحها .

المقولة هي ( سلطان كافر عادل خير من امام مسلم ظالم )
والتخيير هنا ليس المقصود انه خير عند الله فهذا خطأ فلايجوز التأله على الله .
وانما شرح العالم القصد من المقولة عندما قال ( لان السلطان الكافر العادل كفره على نفسه وعدله للناس , اما الامام المسلم الظالم فظلمة على الناس واسلامه لنفسه ) فالتخيير هنا هو فيما يخص المجتمع وليس عند الله .


اما الدعاء من بعض الخطباء اصلحهم الله واصلحنا فلم يعد مقتصرا على الكفار سواء محاربين او غير محاربين انما بعضهم يدعو بالهلاك وقطع النسل والابادة حتى للمسلمين المخالفين لهم وممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله . اسمع كثيرا من هؤلاء في خطب الجمعة واخرها في الجمعة التي تلت اقالة الشيخ الشبيلي .
كما ان بعضهم لازال يدعو لنصرة المجاهدين في كل مكان ؟؟؟!!!!!! ويطلب من المأمومين التأمين على دعائه المبهم ؟؟!!!!!

اعلم ان الجهاد امر مختلف عن القتال في سبيل الله , ولكن كلمة الجهاد ترسخت في ذهن المجتمع حاليا انها تعني القتال في سبيل الله وهذا مفهوم خاطئ لكلمة الجهاد .والايات الكريمة الداله على ذلك كثيرة :

قال تعالى ( يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال)
وقال تعالى (وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا )

قال تعالي ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم ) ولم يقل الجهاد
وقال تعالى (يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله )
وقال تعالى ( الم تر الى الملا من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله )
وقال تعالى ( وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله )
قال تعالى ( الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشيه الله )
قال تعالى ( ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئه فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبئس المصير )

وايات الجهاد بالقرآن لها معنى اخر
قال تعالى (قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله )
وقال تعالى (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا )
وقال تعالى (ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي )

فالمعنى مختلف بين الجهاد في سبيل الله الذي هو اشمل في المعنى والمقصد من القتال في سبيل الله .

[(ابو وسن)]

النقاش أخي الكريم ليس في ختم الخطبة الله يعطيك العافية ..بل في الدعاء على المشركين ...فلما تخلط الأمور وفقك الله ؟؟

أم تأييدك لكلام أبو زايد فليتك أتيت بما يعضد كلامك من الشرع الحنيف ...فما هو ثابت خلاف ما تقول ويقول أبو زايد

الغالي عزيز
وليعذرني mdzd ان نسيت كنيته

الخطب هي هي المنبر الاسبوعي المحلي الذي يدعو فيه الخطباء على الكفار والمشركين ولا نرى غيرهم يفعل ذلك.....رغم منعه في الحرمين وهما المنبر العالمي للاسلام.

من الشرع: لعن اليهود والنصارى والكفار والمشركين وحتى عصاة المسلمين, هو حكم اصدره الله تعالى عليهم وانتهى - بمعنى ان من فعل كذا فسيطرد من رحمتي في الدنيا والاخرة -, والله اعلم بحالهم وضلالهم وليس بحاجة لدعائنا عليهم, وأخلاق النبي عليه السلام معهم تدل على وجوب احترام ذاتهم , فالله حسيبهم في الدنيا والاخرة وليس نحن.
ان معاملتك الحسنة وحسن سلوكك واخلاقك هي افضل سبيل للدعوة الى الله , أهي أخير ام الدعاء عليهم في ظهورهم ؟....
اخي الكريم : لاتقول لي ان لعنهم واجب بسبب حادثة مفردة وقعت للرسول دعى فيها على من آذوه ثم جمع قريش تحت رايته في فتح مكه...! فلو كان يرى ان يستحقون عقوبة منه لقتلهم وقتها او على الاقل دعى عليهم.
وبعدين اذا اصابك مرض -الله يكفيك الشر- تروح تدور احسن علاج عندهم!
تخيل لو سالك دكتور او ممرض امريكي نصارني : وش رايك فينا؟ وقلت له: الله يلعنكم يا عباد الصليب (بالانقليزي طبعا)....
هل هذا لائق ومقبول؟
مثال اخير:
لو ان اسرة اسلم بعض ابناءها ولم يسلم الوالدان
فهل بر الوالدين اوجب ام لعنهم والدعاء عليهم؟

[رادار الشاشة]

بل يجوز أخي رادار لعن الكفار والدعاء عليكم ولو لم يعتدو على المسلمين ...وهذا ثابت ولا شك فيه والنصوص كثيرة جدا ...ولم يكن هذا الدعاء بسبب الاعتداء بل بسبب الشرك فقط

أم تصوير المسلمين على أنهم يحتكرون الحق ...فهذه أيضا لا شك فيها فالحق عندنا ومن خالفنا فلا شك أنه على الباطل ...وهذه الكلمة لم أتصور أن تظهر منك ...فهل تشك أننا نمتلك الحقيقة وسوانا منحرف ضال ما بين ملحد ومشرح وكافر ...

أما رفضك بالاستدلال بآيات اللعن على جوازه ...فهي أيضا غريبة ..إن كان النص الشرعي يثبت اللعن على المشركين فلما ترفضه ؟؟وهل اليهود والنصارى هي من تقصد بالفئة المعينة ؟؟

أخي الفاضل, أولا اريد توضيح ان المقصود هو تحديد الأصل.. هل الاصل في المسلم ان من صفاته الدعاء على الغير بغض النظر عن حالتهم ( صلح, حرب, تعايش الخ ) مع المسلمين ام ان الأصل انه يعامل الغير بالحسنى وبالاخلاق الحميدة وبالتي هي أحسن؟

في وقت من الأوقات كان الناس في منطقة واحدة.. مسلمين ومشركين.. وكانت هناك صراعات.... وكان الاتجاه العام للمشركين في تلك المنطقة هو معاداة المسلمين.. والدعاء عليهم في اوقات معينة لم يكون المقصود به من أشرك بالله في موسكو او الهنود الحمر.... بل عندما يقال مشركين المقصود في الغالب المشركين من العرب.. ومواقف هؤلاء كانت معروفة من ظهور الاسلام.. والدعاء عليهم يكون له سبب وليس لمجرد الدعاء بدون سبب وفي نفس الوقت نقول ندعو بالحسنى... فلكل مقام مقال...

