خبراء: احترس من هذه الصفات في زوجة المستقبل

[رادار الشاشة]

دبي: (CNN)

مع محاولة الكثير من الشباب إيجاد الشريكة المناسبة في الحياة، والبحث عن "ابنة الحلال" التي تريحهم من الدنيا ومتاعبها، لفت خبراء إلى عدة خصال، قالوا إنه يجب على الشاب أن يتجنبها في زوجة المستقبل.

ونصح الخبراء بتجنب صفة في غاية السوء في النساء، وهو عندما "يكفرون العشير"، أي اللواتي مهما فعل الزوج لهن وساعدهن، لا يقدرن ذلك وكأنه لم يصنع شيئاً لهن على الإطلاق ولم يخدمهن في حياته.

وقال الخبراء إنه على زوج المستقبل أن يكن حذراً من النساء العصابيات، أي اللواتي يعانين من عقد نفسية، نظراً لأنهن قد يجعلن حياته صعبة عبر لومه على كل سلبية، صغيرة كانت أو كبيرة، لأنهن بذلك يكن ظالمات، ومن الصعب علاجهن أو التعامل معهن.

ورأى الخبراء، أنه من الصفات القميئة عند السيدات، هي التملك، بحيث يحاولن أن يشتركن مع أزواجهن في كل شيء وأن يلاحقوهم أينما كانوا، مما يضعف الثقة بين الزوجين، ويقود الرجال إلى الهرب سواء عبر الخيانة الزوجية أو حتى الطلاق.

وأوضح الخبراء أن إحدى تلك الصفات السيئة التي يجب على الشباب تجنبها في شريكة المستقبل، هي المرأة المبتزة، التي تستخدم سلاح "الفراش" دائماً كأداة لدفع الرجل إلى تلبية رغباتهن، وهو ما يؤدي إلى العديد من المشاكل، ويدفع الزوج إلى رؤية شريكته بمنظار في غاية السوء.

وبين الخبراء أنه على الشباب الابتعاد عن النساء المتسلطات، واللواتي يقمن بإصدار الأوامر يمنة ويسرة، مما يجعل الزوج حائراً بين ضغوط رؤسائه بالعمل و"فرمانات" زوجته في المنزل المفترض بحسب التعبير العام أن يكون "جنة الرجل."

ومن النساء اللواتي لا يصلحن أن يكن زوجات، بحسب الخبراء هن الكسولات، أي اللواتي لا يرغبن في فعل أي شيء، لا العمل لمساعدة الزوج مادياً، خصوصاً في الظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها الناس حالياً، و لا حتى تربية الأبناء مطالبين بدلاً من ذلك بخادمة أو ما شاكل.

وآخر امرأة لا تصلح للارتباط، بنظر الخبراء، هي تلك المصابة بجنون العظمة، والتي لا تنفك عن إخبار زوجها كيف أنها كان يجب أن تكون ممثلة مشهورة أو شخصية اجتماعية بارزة، لولا أنها تزوجت به، مما يدفع الزوج إلى الشعور الدائم بعقدة الذنب، وبتجنب زوجته، وهو أمر غير صحي في الحياة الزوجية، برأي الخبراء.

[رادار الشاشة]

المضحك أكثر في الموضوع بعض التعليقات (المصدر موقع جريدة الاقتصادية) , وبصراحة أتفهم تماما شعور صاحب الرد الخامس

تعليق
عبدالله - واشنطن (1) 2009-08-26 19:43:00 آآآآآآآآآآآآآآه ... كل المواصفات المذكورة في المقال موجودة في زوجتي!

سالم (2) 2009-08-26 20:00:00

يعينك الله خوي عبدالله
يرزقك الله وحدة على الأقل فيها صفة وحدة
،،أما كل الصفات فوالله لو كبدك كبد بعير يمداها تنفقع

فاعل خير لعبدالله (3) 2009-08-26 20:19:00 انصحت ان تتزوج وحده ثانيه وطيع شوري !!!!!!!!

بدر (4) 2009-08-26 20:48:00 للاسف اغلب الصفات موجودة في السعوديات

الله يعين

اخوي عبدالله تعال (5) 2009-08-26 20:48:00 الله يعينك لس انا عزابي وابي ادور وصراحة هالوقت صرنا نخاف من انا نتورط في مثل هالحريم

[AL Zahir]

أغلب هالصفات بتكون موجوده في الانسانه ياللي بتموت بالمظاهر

[(ابو وسن)]

يقول الخبراء ايضا
لو لقيت 70 % من الطلبات اللي تتمناها في شريك المستقبل فانت في خير كثير
لانه استحالة تلقى طلباتك متوفرة 100%
حتى عند من ظهر عليهم الالتزام نساءا ورجالا
ولا علاقة للصفات والسلوكيات الشخصية في الدين سواء عند الزوج او الزوجة

ويقولون ان النساء ضعيفات عند حلاوة اللسان والغزل وأقول ان الرجال يتأثرون اكثر بحلو الكلام ولباقته نهارا وليلا ومفعوله اشد من السحر - بس وين اللي يقوله هههههههههههه

[المحب للصحابة]

جزاك الله خيـــر ؛؛؛ أخوي الحبيب

صــدق رســـول الله ( أياك وخضراء الدمن)) وكذلك (( يكثرن اللعن ؛؛ ويكفرن بالعشــير)) عندما وصف أنهن
أكثر أهل النار !!! نسأل الله العافية

[انامين]

الله يرزقنا الجنة

[عذبه]

وكيف يكتشف الرجل هذه الصفات في مخطوبته قبل الزواج ؟
والعكس .. كيف تكتشف المراه الطبائع السيئه في المتقدم لخطبتها ؟؟
والمعروف أن المسموح هو رؤيه شرعيه لاتتجاوز الدقائق ؟!!
والدارج الآن مكالمات ( هذا ان حصلت ) وهذه - غالبا - تكون بعد الملكه وبعد ماتم كل شيء! يعني مافيه خط رجعه .!

