ولا تغادر منهم أحدا! تركي الدخيل

[azeiz]

لا حول ولا قوة إلا بالله

حتى الدعاء على الكفار فيه قيل وقال ؟؟

أمس قالوا لا تحاربوهم ,,

وهالحين يقولون لا تدعون عليهم

وبكرة بيقولون ابدؤوهم بالسلام

وبعده بيقولون حبّوا يديهم

أعوذ بالله ..

لهالدرجة وصل بنا الذل والهوان

أنا تنرفزت

أبروح أنام أصرف

ولسا حتشوف ...
أنت ما سمعت بدين الإنسانية الذي بشر به أحد معمميهم في حوار له على قناة العربية ؟؟
هؤلاء لا هم لهم إلا الحب والعشق والحرية والإباحية والتحرر وخروج المرأة ووو
الله يهديهم

[هايم]

ولسا حتشوف ...
أنت ما سمعت بدين الإنسانية الذي بشر به أحد معمميهم في حوار له على قناة العربية ؟؟
هؤلاء لا هم لهم إلا الحب والعشق والحرية والإباحية والتحرر وخروج المرأة ووو
[COLOR=blue]الله يهديهم[/COLOR]

امين الله يهدي كل ضال ويهدي كل مشاد لدينه
خروج المرآه لوين؟ حدد تبي تقبرها انت من بيت ابوها لبيت رجلها للقبر؟


المرآه ام واخت وزوجه وابنه قال رسولنا عليه السلاه والسلام بما معناه خذوا نصف دينكم عن هذه الحميرا.

[بناس]

ههه الله يهديك
ما دمت جاهل ولا تعرف تناقش ليه تتدخل من الأول ؟؟

يا أخي لا تتكلم فيما لا تعلم ...فتاتي بالعجائب

الجاهل هو من انتقص من قدر الناس

فهذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو سيد الخلق ، وحبيب الحق ، ينطوي على كمال ، على كمال من الصعب أن ندرك مستواه ، لكن هذا النبي عليه الصلاة والسلام مع أنه رسول ، ونبي ، وسيد الخلق ، وحبيب الحق ، ذهب إلى الطائف مشياً على قدميه ، والطائف تبعد عن مكة ثمانين كيلو متراً ، مشاها مشياً ، وهو يعلق آمالاً على أهل الطائف لعلهم يؤمنون ، لعلهم يهتدون ، لعلهم ينصرونه ، فكان الجواب غير متوقع ، كذبوه ، وسخروا منه ، وتفننوا بإيذائه ، بل أغروا صبيانهم بضربه .
تصور الإنسان الأول في الأرض ، ينطوي على كمال يصعب أن نتصوره ، جاءه جبريل ، أعطاه خيار الانتقام ، قال له : يا محمد ، أمرني ربي أن أكون طوع إرادتك ، لو شئت لأطبقت عليهم الجبلين ، قال : لا يا أخي اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون ، لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحده . قال : (( اللهم اهدِ قومي )) .


تعلموا من نبيكم الادب والتعامل مع المخالف

تواضع ولا تفاخر بنفسك فأنت صغير جدا من انت !! حتى تكابر وتتهم الناس بالجهل ،،هل اعطاك الله علوم البحار والبراري!!

الكلام المبسط هو ما نفهمه والتعقيدات تركناها لكم


خلوكم مثل قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم فهو لا ينتقص من قدر احد ولا يظلم احد ولا يتكبر على احد توك يا عزوز ما بلغت من العلم الا قليل

[azeiz]

امين الله يهدي كل ضال ويهدي كل مشاد لدينه
خروج المرآه لوين؟ حدد تبي تقبرها انت من بيت ابوها لبيت رجلها للقبر؟


المرآه ام واخت وزوجه وابنه قال رسولنا عليه السلاه والسلام بما معناه خذوا نصف دينكم عن هذه الحميرا.

لا تزايد الله يصلح قلبك
المرأة هي الحب الأول والثاني والثالث وهي نصف المجتمع وهي شقيقة الرجل وهي المربي الأول في المجتمع ...فلا تحاول أن تتصيد من كلامي ...
ما يريده العلمانيين والليبراليين تفسخ وتعري ومزاحمة المرأة للرجل يريدون تحريرها من دينها وأخلاقها يريدون حرية بدون قيود ولا ضوابط ..
هذا مات لا يرضى به المسلم المحب لدينه ولوطنه ولمجتمعه
أما الحميرا في هذا العصر فموجودة وهي تدرس وتعلم المجتمع وتربي بنات جيلها ...
ولكن هل رجال هذا العصر مثل رجال عصر الصحابة والتي كانت فيه الحميرا تعلم الناس دينها

[azeiz]

