اللهم إني أبرأ إليك من منكرات جامعة الملك عبدالله , ومن كل منكر

[محمد بن صالح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد :

فقد أمر الله سبحانه وتعالى ببيان الحق وحذَّر من كتمانه , فقال سبحانه : ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيِّنُّنه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراءظهورهم واشتروا به ثمنًا قليلاً فبئس ما يشترون) , كما نهى جلَّ في علاه عن غش المسلمين , أو التلبيس عليهم , فجاء ذلك مبيَّنا على لسان رسولنا صلى الله عليه وسلم : ( من غشنا فليس منا ) , بل أمر بالنصيحة , وجعلها الدين , وذلك لما تشتمل عليه النصيحة من الصدق والوضوح , والبعد عن الغش والتدليس والتلبيس (الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) .
وحيث قرر أهل العلم أن المنكر إذا أعلن وجب إنكاره علناً , وذلك حتى لا ينخدع الناس به , وبالسكوت عن بيان حكمه , فيظنونه جائزاً , أو معروفاً , وحتى يخرج المسلم من عهدة السكوت التي توعد الله عليها بعقوبته , كما قال سبحانه : ( واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) .
وحيث ثبت أن جامعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز , المزمع افتتاحها هذا اليوم , ستطبق نظام الاختلاط في تعليمها , وستكون جامعة أكثر انفتاحاً من غيرها , وستتمتع بنظام يخالف ماعليه سياسة هذه البلاد التعليمية . ومادرج عليه ولاتها منذتأسيسها , وما عليه أهل العلم والفتيا , وبما أن الاختلاط فتنة وشر , ولايبرره وجوده في أرامكو منذ عقود , لأن المنكر لايبرر بالمنكر .
ولأن السكوت عن هذا الأمر من الغش للراعي والرعية , ومن إقرار المنكر الذي لايجوز إقراره .
ولما سبق أن سمعناه من خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله – من عهده على نفسه , حيث قال : بناتكم بناتي , وما يتسامع به الناس عنه من غيرة ونخوة .
ولما في هذا المنكر من استجابة لمطالب أعداء هذه الدولة , والمتربصين بها , وتحقيق لأمنية طالما حلموا في بلوغها .
ولما فيه من هدم لحصن كان ولايزال مفخرة لهذه الدولة تفاخر به بين الناس .
ولما ثبت بالواقع والتجربة , من أن الاختلاط لا يزيد من القيمة العلمية , ولا تتحقق به آثار نافعة , بل هو على العكس تماماً .
ولما يجره الاختلاط في التعليم , من اختلاط في غيره , مما لايخفى على ذي لب شره وفساده .
ولما في هذه الجامعة من كوادر ذات توجهات خطرة , وأفكار منحرفة .
ولكون التحصيل العلمي يتحقق دون اقتحام غمار المنكر , ولاضرورة تدعو للوقوع فيه , بل الضرورة تستوجب الهرب منه .
ولما تقتضيه السياسة الشرعية , من أن الفساد إذا كثر وجب من الطرق الباعثة عليه , أو المسهِّلة له .
ولأن هذه البلاد لها من الخصوصية , مايجعلها تتمايز عن غيرها من كل دول العالم .
لما سبق كله , ولغيره مما لم أذكره , ولواجب النصيحة , وخشية الكتمان , ولأن الكلمة أمانة , لذا فإني أبرأ إلى الله مما في هذه الجامعة وغيرها , مما يخالف الشرع , وأدعو المسؤولين , وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله - , الذي تحمل اسمه هذه الجامعة , والتي يرى أنها حلمه الذي يسعى لتحقيقه منذ ربع قرن , أن يتقوا الله تعالى , وأن يعدلوا عن مواصلة هذا المنهج المستحدث , وأن يعلموا أن باب الشر إذا فُتح في الناس صعب إغلاقه , وأن يحذروا من دعاة السوء , وأهل الفتنة , الذين يزينون لهم الباطل , ويوحون إليهم أنه لن تقوم لهم قائمة , أو يصبح لهم شأن , إلا بعد أن يوافقوا أهل الأهواء .
كما أدعو العلماء والدعاة وأهل الخير , أن يقوموا بواجبهم في إنكار هذا المنكر , وغيره من المنكرات , وأن يتحملوا الأمانة بصدق , ويؤدوها بصدق , وأن يتواصلوا مع الولاة , ويبينوا لهم خطورة مثل هذه الأمور .
كما أدعو كل مسلم بالتواصل مع أهل الشأن , والإسهام في المحافظة على سفينة الأمة , وذلك بالطرق الشرعية , والأساليب المعتبرة المرعية , مع مراعاة مقام الولاة والعلماء , والإكثار من الدعاء لهم في ظهر الغيب , بأن يصلح الله لهم السريرة , ويرزقهم بالبطانة الناصحة .
مؤكداً في الوقت ذاته ومشدداً , أن هذا مما لايجب أن يثنينا عن مواصلة الجهود , والنصيحة للحاكم والمحكوم , والقيام بما افترض الله من شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

" اللهم هل بلغت , اللهم فاشهد "
" اللهم هل بلغت , اللهم فاشهد "
" اللهم هل بلغت , اللهم فاشهد "
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه , ولاتجعله ملتبسا علينا فنضل .
اللهم أصلح أحوال المسلمين وردهم إليك رداجميلا .
اللهم أصلح الراعي والرعية .
اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا , واحفظ عليها دينها , وحماة دينها , وورثة نبيها , واجعل قادتها قدوة للخير , مفاتيح للفضيلة , وارزقهم البطانة الناصحة الصالحة التي تذكرهم إن نسوا , وتعينهم إذا تذكروا , واجعلهم آمرين بالمعروف فاعلين له , ناهين عن المنكر مجتنبين له , ياسميع الدعاء .

هذا والله أعلى وأعلم , وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


سليمان بن أحمد بن عبدالعزيزالدويش

جزاك الله خيرا ياشيخ سليمان

وانا ابرأ الى الله من هذا المنكر العظيم واسال الله العظيم ان يلطف بنا

[جمل الليل]

سبحان الله ايش الفرق بينها وبين المستشفيات اختلاط الاطباء من بنات ورجال
الحال واحد هذا شي وهذه الجامعه ليست مثل الجامعات العاديه بل للبحوث عن ايجاد مضادات لامراض مستعصيه مثل الايدز وافلونزا الخنازير والخ.....
دام عزك ياوطن

[grawsha]

جزاك الله خير..هل الشبخ هو حفيد البطل التاريخي عبدالعزيز الدويش المعروف بـ (عزيّز الدويش)؟

[Alawi]

لم تر من الجمل الا راسه

[saber]

ماشفتوا شي..

[رادار الشاشة]

سبحان الله ايش الفرق بينها وبين المستشفيات اختلاط الاطباء من بنات ورجال
الحال واحد هذا شي وهذه الجامعه ليست مثل الجامعات العاديه بل للبحوث عن ايجاد مضادات لامراض مستعصيه مثل الايدز وافلونزا الخنازير والخ.....
دام عزك ياوطن

عادي لا تدقق ياخوك, الجامعة توها ما بعد فتحت عشان نقول شي اصلا, وفيه اختلاط محدود ايضا في كليات الطب عندنا ( ما ادري هل النساء في جانب والرجال في جانب؟ الله اعلم ), وفيه اختلاط في الحرم وليس هناك نص شرعي يستثني الحرم في هذا ويحرم هذا النوع من الاختلاط في اماكن اخرى. والاشد بصراحة, وجود خادمة في كل بيت أكثر الأسر السعودية, وتنام في نفس البيت ويكون فيه أكثر من رجل وكل واحد منهم له سلطة عليها, ومع ذلك ولا مرة قرأت براءة من الشيء هذا. أحيانا في بعض الامور الجديدة الحاجز فيها يكون نفسي أكثر مما هو ديني فعلا.. حتى لو كان هناك بعض من الحق في الحذر والحرص. وتجد الكثير يحذر من "الاختلاط" والشغالة تحط له الشكشوكة ولا فيه احد في البيت غيرهم

لا يعني ذلك ان كل اختلاط ما فيه شيء, ولا ان كل اختلاط خطأ. لكن هذه جامعة دراسات عليا بيجونها ناس متفوقين جدا جدا مخهم كله كتب. فتصوير المسألة وكأن الجامعة كملهى ليلي, والتبرؤ مما فيها وهي لم تبدأ بعد ولا نعرف بالضبط طريقتهم, في وقت خدامات ماليات البيوت. يعني فيها نوع من الخلل في الاولويات على أقل تقدير.