.

[نجدى1]

والعكس .. كيف تكتشف المراه الطبائع السيئه في المتقدم لخطبتها ؟؟
.

تأخذ معدد،،، على السكين

[azeiz]

توجه صحابي لبيت عمر بن الخطاب،
وطرق الباب، وإذا بالصوت يصله من الداخل،
إنه صوت زوجة عمر الصاخب الغاضب..
فالخليفة في خلاف مع زوجته..


هكذا حدث الصحابي نفسه، فتحرك بعيدا عن الباب، ولكن صوت الطرقة كان قد وصل إلى عمر،
وكان لا بد أن يستجيب فلعل الطارق في حاجة، لا بد للخليفة أن يقضيها حتى ولو كان وقت راحته أو خلافه مع زوجته،
فتح عمر الباب ليرى الصاحبي يولي مبتعدا..
يناديه عمر: يا هذا ماذا تريد؟
يعود الصحابي يقول:
جئتك أشكو زوجتي فوجدتك تعاني مما أعاني منه، فما أردت أن أشغلك بحالي فيكفيك حالك،
يبتسم أمير المؤمنين ويقول:
يا هذا إنهن زوجاتنا؛ إن كرهنا منهن سلوكا قبلنا غيره، إنهن يربين أولادنا، ويقمن على شأننا،
إني سمعت الرسول الكريم يقول:

إن المرأة قد خلقت من ضلع أعوج، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه؛ فإن أردت أن تستمتع بها فاستمتع بها على عوجها، وإنك إن ذهبت تقوِّمه كسرته، وإن كسر المرأة طلاقها، فاستوصوا بالنساء خيرا.
الخلاصة : النقص طبيعة البشر رجالا ونساءا ...لذا على الإنسان أن يرى من الكأس الجزء المليء ولا يركز على الفارغ منه
وبداية عليه أن يركز على هذه الوصية النبوية ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ...) وهذا ينطبق على الجنسين فأنت أيها الرجل إظفر بذات الدين .

[رادار الشاشة]

يقول الخبراء ايضا
لو لقيت 70 % من الطلبات اللي تتمناها في شريك المستقبل فانت في خير كثير
لانه استحالة تلقى طلباتك متوفرة 100%
حتى عند من ظهر عليهم الالتزام نساءا ورجالا
ولا علاقة للصفات والسلوكيات الشخصية في الدين سواء عند الزوج او الزوجة

ويقولون ان النساء ضعيفات عند حلاوة اللسان والغزل وأقول ان الرجال يتأثرون اكثر بحلو الكلام ولباقته نهارا وليلا ومفعوله اشد من السحر - بس وين اللي يقوله هههههههههههه

فعلا البعض يتهم بنات بعض البلدان بالسحر, وهن معروفات بحلو الكلام وطيب المعشر وهذا هو السحر الحلال... لكن للأسف البعض لا يعرف السحر الحلال.. وللحق الكلام ينطبق ايضا على الرجال

[رادار الشاشة]

جزاك الله خيـــر ؛؛؛ أخوي الحبيب

صــدق رســـول الله ( أياك وخضراء الدمن)) وكذلك (( يكثرن اللعن ؛؛ ويكفرن بالعشــير)) عندما وصف أنهن
أكثر أهل النار !!! نسأل الله العافية

ويجزاك خير اخوي..

للتنبيه فقط وان كان المعنى ربما صحيح... قال الألباني عن الحديث الأول انه ضعيف جدا...

[رادار الشاشة]

وكيف يكتشف الرجل هذه الصفات في مخطوبته قبل الزواج ؟
والعكس .. كيف تكتشف المراه الطبائع السيئه في المتقدم لخطبتها ؟؟
والمعروف أن المسموح هو رؤيه شرعيه لاتتجاوز الدقائق ؟!!
والدارج الآن مكالمات ( هذا ان حصلت ) وهذه - غالبا - تكون بعد الملكه وبعد ماتم كل شيء! يعني مافيه خط رجعه .!

.

أتفق معك 100% .... وللأسف الزواج الآن اجمع ذكر وانثى ويالله تكاثروا في الأرض... حتى أيام أجدادنا كانوا يشوفون بعض ويسألون ام فلان عن ابو فلان وأمام الناس وكانت الامور تأتي بشكل طبيعي... ويعرفون ان فلانة ملوسنة وفلان ما يخاف الله و و وو... اما الآن قمار في قمار للي ما غيروا طريقتهم في الزواج

أيام الرسول صلى الله عليه وسلم هناك شواهد كثيرة على معرفة بين النساء والرجال وضمن حدود الشرع ولا يمكن تجدها في مجتمعنا... يعني ما كان فيه العزل التام هذا.. ( اللي بدوره سبب مشاكل اخلاقية اخرى في المجتمع لكن ليس هنا موضع نقاشها ).... وكانوا يعرفون بعض... يعرفون عن بعض... عندما حتى الأسم ما تعرفه... فقضية انك تجي وتطبق نظام زواج كان سائد في قرى صغيرة وأهلها بسطاء في مدن تعدادها بالملايين وصار فيه طبقية من ناحية تعليمية اقتصادية وثقافية ومن كل ناحية... فأكيد بتحدث مشاكل ما ممكن تجنبها

الآن ما ينعرف شي قبل الزواج الا في حالات قليلة كالزواج من صديقة أخت أو ما شابه ... والخاطبات ( جاهلات في الغالب ) عندهم دفاتر باطوال واسماء البنات تقل انك بتشتري سيارة موب زوجة... أما في البلدان الاخرى اللي فيها حجاب ممكن الواحد يعرف اشياء كثيرة عن البنت بدون ولا سؤال... يشوفهم بالحجاب متى يطلعون ومتى يجون وعندهم شفافية تامة..