الجاهل هو من انتقص من قدر الناس

فهذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو سيد الخلق ، وحبيب الحق ، ينطوي على كمال ، على كمال من الصعب أن ندرك مستواه ، لكن هذا النبي عليه الصلاة والسلام مع أنه رسول ، ونبي ، وسيد الخلق ، وحبيب الحق ، ذهب إلى الطائف مشياً على قدميه ، والطائف تبعد عن مكة ثمانين كيلو متراً ، مشاها مشياً ، وهو يعلق آمالاً على أهل الطائف لعلهم يؤمنون ، لعلهم يهتدون ، لعلهم ينصرونه ، فكان الجواب غير متوقع ، كذبوه ، وسخروا منه ، وتفننوا بإيذائه ، بل أغروا صبيانهم بضربه .
تصور الإنسان الأول في الأرض ، ينطوي على كمال يصعب أن نتصوره ، جاءه جبريل ، أعطاه خيار الانتقام ، قال له : يا محمد ، أمرني ربي أن أكون طوع إرادتك ، لو شئت لأطبقت عليهم الجبلين ، قال : لا يا أخي اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون ، لعل الله يخرج من أصلابهم من يوحده . قال : (( اللهم اهدِ قومي )) .


تعلموا من نبيكم الادب والتعامل مع المخالف

تواضع ولا تفاخر بنفسك فأنت صغير جدا من انت !! حتى تكابر وتتهم الناس بالجهل ،،هل اعطاك الله علوم البحار والبراري!!

الكلام المبسط هو ما نفهمه والتعقيدات تركناها لكم


خلوكم مثل قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم فهو لا ينتقص من قدر احد ولا يظلم احد ولا يتكبر على احد توك يا عزوز ما بلغت من العلم الا قليل

ما رحت للإستراحة ؟؟
بس والله أنا مبسوط إلا خليتك تتكلم هالكلام الطيب عن خير البشر .

أخي علمي لا لا أتنقص من أحد ولكن من يأتي بمثل ما تقول فلا شك ولا جدال أنه جاهل أو صاحب هوى يأخذ ما يعجبه ويترك أويتغافل عما لا يعجبه .
الدين الإسلامي وحدة متكاملة لا يسعك أن تأخذ جزء ترتضيه لنفسك وتذر جزء لا يعجبك ..وإلا شابهت اليهود لعنهم الله
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدعو على مشركي مكة رجاء أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله ...لا رحمة ولا شفقة ولا تحببا لهم ..

ومع ذلك هب أنه دعا لهم وتودد لهم ...فهل هذه الحادثة فقط هي ما تستدل به ؟؟أين عشرات الأيات والأحاديث التي تنص على لعن اليهود والنصارى ؟؟ ألا تعجبك ألا تؤمن بها ؟؟
هداك الله

[هايم]

لو افترضنا ان دعوتنا بهلاكهم عن بكره ابيهم امر رباني لماذا استخلفنا الله في الارض؟ ولماذا طلب من ان ننشر ديننا الاسلامي . لماذا لم يكلفنا الله بتقوقعنا كاافراد مسلمين لنلعن ونطرد من رحمته ماعدانا؟لايجب ان نسقط فشلنا في جميع امور حياتنا كمسلمين بسبب جهل لاعلاقه للاسلام به الاسلام هو السلام بشر الله سبحانه وتعالى من يدخل احدا في الاسلام بحمر النعم ان دعينا بهلاكهم جميعا فمن سيفوز بتلك الحمر؟


لو قبلت دعوات خطبائنا فمن لتلك ممن قد تحرم من دخولها للاسلام لو ماتت؟

http://www.youtube.com/watch?v=QVCutDdCLLk

[azeiz]

لو افترضنا ان دعوتنا بهلاكهم عن بكره ابيهم امر رباني لماذا استخلفنا الله في الارض؟ ولماذا طلب من ان ننشر ديننا الاسلامي . لماذا لم يكلفنا الله بتقوقعنا كاافراد مسلمين لنلعن ونطرد من رحمته ماعدانا؟لايجب ان نسقط فشلنا في جميع امور حياتنا كمسلمين بسبب جهل لاعلاقه للاسلام به الاسلام هو السلام بشر الله سبحانه وتعالى من يدخل احدا في الاسلام بحمر النعم ان دعينا بهلاكهم جميعا فمن سيفوز بتلك الحمر؟


لو قبلت دعوات خطبائنا فمن لتلك ممن قد تحرم من دخولها للاسلام لو ماتت؟

http://www.youtube.com/watch?v=QVCutDdCLLk

سبحان الله ؟؟

ألا تقرأ ؟؟
العلماء نصوا على عدم مشروعية الدعاء على كافة المشركين بالهلاك
ونصوا على جوازه لمن اعتدى على المسلمين فقط
أما مطلق الدعاء فجائز على كل مشرك بالله

[هايم]

ما رحت للإستراحة ؟؟
بس والله أنا مبسوط إلا خليتك تتكلم هالكلام الطيب عن خير البشر .

أخي علمي لا لا أتنقص من أحد ولكن من يأتي بمثل ما تقول فلا شك ولا جدال أنه جاهل أو صاحب هوى يأخذ ما يعجبه ويترك أويتغافل عما لا يعجبه .
الدين الإسلامي وحدة متكاملة لا يسعك أن تأخذ جزء ترتضيه لنفسك وتذر جزء لا يعجبك ..وإلا شابهت اليهود لعنهم الله
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدعو على مشركي مكة رجاء أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله ...لا رحمة ولا شفقة ولا تحببا لهم ..

