أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
|
 |
 |
|||
 |
 |
||||
عضو مميّز
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
عضو قدير
جزاك الله خير وبارك الله فيك اخي الغالي ابو سعد ..
اللهم انصر اخواننا في غزة ..
عضو
صدقتالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة MAYDAY
كأنها أنزلت في هذه الأوضاع
مجاهدين ضد الأعداء
كما يعاديهم المنافقين والجهلة
عضو قدير
اتوقع ان تتوقف اسرائيل عن القتال .. بقرار من العبد الامريكي ..
بعد ان تحقق بعض اهدافها ..
ولن تزول اسرائيل .. الا بحرب نوويه قادمه لامحاله ..
والله اعلى واعلم ..
عضو مميّز
بارك الله فيك
------------------------------
وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ
يعني يوم أحد من القتل والجرح والهزيمة .
فَبِإِذْنِ اللَّهِ
أي بعلمه . وقيل : بقضائه وقدره . قال القفال : أي فبتخليته بينكم وبينهم , لا أنه أراد ذلك . وهذا تأويل المعتزلة . ودخلت الفاء في " فبإذن الله " لأن " ما " بمعنى الذي . أي والذي أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله ; فأشبه الكلام معنى الشرط , كما قال سيبويه : الذي قام فله درهم .
وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ
أي ليميز . وقيل ليرى . وقيل : ليظهر إيمان المؤمنين بثبوتهم في القتال
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا
أي ليميز . وقيل ليرى . وليظهر كفر المنافقين بإظهارهم الشماتة فيعلمون ذلك .
وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
هي إلى عبد الله بن أبي وأصحابه الذين انصرفوا معه عن نصرة النبي صلى الله عليه وسلم , وكانوا ثلاثمائة . فمشى في أثرهم عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري , أبو جابر بن عبد الله , فقال لهم : اتقوا الله ولا تتركوا نبيكم , وقاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا , ونحو هذا من القول . فقال له ابن أبي : ما أرى أن يكون قتال , ولو علمنا أن يكون قتال لكنا معكم . فلما يئس منهم عبد الله قال : اذهبوا أعداء الله فسيغني الله رسوله عنكم . ومضى مع النبي صلى الله عليه وسلم واستشهد رحمه الله تعالى .
أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ
اختلف الناس فقال السدي وابن جريج وغيرهما : كثروا سوادنا وإن لم تقاتلوا معنا ; فيكون ذلك دفعا وقمعا للعدو ; فإن السواد إذا كثر حصل دفع العدو . وقال أنس بن مالك : رأيت يوم القادسية عبد الله بن أم مكتوم الأعمى وعليه درع يجر أطرافها , وبيده راية سوداء ; فقيل له : أليس قد أنزل الله عذرك ؟ قال : بلى ! ولكني أكثر سواد المسلمين بنفسي . وروي عنه أنه قال : فكيف بسوادي في سبيل الله ! وقال أبو عون الأنصاري : معنى " أو ادفعوا " رابطوا . وهذا قريب من الأول . ولا محالة أن المرابط مدافع ; لأنه لولا مكان المرابطين في الثغور لجاءها العدو . وذهب قوم من المفسرين إلى أن قول عبد الله بن عمرو " أو ادفعوا " إنما هو استدعاء إلى القتال حمية ; لأنه استدعاهم إلى القتال في سبيل الله , وهي أن تكون كلمة الله هي العليا , فلما رأى أنهم ليسوا على ذلك عرض عليهم الوجه الذي يحشمهم ويبعث الأنفة . أي أو قاتلوا دفاعا عن الحوزة . ألا ترى أن قزمان قال : والله ما قاتلت إلا عن أحساب قومي . وألا ترى أن بعض الأنصار قال يوم أحد لما رأى قريشا قد أرسلت الظهر في زروع قناة , أترعى زروع بني قيلة ولما نضارب ؟ والمعنى إن لم تقاتلوا في سبيل الله فقاتلوا دفعا عن أنفسكم وحريمكم .
هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ
أي بينوا حالهم , وهتكوا أستارهم , وكشفوا عن نفاقهم لمن كان يظن أنهم مسلمون ; فصاروا أقرب إلى الكفر في ظاهر الحال , وإن كانوا كافرين على التحقيق .
يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ
أي أظهروا الإيمان , وأضمروا الكفر . وذكر الأفواه تأكيد ; مثل قوله : " يطير بجناحيه " [ الأنعام : 38 ] .
الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ
معناه لأجل إخوانهم , وهم الشهداء المقتولون من الخزرج ; وهم إخوة نسب ومجاورة , لا إخوة الدين . أي قالوا لهؤلاء الشهداء : لو قعدوا , أي بالمدينة ما قتلوا . وقيل : قال عبد الله بن أبي وأصحابه لإخوانهم , أي لأشكالهم من المنافقين : لو أطاعونا , هؤلاء الذين قتلوا , لما قتلوا .
وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا
يريد في ألا يخرجوا إلى قريش . وقوله : أي قالوا هذا القول وقعدوا بأنفسهم عن الجهاد ; فرد الله عليهم بقوله : " قل فادرءوا " أي قل لهم يا محمد : إن صدقتم فادفعوا الموت عن أنفسكم . والدرء الدفع . بين بهذا أن الحذر لا ينفع من القدر , وأن المقتول يقتل بأجله , وما علم الله وأخبر به كائن لا محالة . وقيل : مات يوم قيل هذا , سبعون منافقا . وقال أبو الليث السمرقندي : سمعت بعض المفسرين بسمرقند يقول : لما نزلت الآية
قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
مات يومئذ سبعون نفسا من المنافقين .