عندنا لو انها اسود في اسود ما تقدر تستنتج أي شيء.. لا دين ولا قل دين.. لأنه الشفافية منعدمة.. وفيه كثير أسر الآن قبل الملكة ممكن تكلمها.. وبصراحة (وممكن يختلف البعض معي) اعتقد انه في كثير من الاحيان ضرورة ( ولكل بيئة وأسرة ظروف مختلفة عن الاخرى ) عشان هي لا تطيح لها في واحد خبل وهو ما يطيح له في هبلة ولا تافهة... طبعا بشروط وضوابط معينة لأنه فيه ناس يمسخونها بعد... وبشرط موافقة مبدأية على بعض من الأهل...

اما قضية "ونعم" فما شاء الله كلن ونعم هاليومين وماحد مستعد يحط في ذمته شي... يقعدون شهور ومرمطة وآخرتها نفس النتيجة في أكثر الحالات... ونعم! الا لو كان خراب الرجال أو المرأة معروف عند الجميع! وهذا نادر خاصة مع المرأة. ثم ان كل شخص يقول ونعم بناء على رأيه ومعاييره اللي ممكن تختلف عن معايير الشخص الآخر..

وثاني شيء ممكن يكون الزوج ونعم والزوجة ونعم لكن شخصياتهم عكس بعض تماما لا يمكن يعيشون مع بعض! اما اللي بيمن بالمكالمة بعد الملكة, ما فيها منة لأنها زوجته.... ولا بعد موب مكلمها؟ بس يتزوجها بعدين يتعرف؟ حلوة هذه من جد...

زي في احدى حلقات طاش ما طاش واحد يجلس القصبي جنب زوجته في ليلة الدخلة ويقول " ما ادري بس آآآه, الاسم الكريم؟" هههههه

يوم قالت فلانة قال كم عمرك؟ قالت 24؟ قال لاه؟ هما قالوا لي 19 بس يالله عادي 19 20 21 22 23 24 كله واحد ما فرقت كلها واحد... هههههه

وآخرتها قام وهو حاس انها "ماش" ما فيه أمل تصلح له ( موب شرط عيب فيها بس عكس بعض, ممكن من بيئات مختلفة تماما الخ ), قام وهو يقول على العموم فرصة سعيدة يااااا أخت فلانة ههههه

وكل ما زاد التعليم زاد اهمية انهم يعرفون شوي عن بعض... اما التقليديين من أهل القرى او ممن يقل تعليمهم, واللي حياتهم بسيطة... فالعادة يجمعهم بساطة الحياة قل التعليم والعادات والتقاليد المشتركة تكون هي "الثقافة". وما يحتاجون عقليات بعض لأنهم بسطاء وعقلياتهم بيسيطة ويصلحون في الغالب

وترى كثير من الناس بسبب الخوف من الغريب صاروا ما يتزوجون الا من بعضهم والخريطة الجينية للعائلة تنزل لأسفل سافلين, وانواع الامراض الوراثية, لأنها ما تحدث مرة كل كم جيل وخلاص, لكن تصير من جيل وراء جيل وراء جيل وراء جيل كلن ياخذ من الاقارب... يعني علميا الامراض المحزنة حتمية باذنه تعالى.. عاجلا ام آجلا.. وحتى اذا ما صار فيه امراض النسل لا يكون قوي وهذا يشاهد ايضا في الحيوانات والخيول وغيرها... اللي الله فرقنا عنها بالعقل..


و الكشف الموجود الآن تراه عن ثلاث امراض فقط كونها منتشرة في المملكة وليست عن كل شي... وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال (أغربوا لا تضووا) وروى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال يا بنى السائب قد خويتم فانكحوا فى الغرائب (لا اعلم صحة الروايات للأمانة)



سبق وان قال لي احد الأخوة عند الحديث في هذا الموضوع على أساس انه حرام الحديث معها قبل الزواج في رأيه... قال "تملك وبعدين تعرف" قلت غلط, وحتى لو انا سويتها, ما تشوف انه فيه ظلم للبنت؟ كأني معتبرها لعبة ان جازت لي ولا طلقتها؟ وآخرتها تجلس وتعاني وكلن معتبرها "أقل" لأنها مطلقة؟ قام سكت ثم بدا يرمي كلام يمين يسار.. وبالفعل عن نفسي ما اسطي اسويها وحرام ان اهل البنت يعرضونها للموقف هذا.. واعتبر هالشيء ظلم للبنت وليس حماية لها.. بالعكس هي محتاجة حماية من المواقف اللي مثل هذه!

لأنه بالنسبة لها بعد الملكة اما هي بتتدبس, وبالتالي يا تعيش معه وهي كارهته وغير مقتنعة فيه وتكون معرضة للحرام أكثر, او انها تطلق الطلاق وفي الحالتين مجني عليها وما كان بيدها حيلة..

تفاصيل شبيهة لرأيي في الرابط هذا في الرد الثالث

http://www.thegulfbiz.com/vb/showthr...E1%D2%E6%C7%CC

[رادار الشاشة]

والدليل على أن الصفات الشخصية الاخلاقية مهمة وليس فقط الدين هو حديث اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه...