ومع ذلك هب أنه دعا لهم وتودد لهم ...فهل هذه الحادثة فقط هي ما تستدل به ؟؟أين عشرات الأيات والأحاديث التي تنص على لعن اليهود والنصارى ؟؟ ألا تعجبك ألا تؤمن بها ؟؟
هداك الله

انتم ولست ادري من انتم حائرون محيرون لاتنظرون للاخر الا من خرم ابره\\

هل انتم من المبشرون باالجنه؟ هل انتم خلفاء الله في ارضه ؟عندما يتملك اي شخص ما الغرور بنفسه الغرور بعمله الغرور بفقهه او واقعه نظره الاحتقار للمخالف نظره التعالي لمن يريد طرح وجهه نظر فقط يصل بها للحقيقيه وماياتيه
من الشتم واللمز ولا تترددون في اخراجه من دينه!!!!!


دمت بود

[مدور رزق]

موضوع رائع للآستاذ تركي الدخيل اعجبني وااحببت ان تشاركوني قرأته.


تركي الدخيل
ولا تغادر منهم أحدا!
عندما أفتى الشيخ سلمان العودة بضرورة تجنب الدعاء على الكفار، شغّب البعض، وظن أن هذا من لغو القول، ومن تمييع الدين (لا أدري بالمناسبة من قال إن الدين جامد يمكن تمييعه؟!)، لكن فتوى العودة تنطلق من حكمة وبصيرة في النصوص النبوية، والنبي عليه الصلاة والسلام في عزّ خلافه مع قومه وفي لحظة رجمه بالحصى من قبل مجتمعه كان يردد "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"... كان يأمل أن يُخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ورسوله، ولذلك عدل عن خيار تعذيبهم بأن يطبق الله عليهم الجبلين الأخشبين، لما عرض عليه جبريل ذلك.
أما إذا أرخيت سمعك لتنصت للدعاء في بعض المساجد، فإنك تسمع عن ألوان من الأدعية غريبة... أدعية تتحدث عن طرق التعذيب ووسائل الانتقام التي يجب أن تحل بالكفار، بينما كان النبي عليه الصلاة والسلام يتمنى للكافرين الهداية لا الهلاك، وإذا كان الإنسان يريد من أعماق قلبه أن تهلك البشرية باستثناء طائفته، فإنه حينها يطلب مستحيلاً، وطلب المستحيل في الدعاء ضرب من ضروب الاعتداء، وبكل أسف يؤمّن الناس على تلك الأدعية التي تعبر عن آراء الإمام فقط وتوجهاته الفكرية، ونزعته الإقصائية، ونفسيته المتشفية.
أستشهد هنا بمقطع من مقالة كتبها عبد الله المحيميد (من أوهايو) نشرت في العدد 73 من مجلة كتابات معاصرة جاء فيها: " بعض شرائح المجتمع تذهب بعيداً في معارضة العقد الاجتماعي لأنهم وجدوا في الدعاء على الآخر راحة بال، في حين أن الحقيقة هي قلة حيلة ورفض في مراكمة الخبرة لترويض ما حولهم وكذلك ترويض أنفسهم".
قلت: وبالفعل فالعمل من أجل تجاوز الآخر أو منافسته أولى من الدعاء عليه، فالذي يدعو على الآخرين بينما هو في حالة يرثى لها من التخلف وقلة الحيلة إنما ينعي نفسه، وفي القرآن: "ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم"، ومن اتبع الإسلام فليس من مهامه أن يبيد الآخرين أو أن يدعو عليهم بالهلاك، وتلك هي قيمة فتوى الشيخ سلمان العودة الذي فتح بفتواه كوة مغلقة ربما تكون مفتاحاً لإعادة تربية ألفاظنا تجاه الآخرين!


دمتم بود

سلملي على تركي الدخيل وقل له يرد على اللون الأحمر

إذا كان تركي الدخيل مايفرق بين الإسلام والشرك فهذه مصيبة ...

[mdzd]

ممكن الخص رائيي في الموضوع في عدة نقاط

1-الدعاء لسان حال الضعيف الغير قادر على تحقيق امنياته غير المشروعه وهي بالتاكيد غير عادله .

2 -الغاء الدعاء دعوه لها فؤائد اهمها تخفف من استفزاز غير المسلمين وثانيا تساهم في الجنوح عن التطرف وبالتالي تساهم تحسين صورة الاسلام.

3- عندما استمع الى خطبة فيها دعاء على غير المسلمين لا اقول امين وان قلت امين فاعتبرها زلة لسان واستغفر ربي في الحال . فكيف ادعو على من خلقه الله وكانني اعترض على خلق الله له . ونحن جميعا اخوان في الانسانية ابونا ادم وامنا حواء . ولا يمنع ان ندعو لغير المسلمين بالهداية فهذا هو منهجنا الاصح .
4- غير مسلم عادل خيرا عندي من مسلم ظالم .