[الفأل الحسن]

عادي لا تدقق ياخوك, الجامعة توها ما بعد فتحت عشان نقول شي اصلا, وفيه اختلاط محدود ايضا في كليات الطب عندنا ( ما ادري هل النساء في جانب والرجال في جانب؟ الله اعلم ), وفيه اختلاط في الحرم وليس هناك نص شرعي يستثني الحرم في هذا ويحرم هذا النوع من الاختلاط في اماكن اخرى. والاشد بصراحة, وجود خادمة في كل بيت أكثر الأسر السعودية, وتنام في نفس البيت ويكون فيه أكثر من رجل وكل واحد منهم له سلطة عليها, ومع ذلك ولا مرة قرأت براءة من الشيء هذا. أحيانا في بعض الامور الجديدة الحاجز فيها يكون نفسي أكثر مما هو ديني فعلا.. حتى لو كان هناك بعض من الحق في الحذر والحرص. وتجد الكثير يحذر من "الاختلاط" والشغالة تحط له الشكشوكة ولا فيه احد في البيت غيرهم

لا يعني ذلك ان كل اختلاط ما فيه شيء, ولا ان كل اختلاط خطأ. لكن هذه جامعة دراسات عليا بيجونها ناس متفوقين جدا جدا مخهم كله كتب. فتصوير المسألة وكأن الجامعة كملهى ليلي, والتبرؤ مما فيها وهي لم تبدأ بعد ولا نعرف بالضبط طريقتهم, في وقت خدامات ماليات البيوت. يعني فيها نوع من الخلل في الاولويات على أقل تقدير.

رحت فيها يا رادار الشاشة !!! لابد من اتاتورك علشان يطلع لنا رجب طيب اردوقان وهذا يبي له وقت... انهم يدفعون الامور بهذا الاتجاه... الا على فكرة وش اخبار الاختلاط في ماليزيا؟!!! والا ما ليزيا ما هيب بلد مسلم .

[مدور رزق]

عادي لا تدقق ياخوك, الجامعة توها ما بعد فتحت عشان نقول شي اصلا, وفيه اختلاط محدود ايضا في كليات الطب عندنا ( ما ادري هل النساء في جانب والرجال في جانب؟ الله اعلم ), وفيه اختلاط في الحرم وليس هناك نص شرعي يستثني الحرم في هذا ويحرم هذا النوع من الاختلاط في اماكن اخرى. والاشد بصراحة, وجود خادمة في كل بيت أكثر الأسر السعودية, وتنام في نفس البيت ويكون فيه أكثر من رجل وكل واحد منهم له سلطة عليها, ومع ذلك ولا مرة قرأت براءة من الشيء هذا. أحيانا في بعض الامور الجديدة الحاجز فيها يكون نفسي أكثر مما هو ديني فعلا.. حتى لو كان هناك بعض من الحق في الحذر والحرص. وتجد الكثير يحذر من "الاختلاط" والشغالة تحط له الشكشوكة ولا فيه احد في البيت غيرهم

لا يعني ذلك ان كل اختلاط ما فيه شيء, ولا ان كل اختلاط خطأ. لكن هذه جامعة دراسات عليا بيجونها ناس متفوقين جدا جدا مخهم كله كتب. فتصوير المسألة وكأن الجامعة كملهى ليلي, والتبرؤ مما فيها وهي لم تبدأ بعد ولا نعرف بالضبط طريقتهم, في وقت خدامات ماليات البيوت. يعني فيها نوع من الخلل في الاولويات على أقل تقدير.

الأخ رادار الشاشة أسأل الله لي ولك أن نرى الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن نرى الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه

تفضل هذا الكلام الرائع من سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله

حكم اختلاط الرجال بالنساء
سماحة الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ
مفتي الديار السعودية المتوفى سنة 1389
سـؤال: هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء إذا أمنت الفتنة ؟
الجواب : اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال، وهذا لا إشكال في جوازه.
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد، وهذا لا إشكال في تحريمه.
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في: دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر. ولكشف حقيقة هذا القسم فإنا نجيب عنه من طريق: مجمل، ومفصل.
أما المجمل :
فهو أن الله تعالى جبَلَ الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبَلَ النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ على ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء، لأن النفوس أمارة بالسوء، والهوى يعمي ويصم والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر.
وأما المفصل :
فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها، ووسائل المقصود الموصلة إليه حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعليق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .
.■أما الأدلة من الكتاب فستة:
●الدليل الأول :
قال تعالى : ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾.
وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن يوافقها، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها، وذلك في قوله تعالى: { فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر، وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .
●الدليل الثاني :
أمر الله الرجال بغض البصر، وأمر النساء بذلك فقال تعالى: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ۝ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ الآية.
وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر. ولم يعفو الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يَا عَلِىُّ لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّما لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ» قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه: ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبمعناه عدة أحاديث .
وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليه زناً ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخُطا » متفق عليه، واللفظ لمسلم. وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها، فتعلق في قلبه، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها. فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه.
●الدليل الثالث :
الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر في جميع بدنها، لأن كشف ذلك أو شيئاً منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها ، وكذلك الاختلاط.
●الدليل الرابع :
قال تعالى : ﴿وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ﴾ .
وجه الدلالة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن . وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد .
●الدليل الخامس :
قوله تعالى : ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ .
فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجال يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غض، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها وأنه لو قدر عليها فزنى بها .
وجه الدلالة : أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة فكيف بالاختلاط .
●الدليل السادس :
أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ الآية .
وجه الدلالة : أن الله أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين، لما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه، وليس هناك دليل يدل على الخصوص، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق. على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقل الوازع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم.
.■وأما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر عشر أدلة:
الأول : روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك . قال : « قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي» . قال: فأمرت، فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت .
وروى ابن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة » .
وبمعنى هذين الحديثين عدة أحاديث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد .
وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي في بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، فلئن يمنع الاختلاط من باب أولى .
الثاني : ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها»، قال الترمذي بعد إخراجه: حديث حسن صحيح .
وجه الدلالة : أن الرسول صل الله عليه وسلم شرع للنساء إذا أتين إلى المسجد فإنهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير. وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربه من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع. فإذا كان الشرع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى، فيمنع الاختلاط من باب أولى .
الثالث : روى مسلم في صحيحه عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً » .
وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات» .
قال ابن دقيق العيد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً. قال: ويلحقن بالطيب ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة.
قال الحافظ ابن حجر: وكذلك الاختلاط بالرجال.
وقال الخطابي في (معالم السنن): التفل سوء الرائحة. يقال: امرأة تفله إذا لم تتطيب، ونساء تفلات .
الرابع : روى أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء» رواه البخاري ومسلم .
وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟ هذا لا يجوز.
الخامس : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستحلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء» رواه مسلم .
وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء، وهو أمر يقتضي الوجوب، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟! هذا لا يجوز .
السادس : روى أبو داود في السنن والبخاري في الكنى بسنديهما، عن حمزة بن السيد الأنصاري، عن أبيه رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق» فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها . هذا لفظ أبي داود .
قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : (يحفظن الطريق) هو أن يركبن حقها، وهو وسطها .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟!
السابع : روى أبو داود الطيالسي في سننه وغيره، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء، وقال لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد» وروى البخاري في "التاريخ الكبير" عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تدخلوا المسجد من باب النساء » .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً لذريعة الاختلاط، فإذا منع الاختلاط في هذه الحال، ففيه ذلك من باب أولى .
الثامن : روى البخاري في صحيحه، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ) وفي رواية ثانية له : ( كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عله وسلم ) وفي رواية ثالثة : ( كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله ، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال ) .
وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضع .
الدليل العاشر : روى الطبراني في "المعجم الكبير" عن معقل ابن يسار رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له» .
قال الهيتمي في (مجمع الرزوائد ) : رجاله رجال الصحيح . وقال المنذري في (الترغيب والترهيب ) : رجاله ثقات .
وروى الطبراني أيضاً من حديث أبي أمامه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحماة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له» .
وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها، بما في ذلك من الأثر السيء، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك .
فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة، ولهذا منعه الشارع حسماً لمادة الفساد .
ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي والحرم المدني نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يزيد المهتدي منهم هدى، وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات، والأخذ على أيدي السفهاء، إنه سميع قريب مجيب، وصلى الله على محمد وآله وصحبه .