في البخاري ومسلم: أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَرَّتْ بِهِ جَنَازَةٌ؛ فَقَامَ. فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا جَنَازَةُ يَهُودِي!. فَقَالَ: «أَلَيْسَتْ نَفْسًا؟!» ... هذا يدل على منهج النبي صلى الله عليه وسلم.. ولو كان هذا اليوم لك ان تتخيل مواقف البعض وما يصدر منهم..

قال تعالى "وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ"... والنصوص في هذا كثيرة... وهذه هي اخلاق المسلم...

والمسلم عموما... لا يحب شرك المشركين... أما أشخاصهم فالأصل التعامل معهم بالحسنى.. ولا يتعارض ذلك مع معاني العزة والكرامة الخ.. بل هي قمة العزة..

شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه اللهطالب التتار بفكاك أسرى اليهود والنصارى قائلًا: بل جميع من معك من اليهودِ والنصارى الذين هم أهل ذمَّتِنا; فإنا نَفْتَكُّهُم ولا ندع أسيرًا لا من أهل الملة، ولا من أهل الذمة... فهذه قمة العزة وقمة الاخلاق.. فمن كان هذا موقفه ... عندما يكون هؤلاء "جيران" له... ولهم حقوق الجار.. هل يتصور ان يأتي ويدعو عليهم؟ لا ليس هذا من اخلاق الاسلام ولا من اخلاق العرب..

ايضا من كلام الشيخ سلمان العودة "وعندما فتح أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- القدس امتنع أن يصلي داخل الكنيسة- وهو القوي المنتصر- وقال، وهو المحدث الملهم: أخشى أن يتخذها المسلمون بعدي سنَّةً, فيصلون فيها، فيضايقون أهلها، ويقولون: هنا صلَّى عمر"

أيضا قال "وهذا ابن تيمية رحمه الله، يخاطب سرجوان ملك قبرص في رسالته المشهورة بقول: «بلغني ما عند الملك من الديانة والفضل ومحبة العلم وطلب المذاكرة ورأيت الشيخ أبا العباس المقدسي شاكرًا من الملك: من رفقه ولطفه وإقباله عليه، وشاكرا من القسيسين ونحوهم. ونحن قوم نحب الخير لكل أحد، ونحب أن يجمع الله لكم خيرَ الدنيا والآخرة"

فهذه اخلاق المسلم التي نفتخر بها ولا تزيدنا الا عزة... لكن لا نستطيع ان ندعي ان هذه اخلاقنا ونحن نعتدي على غير معتدين ( مسالمين ) بالدعاء جهرا بالصلاة عليهم وهم يجولون في اسواقنا وفي شوارعنا... بل نذهب الى اطبائهم... ولا اعتقد ان مسلم يرضى بهذا.. لما هو عليه من الخلق الرفيع..

وعلى هذا السياق عندما يؤخذ بعين الاعتبار... يجعل الدعاء على الغير امر مفهوم ومتصور وبدون ما ينتقص ذلك من اخلاق المسلم... لكن الأصل انه ليس انسان "حقود" همه شحن الانفس بالاحقاد بسبب وبدون سبب.. والأصل انه " ما من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق " وانه يعامل الناس بالحسنى... لذلك السياق لا بد ان يؤخذ بعين الاعتبار ..

اما من ناحية مجردة فالمسلم لا يعتدي على أحد.. واخلاقه عالية جدا.. وليس لعان ولا بذئ اللسان وهذا ما نقوله للغير..

ويأتي بعض الحاقدين على الاسلام ويحاولون تشويه سمعة المسلمين ويقولون ان المسلم منافق وله وجهين.. وانه امامكم يقول نحن مسالمين لكن لا نريد احد الاعتداء علينا.. ونحب الخير للجميع..وان نياتنا صافية ولسنا حقودين.. لكن من ورائكم يدعون عليكم ويقولون فيكم ويلعنون الخ.. لكن أمامكم يمارسون التقية ويقولون انه لأنهم مضطرين وانها حكم المضطر!

فتتشوه سمعة المسلم بهذه الطريقة..

لذلك أقول اهم ما في الموضوع السياق.. فبدون السياق ممكن قلب الحق باطل والباطل حق.. وتصوير المسلم انه حقود ما عنده احترام لاحد ...

أما قضية احتكار الحق فليس عندي شك انك لا تختلف معي في المعنى والخلاف لفظي فاتركه جانبا..

اما إن كان النص الشرعي يثبت اللعن على المشركين فلما ترفضه

ما ارفضه ليس النص الشرعي فلا يرفض النص مسلم.. لكن هناك فرق بين حكم الله ولعن الله تعالى وبين ان يأتي افراد المسلمين ويلعنون على المنابر دون أي اعتبار للسياق وكأن اللعن جزء من الدين.. هناك فرق

شخصيا لا اعرف فئة هذا من الدين عندهم الا علماء الشيعة.. فدينهم قائم على السب والشتم حتى اصبحوا عندما يدعون مسلم جديد الى التشيع ( هم لا يدعون غير المسلمين... فقط يحاولون اغواء المسلمين الجدد ) يصعب عليهم جدا (ويقعون في احراجات شديدة ) اقناع المسلم الجديد بمشروعية اللعن والشتم, واعتباره شي "روتيني" عادي!

لذلك يبتعد الكثير من الشيعة عن دينهم.... ولا يجوز لنا ان نعرض عليهم نفس البضاعة لكن بطريقة مختلفة!