والله اعلم

[مدور رزق]

ممكن الخص رائيي في الموضوع في عدة نقاط

1-الدعاء لسان حال الضعيف الغير قادر على تحقيق امنياته غير المشروعه وهي بالتاكيد غير عادله .

2 -الغاء الدعاء دعوه لها فؤائد اهمها تخفف من استفزاز غير المسلمين وثانيا تساهم في الجنوح عن التطرف وبالتالي تساهم تحسين صورة الاسلام.

3- عندما استمع الى خطبة فيها دعاء على غير المسلمين لا اقول امين وان قلت امين فاعتبرها زلة لسان واستغفر ربي في الحال . فكيف ادعو على من خلقه الله وكانني اعترض على خلق الله له . ونحن جميعا اخوان في الانسانية ابونا ادم وامنا حواء . ولا يمنع ان ندعو لغير المسلمين بالهداية فهذا هو منهجنا الاصح .
4- غير مسلم عادل خيرا عندي من مسلم ظالم .

والله اعلم

أبو زيد ماراح أنقاشك في كل النقاط ولكن هذه العبارة التي باللون الأحمر لا تجوز شرعا ...

[azeiz]

انتم ولست ادري من انتم حائرون محيرون لاتنظرون للاخر الا من خرم ابره\\

هل انتم من المبشرون باالجنه؟ هل انتم خلفاء الله في ارضه ؟عندما يتملك اي شخص ما الغرور بنفسه الغرور بعمله الغرور بفقهه او واقعه نظره الاحتقار للمخالف نظره التعالي لمن يريد طرح وجهه نظر فقط يصل بها للحقيقيه وماياتيه
من الشتم واللمز ولا تترددون في اخراجه من دينه!!!!!


دمت بود

هههه
بسم الله عليك ؟؟
نحن مسلمون وليس عندنا أي حيرة أو ضيق في النظرة للآخر
لأننا نسير على هدي خير البشر لا تقليدا لمضيعي دين الله وعابدي البشر
لأننا تبع للدليل ولا نسخر الدليل لهوانا ومزاجنا
نحن بشر مسلمين نعبد الله ونرجو جنته ونخاف ناره ..أمرنا بطاعته ونهانا عن معصيته وأمرنا أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ..ولا نتشبه باليهود ممن لا يتناصحون ولا ينكرون منكرا ولا يأمرون بمعروف ...هل عرفت من نحن ؟؟
وأنا هنا أتحدى وأتحدى ثم أتحدى أن تأتي بخير من السلفيين على وجه الأرض ...فنحن أتباع خير البشر نحن من خضع لقال الله وقال رسوله ..وحق لنا أن نفخر بذلك وندعو له وندافع عن منهجنا وديننا وفكرنا .وإن كنت فعلا تبحث عن الحق فعليك بمناقشتي بالدليل فقط لا بالمزاج ولا بالهوى ولا بتقليد الآخر ...فقط قال الله وقال رسوله ...أثبت أنك مسلم مستسلم لله ولرسوله
هيا أيها المسلم المتواضع

[هايم]

سبحان الله ؟؟

ألا تقرأ ؟؟
العلماء نصوا على عدم مشروعية الدعاء على كافة المشركين بالهلاك
ونصوا على جوازه لمن اعتدى على المسلمين فقط
أما مطلق الدعاء فجائز على كل مشرك بالله [/CENTER]

اخي العزير انس الرد السابق انا مثلك مسلم احب ديني احب رسولى احب ن نرتقي بديننا اولا وتعاملنا ثانيا الدين الاسلامي نصفه عبادات والنصف الاخر معاملات نسينا الجزء الثاني وركزنا علي الجزء الاول اليس كذلك؟ اليست المعاملات من ديننا؟ الترابط الاجتماعي التكافل الرحمه احسان الظن باالاخر؟

كم درجه تقبلك لانسان قد تعتقد انه عاصي لاشئ لا اقول انه عندك شخصيا ولكنه عند عامه من يعتقد انه منزه من يذم شخصا هنا او هناك لمجرد انه حليق قد يكون ميزان حسناته عند ربه افضل من كثير من خلقه! من يذم شخصا يختلف في تفاصيل هيئته عنه ويخلق القصص والاساطير في سبيل ذلك في المقابل يغض النظر عن تصرفات او حتي يحاول الدفاع عن شخص ااخر لمجرد تشابه خلقه وهيئته لما يناسبه وحتى لو كان فاجرا كذابا ياكل اموال الناس باالباطل هل هذا هو مقياس الدين ام هو مقياس للمصداقيه؟

لافرق لدي بين من ينتقص غازي القصيبي او من ينتقص سلمان العوده كلاهما مسلمين كظاهر اما ماتخفيه الصدور فعلمه عند من خلقنا جميعا من يقول غير ذلك فله ان يصنف نفسه كما يشاء وعند الله تجتمع الخصوم.


دمت بود.

[مدور رزق]

لافرق لدي بين من ينتقص غازي القصيبي او من ينتقص سلمان العوده كلاهما مسلمين كظاهر اما ماتخفيه الصدور فعلمه عند من خلقنا جميعا من يقول غير ذلك فله ان يصنف نفسه كما يشاء وعند الله تجتمع الخصوم.
دمت بود.