مفتي الديار السعودية
(ص-ف 1118 في 14-5-1388هـ)
من فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (10 / 25 )

[رادار الشاشة]

رحت فيها يا رادار الشاشة !!! لابد من اتاتورك علشان يطلع لنا رجب طيب اردوقان وهذا يبي له وقت... انهم يدفعون الامور بهذا الاتجاه... الا على فكرة وش اخبار الاختلاط في ماليزيا؟!!! والا ما ليزيا ما هيب بلد مسلم .

ماني متأكد اذا انا فاهم مقصدك ام لا, لكن للأسف احيانا التشدد يقابله تطرف على الجانب الآخر وتلقى ناس تجيهم ردة فعل على أي شيء فيه ريحة دين. وربما تقصد ذلك وانه في النهاية يكون الناس في الوسط؟ صحيح انه لو لا دفع الناس بعضهم لبعض لفسدت الأرض, لكن الله يكفينا شر شطحات أمثال اتاتورك. يجيك ديكتاتور وضد الدين كله. يعني لا دين ولا دنيا!

[Ranger]

اشوف اعمال الخليج اصبح امتداد للساحات السياسيه

ياليت تبطلون نقل هذه المواضيع الي ماراح تقدم ولاتؤخر فقط بربرة ناس فاضيه

[رادار الشاشة]

الأخ رادار الشاشة أسأل الله لي ولك أن نرى الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن نرى الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه

تفضل هذا الكلام الرائع من سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله

حكم اختلاط الرجال بالنساء
سماحة الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ
مفتي الديار السعودية المتوفى سنة 1389
سـؤال: هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء إذا أمنت الفتنة ؟
الجواب : اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال، وهذا لا إشكال في جوازه.
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد، وهذا لا إشكال في تحريمه.
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في: دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر. ولكشف حقيقة هذا القسم فإنا نجيب عنه من طريق: مجمل، ومفصل.
أما المجمل :
فهو أن الله تعالى جبَلَ الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبَلَ النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ على ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء، لأن النفوس أمارة بالسوء، والهوى يعمي ويصم والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر.
وأما المفصل :
فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها، ووسائل المقصود الموصلة إليه حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعليق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .
.■أما الأدلة من الكتاب فستة:
●الدليل الأول :
قال تعالى : ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾.
وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن يوافقها، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها، وذلك في قوله تعالى: { فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر، وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .
●الدليل الثاني :
أمر الله الرجال بغض البصر، وأمر النساء بذلك فقال تعالى: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ۝ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ الآية.
وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر. ولم يعفو الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يَا عَلِىُّ لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّما لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ» قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه: ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبمعناه عدة أحاديث .
وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليه زناً ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخُطا » متفق عليه، واللفظ لمسلم. وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها، فتعلق في قلبه، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها. فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه.
●الدليل الثالث :
الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر في جميع بدنها، لأن كشف ذلك أو شيئاً منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها ، وكذلك الاختلاط.
●الدليل الرابع :
قال تعالى : ﴿وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ﴾ .
وجه الدلالة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن . وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد .
●الدليل الخامس :
قوله تعالى : ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ .
فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجال يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غض، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها وأنه لو قدر عليها فزنى بها .
وجه الدلالة : أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة فكيف بالاختلاط .
●الدليل السادس :
أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ الآية .
وجه الدلالة : أن الله أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين، لما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه، وليس هناك دليل يدل على الخصوص، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق. على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقل الوازع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم.
.■وأما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر عشر أدلة:
الأول : روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك . قال : « قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي» . قال: فأمرت، فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت .
وروى ابن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة » .
وبمعنى هذين الحديثين عدة أحاديث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد .
وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي في بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، فلئن يمنع الاختلاط من باب أولى .
الثاني : ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها»، قال الترمذي بعد إخراجه: حديث حسن صحيح .
وجه الدلالة : أن الرسول صل الله عليه وسلم شرع للنساء إذا أتين إلى المسجد فإنهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير. وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربه من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع. فإذا كان الشرع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى، فيمنع الاختلاط من باب أولى .
الثالث : روى مسلم في صحيحه عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً » .
وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات» .
قال ابن دقيق العيد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً. قال: ويلحقن بالطيب ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة.
قال الحافظ ابن حجر: وكذلك الاختلاط بالرجال.
وقال الخطابي في (معالم السنن): التفل سوء الرائحة. يقال: امرأة تفله إذا لم تتطيب، ونساء تفلات .
الرابع : روى أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء» رواه البخاري ومسلم .
وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟ هذا لا يجوز.
الخامس : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستحلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء» رواه مسلم .
وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء، وهو أمر يقتضي الوجوب، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟! هذا لا يجوز .
السادس : روى أبو داود في السنن والبخاري في الكنى بسنديهما، عن حمزة بن السيد الأنصاري، عن أبيه رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق» فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها . هذا لفظ أبي داود .
قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : (يحفظن الطريق) هو أن يركبن حقها، وهو وسطها .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟!
السابع : روى أبو داود الطيالسي في سننه وغيره، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء، وقال لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد» وروى البخاري في "التاريخ الكبير" عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تدخلوا المسجد من باب النساء » .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً لذريعة الاختلاط، فإذا منع الاختلاط في هذه الحال، ففيه ذلك من باب أولى .
الثامن : روى البخاري في صحيحه، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ) وفي رواية ثانية له : ( كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عله وسلم ) وفي رواية ثالثة : ( كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله ، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال ) .
وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضع .
الدليل العاشر : روى الطبراني في "المعجم الكبير" عن معقل ابن يسار رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له» .
قال الهيتمي في (مجمع الرزوائد ) : رجاله رجال الصحيح . وقال المنذري في (الترغيب والترهيب ) : رجاله ثقات .
وروى الطبراني أيضاً من حديث أبي أمامه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحماة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له» .
وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها، بما في ذلك من الأثر السيء، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك .
فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة، ولهذا منعه الشارع حسماً لمادة الفساد .
ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي والحرم المدني نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يزيد المهتدي منهم هدى، وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات، والأخذ على أيدي السفهاء، إنه سميع قريب مجيب، وصلى الله على محمد وآله وصحبه .





مفتي الديار السعودية
(ص-ف 1118 في 14-5-1388هـ)
من فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (10 / 25 )

شكرا حبيب الكل مدور رزق وجعلها في ميزان حسناتك ان شاء الله

من باب التأكيد فقط

.. حتى لو كان هناك بعض من الحق في الحذر والحرص. وتجد الكثير يحذر من "الاختلاط" والشغالة تحط له الشكشوكة ولا فيه احد في البيت غيرهم

لا يعني ذلك ان كل اختلاط ما فيه شيء, ولا ان كل اختلاط خطأ

والمسألة نسبية لقوله صلى الله عليه وسلم « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها», فالى يومنا هناك اختلاط في الحرم مثلا. لكن البعد عن الفتنة واماكن تواجد النساء حيث قد تحصل فتنة يكون أفضل دائما.