[رمح الشمال]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:

السلام عليكم

شيخنا الكريم ...
لي صاحب يعارضني إذا دعيت علي الكافرين ، يقول لي لماذا لا تدعوا لهم بالهداية ، أقول له لأنهم معاندين جاحدين حاقدين يحاربوننا في الدين ، يقول لي هل تجزم بأنهم قد ضلوا وليست لهم هداية ؟ ، أقول لا ، يقول فلا تدعو عليهم ، ادعوا لهم بالهداية عسي الله أن يهديهم ونتقي شر الخلاف والحرب . .... وكان كلامه هذا طيب

إلا أنه - للأسف - كان يرفض الدعاء عليهم علي إطلاقه ، وإنه يتلهف لموقفه هذا ، حتي أني في مرة قلت له هذا فعل رسول الله وقد دعا علي الكافرين فحصل له خلل في أن يقنعني ذهب به الي أن يقول ، رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط هو الذي دعا عليهم والصحابة لم يدعو عليهم ، فكذبته في ذلك

نرجوا منكم القاء كلمه أنقلها له عن جواز الدعاء علي الكافرين والحكمة في ذلك

وهل يجوز الدعاء علي الكافرين من غير أولي الحرب معنا ؟
بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

__________

الجواب


الحمد لله رب العالمين وبعد،
فإن الدعاء مشروع ليس على الكافرين فحسب بل حتى على عصاة المسلمين.
قال صلى الله عليه وسلم (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال).
وقال صلى الله عليه وسلم (لعن الله من لعن والديه)
وقال صلى الله عليه وسلم (اتقوا اللاعنين..التبرز في طريق الناس وفي ظلهم)
في أحاديث كثيرة...
وأما لعن الكافرين والدعاء عليهم فكثير جدا في القرآن من ذلك:
قال تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
وقال تعالى (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)
وقال تعالى (ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله...)
في آيات كثيرة
وأما السنة ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على قريش فقال (اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف) فأصابتهم مجاعة حتى أكلوا ورق الشجر ، وحتى رأوا كهيئة الدخان بين السماء والأرض من شدة الجوع ...
كما دعا على مضر فقال (اللهم اشدد وطأتك على مضر)
ودعا صلى الله عليه وسلم على قبائل من العرب ، وقنت عليهم شهرا حتى نزل عليه قوله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون)
وأجمعت الأمة على مشروعية الدعاء على الكفار . وإذا جاز قتالهم فالدعاء عليهم أولى بالجواز.
وأما الدعاء بالهداية فهذا في حق من كان يرجى إسلامه لحسن علاقته بالمسلمين كما في قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي لما قال يا رسول الله : ادع على دوس فقال الصحابة : هلك دوس. فقال صلى الله عليه وسلم (اللهم اهد دوسا وائت بهم ) فأسلمت دوس وهاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الكافر المعاند والمحارب ومن يسفك الدماء ويهتك الأعراض ويشرد الأسر ويرتكب المجازر ويفعل ما تفعله الجيوش الصليبية والصهيونية في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان...ثم يقول بعد ذلك لا يجوز الدعاء عليهم وإنما يقول اللهم اهدهم !!!
أقول لهذا الذي يقول هذا الكلام لو سطا سارق مسلم على بيته أكان يدعو له بالهداية أم يطالب بقطع يده؟ ولو اعتدى مسلم على عرض زوجته أو ابنته أكان يدعو له بالهداية ويعفو عنه أم ينتقم لنفسه!!
سبحان الله ، لقد هانت علينا أرواح إخواننا وأعراضهم وأموالهم ، بل هان علينا دين الله حتى صار أعداء الله الكفرة وأعراضهم أعز علينا منهم فلا حول ولا قوة إلا بالله.

لو توضحي من هو الشيخ المجيب ؟؟؟!!!
ثم هل اللعن يعني الدعاء .؟؟!!!!
الكلمتان مختلفتان لغويا في المعنى والقصد .

[صقر أبو خالد]

الخطب هي هي المنبر الاسبوعي المحلي الذي يدعو فيه الخطباء على الكفار والمشركين ولا نرى غيرهم يفعل ذلك.....رغم منعه في الحرمين وهما المنبر العالمي للاسلام.

دعاء الشيخ ابن حميد جزاااه الله عنا كل خير على اليهود و النصارى بخطبة عيد الفطر الماضية بحضور و تأميم ولي أمر المسلمين الملك عبدالله حفظه الله ..

اللهم اللعن من استهزاء بكتابك الكريم وأراد تحريفه ..
اللهم اللعن من استهزاء بسيد الخلق عليه أفضل الصلاة و التسليم ..
اللهم اللعن اليهود و النصارى و الملحدين الذين يقتلون و يستبيحون دماء أخواننا المسلمين في كل مكان ..
اللهم اللعن من ارد شراً بالاسلام و أهله عامداً متعمداً ..
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك ..

اللهم أعز الله الاسلام و المسلمين الموحدين ..

اللهم آمين

[(ابو وسن)]

دعاء الشيخ ابن حميد جزاااه الله عنا كل خير على اليهود و النصارى بخطبة عيد الفطر الماضية بحضور و تأميم ولي أمر المسلمين الملك عبدالله حفظه الله ..

اللهم اللعن من استهزاء بكتابك الكريم وأراد تحريفه ..
اللهم اللعن من استهزاء بسيد الخلق عليه أفضل الصلاة و التسليم ..
اللهم اللعن اليهود و النصارى و الملحدين الذين يقتلون و يستبيحون دماء أخواننا المسلمين في كل مكان ..
اللهم اللعن من ارد شراً بالاسلام و أهله عامداً متعمداً ..
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك ..

اللهم أعز الله الاسلام و المسلمين الموحدين ..

اللهم آمين

اللهم امين امين امين
الدعاء خصص من استهزأ بالكتاب والنبي ومن قتل المسلمين واراد بهم شرا .
الشيخ نبيل العوضي قال وقتها: للأسف اننا لانملك غير المقاطعة والدعاء.