قال الدين والخلق... والعطف تعني المغايرة... يعني الدين شيء والخلق شيء ثاني... فيه متدين ذكي وفيه متدين غبي وفيه متدين بخيل وفيه متدين شهم وفيه متدين "رخيص" الطباع..

وفيه غير متدين كريم وغير متدين وبخيل الخ...

فالصفات الشخصية هذه مهمة جدا... اما قضية "ونعم" ففارغة المحتوى وتحتمل الف معنى وألف تفسير

[متفائل الكسب]

قال الدين والخلق... والعطف تعني المغايرة... يعني الدين شيء والخلق شيء ثاني...

التدين دائرة كبيرة تدخل فيها الأخلاق وليس كل عطف يقتضي المغايرة ...

كقوله تعالى : (( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ))

وهما من جملة الملائكة ، وقوله : (( فيهما فاكهة ونخل ورمّان ))

أخرجهما بالذكر من الجملة بالواو الدالة على التخصيص والتفصيل ،

فكذلك قوله : ((والصلاة الوسطى ))

جبريل وميكال من الملائكة وعطف ولا يقتضي المغايرة ...

ولكن قل للتأكيد أو للتخصيص والتفصيل , فالأخلاق جزء من الدين , (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )) وكل ما أمر الله به ومانهى الله عنه هو من جملة .






(( فاظفر بذات الدين تربت يداك ))


.

[AlSalman]

التدين دائرة كبيرة تدخل فيها الأخلاق وليس كل عطف يقتضي المغايرة ...

كقوله تعالى : (( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ))

وهما من جملة الملائكة ، وقوله : (( فيهما فاكهة ونخل ورمّان ))

أخرجهما بالذكر من الجملة بالواو الدالة على التخصيص والتفصيل ،

فكذلك قوله : ((والصلاة الوسطى ))

جبريل وميكال من الملائكة وعطف ولا يقتضي المغايرة ...

ولكن قل للتأكيد أو للتخصيص والتفصيل , فالأخلاق جزء من الدين , (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )) وكل ما أمر الله به ومانهى الله عنه هو من جملة .






(( فاظفر بذات الدين تربت يداك ))


.

حلو هذا الكلام

بس لو أخذنا فيه عمليا بصير المتدين حقيقة عملة نادرة الوجود

أرى أخي رادار الشاشة أفكار نيرة ومستنيرة بارك الله فيك

[المحاسب]

طيب ممكن يكون الشخص كريم ووفي وحسن المعشر ويغير على العرض وصادق لاكنه يشرب الخمر فهل يعتبر هذا الشخص متدين ..
وشخص اخر لاتفوته صلاه وحافظ للحديث والقران وو ولاكنه سيء المعشر فهل هذا يعتبر متدين ..
الله يهديك يامتفائل خليتني اسرح وبديت اتلخبط .. لاني بديت اتخيل شخصيات واقيمها ..
ولقيت اشخاص اخلاقهم عاليه ومحافظين على صلاه المسجد والجلسه عند المشايخ ..
واشخاص اخلاقهم عاليه وكرماء وو لاكن بعضهم يسافر ويشرب ..
صرت كل شخص احط قدامه الصفات واشوف وش كثر دينه..

لاشك ان الدين يدعو للاخلاق لاكن ليس كل المتدينين ذوو خلق ولا كل الغير متدينيين معدومو الخلق ..
والناتج اني رجعت اخليها مفصوله احسن .. وصار رفيقي الاول صاحب دين وخلق .. والثاني صاحب خلق اسئل الله له الهدايه

[wasset]

جميع الصفات موجوده ولله الحمد الله يعظم اجري وكل ما كبرت في العمر زاد شرها .
وهكذا السعوديات والله لو تسوي تصويت تجد معظم الأزواج السعوديين صبورين ويتحملون الصعاب , الله يصلح الأحوال , مانلوم اللي تزوجو اجنبيات مع انهن بسلبياتهن
واكثر من السعوديات لأن ايجابياتهن وقتيه وتزول بعد التمكن وتملك الزوج .

[متفائل الكسب]

طيب ممكن يكون الشخص كريم ووفي وحسن المعشر ويغير على العرض وصادق لاكنه يشرب الخمر فهل يعتبر هذا الشخص متدين ..
وشخص اخر لاتفوته صلاه وحافظ للحديث والقران وو ولاكنه سيء المعشر فهل هذا يعتبر متدين ..
الله يهديك يامتفائل خليتني اسرح وبديت اتلخبط .. لاني بديت اتخيل شخصيات واقيمها ..
ولقيت اشخاص اخلاقهم عاليه ومحافظين على صلاه المسجد والجلسه عند المشايخ ..
واشخاص اخلاقهم عاليه وكرماء وو لاكن بعضهم يسافر ويشرب ..
صرت كل شخص احط قدامه الصفات واشوف وش كثر دينه..

لاشك ان الدين يدعو للاخلاق لاكن ليس كل المتدينين ذوو خلق ولا كل الغير متدينيين معدومو الخلق ..
والناتج اني رجعت اخليها مفصوله احسن .. وصار رفيقي الاول صاحب دين وخلق .. والثاني صاحب خلق اسئل الله له الهدايه

لا تتلخبط وأنا أخوك , وركز معي لأن الإشكال في الفهم , والتدين والأخلاق مفصولة في الذهن فقط , أما في حقيقة الأمر فهي غير مفصولة فالأخلاق جزء من التدين ...