ودعواي ليست دعوة الى الاختلاط او عدمه, بل اشارة الى تناقضات موجودة في مجتمعنا, يعني شيء نراه مخالفه ننكر ونجعل المسألة من المسائل العظيمة, لكن في مواضع اخرى نغفل عن نفس المسألة. ( كالخادمات مثلا ) هذا المقصود لا أكثر ولا أقل. وجزاك الله خير مرة اخرى

[مدور رزق]

الأخ رادار الشاشة ومن قال لك أن العلماء غفلوا عن وضع الخادمات .. هناك فتاوى صدرت ولكن العلماء لديهم سلطة تشريعية وليست تنفيذيه

أما مسألة الاختلاط بالطواف فهناك كلام رائع سأضعه هنا إن شاء الله - لأنها من الشبه - ولا بد من بيان الحكم فيها
أما قولك( وتجد الكثير يحذر من "الاختلاط" والشغالة تحط له الشكشوكة ولا فيه احد في البيت غيرهم ) ما أدري كيف عرفت أن الكثير يحذر والشغالة تحط له الشكشوكة .. فهل لديك مايثبت مثل هذا الكلام
أما قولك ( لا يعني ذلك ان كل اختلاط ما فيه شيء, ولا ان كل اختلاط خطأ ) بل كل اختلاط محرم خطأ وقد حرمه الشارع سبحانه وتعالى
تقبل تحياتي

[مدور رزق]

وفيه اختلاط في الحرم وليس هناك نص شرعي يستثني الحرم في هذا ويحرم هذا النوع من الاختلاط في اماكن اخرى.

هذا الإشكال مبني على خطأ في معرفة حكم الشرع في اختلاط الرجال والنساء في الطواف ، وحتى يزول أصل الخلل لا بدَّ من توضيح مسألة طواف النساء والرجال حكماً وواقعاً .
أما حكماً : فهو أن يكون طواف النساء خلف الرجال وحدهن ، أو في الليل حيث لا يكون أحد في الطواف من الرجال .
وأما الواقع : فهو مخالف للشرع ، وما نراه من اختلاط الرجال بالنساء بالصورة الموجودة اليوم مرفوض في الشرع ، ولا يزال العلماء ينكرونه ، ويحاولون إصلاحه ، ولصعوبة الأمر فإن كثيراً من المحاولات لم تنجح ، بسبب جهل الناس وعدم تعاونهم ، وبسبب الازدحام الشديد ، وعدم القدرة على ضبط الناس في الطواف .
وقد حاول بعض الحكام الأمويين الفصل التام بين الرجال والنساء في الطواف ، واستدل عليه بالفعل الموجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وبيَّن أهل العلم أنه لا يلزم من الإذن لهن بالطواف مع الرجال أن يكون اختلاط ومماسة ! ومما يدل على هذا الذي ذكرناه :
1. ما رواه البخاري (1539) عن ابْن جُرَيْجٍ قال : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَال قَال : كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ مَعَ الرِّجَال ؟ قُلتُ : أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ ؟ قَال : إِي لعَمْرِي لقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ ، قُلتُ : كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟ قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ ، فَقَالتِ امْرَأَةٌ : انْطَلقِي نَسْتَلمْ يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ – أي : الحجر الأسود - قَالتِ : انْطَلقِي عَنْكِ وَأَبَتْ ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِالليْل فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَال ، وَلكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلنَ البَيْتَ قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ .
حَجرة من الرجال : بعيدة عنهم .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
وظاهر هذا أن ابن هشام أول من منع ذلك ، لكن روى الفاكهي من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال : نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء ، قال فرأى رجلا معهن فضربه بالدِّرة ، وهذا إن صح لم يعارض الأول ؛ لأن ابن هشام منعهن أن يطفن حين يطوف الرجال مطلقاً ، فلهذا أنكر عليه عطاء ، واحتج بصنيع عائشة ، وصنيعها شبيه بهذا المنقول عن عمر .
قال الفاكهي : ويُذكر عن ابن عيينة أن أول من فرَّق بين الرجال والنساء في الطواف : خالد بن عبد الله القسري . ا.هـ.
وهذا إن ثبت فلعله منَعَ ذلك وقتاً ، ثم تركه ؛ فإنه كان أمير مكة في زمن عبد الملك بن مروان ، وذلك قبل ابن هشام بمدة طويلة .
" فتح الباري " ( 3 / 480 ) .
فهذا إنكارٌ لواقع الطواف الذي تختلط فيه النساء بالرجال ، ولم يكن ليرضَ أحدٌ بذلك من الولاة فضلاً عن العلماء .
قال ابن جُماعة - رحمه الله - :
ومن أكبر المنكرات : ما يفعله جهلة العوام في الطواف من مزاحمة الرجال بأزواجهم سافرات عن وجههن ، وربما كان ذلك في الليل ، وبأيديهم الشموع متقدة ... .
إلى أن قال :
" نسأل الله أن يلهم ولي الأمر إزالة المنكرات " .
وقال ابن حجر الهيتمي - بعد أن نقل كلامه - :
فتأمله تجده صريحاً في وجوب المنع حتى من الطواف عند ارتكابهن دواعي الفتنة .
" الفتاوى الفقهية " ( 1 / 201 ، 202 ) .
وقد علَّق الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - على هذا الحديث من صحيح البخاري بقوله :
طواف النساء مع الرجال لا بأس به ، ولا يمكن منعه خصوصاً في أوقاتنا هذه ؛ لأن كل امرأة مع محرمها ، ولو مُنع النساء من الاختلاط مع الرجال : لضاعت النساء ، وحصل من الشر أكثر ، ولكن لو جُعلن كما تفعل عائشة حَجرة ، يعني : بعيدات عن الرجال : لكان هذا طيباً ، وكانوا هنا يفعلونه في الأيام التي ليس فيها زحام شديد ، يجعلون النساء على الجانب ، وهو عمل طيب ، وأما أن تُمنع النساء ويقال لهن : لا تطفن إلا في الليل مثلاً : فهذا صعب ، وفي وقتنا هذا الأمر أصعب ، لو قلنا : الرجال وحدهم والنساء وحدهن : لحصل فتنة كبيرة ، كل إنسان يستطيع أن يصيد المرأة بدون من يعارضه ، ولكن على الإنسان أن يتقي الله عز وجل ويتجنب زحام النساء بقدر المستطاع ، وعلى المرأة أيضاً أن تنتبه لأولئك الفجار الذين يتصيدون النساء في المطاف - والعياذ بالله - وتجد الرجل يلتصق بها من أول الطواف إلى آخر الطواف - نسأل الله العافية - وكم ضُبط من قضية .
انتهى من " شرح صحيح البخاري " كتاب الحج ، بَاب طَوَافِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَال ، الشريط السابع ، الوجه الثاني .
2. عَنْ أُمِّ سَلمَةَ رَضِي الله عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ قَالتْ شَكَوْتُ إِلى رَسُول اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ أَنِّي أَشْتَكِي فَقَال طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ حِينَئِذٍ يُصَلي إِلى جَنْبِ البَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ .
رواه البخاري ( 452 ) ومسلم ( 1276 ) .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
أمَرها أن تطوف من وراء الناس ليكون أستر لها ، ولا تقطع صفوفهم أيضاً ، ولا يتأذون بدابتها .
" فتح الباري " ( 3 / 481 ) .
وقال الشيخ سليمان الباجي المالكي – رحمه الله - :
وأما طواف النساء من وراء الرجال فهو للحديث الذي ذكرناه ( طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَة ) ولم يكن لأجل البعير ... وأما المرأة فإن مِن سنَّتها أن تطوف وراء الرجال ; لأنها عبادة لها تعلق بالبيت ، فكان مِن سنَّة النِّساء أن يكنَّ وراء الرجال ، كالصلاة .
" المنتقى شرح الموطأ " ( 2 / 295 ) .
وقال علماء اللجنة الدائمة - ردّاً على من قال بجواز الاختلاط قياساً على الاختلاط في الطواف - :
أما قياس ذلك على الطواف بالبيت الحرام : فهو قياس مع الفارق ؛ فإن النساء كن يطفن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مِن وراء الرجال متسترات ، لا يداخلنهم ولا يختلطن بهم .. .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود ، الشيخ عبد الله بن غديان .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 12 / 164 ، 165 ) .
ثانياً:
أما صلاة النساء مع الرجال في المسجد : فإن لها ضوابط وأحكاماً تؤدي كلها إلى حفظ الأعراض ، وتساهم في بناء المجتمعات على معالي الأخلاق ، ومن هذه الضوابط والأحكام :
1. أن يكون للنساء باب للدخول منه إلى المسجد غير باب الرجال .
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ ) قَالَ نَافِعٌ : فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ .
رواه أبو داود ( 462 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
وفي " عون المعبود " ( 2 / 92 ) :
( لو تركنا هذا الباب ) : أي باب المسجد الذي أشار النبي صلى الله عليه وسلم .
( للنساء ) : لكان خيراً ، وأحسن ؛ لئلا تختلط النساء بالرجال في الدخول والخروج من المسجد ، والحديث فيه دليل أن النساء لا يختلطن في المساجد مع الرجال ، بل يعتزلن في جانب المسجد ، ويصلين هناك بالاقتداء مع الإمام , فكان عبد الله بن عمر أشد اتباعا للسنة , فلم يدخل من الباب الذي جعل للنساء حتى مات . انتهى
2. جعل النساء في صفوف خاصة خلف الرجال ، حتى لو كانت امرأة واحدة .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلِأُصَلِّ لَكُمْ قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ وَالْيَتِيمَ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ.
رواه البخاري ( 373 ) ومسلم ( 658 ) .
قال النووي – رحمه الله - :
وفيه : أن المرأة تقف خلف الرجال , وأنها إذا لم يكن معها امرأة أخرى : تقف وحدها متأخرة .
" شرح مسلم " ( 5 / 163 ) .
3. الترغيب في الصفوف الخلفية للنساء والترغيب في الصفوف الأولى للرجال .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا ) .
رواه مسلم ( 440 ) .
قال النووي – رحمه الله - :
وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ، ورؤيتهم ، وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم ، وسماع كلامهم ، ونحو ذلك , وذم أول صفوفهن لعكس ذلك .
" شرح مسلم " ( 4 / 159 ، 160 ) .
4. جعل صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد ، ولو كان المسجد الحرام .
عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( خَيْرُ مَسَاجِدِ النِّسَاءِ قَعْرُ بُيُوتِهِنَّ ).
رواه أحمد ( 26002 ) وحسَّنه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب " ( 341 ) .
5. انتظار الرجال بعد الصلاة قليلاً ، وإسراع خروج النساء قليلاً .
عن أُمّ سَلَمَة زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ قُمْنَ ، وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَنْ صَلَّى مِنْ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ ، فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ الرِّجَالُ .
رواه البخاري ( 828 ) .
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ يَسِيراً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ " .
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ( وهو الزهري ) : فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ الْقَوْمِ .
رواه البخاري ( 802 ) .
قال بدر الدين العيني – رحمه الله - :
فيه : خروج النساء إلى المساجد ، وسبقهن بالانصراف ، والاختلاط بهن مظنة الفساد ، ويمكث الإمام في مصلاه والحالة هذه .
" عمدة القاري " ( 6 / 122 ) .
قال السندي – رحمه الله – في بيان سبب مكثه صلى الله عليه وسلم بعد السلام - :
أي : ليتبعه الرجال في ذلك ، حتى تنصرف النساء إلى البيوت ، فلا يحصل اجتماع الطائفتين في الطريق .
" حاشية سنن ابن ماجه " ( حديث 932 ) .
6. الحفاظ على الحجاب والستر في القدوم للمسجد والانصراف منه .
عن عَائِشَةَ قَالَتْ : كُنَّ نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ ( أي : متسترات بثوب يغطي جسدهن كله ) .
رواه البخاري ( 553 ) ومسلم ( 645 ) .
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
فإنَّ النساء كنَّ يطفن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الرجال متسترات ، لا يداخلنهم ، ولا يختلطن بهم ، وكذا حالهن مع الرجال في مصلى العيد ، فإنهن كنَّ يخرجن متسترات ، ويجلسن خلف الرجال في المصلى ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب الرجال خطبة العيد انصرف إلى النساء ، فذكَّرهن ووعظهن ، فلم يكن اختلاط بين الرجال والنساء ، وكذا الحال في حضورهن الصلوات في المساجد ، كنَّ يخرجن متلفعات بمروطهن ، ويصلين خلف الرجال ، لا تخالط صفوفهن صفوف الرجال .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود ، الشيخ عبد الله بن غديان .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 12 / 164 ، 165 ) .
ونرجو أن نكون بذلك قد أزلنا الخلل الذي يستدل به بعض الناس على جواز اختلاط الرجال بالنساء الاختلاط المستهتر ، ظناً منهم أن الشرع يبيح ذلك الاختلاط في الطواف فهذا الواقع مخالف للشرع ، نسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين .

وأذكركم بقول الله تعالى : (( وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ))

والله أعلم

[رادار الشاشة]

الأخ رادار الشاشة ومن قال لك أن العلماء غفلوا عن وضع الخادمات .. هناك فتاوى صدرت ولكن العلماء لديهم سلطة تشريعية وليست تنفيذيه

أما مسألة الاختلاط بالطواف فهناك كلام رائع سأضعه هنا إن شاء الله - لأنها من الشبه - ولا بد من بيان الحكم فيها
أما قولك( وتجد الكثير يحذر من "الاختلاط" والشغالة تحط له الشكشوكة ولا فيه احد في البيت غيرهم ) ما أدري كيف عرفت أن الكثير يحذر والشغالة تحط له الشكشوكة .. فهل لديك مايثبت مثل هذا الكلام
أما قولك ( لا يعني ذلك ان كل اختلاط ما فيه شيء, ولا ان كل اختلاط خطأ ) بل كل اختلاط محرم خطأ وقد حرمه الشارع سبحانه وتعالى
تقبل تحياتي

اخوي ما قلت ان العلماء غفلوا عن وضع الخادمات. والعلماء بالمناسبة ليس لديهم ادنى سلطة (من الناحية القانونية ) والمفروض يعطون سلطة تشريعية بمعنى انهم يساهمون في سن القوانين لكن هذا موضوع آخر

بالنسبة لقولي عن الشغالة, ليس عندي شخص معين الآن وجالس احاسبه, المقصود بكلامي انه نشاهد في مجتمعنا انه وجود الخادمة اصبح شيء عادي ولا حتى يلفت النظر ولا يفكر فيه الشخص وفي كثير من البيوت التي تعتبر بيوت صالحة فيها خادمات. لا اقول انها منقصة ولا انها ليست منقصة, لكن الوضع يستحق التأمل في رأيي خاصة اذا راينا تهويل في مواقف اخرى شبيهة ( سواء كان التهويل في محله ام لا ).

أما كل اختلاط محرم خطأ. اذا قلت اختلاط محرم اكيد خطأ. لكن السؤال هل كل اختلاط هو اختلاط محرم ام لا.