من يناقش غازي القصيبي لا يناقش شخص غازي ولكن يناقش فكر غازي

ارجع لقصائدة وكلامه عن نزار وغيرها الكثير ولا تغير الموضوع

فإذا تتحدث عن فكر غازي تفضل هنا

http://www.thegulfbiz.com/vb/showthread.php?t=325044

وأتمنى ترد على المشاركة رقم 39

[azeiz]

ممكن الخص رأيي في الموضوع في عدة نقاط

1-الدعاء لسان حال الضعيف الغير قادر على تحقيق امنياته غير المشروعه وهي بالتاكيد غير عادله .

2 -الغاء الدعاء دعوه لها فؤائد اهمها تخفف من استفزاز غير المسلمين وثانيا تساهم في الجنوح عن التطرف وبالتالي تساهم تحسين صورة الاسلام.

3- عندما استمع الى خطبة فيها دعاء على غير المسلمين لا اقول امين وان قلت امين فاعتبرها زلة لسان واستغفر ربي في الحال . فكيف ادعو على من خلقه الله وكانني اعترض على خلق الله له . ونحن جميعا اخوان في الانسانية ابونا ادم وامنا حواء . ولا يمنع ان ندعو لغير المسلمين بالهداية فهذا هو منهجنا الاصح .
4- غير مسلم عادل خيرا عندي من مسلم ظالم .

والله اعلم

هداك الله يا أبا زايد والله لقد أتيت بالطوام ...
ورأيي أن يكون رأيك من رأي علماء الشرع ولا تأتي بأمور لا تعلم حكمها ولا سندها
أولا الدعاء هو سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وقد دعا الله على المشركين وكذلك دعا رسوله عليهم ....فهل هم ضعفاء ؟؟غفر الله لك

ثانيا : ديننا دين قال الله وقال رسوله فأين نجد الدعوة لإلغاء الدعاء من الشرع الحنيف ....فكما تعرف نحن مسلمون

ثالثا : دعوة المسلم على الكافر ليس فيها اعتراض على خلق الله وإلا لكان الرسول معترض على الله بل لكان الله معترض على خلقه لهؤلاء ؟؟!!

رابعا : أخوة الإنسانية لا تبرر عدم التبرؤ من المشركين وما هم فيه من شرك ...فقد أمر الله رسوله والمؤمنين من بعده بالبراءة من المشركين ولو كانوا أولي قربى

خامسا : عند الله وعند عباد الله : مسلم عاصي فاسق فاجر خير عند الله وعند المسلمين من يهودي أو نصراني عادل طيب محب للخير ...فأخوة العقيدة لا يعدلها شيء أبدا ...

[الأسود]

كل الشكر للأخوين ابو معاذ و عزيز على الدفاع عن علماء الأمة الذين هم ورثة الأنبياء والله يجعله في ميزان حسناتهم


أما المناقشه مع هايم فرجاء لا تتعبوا انفسكم فهو من قال

[color="Red"]لاتبشروا احد بجنه ولا بنار ربنا الاسود رحماك

فكيف نناقش عقل كهذا

[azeiz]

اخي العزير انس الرد السابق انا مثلك مسلم احب ديني احب رسولى احب ن نرتقي بديننا اولا وتعاملنا ثانيا الدين الاسلامي نصفه عبادات والنصف الاخر معاملات نسينا الجزء الثاني وركزنا علي الجزء الاول اليس كذلك؟ اليست المعاملات من ديننا؟ الترابط الاجتماعي التكافل الرحمه احسان الظن باالاخر؟

كم درجه تقبلك لانسان قد تعتقد انه عاصي لاشئ لا اقول انه عندك شخصيا ولكنه عند عامه من يعتقد انه منزه من يذم شخصا هنا او هناك لمجرد انه حليق قد يكون ميزان حسناته عند ربه افضل من كثير من خلقه! من يذم شخصا يختلف في تفاصيل هيئته عنه ويخلق القصص والاساطير في سبيل ذلك في المقابل يغض النظر عن تصرفات او حتي يحاول الدفاع عن شخص ااخر لمجرد تشابه خلقه وهيئته لما يناسبه وحتى لو كان فاجرا كذابا ياكل اموال الناس باالباطل هل هذا هو مقياس الدين ام هو مقياس للمصداقيه؟

لافرق لدي بين من ينتقص غازي القصيبي او من ينتقص سلمان العوده كلاهما مسلمين كظاهر اما ماتخفيه الصدور فعلمه عند من خلقنا جميعا من يقول غير ذلك فله ان يصنف نفسه كما يشاء وعند الله تجتمع الخصوم.
دمت بود.