فشارب الخمر الذي ذكرته أخي بقولك "الشخص كريم ووفي وحسن المعشر ويغير على العرض وصادق لاكنه يشرب الخمر"

هو ناقص الأخلاق أيضاً , والنتيجة أنه ناقص التدين من جهة الأخلاق ومن جهة الوقوع فيما حرم الله تعالى من كبيرة شرب الخمر... فعنده نقص في الدين والخلق - الذي هو جزء من الدين - بقدر تلك المعصية التي حرمها الله تعالى ... وعنده من الدين بقدر ماعنده من الإيمان والطاعة والخلق ...

وهناك من التدين ماهو واجب على كل مسلم ولو تركه المسلم لزال عنه الإسلام بالكلية حتى لو كانت أخلاقه حسنة ووفي ويغار على عرضة مثلاً ...


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية مبيناً أثر المحرمات على الأخلاق والعقل :

"ولما كان الله سبحانه و تعالى إنما حرم الخبائث لما فيها من الفساد إما في العقول أو الأخلاق أو غيرها ظهر على الذين استحلوا بعض المحرمات من الأطعمة أو الأشربة من النقص بقدر ما فيها من المفسدة "
القواعد النورانية 1/ 6

يعني شيخ الإسلام بذلك : أن من يقع في تلك المحرمات من شرب خمر أو أكل لحم خنزير -مثلاً- يكون فيه من النقص في الأخلاق بقدر تلك المعصية التي اقترفها ...

أبسط لك ذلك بمثال آخر : شارب الدخان عنده نقص في الأخلاق بقدر ذلك ...

كيف ؟

شارب الدخان أكثر انفعالاً من غيره ويظهر أثر ذلك على سلوكه بدرجات متفاوته بين الناس .


كما أن كان من النوع الذي قلت عنه : (( لاتفوته صلاه وحافظ للحديث والقران وو ولاكنه سيء المعشر فهل هذا يعتبر متدين ))

سوء خلقه منتيجة من نتائج ضعف التدين عنده , ولايمكن أن تقول أنه غير متدين , ولكن سوء خلقه أنقص دينه ...

فالمسألة نسبية ... فكل نقص في الأخلاق هو نقص في التدين ويتفاوت ذلك بحسب ذلك النقص .

أما من جمع بين حسن الخلق والاستقامة كان في منزلة أعلى من هذا وذاك ...


ولا يمكن أن تنفك العبودية لله والطاعة له ولرسوله عن التحلي بكريم الأخلاق ...

إذاً الخلق جزء من التدين لله والعبودية له ...

أما إذا أردت تطبيق هذا الكلام على الناس فستتعب لأن الكمال في البشر صعب ولكن من البشر من يقارب الكمال في صفاته , ولكن النقص يعتريه من كل الوجوه ... ولايمكن أن تعلم كل ماخفي من صفات الإنسان بسهولة ... فكما أن هناك عبادات ظاهرة من أقوال وأفعال هناك عبادات باطنة من أقوال وأفعال لايمكن لبشر أن يعلمها عن إنسان إلا إذا ظهر أثر تلك العبادة القلبية على الجوارح ...

لذا كان التدين أقوال وأفعال ظاهرة وباطنة والخلق الكريم جزء منها لا يتجزء أبداً .

أما درجات الناس ومراتبها بحسب ذلك فهي موضوع آخر يطول الحديث عنه , ممكن أختصرها لك في التالي :

المرتبة الأولى / فعل الفرائض .

الثانية / اجتناب لنواهي .

وفعل الفرائض مقدم على اجتناب النواهي ... بمعني لو افترضنا جدلاً أن هناك شخص يفعل الفرائض ويقع في بعض المنهيات , وآخر يجتنب النواهي ولا يحافظ على الفرائض , فالأول هو صاحب المرتبة الأولى , وهذا بسط أهل العلم الحديث عنه , لذا يمكن أن نقول أن من حافظ على الفرائض وصلى وصام وأقام الصلاة مع الجماعة ولكنه سئ المعشر أفضل من الثاني الذي ذكرته ممن لا يحافظ على الفرائض ولكنه عنده شيء من الأخلاق الحسنة .

كما أن الفرائض تتفاوت في مراتبها وحكم تركها , كذلك المنهيات تتفاوت في حكم فعلها من صغيرة و كبيرة وكفر ...


أخوك

متفائل الكسب

[حبيب الملايين]

فعلا البعض يتهم بنات بعض البلدان بالسحر, وهن معروفات بحلو الكلام وطيب المعشر وهذا هو السحر الحلال... لكن للأسف البعض لا يعرف السحر الحلال.. وللحق الكلام ينطبق ايضا على الرجال

يالبى قلبك .... اثاري القلب اخضر

[المحاسب]

لا تتلخبط وأنا أخوك , وركز معي لأن الإشكال في الفهم , والتدين والأخلاق مفصولة في الذهن فقط , أما في حقيقة الأمر فهي غير مفصولة فالأخلاق جزء من التدين ...

فشارب الخمر الذي ذكرته أخي بقولك "الشخص كريم ووفي وحسن المعشر ويغير على العرض وصادق لاكنه يشرب الخمر"

هو ناقص الأخلاق أيضاً , والنتيجة أنه ناقص التدين من جهة الأخلاق ومن جهة الوقوع فيما حرم الله تعالى من كبيرة شرب الخمر... فعنده نقص في الدين والخلق - الذي هو جزء من الدين - بقدر تلك المعصية التي حرمها الله تعالى ... وعنده من الدين بقدر ماعنده من الإيمان والطاعة والخلق ...

وهناك من التدين ماهو واجب على كل مسلم ولو تركه المسلم لزال عنه الإسلام بالكلية حتى لو كانت أخلاقه حسنة ووفي ويغار على عرضة مثلاً ...