[صقر أبو خالد]

اللهم امين امين امين

الدعاء خصص من استهزأ بالكتاب والنبي ومن قتل المسلمين واراد بهم شرا .
الشيخ نبيل العوضي قال وقتها: للأسف اننا لانملك غير المقاطعة والدعاء.

اوروبا بشكل عام اتحدت عند مقاطعة المسلمين للدانمارك و قامت بتوحيد كود المنتجات !!!
و دافع الغرب بشكل عام من مبدأ حرية الرآي !!!!

اللهم اللعنهم جميعاً ..

[مدور رزق]

اوروبا بشكل عام اتحدت عند مقاطعة المسلمين للدانمارك و قامت بتوحيد كود المنتجات !!!
و دافع الغرب بشكل عام من مبدأ حرية الرآي !!!!

اللهم اللعنهم جميعاً ..

الأخ صقر أبو خالد نصيحة لي ولك وللأخ عزيز والأخ الأسود

لنتوقف عن المراء مع هايم ورادار الشاشة وأبو وسن

فهم لا يبحثون عن الحق ولكنهم يبحثون عن الردود وبأي شكل .. لدرجة أنهم من شدة القصة واللصق مايقرؤن الكلام المقصوص

تذكر حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا .

[AlSalman]

اوروبا بشكل عام اتحدت عند مقاطعة المسلمين للدانمارك و قامت بتوحيد كود المنتجات !!!

و دافع الغرب بشكل عام من مبدأ حرية الرآي !!!!

اللهم اللعنهم جميعاً ..

وهذه من كتاب الله:

إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا - خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا

الأحزاب 64 و 65

وأوافق أخي الأسود في عدم مجادلة الهائمين على وجوههم بشكل عام إذ في مجادلتهم إعطاؤهم وزنا لا يستحقونه، خاصة إذا كان الموضوع من المسلمات..

[AlSalman]

1)

سورة النساء آية رقم 46
{من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا}

2)

سورة الفتح آية رقم 6
{ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا}

3)

سورة الأحزاب آية رقم 57
{إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}

لا أرى تخصصيصا في الآيات الكريمة وهي شاملة وكاملة لا محرفة ولا منقوصة، والمؤمن يدين الله بالولاء والبراء وهذا أصل نتبرأ فيه من الكافرين وفعالهم دنيا وآخرة.
والله أعلم

[رادار الشاشة]

الغالي عزيز
وليعذرني mdzd ان نسيت كنيته

الخطب هي هي المنبر الاسبوعي المحلي الذي يدعو فيه الخطباء على الكفار والمشركين ولا نرى غيرهم يفعل ذلك.....رغم منعه في الحرمين وهما المنبر العالمي للاسلام.

من الشرع: لعن اليهود والنصارى والكفار والمشركين وحتى عصاة المسلمين, هو حكم اصدره الله تعالى عليهم وانتهى - بمعنى ان من فعل كذا فسيطرد من رحمتي في الدنيا والاخرة -, والله اعلم بحالهم وضلالهم وليس بحاجة لدعائنا عليهم, وأخلاق النبي عليه السلام معهم تدل على وجوب احترام ذاتهم , فالله حسيبهم في الدنيا والاخرة وليس نحن.
ان معاملتك الحسنة وحسن سلوكك واخلاقك هي افضل سبيل للدعوة الى الله , أهي أخير ام الدعاء عليهم في ظهورهم ؟....
اخي الكريم : لاتقول لي ان لعنهم واجب بسبب حادثة مفردة وقعت للرسول دعى فيها على من آذوه ثم جمع قريش تحت رايته في فتح مكه...! فلو كان يرى ان يستحقون عقوبة منه لقتلهم وقتها او على الاقل دعى عليهم.
وبعدين اذا اصابك مرض -الله يكفيك الشر- تروح تدور احسن علاج عندهم!
تخيل لو سالك دكتور او ممرض امريكي نصارني : وش رايك فينا؟ وقلت له: الله يلعنكم يا عباد الصليب (بالانقليزي طبعا)....
هل هذا لائق ومقبول؟
مثال اخير:
لو ان اسرة اسلم بعض ابناءها ولم يسلم الوالدان
فهل بر الوالدين اوجب ام لعنهم والدعاء عليهم؟

من جد... تلعن ناس وبتعميم وبدون مناسبة وتروح تعالج عندهم بقوة وجه.. وتتبسم أمامهم وتقول احنا لسنا عدوانيين وانه عندنا "الدين المعاملة" وانه عندنا في القرآن "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم " .. بينما وهو يلعن بعض المارة ربما وهو على المنبر, ويلعن دكاترة يعالج عندهم).... شغل ابو وجهين .. وآخرتها ينسب هذا للاسلام للأسف..

ناس تلقى عندها تعاطف مع القضايا الاسلامية ويجي البعض ويلعن ويسب فيهم.. وشخصيا اقرأ لبعض من يدافع عن المسلمين.... وتجد المهاجم يقول "هؤلاء يلعنونكم وقلوبهم ممتلئة بالحقد" وهم يدافعون عن المسلمين باقلامهم ومقالاتهم, بل وبعض افرادهم سافر الى فلسطين وحاول جذب انتباه الاعلام الى معاناتهم ويكسرون الحصار.... ويجي من يلعنهم كلهم بدون تفرقة... وما فعل ما فعلوه هم للمسلمين... وما قدم الا اللعن والسب... ويجي ويقول هذا اسلام...

واللي يطينها اللي ما يكتفي بهذا لكن يدخل في نية من يخالفه وكأن رأيه في المسألة من المعلوم من الدين بالضرورة.. ويتناول الموضوع بطريقة اقرب للحزبية.. وكأن من يترفع عن اللعن والسب والطعن وقدم الحسنى ...فعل شيء مذموم.. وآخرتها ينسب هذا الى الاسلام! ويقولون الغرب شوه سمعتنا... وللاسف بعضنا يشوه في سمعتنا أكثر من الغرب انفسهم!