وجزاك الله خير مرة أخرى

[alrajel]

بدو مشياخة الانترنت والفضائيات التسابق لنيل السبق
من فيهم ترجع له الافضليه لتحريم والتكفير ولقافة الترزز
فى السبق , واحد يقول ضاحيه امريكيه كلها فواحش وفجور
واخونا بالله هاالشيخ ماهو بسيط يتكلم بصفة هيئة علماء
الله يعوض علينا صحوة المرجج ويكفينا قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم اطلبو العلم ولو فى الصين طبعا ليس علم
الدين والشرع لانه هو مصدره صلى الله عليه وسلم وانما العلم
الذى يرفع من شأن الامه الاسلاميه فوجود مثل هذا الصرح العظيم
الذى كلف فوق 10 مليار لم يقوم ولن يقوم لو لم يرى ولاة الامر فائده
عظيمه تعود على البلاد والمواطنين بالخير بعد استشارتهم العلماء الكبار
والاخذ بنصيحتهم ويجيك مشايخة الرجه وينشرون بيانات تخلف مثل
وجيهم , وبانتظر مزيد من الشذب من اصحاب العقول القاصره الذين يعتقدون
انه لايوجد علم غير علمهم متناسين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحمد لله ان مثل هذه الامور تكشف حب البعض لشهره قبل فضائل العلم والدليل
بيانتهم المتسرعه التى سوف يندمون بالتسابق على نشرها وكأنهم ائمة الامه

[مدور رزق]

اخوي ما قلت ان العلماء غفلوا عن وضع الخادمات. والعلماء بالمناسبة ليس لديهم ادنى سلطة (من الناحية القانونية ) والمفروض يعطون سلطة تشريعية بمعنى انهم يساهمون في سن القوانين لكن هذا موضوع آخر

بالنسبة لقولي عن الشغالة, ليس عندي شخص معين الآن وجالس احاسبه, المقصود بكلامي انه نشاهد في مجتمعنا انه وجود الخادمة اصبح شيء عادي ولا حتى يلفت النظر ولا يفكر فيه الشخص وفي كثير من البيوت التي تعتبر بيوت صالحة فيها خادمات. لا اقول انها منقصة ولا انها ليست منقصة, لكن الوضع يستحق التأمل في رأيي خاصة اذا راينا تهويل في مواقف اخرى شبيهة ( سواء كان التهويل في محله ام لا ).

أما كل اختلاط محرم خطأ. اذا قلت اختلاط محرم اكيد خطأ. لكن السؤال هل كل اختلاط هو اختلاط محرم ام لا.

وجزاك الله خير مرة أخرى

أولا أتمنى تقرأ حكم الشرع في مسألة اختلاط الرجال مع النساء في الطواف وتقول لنا هل هذا الاختلاط جائز أو غير جائز .. وكي لا يتشعب الموضوع بدون الانتهاء من النقاط واحده واحده .
الأمر الآخر أنت تقول (( وتجد الكثير يحذر من "الاختلاط" والشغالة تحط له الشكشوكة )) ولم تبين لي كيف عرفت أن هذا النوع من الناس كثير ، هل لديك إحصائية أم هو مجرد كلام ! .
الأمر الثالث أتمنى أن تعطينا صورة مع صورة الاختلاط الغير محرم .
تقبل تحياتي

[alrajel]

على فكره لن احترم من لم يحترم العلم , ولن احترم من يقذف فى اعمال
قادتنا وولاة امورنا وكبار علمائنا حفظهم الله

[مدور رزق]

على فكره لن احترم من لم يحترم العلم , ولن احترم من يقذف فى اعمال
قادتنا وولاة امورنا وكبار علمائنا حفظهم الله

أجل مدفع حمزه ثاير ثاير

[alrajel]

أجل مدفع حمزه ثاير ثاير

من الصبح وانا ثائر احش على راحتى مافيه احد يرادنى يعنى سليم من الاصابات,
الان تخبر هذه اخر طلقه المدفع خمد من كثر الطلقات وجاء وقت الراحه بعد صلاة
العصر ان شاءالله وقبل الاصابه بطلقه او اوصاروخ عشوائى يجيب خبرى

[Ranger]

بدو مشياخة الانترنت والفضائيات التسابق لنيل السبق

من فيهم ترجع له الافضليه لتحريم والتكفير ولقافة الترزز

فى السبق , واحد يقول ضاحيه امريكيه كلها فواحش وفجور
واخونا بالله هاالشيخ ماهو بسيط يتكلم بصفة هيئة علماء
الله يعوض علينا صحوة المرجج ويكفينا قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم اطلبو العلم ولو فى الصين طبعا ليس علم
الدين والشرع لانه هو مصدره صلى الله عليه وسلم وانما العلم
الذى يرفع من شأن الامه الاسلاميه فوجود مثل هذا الصرح العظيم
الذى كلف فوق 10 مليار لم يقوم ولن يقوم لو لم يرى ولاة الامر فائده
عظيمه تعود على البلاد والمواطنين بالخير بعد استشارتهم العلماء الكبار
والاخذ بنصيحتهم ويجيك مشايخة الرجه وينشرون بيانات تخلف مثل
وجيهم , وبانتظر مزيد من الشذب من اصحاب العقول القاصره الذين يعتقدون
انه لايوجد علم غير علمهم متناسين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحمد لله ان مثل هذه الامور تكشف حب البعض لشهره قبل فضائل العلم والدليل
بيانتهم المتسرعه التى سوف يندمون بالتسابق على نشرها وكأنهم ائمة الامه

انت 100% فعلا فاهمهم صح

طيب ياالراجل يمكن القصد هو فتح فرع للهيئه في حرم الجامعه

عندنا متشددين متحجرين ما عاد ينفع معهم لاسجن ولا غيره. يمكن ينفع لو يحطون روسهم في فرن ميكرويف لين تلين ويعمل له فورمات من جديد. عيشونا في قلق كل شوي طالع لنا واحد وكانه وصي على الامه وسرد لك صفحتين ثلاث نسخ ولصق ايات واحاديث.. الا تمشون على كيفي والا اخرب

ياصبر نايف عليكم يا طالبان السعودية

[fergalator]

انت 100% فعلا فاهمهم صح

طيب ياالراجل يمكن القصد هو فتح فرع للهيئه في حرم الجامعه

عندنا متشددين متحجرين ما عاد ينفع معهم لاسجن ولا غيره. يمكن ينفع لو يحطون روسهم في فرن ميكرويف لين تلين ويعمل له فورمات من جديد. عيشونا في قلق كل شوي طالع لنا واحد وكانه وصي على الامه وسرد لك صفحتين ثلاث نسخ ولصق ايات واحاديث.. الا تمشون على كيفي والا اخرب

ياصبر نايف عليكم يا طالبان السعودية

اخي الله يجزاك ويجزاه خير ماعلاقة السماح للاختلاط بالتميز. مدارس كثيرة مسيحية بامريكا متميزة مع انها خاصة بالنساء او الرجال فما مبرر تهجمك على من ادلى برايه بارك الله فيك وكان التقدم العلمي لا يتحقق الا باختلاط.

[JIVARA]

هذه زوبعة في فنجان.

ألم يمانعوا من افتتاح مدارس للبنات في القرن الماضي .؟؟؟ والآن يسعوا للواسطة لقبول بناتهم . !!!!!

ألم يهاجموا التلفزيون.؟؟؟ والآن يشاهدونه . !!!!!

ألم يحاربوا الجوال بكاميرا . ؟؟؟ والآن يستعملونه.!!!!
لا تعليق اكثر.

[fergalator]

هذه زوبعة في فنجان.

ألم يمانعوا من افتتاح مدارس للبنات في القرن الماضي .؟؟؟ والآن يسعوا للواسطة لقبول بناتهم . !!!!!

ألم يهاجموا التلفزيون.؟؟؟ والآن يشاهدونه . !!!!!

ألم يحاربوا الجوال بكاميرا . ؟؟؟ والآن يستعملونه.!!!!
لا تعليق اكثر.