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية مبيناً أثر المحرمات على الأخلاق والعقل :

"ولما كان الله سبحانه و تعالى إنما حرم الخبائث لما فيها من الفساد إما في العقول أو الأخلاق أو غيرها ظهر على الذين استحلوا بعض المحرمات من الأطعمة أو الأشربة من النقص بقدر ما فيها من المفسدة "
القواعد النورانية 1/ 6

يعني شيخ الإسلام بذلك : أن من يقع في تلك المحرمات من شرب خمر أو أكل لحم خنزير -مثلاً- يكون فيه من النقص في الأخلاق بقدر تلك المعصية التي اقترفها ...

أبسط لك ذلك بمثال آخر : شارب الدخان عنده نقص في الأخلاق بقدر ذلك ...

كيف ؟

شارب الدخان أكثر انفعالاً من غيره ويظهر أثر ذلك على سلوكه بدرجات متفاوته بين الناس .


كما أن كان من النوع الذي قلت عنه : (( لاتفوته صلاه وحافظ للحديث والقران وو ولاكنه سيء المعشر فهل هذا يعتبر متدين ))

سوء خلقه منتيجة من نتائج ضعف التدين عنده , ولايمكن أن تقول أنه غير متدين , ولكن سوء خلقه أنقص دينه ...

فالمسألة نسبية ... فكل نقص في الأخلاق هو نقص في التدين ويتفاوت ذلك بحسب ذلك النقص .

أما من جمع بين حسن الخلق والاستقامة كان في منزلة أعلى من هذا وذاك ...


ولا يمكن أن تنفك العبودية لله والطاعة له ولرسوله عن التحلي بكريم الأخلاق ...

إذاً الخلق جزء من التدين لله والعبودية له ...

أما إذا أردت تطبيق هذا الكلام على الناس فستتعب لأن الكمال في البشر صعب ولكن من البشر من يقارب الكمال في صفاته , ولكن النقص يعتريه من كل الوجوه ... ولايمكن أن تعلم كل ماخفي من صفات الإنسان بسهولة ... فكما أن هناك عبادات ظاهرة من أقوال وأفعال هناك عبادات باطنة من أقوال وأفعال لايمكن لبشر أن يعلمها عن إنسان إلا إذا ظهر أثر تلك العبادة القلبية على الجوارح ...

لذا كان التدين أقوال وأفعال ظاهرة وباطنة والخلق الكريم جزء منها لا يتجزء أبداً .

أما درجات الناس ومراتبها بحسب ذلك فهي موضوع آخر يطول الحديث عنه , ممكن أختصرها لك في التالي :

المرتبة الأولى / فعل الفرائض .

الثانية / اجتناب لنواهي .

وفعل الفرائض مقدم على اجتناب النواهي ... بمعني لو افترضنا جدلاً أن هناك شخص يفعل الفرائض ويقع في بعض المنهيات , وآخر يجتنب النواهي ولا يحافظ على الفرائض , فالأول هو صاحب المرتبة الأولى , وهذا بسط أهل العلم الحديث عنه , لذا يمكن أن نقول أن من حافظ على الفرائض وصلى وصام وأقام الصلاة مع الجماعة ولكنه سئ المعشر أفضل من الثاني الذي ذكرته ممن لا يحافظ على الفرائض ولكنه عنده شيء من الأخلاق الحسنة .

كما أن الفرائض تتفاوت في مراتبها وحكم تركها , كذلك المنهيات تتفاوت في حكم فعلها من صغيرة و كبيرة وكفر ...


أخوك

متفائل الكسب

ماشاء الله عليك
الله يبارك فيك يامتفائل ويرزقك ....
كلامك سليم ..

[رادار الشاشة]

التدين دائرة كبيرة تدخل فيها الأخلاق وليس كل عطف يقتضي المغايرة ...

كقوله تعالى : (( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين ))

وهما من جملة الملائكة ، وقوله : (( فيهما فاكهة ونخل ورمّان ))

أخرجهما بالذكر من الجملة بالواو الدالة على التخصيص والتفصيل ،

فكذلك قوله : ((والصلاة الوسطى ))

جبريل وميكال من الملائكة وعطف ولا يقتضي المغايرة ...

ولكن قل للتأكيد أو للتخصيص والتفصيل , فالأخلاق جزء من الدين , (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )) وكل ما أمر الله به ومانهى الله عنه هو من جملة .






(( فاظفر بذات الدين تربت يداك ))


.

بارك الله فيك,

ما قصدته بالمغايرة, هو المغايرة باعتبارها عوامل ينظر اليها بشكل منفصل, وان كانت الاخلاق جزء رئيسي من الدين...ربما كان شرح هالنقطة أولى لأنه فعلا بالطريقة السابقة فيها ايحاء بان الاخلاق ليست جزء من الدين.. وليس هذا هو المقصود ابدا بمن أهم الاشياء في الدين الاخلاق... بل هي جزء من كل... وذكر الكل ثم ذكر الجزء مع أن الكل يكفي, وهذا ما قصدته باعتبارها عوامل ينظر اليها بشكل منفصل.. ولا مشاحة في الالفاظ عموما... وأشكرك على التنبيه..والمقصود في النهاية شيء ربما يتفق عليه أكثر الناس انه اذا قيل فلان متدين, الصورة هي لشخص ملتزم في العبادات.. اما التعامل فتجد الجفاف.. وهذا مشاهد.. وخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام... فهناك صفات شخصية في طبيعة بعض الناس, لا تتغير كثيرا بتدينهم... وان كان الدين له الأثر الايجابي عليها.. ويساعد على تهذيبهم..