[رادار الشاشة]

1)

سورة النساء آية رقم 46
{من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا}

2)

سورة الفتح آية رقم 6
{ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا}

3)

سورة الأحزاب آية رقم 57
{إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}

لا أرى تخصصيصا في الآيات الكريمة وهي شاملة وكاملة لا محرفة ولا منقوصة، والمؤمن يدين الله بالولاء والبراء وهذا أصل نتبرأ فيه من الكافرين وفعالهم دنيا وآخرة.
والله أعلم

أخي الفاضل....احكام الله تعالى العامة, هي احكام شرعية قطعية.. وهناك فرق بين الحكم الشرعي... وبين انك تجعل اللعن من اسلوبك في معاملة الناس من غير المسلمين, بدلا من الحسنى ومنهج "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم "

نعم لعن الله من قال ان الله ثالث ثلاثة... هل يعني ذلك دعوة الى اللعن في تعاملك مع النصارى؟ في صحيح مسلم "اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة"

والتالي للشيخ سلمان العودة

الدعاء على المحاربين فقط

وأوضح الدكتور العودة أن الكثير من هؤلاء الدعاة هم محل دعوة، أي ( يُدعون )، يقول تعالى (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ) كما أن كثيراً منهم في الطريق إلى الإسلام، أو متعاطفون مع القضايا الإسلامية، أو هناك مصلحة للمسلمين عندهم، لافتاً إلى أن المسلمين اليوم لا يستبدون ولا يستقلون بأحوالهم ومصالحهم بل معظم مصالحهم هي معتمدة على غيرهم من أمم الشرق وأمم الغرب وهذا ليس بسر .
ولهذا ينبغي أن يكون الدعاء على الكافرين المعتدين، فيدعو على المحاربين، والمؤذين، مشيراً إلى أن هذا ما أمر به النبي -صلى الله عليه وسلم- في صحيح مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ « إِنِّى لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً ».

بل عندما قيل له : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ دَوْسًا قَدْ كَفَرَتْ وَأَبَتْ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا. فَقِيلَ هَلَكَتْ دَوْسٌ فَقَالَ « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ »، وهنا دعا لهم بدلاً من أن يدعو عليهم .

وأوضح الدكتور العودة أن الدعاء لبعض المشركين بالهداية لا بأس به بل حسن، وأيضاً الدعاء للمصلحة العامة مثلاً الدعاء برفع الوباء اللهم ارفع الوباء والبلاء عن عبادك أجمعين وعن بلادك أجمعين ؛ لأنه من مقتضى السنة الإلهية أنه فيروس أنفلونزا الخنازير مثلاً إذا وُجد في أمريكا ووجد في أوروبا ووجد في اليابان ووجد في الشرق ووجد في الغرب ستكون بلاد المسلمين حجراً محجوراً واستثناءً منه، هذا ما جرت به السنة الإلهية .

عصاة المؤمنين

وانتقد الشيخ سلمان دعاء بعض الأئمة على بعض العصاة من المسلمين، حيث من الدعاء الذي تجده يردد كثيراً عند الخطباء "اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويُذلّ فيه أهل معصيتك"، مشيراً إلى أن كلنا عندنا معاصي وكل ابن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون، وهذا ليس دعاءً نبوياً حتى يقال أنه يفسر تفسيراً معيناً، وإنما الأفضل أن يقال "ويُهدى فيه أهل معصيتك" .

[mdzd]

أبو زيد ماراح أنقاشك في كل النقاط ولكن هذه العبارة التي باللون الأحمر لا تجوز شرعا ...

اهلين ابو معاذ
ليش ما تجوز شرعا . تجوز وما يبغالها نقاش لانها الحقيقة ابونا ادم وامنا حواء اذا اخوان او ابناء عم مايبغالها تفكير ولا فلسفة ولا فتاوي .

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }
تحياتي

[mdzd]

اهلين اخي عزيز واشكرك

هداك الله يا أبا زايد والله لقد أتيت بالطوام ...

ورأيي أن يكون رأيك من رأي علماء الشرع ولا تأتي بأمور لا تعلم حكمها ولا سندها
هدانا الله جميعا اخي عزيز ولم اتي بطوام ولا يحزنون ولكن مشكلتنا في كل امورنا نبحث عن من يوجهنا فيها وادلتها واضحة من الكتاب والسنة ولا تحتاج فتاوي
أولا الدعاء هو سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وقد دعا الله على المشركين وكذلك دعا رسوله عليهم ....فهل هم ضعفاء ؟؟غفر الله لك
الله ورسوله ان دعوا فالله خالقنا ومحمد نبينا اما نحن فبدانا بالدعاء على الكفار حتى وصلنا بالدعاء على بعض .

ثانيا : ديننا دين قال الله وقال رسوله فأين نجد الدعوة لإلغاء الدعاء من الشرع الحنيف ....فكما تعرف نحن مسلمون
وهل في كلامي ما ينكر ذلك يجوز ان تدعو على من ظلمك مسلما كان او كافر .

ثالثا : دعوة المسلم على الكافر ليس فيها اعتراض على خلق الله وإلا لكان الرسول معترض على الله بل لكان الله معترض على خلقه لهؤلاء ؟؟!!

الا فيها اعتراض وما تحتاج تفكير وبعدين الرسول ان دعاء فهو نبي يوحا اليه اما نحن من نكون حتى ندعو على الاخر وهم ابناء عمومتنا . الا ترى الافضل ان ندعو لهم بالهداية بدلا من ان ندعو ان يزلزل الله الارض من تحت اقدامهم .