اخي هذه ليست هي القضية وانما القضية الاختلاط فهل تغير حكم الاختلاط الشرعي مع الوقت؟ اما كونهم يسعولقبول بناتهم في مكان لا يوجد به اختلاط فما المنكر في هذا بارك الله فيك؟

[saadazez]

السؤال الاهم
مالذي ستضيفه هذه الجامعة لنا
المشاكل الكبيرةالتي نعاني منها هي الاولى بالبحث والمعالجة
البطالة
الوضع الصحي للشعب والمعاناة من الحصول الخدمة الطبية اللائقة بسهولة
نريد مشاريع وخطط لفائدة الشعب عامة وليس فئة لا تشبع من المليارات
لانريد التفاخر والمباهة امام العالم نريد الرقي والتطور لكل فئات الشعب هذا هو التطور الحقيقي اللذي يباهى به

[آكاى]

عادي لا تدقق ياخوك, الجامعة توها ما بعد فتحت عشان نقول شي اصلا, وفيه اختلاط محدود ايضا في كليات الطب عندنا ( ما ادري هل النساء في جانب والرجال في جانب؟ الله اعلم ), وفيه اختلاط في الحرم وليس هناك نص شرعي يستثني الحرم في هذا ويحرم هذا النوع من الاختلاط في اماكن اخرى. والاشد بصراحة, وجود خادمة في كل بيت أكثر الأسر السعودية, وتنام في نفس البيت ويكون فيه أكثر من رجل وكل واحد منهم له سلطة عليها, ومع ذلك ولا مرة قرأت براءة من الشيء هذا. أحيانا في بعض الامور الجديدة الحاجز فيها يكون نفسي أكثر مما هو ديني فعلا.. حتى لو كان هناك بعض من الحق في الحذر والحرص. وتجد الكثير يحذر من "الاختلاط" والشغالة تحط له الشكشوكة ولا فيه احد في البيت غيرهم

لا يعني ذلك ان كل اختلاط ما فيه شيء, ولا ان كل اختلاط خطأ. لكن هذه جامعة دراسات عليا بيجونها ناس متفوقين جدا جدا مخهم كله كتب. فتصوير المسألة وكأن الجامعة كملهى ليلي, والتبرؤ مما فيها وهي لم تبدأ بعد ولا نعرف بالضبط طريقتهم, في وقت خدامات ماليات البيوت. يعني فيها نوع من الخلل في الاولويات على أقل تقدير.

الله يشفيك مما انت فيه .. ويكملك بعقلك ...عقل خاوى

[محمد بن صالح]

New Saudi university to break social barriers


Released on - Tuesday,22 September , 2009 -04:33 12

Boasting one of the fastest supercomputers in the world, a team of top scientists and a campus where female and male students can mingle freely, Saudi Arabia's new multi-billion dollar university aims to break both scientific and social barriers.
Officially the goal of this week's launch of the sprawling new facility is to propel the kingdom into the heady global ranks of technological research.
But with women on campus not having to shroud themselves in the black abaya and allowed to drive cars, an unstated aim is to chip away at the strict restrictions on Saudi women imposed by hardline Muslim clerics.
On Wednesday the monarch, in a keystone of his attempts to power his country into the 21st century, will open the King Abdullah University of Science and Technology -- KAUST -- probably the only postgraduate research university ever built from scratch.
Both the ambition and the billions of dollars thrown at the project have sparked deep interest in the global science community.
In just three years the Saudis have constructed a high-tech campus of huge modernist buildings on a 36-square-kilometre (14-square-mile) desert plot on the Red Sea coast, and recruited hundreds of scientists and students from around the world.
KAUST has already launched joint research programmes with institutions ranging from the National University of Singapore to France's Institut Francais du Petrole to Britain's Cambridge and Stanford in the United States.
And it has created its own research operations spanning nanotechnology, applied mathematics, solar energy, membrane research and bioengineering.
"Two years ago it was nothing but sand and sea. Today there is one of the best infrastructures for research," KAUST president Choon Fong Shih told AFP.
Classes, all taught in English, opened in September at the campus 80 kilometres (50 miles) north of Jeddah, with 71 professors and 374 post-graduate students.
The masters and doctorate degree students represent more than 60 countries, with some 15 percent from Saudi Arabia itself.
The Saudis drew on top-calibre scientists and science educators, especially in the United States, to spur the recruitment process.
Shih himself is an example. The lauded research engineer helped turn the National University of Singapore into a respected research institution over the past decade.
KAUST's success will ultimately depend on world-class research and the results being published in top journals, said Edward Derrick, who directs the research competitiveness programme at the American Association for the Advancement of Science.
"Universities compete for resources, for prestige. You want your students to be published in the best journals," he said.
Money for research is the key, said Fawwaz Ulaby, a US-based engineering professor who served as KAUST provost during the start-up period.
"The single most important component probably is that... the amount of resources able to fund research worldwide does not meet demand," he said.
That gives oil-rich Saudi Arabia an advantage. KAUST reportedly has a 10-billion-dollar endowment to fund research, and it has spent aggressively on salaries and scholarships.
Some professors were offered 90,000-dollar annual salaries tax-free plus all expenses for themselves and their families. Students also receive generous stipends, and some had their last year of university elsewhere paid for.
The freedom of the academic environment will also be crucial, Ulaby said.
That will perhaps be harder in Saudi Arabia, where science in public schools takes a back seat to religion, with bureaucrats loath to cede power and women facing many restrictions.
With about 15 percent of the incoming student body women, all having studied at universities outside the kingdom, mixing is absolutely necessary for successful research, experts say.
People involved in KAUST's development say Abdullah hopes its culture will eventually spill outside the campus gates, where women are banned from driving, must be accompanied by a male relative outside the home and have to wear an abaya.
Some restrictions are evident inside, however. Male students report that they are banned from entering women's residences at KAUST.
And hardline clerics are already battling the "anything goes" ethos inside other foreign compounds.
In June the religious police cracked down on a limited access residential and resort community north of Jeddah -- not far from KAUST -- where men and women mixed with relative openness and women had been seen driving.

http://arabia.msn.com/News/MiddleEas...2.aspx?ref=rss

[مدور رزق]

New Saudi university to break social barriers


Released on - Tuesday,22 September , 2009 -04:33 12

Boasting one of the fastest supercomputers in the world, a team of top scientists and a campus where female and male students can mingle freely, Saudi Arabia's new multi-billion dollar university aims to break both scientific and social barriers.
Officially the goal of this week's launch of the sprawling new facility is to propel the kingdom into the heady global ranks of technological research.
But with women on campus not having to shroud themselves in the black abaya and allowed to drive cars, an unstated aim is to chip away at the strict restrictions on Saudi women imposed by hardline Muslim clerics.
On Wednesday the monarch, in a keystone of his attempts to power his country into the 21st century, will open the King Abdullah University of Science and Technology -- KAUST -- probably the only postgraduate research university ever built from scratch.
Both the ambition and the billions of dollars thrown at the project have sparked deep interest in the global science community.
In just three years the Saudis have constructed a high-tech campus of huge modernist buildings on a 36-square-kilometre (14-square-mile) desert plot on the Red Sea coast, and recruited hundreds of scientists and students from around the world.
KAUST has already launched joint research programmes with institutions ranging from the National University of Singapore to France's Institut Francais du Petrole to Britain's Cambridge and Stanford in the United States.
And it has created its own research operations spanning nanotechnology, applied mathematics, solar energy, membrane research and bioengineering.
"Two years ago it was nothing but sand and sea. Today there is one of the best infrastructures for research," KAUST president Choon Fong Shih told AFP.
Classes, all taught in English, opened in September at the campus 80 kilometres (50 miles) north of Jeddah, with 71 professors and 374 post-graduate students.
The masters and doctorate degree students represent more than 60 countries, with some 15 percent from Saudi Arabia itself.
The Saudis drew on top-calibre scientists and science educators, especially in the United States, to spur the recruitment process.
Shih himself is an example. The lauded research engineer helped turn the National University of Singapore into a respected research institution over the past decade.
KAUST's success will ultimately depend on world-class research and the results being published in top journals, said Edward Derrick, who directs the research competitiveness programme at the American Association for the Advancement of Science.
"Universities compete for resources, for prestige. You want your students to be published in the best journals," he said.
Money for research is the key, said Fawwaz Ulaby, a US-based engineering professor who served as KAUST provost during the start-up period.
"The single most important component probably is that... the amount of resources able to fund research worldwide does not meet demand," he said.
That gives oil-rich Saudi Arabia an advantage. KAUST reportedly has a 10-billion-dollar endowment to fund research, and it has spent aggressively on salaries and scholarships.
Some professors were offered 90,000-dollar annual salaries tax-free plus all expenses for themselves and their families. Students also receive generous stipends, and some had their last year of university elsewhere paid for.
The freedom of the academic environment will also be crucial, Ulaby said.
That will perhaps be harder in Saudi Arabia, where science in public schools takes a back seat to religion, with bureaucrats loath to cede power and women facing many restrictions.
With about 15 percent of the incoming student body women, all having studied at universities outside the kingdom, mixing is absolutely necessary for successful research, experts say.
People involved in KAUST's development say Abdullah hopes its culture will eventually spill outside the campus gates, where women are banned from driving, must be accompanied by a male relative outside the home and have to wear an abaya.
Some restrictions are evident inside, however. Male students report that they are banned from entering women's residences at KAUST.
And hardline clerics are already battling the "anything goes" ethos inside other foreign compounds.
In June the religious police cracked down on a limited access residential and resort community north of Jeddah -- not far from KAUST -- where men and women mixed with relative openness and women had been seen driving.