ولعل التعبير التالي من اسلام اونلاين دوت نت أفضل

فذكر الدين أولا ثم ذكر الأخلاق، لأهميتها، حتى لا ينخدع الناس من الذين يؤدون الصلوات في المساجد، ويؤتون الزكاة، ويحجون إلى بيت الله الحرام، ويصومون، غير أن تعاملاتهم مع الناس شيء مختلف عن عباداتهم، فالدين عندهم رسوم لا حقائق.

ومن تلك المعاني أيضا أن انخداع الناس بمن يصورون الناس أنهم على درجة من الإيمان والدين والأخلاق، ويلبسون زي الطائعين، ولكن أخلاقهم مع الناس سيئة، وقد لا يظهرون هذا في أول الأمر عند التعارف في الزواج، فيصاب الناس بكره الدين، ويكره الناس المتسمين بالملتزمين، فكانت إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأخلاق تأكيدا لأهميتها وضروريتها.

وقد يكون من المعاني أيضا أن الزواج قائم على التعامل بين الزوج والزوجة، فكان الاهتمام بأمر الأخلاق والسلوكيات يفوق أمر العبادات التي يحصر كثير من الناس الدين فيها، ولأن الناس كلهم مطالبون بإتيان العبادات المفروضة، ويجعلون هذا هو صميم الدين، فلفت النبي صلى الله عليه وسلم الانتباه إلى وجوب الأخلاق، لأهميته في طبيعة التعامل في الحياة الزوجية، وما يترتب على هذا من الحالة النفسية للزوجة.

[متفائل الكسب]

حلو هذا الكلام

بس لو أخذنا فيه عمليا بصير المتدين حقيقة عملة نادرة الوجود

أرى أخي رادار الشاشة أفكار نيرة ومستنيرة بارك الله فيك

صدقت أخي السلمان المتدين تدينا يقترب من الكمال نادر الوجود ولا يعني ذلك عدم وجود متدين , فالمتدينون كثر , ولكن درجات التدين متفاوته أكملها ما تم فيه حسن الخلق , لذا كان الصحابة الكرام وأولهم أبابكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية الصحابة من الرجال المتدينين نادري الوجود ... وكما قال صلى الله عليه وسلم ((أكملكم ديناً أحسنكم أخلاقاً ))

وأكمل الرجال ديناً هو المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وسلم ...

أسأل الله الكريم الرحمن أن يحشرنا مع النبي الكريم وآله وصحبه ...


أخوك

متفائل الكسب

[نجدى1]

لذا كان الصحابة الكرام وأولهم أبابكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية الصحابة من الرجال المتدينين نادري الوجود

خطأ أن ترتب الصحابة بالتدين، فترتيبهم المعروف هو بالسن والعمر
أما بالفضل فالحديث صحيح (من كنت مولاه فـ علي مولاه) وهو بمنزلة هارون من موسى.

[مراسل]

خطأ أن ترتب الصحابة بالتدين، فترتيبهم المعروف هو بالسن والعمر
أما بالفضل فالحديث صحيح (من كنت مولاه فـ علي مولاه) وهو بمنزلة هارون من موسى.

شهادة علي بن أبي طالب أن الصديق هو خير الناس بعد رسول الله

قال البخاري: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان، حدثنا جامع بن أبي راشد، حدثنا أبو يعلى عن محمد بن الحنفية، قال قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو بكر، ثم قلت ثم من؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول عثمان، قلت ثم أنت؟ ما أنا إلا رجل من المسلمين.

رضي الله عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة والزبير وطلحة والصحابة أجمعين

[متفائل الكسب]

خطأ أن ترتب الصحابة بالتدين، فترتيبهم المعروف هو بالسن والعمر
أما بالفضل فالحديث صحيح (من كنت مولاه فـ علي مولاه) وهو بمنزلة هارون من موسى.

لا ليس خطأ , وليس الترتيب بالسن والعمر , بل بالفضل والدين ...

والصحابة ليس فيهم معصوم وهم يتفاوتون في الفضل فجنس المهاجرين أفضل من جنس الأنصار والمهاجرون والأنصار أفضل ممن أسلم بعد فتح مكة .

قال تعالى (( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ))

النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجحهم ))

وتواتر عن علي أن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ، وكان يقول على منبر الكوفة: (لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر و عمر إلا جلدته حد المفتري)

وقوله صلى الله عليه وسلم : (( لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبابكر خليلاً )) وحينما سئل عليه الصلاة والسلام من أحب النساء إليك قال : " عائشة " قيل له : ومن الرجال . قال : " أبوها " ... والأحاديث في فضل أبي بكر ومكانته كثيرة , ولا يعني ذلك التقليل من فضل غيره من الصحابة , فلسان حال أهل السنة مع الصحابة جميعاُ هو ماقاله الله عز وجل ((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ))


ثم إن كنت من أهل السنة فلا أظن أن هناك إشكال في ترتيب الصحابة بالأفضلية , فهذا اعتقادنا ...

أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ... وجميعهم من المبشرين بالجنة وفضلهم عظيم , واختار الله للأمة بعد نبيه أبابكر ثم عمر ثم عثمان ولما قتل عثمان لم يكن في الأرض أفضل من علي رضي الله عنه ...

وبالنسبة للحديث الذي ذكرته فليس فيه دلالة في أفضلية علي على أبابكر أو عمر أو عثمان ... فقد وردت أحاديث أخرى في فضلهم ...

والجواب على استدلال الرافضة بهذا الحديث اقتطعته لك من موقع الإسلام اليوم وهو :

قوله -صلى الله عليه وسلم- : "من كنت مولاه فعلي مولاه". والذي رواه الترمذي (3713).


أقول: (المراد بذلك، المحبة والمودة وترك المعاداة).