رابعا : أخوة الإنسانية لا تبرر عدم التبرؤ من المشركين وما هم فيه من شرك ...فقد أمر الله رسوله والمؤمنين من بعده بالبراءة من المشركين ولو كانوا أولي قربى .
التبرؤ منهم ان لا تتبعهم في غيهم وليس ان تدعو على خلق الله
{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

خامسا : عند الله وعند عباد الله : مسلم عاصي فاسق فاجر خير عند الله وعند المسلمين من يهودي أو نصراني عادل طيب محب للخير ...فأخوة العقيدة لا يعدلها شيء أبدا ...
تقول عند الله ممكن دليل مقنع من الكتاب او السنة
والا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي ما ذا تفهم منه
هل النجاشي مسلم ولماذ صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم

اخي عزيز تم الاجابة من خلال مشاركتك السابقة ولك الشكر
اخيرا اشكرك اخي عزيز واحبك في الله وان اختلفنا
الاهم ان لا نحلل حراما ولا نحرم حلالا وما دون ذلك لنا ان نتفق او نختلف والهادي الله

[mdzd]

غير مسلم عادل خيرا عندي من مسلم ظالم .[

COLOR="DarkRed"][/COLOR


تكتب بماء من ذهب صدقت

اشكرك اخي هايم
هدانا الله جميعا الى ما يجب ويرضى
تحياتي لك

[mdzd]

صح لسانك يا ابو محمد الله يكملك بعقلك ويزيدك ولعلي اضيف النقطة الخامسة وهي:

5- لم يرد في خطب النبي عليه السلام او خلفاءه رضي الله عنهم ان تختم خطبهم بالدعاء على أحد او اهل الاديان الاخرى.

وكان له عليه الصلاة والسلام جار يهودي له عدة قصص مع الرسول, ولم يُذكر يوما ان الرسول دعا عليه أو اذاه بكلمة مع ان الايات التي تذكر اليهود النصارى كانت موجودة, وتوفي علي بن ابي طالب وله درع مرهون عند يهودي, وهذا من خلقهم العظيم الذي لم يقتدي به الخطباء, حيث اننا نجاور اليهود والنصارى والخوارج .

اشكرك اخي ابو وسن واظافة بلا شك جيدة والشواهد كثيرة
وممكن اضيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي ودعاء له وهو غير مسلم ولكنه كان حاكم عادل .
صدقني يا ابو وسن الامور واضحة لكن جلسنا سنين طويلة وهو يشبعونا بهذه الافكار المسمومة التي لا يقرها لا دين ولا منطق وفي الاخير تجيء تقول الحقيقة ما راح تقنعهم .
تحياتي لشخصك الكريم

[lafee]

:
فند صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز آل سعود ما طرحه الكاتب بجريدة الوطن السعودية (تركي الدخيل) ما جاء في مقال الدخيل تحت عنوان ( بريدة.. المكرمة) وتحت عنوان (غفر الله له.. متشددا) وما ورد في المقالين من أخطاء ولبس وقع فيه الكاتب.
وقال سموه في الرد الذي نشرته الوطن اليوم أنه إشارة إلى ما نشر في صحيفة الوطن في عددها 3156 بتاريخ 26/5/1430، بعنوان (بريدة.. المكرمة) وكذلك في العدد 3159 بتاريخ 29/5/1430 بعنوان (المكرمة..المنورة..المقدسة.. المشرفة)وكذلك بتاريخ 6/6/1430 بعنوان (غفر الله له.. متشددا) للأستاذ تركي الدخيل فإنه من المناسب الإشارة إلى أن لقب مكة بالمكرمة أو المدينة بالمنورة ليس من الثوابت التي أثبتها الشارع،ولكن هذه الأسماء وجدت منذ قرون عديدة وأصبحت شائعة ومستحبة.
وحينما ننظر في أصل التسمية يتبين ظهورها في كتب علماء المسلمين منذ القرن الخامس الهجري واستمرار ذلك حتى الوقت الحاضر مما أعطاها صفة إجماع من المسلمين للتعبير عن مشاعرهم تجاه هاتين المدينتين اللتين فيهما الحرمان الشريفان وشعائر الله التي أمر الله عز وجل بتعظيمها في قوله سبحانه وتعالى: (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) الحج/32.
فأصبح إطلاق لقب المكرمة على مكة والمنورة على المدينة يعبر عن الحنين لهما وإعلاء قدرهما ومكانتهما في نفوس المسلمين باعتبار شرف الحرمين وقدسيتهما، لاشتمال هاتين الصفتين على العمومية وقوة الدلالة.
ولعله لا يغيب عن الذهن الواعي بمعطيات العصر والواقع أنه كان من المناسب عدم إثارة نقاشات لا طائل من ورائها تمس مكة المكرمة أو المدينة المنورة لأن في إثارتها فتحا لباب الجدل فيما لا يحقق فائدة للأمة.
كما أن طريقة إيراد الكاتب كلام الشيخ محمد بن عثيمين والشيخ بكر أبو زيد رحمهما الله عن مكة المكرمة والمدينة المنورة فيها ما يفهم منه وصفهما بالتعصب في حين لا نجد في فتاوى الشيخين ما يسوغ ذلك حيث أشارا إلى أن هذه الألقاب ألقاب مستحدثة لكنهما لم يقولا بكراهتها بل إن الشيخ بكرا وصفها بالألقاب

[mdzd]

اخي الكريم فيما يخص ماهو ملون بالاحمر فهي مقولة لاحد علماء السلف واعتقد انه شيخ الاسلام ابن تيمية وربما ان الاخ الكريم الذي اشار لها سابقا لم يوضحها .

المقولة هي ( سلطان كافر عادل خير من امام مسلم ظالم )
والتخيير هنا ليس المقصود انه خير عند الله فهذا خطأ فلايجوز التأله على الله .
وانما شرح العالم القصد من المقولة عندما قال ( لان السلطان الكافر العادل كفره على نفسه وعدله للناس , اما الامام المسلم الظالم فظلمة على الناس واسلامه لنفسه ) فالتخيير هنا هو فيما يخص المجتمع وليس عند الله .