أخي هايم ...حبك لدينك لا يكفي ...بل بقي أن تتبع ما يأمرك به دينك ,أن تستسلم لأوامر ربك ..أما أن تحب دينك ثم تعارض أوامر بك وتدافع عن أقوال ما أنزل الله بها من سلطان ما تجي أبد قال تعالى ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله )
كلنا يعصي الله وكلنا مقصر وكلنا ضعفاء ...ولكن أن أعصي الله وأستغفر ...خير من أن أعصي الله وأدافع عن فعلي وفعل غيري من العصاة ...أسمع أغنية وأقول اللهم اغفر لي ...أنام عن صلاة وأقول اللهم اغفر لي أقصر في حق والدي وأقول اللهم اغفر لي ...وهكذا
أما أن انكر أحكام الشرع وأدافع عن أهل الفسق والمجون ممن يحبون أن تشيع الفاحشة بين الناس ...فهنا المصيبة .

أنا أخي هايم محب لجميع المسلمين وأحب الخير للجميع ...ولكن هل يعني ذلك أن أسكت عن الخطأ ؟؟أو أبرره ؟؟
هدى الله الجميع

[هايم]

سلملي على تركي الدخيل وقل له يرد على اللون الأحمر

إذا كان تركي الدخيل مايفرق بين الإسلام والشرك فهذه مصيبة ...

مدور رزق


سلامي اولا احسن الظن هو مسلم لانعلم في ميزان حسنتاك او حسناته من هو الاخير عند الله سبحانه وتعالي قد يكون قصده يعبد الله ويؤمن برسوله هذا اولا


مشكلتك اخي العزير وهذا ماالاحظه وقد يجانبي الصواب انك تبحث عن المصلحه الشخصيه البحته وهذا حق من حقوقك لاالومك فاانت حر ملاحظتي ليست من فراغ تكرارك لرفع مواضيع لك شخصيه لها عده اشهر وتذييل ردودك باايميلك الخاص توحى لي بشئ راسلوني لاستثمر لكم اموالكم هذا حق لك اذا رضت الاداره بذلك فلست الا عضوا بسط المشاركات بسيط التاثير فلست الا من ارومه بسطاء مجتمع اتعبهم من يتخذ الدين ستارا للضحك علي بسطاء مثلي سواء في اسهم او عقار او تشغيل اموال اربي بك ان تكون منهم مابين العبد وبين ربه
هو بين خالق لو وزعت رحمته على الارض جميعا لكفتهم مابين الخلق والخلق
كلا يقتص من خصمه يوم القيامه


دمت بود

[هايم]

كل الشكر للأخوين ابو معاذ و عزيز على الدفاع عن علماء الأمة الذين هم ورثة الأنبياء والله يجعله في ميزان حسناتهم



[color="Red"]لاتبشروا احد بجنه ولا بنار ربنا الاسود رحماكأما المناقشه مع هايم فرجاء لا تتعبوا انفسكم فهو من قال

فكيف نناقش عقل كهذا

المشكله في فهمك مهوب في مقولتي



يقال رب الاسره رب العمل صح؟؟؟؟؟

رحماك ربنا الاسود تبونهم يطردوني؟ والله ان الاشراف اعقل منكم ياصبرهم عليكم وعلى

[هايم]

غير مسلم عادل خيرا عندي من مسلم ظالم .[

COLOR="DarkRed"][/COLOR


تكتب بماء من ذهب صدقت

[azeiz]

غير مسلم عادل خيرا عندي من مسلم ظالم .[

COLOR="DarkRed"][/COLOR


تكتب بماء من ذهب صدقت

لا والله ما صدق بل أخطأ ..

وهنا المشكلة يكتب الواحد منكم بهواه وما يستحسنه ...لا ما يقرره الشرع ويشرعه
الإيمان بالله وحده لا يعدله أي عمل آخر مهما بلغ من مبلغ ...والله لو أنفق المشرك على كل أهل الأرض من ماله لما صار خير من مسلم حتى ولو كان عاصيا ظالما ..فالإيمان بالله لا يعدله شيء

[الأسود]

المشكله في فهمك مهوب في مقولتي



يقال رب الاسره رب العمل صح؟؟؟؟؟

رحماك ربنا الاسود تبونهم يطردوني؟ والله ان الاشراف اعقل منكم ياصبرهم عليكم وعلى

فهمي على قدي لذلك لا اقول ما لا اعلم ولا اطلق للساني الحريه بكلامات قد تهوي بي في النار


واسال الله ان يكون قصدك كما ذكرت أنت وليس كما فهمت أنا

ولكن قولك " لاتبشروا احد بجنه ولا بنار ربنا الاسود رحماك "

فقد اتيت بكلمة ربنا بعد كلمات الجنه والنار

استغفر ربك وتب عنها ولا تكابر ولا تاخذك العزة بالإثم

[هايم]

فهمي على قدي لذلك لا اقول ما لا اعلم ولا اطلق للساني الحريه بكلامات قد تهوي بي في النار


واسال الله ان يكون قصدك كما ذكرت أنت وليس كما فهمت أنا

ولكن قولك " لاتبشروا احد بجنه ولا بنار ربنا الاسود رحماك "

فقد اتيت بكلمة ربنا بعد كلمات الجنه والنار

استغفر ربك وتب عنها ولا تكابر ولا تاخذك العزة بالإثم

مايحتاج ابرر لك انت ولا لغيرك مع احترامي طبعا لك


من احتاج ان ابرر له هو خالقي وخالقك وهو يعلم خافيه الانفس وماتخفي الصدور

من اذل له ببصري ومن اخفق له بسمعي ومن يعجزني لساني عن البوح بشكره

هو ربي وربك ماعداه فهو هباء منثور ان رضئ فله رضاه ان سخط فله سخطه لا يهم.