وهذا الذي فهمه الصحابة -رضوان الله عليهم- حتى قال عمر لعلي -رضي الله عنهما-:

هنيئاً يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. رواه أحمد (17749).


وليس المراد بذلك الخلافة، ويدل عليه أنه -صلى الله عليه وسلم- أطلق ذلك في حياته، ولم يقل : فعليّ بعد موتي مولاه.

وفي بعض الروايات: "من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" مسند أحمد (17749) وسنن ابن ماجه (116).

والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضاً.

ولا يعادي بعضهم بعضاً.

وهو في معنى ما ثبت عن علي -رضي الله عنه-أنه قال :

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

صحيح مسلم (78) ورُوي عن الشافعي رحمه الله في معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-:

"من كنت مولاه فعلي مولاه" (يعني بذلك ولاء الإسلام).
وذلك قول الله عز وجل:

"ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ" [محمد:11].

وعن الحسن بن الحسن وسأله رجل:

ألم يقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه؟

فقال: أما والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني بذلك الإمرة، والسلطان، والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك، كما أفصح لهم بالصلاة، والزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت.

ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا.

وعموماً جاء شرح هذا الحديث في كتاب "الصواعق المحرقة"

للإمام ابن حجر الهيتمي. فننصح بقراءته.. والله أعلم.

[نجدى1]

ليس هنا موقع جدال وكل نفس بما كسبت،
لكن ليس أعظم من الصلاة ولن تقبل منك مالم تصل على أل محمد،

[متفائل الكسب]

ليس هنا موقع جدال وكل نفس بما كسبت،
لكن ليس أعظم من الصلاة ولن تقبل منك مالم تصل على أل محمد،

أولاً هذا ليس جدال بل إقامة حجة وبيان حق , وأنت من بدأت بالحديث فيه لذا أجبتك ... ولم تجد جواب على ماذكرته أعلاه إلا هذا...

ومن قال لك أننا ننتقص آل البيت ... من آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس وبنو الحارث بن عبدالمطلب وأزواج رسول الله وبناته ...

لم يحفظ أحد حق آل البيت مثل أهل السنة ... فأهل السنة يتولون آل البيت ويحبونهم ويكرمونهم ويحفظون وصية رسول الله فيهم لأن ذلك من محبة النبي صلى الله عليه وسلم , ويتبرؤون ممن خالف السنة وانحرف عن الدين ولو كان من أهل البيت , كما يدعي بعض الروافض الآن أنهم من آل البيت , فأهل السنة هم على المنهج الوسط الذي لا إفراط فيه ولا تفريط ...

كما أننا لانغلوا فيهم فنرفعهم إلى منزلة العصمة ونجعل منهم أئمة معصومين أو نستغيث بهم من دون الله , (( ياعلي , ياحسين ... )) .

وبالعامي : ماعندنا ضحك على الدقون لا أبوبكر معصوم ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا أحد ممن آل البيت معصوم ... المعصوم فقط هو من عصمه الله بالوحي الإلهي وهو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبموت النبي الكريم انقطع الوحي وانقطعت العصمة .

وليس فيما ذكرته أنت دليل على أن أحداً منهم أفضل من أبي بكر ...

فهذا عم رسول الله أبوطالب مات على الكفر ولم ينفعه النسب بدون العمل , قال صلى الله عليه وسلم (( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه )) , أما إذا اجتمع مع شرف النسب الطاعة والاستقامة على السنة فهذا شرف عظيم ومنزلة رفيعة , كانت للصحابة من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والعجيب الغريب أن الروافض يقدحون في زوجات النبي مع أنهن من آل البيت ثم يدعون أنهم هم أولياء آل البيت , والحقيقية أنهم أعداء آل البيت فزوجات النبي من آل البيت , ولم يسلمن من طعن الروافض وسبهم واتهام رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه ...

فكيف سيكون موقف الروافض يوم القيامة أمام رسول الله وقد سبوا زوجته التي أحبها وبرأها الله من فوق سبع سماوات ...

ماذا سيقولون لرسول الله وهم يلعنون زوجته التي توفي عليه الصلاة والسلام وهو على صدرها بين سحرها ونحرها , وهي من آل بيته !!!

[رادار الشاشة]

ليس هنا موقع جدال وكل نفس بما كسبت،
لكن ليس أعظم من الصلاة ولن تقبل منك مالم تصل على أل محمد،

كيف الحال؟ ما تلاحظ أخي الكريم انك تقفز من موضوع لموضوع؟ هات دليلك على أول ادعاء لك وهو ان التفاضل بالعمر فقط, ثم تستثني؟ والا فالحوار ما منه فائدة..

سبحان الله... او ترجع عن ادعائك وهذا ايضا خيار... لأنه هناك اشياء تابعة ستلزمك عند التسليم

[نجدى1]

سبحان الله
حالكم غريب، عندما يذكر الأمام علي ذهبتم للروافض ومايعتقدوا به من شركيات،

أنا أتكلم عن الأمام علي رضى الله عنه ومنزلته فى الإسلام، أفصلوا مقالات الروافض

بمعنى أخر أتركوا دراسة حفظ المناهج، تراها نفس منهج الروافض الحفظ وتعطيل العقل

[نجدى1]

كيف الحال؟ ما تلاحظ أخي الكريم انك تقفز من موضوع لموضوع؟ هات دليلك على أول ادعاء لك وهو ان التفاضل بالعمر فقط, ثم تستثني؟ والا فالحوار ما منه فائدة..

سبحان الله... او ترجع عن ادعائك وهذا ايضا خيار... لأنه هناك اشياء تابعة ستلزمك عند التسليم

ماأظن بأكمل، وضعت فى صورة أنى مدافع عن الروافض،