اما الدعاء من بعض الخطباء اصلحهم الله واصلحنا فلم يعد مقتصرا على الكفار سواء محاربين او غير محاربين انما بعضهم يدعو بالهلاك وقطع النسل والابادة حتى للمسلمين المخالفين لهم وممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله . اسمع كثيرا من هؤلاء في خطب الجمعة واخرها في الجمعة التي تلت اقالة الشيخ الشبيلي .
كما ان بعضهم لازال يدعو لنصرة المجاهدين في كل مكان ؟؟؟!!!!!! ويطلب من المأمومين التأمين على دعائه المبهم ؟؟!!!!!

اعلم ان الجهاد امر مختلف عن القتال في سبيل الله , ولكن كلمة الجهاد ترسخت في ذهن المجتمع حاليا انها تعني القتال في سبيل الله وهذا مفهوم خاطئ لكلمة الجهاد .والايات الكريمة الداله على ذلك كثيرة :

قال تعالى ( يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال)
وقال تعالى (وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا )

قال تعالي ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم ) ولم يقل الجهاد
وقال تعالى (يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله )
وقال تعالى ( الم تر الى الملا من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله )
وقال تعالى ( وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله )
قال تعالى ( الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشيه الله )
قال تعالى ( ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئه فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبئس المصير )

وايات الجهاد بالقرآن لها معنى اخر
قال تعالى (قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله )
وقال تعالى (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا )
وقال تعالى (ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي )

فالمعنى مختلف بين الجهاد في سبيل الله الذي هو اشمل في المعنى والمقصد من القتال في سبيل الله .

اشكرك اخي الكريم
ما اشرت اليه انت للتصحيح لم اقصد به ما اوضحه شخصك الكريم بانها لا بن تيمية وانما هي قناعة شخصية قد اكون قراءتها سابقا او تاثرت بها الاهم انني مقتنع بها .

تحياتي

[mdzd]

الغالي عزيز
وليعذرني mdzd ان نسيت

ابدا اخي ابو وسن انت تمون وكفيت ووفيت انا امس رديت على الموضوع ونمت نعم نمت وتوني صاحي وفاضي ووجدتك ما شاء الله عليك ما قصرت وفيما يبدو اننا متفقين جزاك الله خير

[مدور رزق]

وممكن اضيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي ودعاء له وهو غير مسلم ولكنه كان حاكم عادل .

النجاشي لم يسلم يا أبو زيد ...

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...

لو كانت نظرة الشارع مثل رأيك يا أبو زيد لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصلاة على عمه أبو طالب فما قدمه أبو طالب من عدل أكثر مما قدمه النجاشي في الحبشة .

والله حرام تتكلمون في شي لا تفقهونه ... مثلكم مثل ناقل المقال وكاتبه ...

أخيرا أذكركم بآية من كتاب الله لعل فيها عظة وعبرة : (( وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))

وفي الحديث عن سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري

فالأمر عظيم واكتبوا وستحاسبون أمام الله عز وجل . فالدين لا يعرف إلا بالتعلم على أيد العلماء وليس ظن وأماني وهوى . ومن بغى يكتب عن أمر في الدين كتب ما شاء . لا والف لا فالوضع خطير جدا ..

أسأل الله الهداية للجميع .

[الوسط]

ياترى كم حسنات وسيئات سجلت بدأ بالدخيل وناقل الموضوع والردود سواء منافحة او غير مبالية.
يأخوان الامر عظيم , كتابة الرد اسهل من شرب الماء , لكن هل تعلم ما تأثير ما تكتب او تعلق على القارئ البسيط ؟

[mdzd]

النجاشي لم يسلم يا أبو زيد ...

اخي ابو معاذ انا ما قلت النجاشي اسلم وانما قلت النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يصلوا على النجاشي بعد وفاته .

حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف وحميد بن مسعدة قالا حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصففنا كما يصف على الميت وصلينا عليه كما يصلى على الميت وفي الباب عن أبي هريرة وجابر بن عبد الله وأبي سعيد وحذيفة بن أسيد وجرير بن عبد الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه أبو قلابة عن عمه أبي المهلب عن عمران بن حصين وأبو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو ويقال له معاوية بن عمرو).

قال الترمذي : حسن صحيح غريب

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
انا لله وانا اليه راجعون

لو كانت نظرة الشارع مثل رأيك يا أبو زيد لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصلاة على عمه أبو طالب فما قدمه أبو طالب من عدل أكثر مما قدمه النجاشي في الحبشة .

نسب ابو طالب لم يشفع له عند النبي ان يصلي عليه ولكن عدل النجاشي الظاهر جعل النبي يامر اصحابه بالصلاة عليه . وبعدين دفاع ابو طالب عن الرسول من باب الحمية ليس الا . ولكنه مات وهو كافر .

والله حرام تتكلمون في شي لا تفقهونه ... مثلكم مثل ناقل المقال وكاتبه ...
ليش تحكم على نفسك انك تفهم كل شيء وتحكم علينا اننا جهلة لا نفهم .الله يسامحك

أخيرا أذكركم بآية من كتاب الله لعل فيها عظة وعبرة : (( وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ))

ما قلنا كذب وكل ماقلناه ليس فيه تعدي على حدود الله ولم نحلل حرام ولم نحرم حلال ولم نكفر يا ابو معاذ .هداك الله

وفي الحديث عن سلمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري
ممكن توضح لي الكلام الذي تقولته على حبيبنا صلى الله عليه وسلم ولم يقله . بصراحة ما اداري ما دخل الحديث في الموضوع

فالأمر عظيم واكتبوا وستحاسبون أمام الله عز وجل . فالدين لا يعرف إلا بالتعلم على أيد العلماء وليس ظن وأماني وهوى . ومن بغى يكتب عن أمر في الدين كتب ما شاء . لا والف لا فالوضع خطير جدا ..
عمري 45 سنة اذا كان الى الان لم اتعلم امور ديني ولم اميز بين الحلال والحرام فانني اراها كبيرة وساحاسب عليها يوم القيامة
ولكنني من الناس الذي لا اسلم عقلي لغيري واصبح تبع ان قالو قلنا وان زادو زدنا . طبعا مع احترامي لمن هو اعلم مني فليس المرء يولد عالما ولكن الواجب عليه ان يتعلم
أسأل الله الهداية للجميع .