تحياتي

[(ابو وسن)]

ممكن الخص رائيي في الموضوع في عدة نقاط

1-الدعاء لسان حال الضعيف الغير قادر على تحقيق امنياته غير المشروعه وهي بالتاكيد غير عادله .

2 -الغاء الدعاء دعوه لها فؤائد اهمها تخفف من استفزاز غير المسلمين وثانيا تساهم في الجنوح عن التطرف وبالتالي تساهم تحسين صورة الاسلام.

3- عندما استمع الى خطبة فيها دعاء على غير المسلمين لا اقول امين وان قلت امين فاعتبرها زلة لسان واستغفر ربي في الحال . فكيف ادعو على من خلقه الله وكانني اعترض على خلق الله له . ونحن جميعا اخوان في الانسانية ابونا ادم وامنا حواء . ولا يمنع ان ندعو لغير المسلمين بالهداية فهذا هو منهجنا الاصح .
4- غير مسلم عادل خيرا عندي من مسلم ظالم .

والله اعلم

صح لسانك يا ابو محمد الله يكملك بعقلك ويزيدك ولعلي اضيف النقطة الخامسة وهي:

5- لم يرد في خطب النبي عليه السلام او خلفاءه رضي الله عنهم ان تختم خطبهم بالدعاء على أحد او اهل الاديان الاخرى.

وكان له عليه الصلاة والسلام جار يهودي له عدة قصص مع الرسول, ولم يُذكر يوما ان الرسول دعا عليه أو اذاه بكلمة مع ان الايات التي تذكر اليهود النصارى كانت موجودة, وتوفي علي بن ابي طالب وله درع مرهون عند يهودي, وهذا من خلقهم العظيم الذي لم يقتدي به الخطباء, حيث اننا نجاور اليهود والنصارى والخوارج .

[خبره]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:

السلام عليكم

شيخنا الكريم ...
لي صاحب يعارضني إذا دعيت علي الكافرين ، يقول لي لماذا لا تدعوا لهم بالهداية ، أقول له لأنهم معاندين جاحدين حاقدين يحاربوننا في الدين ، يقول لي هل تجزم بأنهم قد ضلوا وليست لهم هداية ؟ ، أقول لا ، يقول فلا تدعو عليهم ، ادعوا لهم بالهداية عسي الله أن يهديهم ونتقي شر الخلاف والحرب . .... وكان كلامه هذا طيب

إلا أنه - للأسف - كان يرفض الدعاء عليهم علي إطلاقه ، وإنه يتلهف لموقفه هذا ، حتي أني في مرة قلت له هذا فعل رسول الله وقد دعا علي الكافرين فحصل له خلل في أن يقنعني ذهب به الي أن يقول ، رسول الله صلي الله عليه وسلم فقط هو الذي دعا عليهم والصحابة لم يدعو عليهم ، فكذبته في ذلك

نرجوا منكم القاء كلمه أنقلها له عن جواز الدعاء علي الكافرين والحكمة في ذلك

وهل يجوز الدعاء علي الكافرين من غير أولي الحرب معنا ؟
بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

__________

الجواب


الحمد لله رب العالمين وبعد،
فإن الدعاء مشروع ليس على الكافرين فحسب بل حتى على عصاة المسلمين.
قال صلى الله عليه وسلم (لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال).
وقال صلى الله عليه وسلم (لعن الله من لعن والديه)
وقال صلى الله عليه وسلم (اتقوا اللاعنين..التبرز في طريق الناس وفي ظلهم)
في أحاديث كثيرة...
وأما لعن الكافرين والدعاء عليهم فكثير جدا في القرآن من ذلك:
قال تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
وقال تعالى (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون)
وقال تعالى (ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله...)
في آيات كثيرة
وأما السنة ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على قريش فقال (اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف) فأصابتهم مجاعة حتى أكلوا ورق الشجر ، وحتى رأوا كهيئة الدخان بين السماء والأرض من شدة الجوع ...
كما دعا على مضر فقال (اللهم اشدد وطأتك على مضر)
ودعا صلى الله عليه وسلم على قبائل من العرب ، وقنت عليهم شهرا حتى نزل عليه قوله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون)
وأجمعت الأمة على مشروعية الدعاء على الكفار . وإذا جاز قتالهم فالدعاء عليهم أولى بالجواز.
وأما الدعاء بالهداية فهذا في حق من كان يرجى إسلامه لحسن علاقته بالمسلمين كما في قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي لما قال يا رسول الله : ادع على دوس فقال الصحابة : هلك دوس. فقال صلى الله عليه وسلم (اللهم اهد دوسا وائت بهم ) فأسلمت دوس وهاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الكافر المعاند والمحارب ومن يسفك الدماء ويهتك الأعراض ويشرد الأسر ويرتكب المجازر ويفعل ما تفعله الجيوش الصليبية والصهيونية في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان...ثم يقول بعد ذلك لا يجوز الدعاء عليهم وإنما يقول اللهم اهدهم !!!
أقول لهذا الذي يقول هذا الكلام لو سطا سارق مسلم على بيته أكان يدعو له بالهداية أم يطالب بقطع يده؟ ولو اعتدى مسلم على عرض زوجته أو ابنته أكان يدعو له بالهداية ويعفو عنه أم ينتقم لنفسه!!
سبحان الله ، لقد هانت علينا أرواح إخواننا وأعراضهم وأموالهم ، بل هان علينا دين الله حتى صار أعداء الله الكفرة وأعراضهم أعز علينا منهم فلا حول ولا قوة إلا بالله.