نسأل الله أن يحول بينهم وبين ما يشتهون - أعني الغرب ومن يحمل أفكار الغرب الهدامة - .

[محمد بن صالح]

الترجمه من جوجل

الجامعات السعودية الجديدة لكسر الحواجز الاجتماعية
صدر يوم -- الثلاثاء سبتمبر 22 ، 2009 -04:33 12 التفاخر واحد من أجهزة الكمبيوتر العملاقة والاسرع في العالم ، قام فريق من كبار العلماء وحرم الإناث والذكور ، حيث يمكن للطلاب الاختلاط ، في المملكة العربية السعودية جديد متعدد مليار دولار تهدف الجامعة لكسر الحواجز الاجتماعية والعلمية على حد سواء.

رسميا الهدف من هذا الاسبوع لإطلاق هذا البرنامج الجديد هو المترامية الاطراف لدفع المملكة إلى مصاف العالمية مسكر البحوث التكنولوجية.

ولكن مع النساء في الحرم الجامعي لا وجود لكفن أنفسهم في عباءة سوداء ، وسمحت لقيادة السيارات ، وهي الهدف غير المعلن هو رقاقة بعيدا في القيود الصارمة المفروضة على المرأة السعودية من قبل رجال الدين المسلمين المتشددين.

يوم الاربعاء ان العاهل الاردني ، سيكون حجر الزاوية في محاولاته لقوة بلاده في القرن 21st ، فتح جامعة الملك عبدالله للعلوم والتكنولوجيا -- جامعة الملك عبد الله -- وربما الوحيد في البحوث الجامعية والدراسات العليا في أي وقت يبنى من الصفر.

كل من الطموح وبلايين الدولارات التي القيت على المشروع قد أثار اهتمام بالغ في الأوساط العلمية العالمية.

في غضون ثلاث سنوات فقط من السعوديين قاموا ببناء الحرم الجامعي التكنولوجيا العالية من المباني الحداثية ضخمة على 36 كيلومتر مربع (14 ميل مربع) في الصحراء مؤامرة على ساحل البحر الأحمر ، وتجنيد المئات من العلماء والطلاب من جميع أنحاء العالم .

جامعة الملك عبد الله قد اطلقت برامج البحوث المشتركة مع المؤسسات بدءا من الجامعة الوطنية في سنغافورة لفرنسا في المعهد الفرنسي للبترول في كامبريدج ببريطانيا ، وجامعة ستانفورد في الولايات المتحدة.

وأنها خلقت في عمليات البحث الخاصة بها التي تغطي تكنولوجيا النانو ، والرياضيات التطبيقية ، والطاقة الشمسية ، والبحوث والهندسة الحيوية الغشاء.

"قبل عامين انه لم يكن سوى الرمل والبحر ، واليوم هناك واحدة من أفضل البنى التحتية للبحث العلمي" ، جامعة الملك عبد الله الرئيس تشون فونغ شي لوكالة فرانس برس.

الطبقات ، وجميع تدرس باللغة الإنجليزية ، افتتح في أيلول / سبتمبر في الحرم الجامعي على بعد 80 كيلومترا (50 ميلا) شمال مدينة جدة ، مع 71 أساتذة و 374 من طلبة الدراسات العليا.

لطلبة الماجستير ودرجة الدكتوراه تمثل أكثر من 60 بلدا ، مع ما يقرب من 15 في المئة من المملكة العربية السعودية نفسها.

السعوديين على وجه العيار كبار العلماء والمربين العلم ، وخصوصا في الولايات المتحدة ، لدفع عملية التوظيف.

شيه نفسه مثال على ذلك. وأشاد المهندس البحوث ساعد بدوره في الجامعة الوطنية في سنغافورة لتصبح مؤسسة تحترم البحوث على مدى العقد الماضي.

جامعة الملك عبد الله النجاح سيعتمد في النهاية عالمي للبحث والنتائج التي نشرت في مجلات أعلى ، وقال ادوارد ديريك ، الذي يدير برنامج أبحاث التنافسية في الرابطة الأميركية لتقدم العلوم.

"الجامعات والتنافس على الموارد ، لهيبتها ، وتريد أن طلابك أن تنشر في المجلات أفضل" ، قال.

المال للبحوث هو المفتاح ، وقال الدكتور فواز العلبي ، ومقرها الولايات المتحدة استاذ الهندسة جامعة الملك عبد الله الذي كان يشغل منصب بروفوست خلال فترة البدء.

"إن أهم عنصر واحد على الأرجح هو أن... مقدار الموارد قادرة على تمويل البحوث في جميع أنحاء العالم لا تلبي الطلب ،" قال.

أن يعطي الغنية بالنفط في المملكة العربية السعودية ميزة. جامعة الملك عبد الله يقال له 10 مليار دولار هبة لتمويل البحوث ، وانها انفقت بقوة على المرتبات والمنح الدراسية.

بعض الأساتذة وعرضت 90،000 دولار رواتب سنوية معفاة من الضرائب بالاضافة الى جميع النفقات لأنفسهم وأسرهم. الطلاب أيضا ان يحصلوا على رواتب سخية ، وبعضهم في العام الماضي من الجامعة في أي مكان آخر يدفع ثمنها.

حرية البيئة الأكاديمية ستكون حاسمة أيضا ، قال العلبي.

التي ربما تكون أكثر صعوبة في المملكة العربية السعودية ، حيث يكون العلم في المدارس العامة يأخذ المقعد الخلفي للدين ، مع البيروقراطيين تكره فكرة التنازل عن السلطة ، والمرأة التي تواجه العديد من القيود.

مع حوالي 15 في المئة من النساء واردة الجسم الطلابي ، وكلها بعد ان درس في جامعات خارج المملكة ، والخلط هو ضرورة مطلقة لنجاح البحث ، كما يقول الخبراء.

الأشخاص الذين شاركوا في جامعة الملك عبد الله للتنمية ويقول عبد الله يأمل ثقافتها في نهاية المطاف الانسكاب خارج بوابات الحرم الجامعي ، حيث كانت المرأة ممنوعة من القيادة ، يجب أن يرافقه أحد الأقارب الذكور خارج المنزل ، ويجب عليها أن تلبس عباءة.

بعض القيود في الداخل واضحا ، ولكن. الطلبة الذكور التقرير أنها ممنوعة من دخول المرأة مساكن في جامعة الملك عبدالله.

ورجال الدين المتشددين الذين يقاتلون بالفعل "كل شيء مباح" روح داخل المركبات الأجنبية الأخرى.

في حزيران / يونيو الشرطة الدينية اجراءات صارمة على الوصول المحدود السكنية ومنتجع المجتمع الشمال من مدينة جدة -- لا يبعد كثيرا عن جامعة الملك عبد الله -- حيث الرجال والنساء المختلطة مع الانفتاح النسبي والمرأة قد وجدت القيادة.

[مدور رزق]

الأخ رادار الشاشة أتمنى أن تجيب على الأسئلة السابق ذكرها قبل إغلاق الموضوع لأنه لم يتبقى إلا يومان فقط على التداول بعد إجازة العيد ..

حتى لو ترد على الخاص مافيه أي مشكلة ...

[JIVARA]

اخي هذه ليست هي القضية وانما القضية الاختلاط فهل تغير حكم الاختلاط الشرعي مع الوقت؟ اما كونهم يسعولقبول بناتهم في مكان لا يوجد به اختلاط فما المنكر في هذا بارك الله فيك؟

الم يوجد أختلاط في بعض الجامعات والكليات الأخرى.؟؟؟؟
اذا وجد شخص لا يريد الاختلاط لا يسجل بنتاته فيها وكل شخص مسوؤل امام ربه.
تحياتي