آمين

تحياتي لشخصك الكريم

[مدور رزق]

الأخ الغالي mdzd النجاشي أعلن إسلامه ومات وهو مسلم والذي صلى عليه هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا . رواه البخاري

يا أبو زيد ولو كان النجاشي غير مسلم هل تتوقع أن يأمر النبي أصحابه بالصلاة عليه ؟

هذا يظهر لنا أن الدين علم ولابد من دراسته على أهل تخصصه مثله مثل أي علم وإن كان هو أشرف العلوم .

وكلام فيه تناقض يا أبو زيد ..

أنت تقول : (( وممكن اضيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي ودعاء له وهو غير مسلم ولكنه كان حاكم عادل . ))

ثم تنفي بهذا الكلام (( وانما قلت النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يصلوا على النجاشي بعد وفاته ))

وكأنك من يريد الخروج من جرف ويسقط في حفره .. لا يا أخي .. والله أن لك معزه خاصة ولكن الخطأ لابد أن يبين .

فأتمنى أن نكون ممن قال الله فيهم (( لَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا )) .

فالرجوع إلى الحق والصواب هو منهج أهل العلم الرسخين ..

تقبل تحياتي

[mdzd]

الأخ الغالي mdzd النجاشي أعلن إسلامه ومات وهو مسلم والذي صلى عليه هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا . رواه البخاري

يا أبو زيد ولو كان النجاشي غير مسلم هل تتوقع أن يأمر النبي أصحابه بالصلاة عليه ؟
النجاشي لم يسلم ومات وهو نصراني .

هذا يظهر لنا أن الدين علم ولابد من دراسته على أهل تخصصه مثله مثل أي علم وإن كان هو أشرف العلوم .
الدين في الاساس حياة ومنهج يجب ان نتعلمه جميعا وليس معادلة رياضية من الصعب فهمها . كما يصورها البعض .
وكلام فيه تناقض يا أبو زيد ..
أنت تقول : (( وممكن اضيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي ودعاء له وهو غير مسلم ولكنه كان حاكم عادل . ))

ثم تنفي بهذا الكلام (( وانما قلت النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يصلوا على النجاشي بعد وفاته ))
وهل تتوقع ان النبي يامر اصحابه بالصلاة على النجاشي وهو لا يصلي يعني يتفرج عليهم .
وحتى ان كان هناك تناقض في كلامي فهو لفضي ولا يخدم الموضوع .

وكأنك من يريد الخروج من جرف ويسقط في حفره .. لا يا أخي .. والله أن لك معزه خاصة ولكن الخطأ لابد أن يبين .
ابدا يا ابو معاذ ما فيه لا جرف ولا دحديرة انظر للامور ببساطة تكتشف ان مافيه جروف .(جمع جرف )بس مشكلتنا ان كل واحد فينا يبغى الناس تصدقه هو لوحده لا نبحث عن الصواب عند غيرنا .
اما بالنسبة للمعزة يا ابو معاذ فهذا من طيبك ومعزتك وتقديرك محفوظ وعلى العين والراس . وان اختلفنا وابدا ناخذ ونعطي ونتراجع ونستفيد اذا اخطأنا وليس فينا معصوم .
فأتمنى أن نكون ممن قال الله فيهم (( لَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا )) .
فالرجوع إلى الحق والصواب هو منهج أهل العلم الرسخين ..
يعني تشوفني ضليت خلاص حكم نهائي ( بدل عدل امسح )
تدري يا ابو معاذ ان المشكلة في اخر جملة ذكرتها ما دام انني اختلف معاك اذا حكمك علي انني ظليت الطريق الصحيح وهذا الملاحظ على مجتمعنا كل واحد فينا يبغى يفرض راية بالقوة علشان كذا بصراحة كلنا ضايعين

تقبل فائق احترامي وتقديري

[(ابو وسن)]

اوروبا بشكل عام اتحدت عند مقاطعة المسلمين للدانمارك و قامت بتوحيد كود المنتجات !!!
و دافع الغرب بشكل عام من مبدأ حرية الرآي !!!!

اللهم اللعنهم جميعاً ..

هلا صقر
دعاء فضيلة اما الحرم فيه من البلاغة ما يشمل كل من تعرض بالاساءة للنبي الكريم ولأمته

[(ابو وسن)]

الأخ صقر أبو خالد نصيحة لي ولك وللأخ عزيز والأخ الأسود

لنتوقف عن المراء مع هايم ورادار الشاشة وأبو وسن

فهم لا يبحثون عن الحق ولكنهم يبحثون عن الردود وبأي شكل .. لدرجة أنهم من شدة القصة واللصق مايقرؤن الكلام المقصوص

تذكر حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا .

ههههههههههههههههههههههههه
لست بحاجة لأقص والصق فقد تعلمنا أكاديميا في الجامعات والمساجد ما فيه الكفاية لأميز الصح من الخطأ ونقود مجالس الحوار الراقي المفيد, ولم تكن كتب "ميد" مناهج لنا.
وصقر ابو خالد عنده من العقل ما يستغني به عن نصائحك وأخلاقك
واعلم انه من السهل جدا عليك الطعن في دين اي شخص من اتخاذك نهج "ويل للمصلين...." وترك ما بعدها
واحييك وانصحك بالاستمرار في لعن غير المسلمين والعصاة واخراج الناس من مللهم...ثم اذا اتيتهم في حاجة أريتهم بياض نواجذك
وأني اراك اكثر فقها وفهما ودراية واحسن خلقا من الشيخ سلمان.

[azeiz]

وقال الحافظ أبو العباس القرطبي المالكي: (ولا خلاف في لعن الكفرة والدعاء عليهم)