[هايم]

صح لسانك يا ابو محمد الله يكملك بعقلك ويزيدك ولعلي اضيف النقطة الخامسة وهي:

5- لم يرد في خطب النبي عليه السلام او خلفاءه رضي الله عنهم ان تختم خطبهم بالدعاء على أحد او اهل الاديان الاخرى.

وكان له عليه الصلاة والسلام جار يهودي له عدة قصص مع الرسول, ولم يُذكر يوما ان الرسول دعا عليه أو اذاه بكلمة مع ان الايات التي تذكر اليهود النصارى كانت موجودة, وتوفي علي بن ابي طالب وله درع مرهون عند يهودي, وهذا من خلقهم العظيم الذي لم يقتدي به الخطباء, حيث اننا نجاور اليهود والنصارى والخوارج .

بل انه عليه افضل الصلاه والسلام مات ودعه مرهون عند يهودي


لقد زايدوا علي الرسول عليه الصلاه والسلام منهم من رغب جهلا بتجنب النساء

ومنهم من زايد عليه بصيام كل ايامه ومن زايد عليه بصلاته يومه وليله

حتى الرسول خير الخلق اتاه من يعارضه وممن من سقط قوم وسقط متاع مقارنه به عليه الصلاه والسلام

[azeiz]

صح لسانك يا ابو محمد الله يكملك بعقلك ويزيدك ولعلي اضيف النقطة الخامسة وهي:

5- لم يرد في خطب النبي عليه السلام او خلفاءه رضي الله عنهم ان تختم خطبهم بالدعاء على أحد او اهل الاديان الاخرى.

النقاش أخي الكريم ليس في ختم الخطبة الله يعطيك العافية ..بل في الدعاء على المشركين ...فلما تخلط الأمور وفقك الله ؟؟

أم تأييدك لكلام أبو زايد فليتك أتيت بما يعضد كلامك من الشرع الحنيف ...فما هو ثابت خلاف ما تقول ويقول أبو زايد

[الأسود]

مايحتاج ابرر لك انت ولا لغيرك مع احترامي طبعا لك


من احتاج ان ابرر له هو خالقي وخالقك وهو يعلم خافيه الانفس وماتخفي الصدور

من اذل له ببصري ومن اخفق له بسمعي ومن يعجزني لساني عن البوح بشكره

هو ربي وربك ماعداه فهو هباء منثور ان رضئ فله رضاه ان سخط فله سخطه لا يهم.


تحياتي

لا تبرر لي ولا لغيري ولست طالباً منك تبرير

واتمنى من الله أن أمون على خطا وتكون على صواب في قولك وفهمي



وما اقصده كتبت موضوع له ولك مرور عليه

هذا ما اردت والله وحده يعلم

[رادار الشاشة]

اعتقد ان هناك اتفاق عموما ان الدعاء يكون على المعتدين الخ.... وان الدعاء ما يكون فيه "اعتداء" على الغير المسالم... وبذلك لا يجوز التعميم.. فكما لا نرضى ان يعمم و يقال المسلمين كذا وكذا بناء على فعل متشددين.. يجب ان لا نفعل نفس الشيء.. قال تعالى " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم "

لكن تفرع النقاش الى جزئيات اخرى

ولا يجوز الاستشهاد بآيات لعن الله لفئة معينة على انها تشريع لمنهج اللعن! وكأن الدين لا يقوم الا بلعن او دعاء يكون فيه "اعتداء" على الغير..

واخلاق المسلم معروفة.. و ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء... وليس من منهج المسلم السب والاعتداء والتحريض

قال تعالى " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم "

ولا يتعارض ذلك مع بعض ما ورد في السنة في مواقف معينة يكون فيها ظلم او موقف له معنى في سياق معين لكن لا يجوز اخذ ذلك واعتباره أصلا بل هذا فيه اساءة كبيرة جدا للاسلام...

ولا يجوز تصوير المسلم انه غاضب لعان متجهم محتكر للحق سليط اللسان.. لكن البعض يساهم في نشر هذه الصورة من غير قصد بسبب حماس غير مهذب وغير موجه.. حتى اصبحت "الغيرة" تبريرا "شرعيا" للكثير من الاخطاء في القول او الفعل...

[azeiz]

وقال الحافظ أبو العباس القرطبي المالكي: (ولا خلاف في لعن الكفرة والدعاء عليهم)