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ
لما بين الله تعالى أن ما جرى يوم أحد كان امتحانا يميز المنافق من الصادق , بين أن من لم ينهزم فقتل له الكرامة والحياة عنده . والآية في شهداء أحد . وقيل : نزلت في شهداء بئر معونة . وقيل : بل هي عامة في جميع الشهداء . وفي مصنف أبي داود بإسناد صحيح عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه أنا أبلغهم عنكم ) - قال - فأنزل الله ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا . .. ) إلى آخر الآيات . وروى بقي بن مخلد عن جابر قال : لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا جابر ما لي أراك منكسا مهتما ) ؟ قلت : يا رسول الله , استشهد أبي وترك عيالا وعليه دين ; فقال : ( ألا أبشرك بما لقي الله عز وجل به أباك ) ؟ قلت : بلى يا رسول الله . قال : ( إن الله أحيا أباك وكلمه كفاحا وما كلم أحد قط إلا من وراء حجاب فقال له يا عبدي تمن أعطك قال يا رب فردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانية فقال الرب تبارك وتعالى أنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال يا رب فأبلغ من ورائي ) فأنزل الله عز وجل " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله " الآية . أخرجه ابن ماجه في سننه , والترمذي في جامعه وقال : هذا حديث حسن غريب . وروى وكيع عن سالم بن الأفطس عن سعيد بن جبير " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء " قال : لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير ورأوا ما رزقوا من الخير قالوا : ليت إخواننا يعلمون ما أصابنا من الخير كي يزدادوا في الجهاد رغبة ; فقال الله تعالى أنا أبلغهم عنكم , فأنزل الله تعالى : " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا - إلى قوله : لا يضيع أجر المؤمنين "
--------------
فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
نصب في موضع الحال من المضمر في " يرزقون "
ويجوز في الكلام " فرحون " على النعت لأحياء . وهو من الفرح بمعنى السرور . والفضل في هذه الآية هو النعيم المذكور . وقرأ ابن السميقع " فارحين " بالألف وهما لغتان , كالفره والفاره , والحذر والحاذر , والطمع والطامع , والبخل والباخل . قال النحاس : ويجوز في غير القرآن رفعه , يكون نعتا لأحياء .
وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
المعنى لم يلحقوا بهم في الفضل , وإن كان لهم فضل . وأصله من البشرة ; لأن الإنسان إذا فرح ظهر أثر السرور في وجهه . وقال السدي . : يؤتى الشهيد بكتاب فيه ذكر من يقدم عليه من إخوانه , فيستبشر كما يستبشر أهل الغائب بقدومه في الدنيا . وقال قتادة وابن جريج والربيع وغيرهم : استبشارهم بأنهم يقولون : إخواننا الذين تركنا خلفنا في الدنيا يقاتلون في سبيل الله مع نبيهم , فيستشهدون فينالون من الكرامة مثل ما نحن فيه ; فيسرون ويفرحون لهم بذلك . وقيل : إن الإشارة بالاستبشار للذين لم يلحقوا بهم إلى جميع المؤمنين وإن لم يقتلوا , ولكنهم لما عاينوا ثواب الله وقع اليقين بأن دين الإسلام هو الحق الذي يثيب الله عليهم ; فهم فرحون لأنفسهم بما آتاهم الله من فضله , مستبشرون للمؤمنين بأن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . ذهب إلى هذا المعنى الزجاج وابن فورك .
----------------------
يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ
أي بجنة من الله . ويقال : بمغفرة من الله .
وَفَضْلٍ
هذا لزيادة البيان . والفضل داخل في النعمة , وفيه دليل على اتساعها , وأنها ليست كنعم الدنيا . وقيل : جاء الفضل بعد النعمة على وجه التأكيد ; روى الترمذي عن المقدام بن معدي كرب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( للشهيد عند الله ست خصال - كذا في الترمذي وابن ماجه " ست " , وهي في العدد سبع - يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه ) قال : هذا حديث حسن صحيح غريب . وهذا تفسير للنعمة والفضل . والآثار في هذا المعنى كثيرة . وروي عن مجاهد أنه قال : السيوف مفاتيح الجنة . وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أكرم الله تعالى الشهداء بخمس كرامات لم يكرم بها أحدا من الأنبياء ولا أنا أحدها أن جميع الأنبياء قبض أرواحهم ملك الموت وهو الذي سيقبض روحي وأما الشهداء فالله هو الذي يقبض أرواحهم بقدرته كيف يشاء ولا يسلط على أرواحهم ملك الموت , والثاني أن جميع الأنبياء قد غسلوا بعد الموت وأنا أغسل بعد الموت والشهداء لا يغسلون ولا حاجة لهم إلى ماء الدنيا , والثالث أن جميع الأنبياء قد كفنوا وأنا أكفن والشهداء لا يكفنون بل يدفنون في ثيابهم , والرابع أن الأنبياء لما ماتوا سموا أمواتا وإذا مت يقال قد مات والشهداء لا يسمون موتى , والخامس أن الأنبياء تعطى لهم الشفاعة يوم القيامة وشفاعتي أيضا يوم القيامة وأما الشهداء فإنهم يشفعون في كل يوم فيمن يشفعون ) .
وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
قرأه الكسائي بكسر الألف , والباقون بالنصب ; فمن قرأ بالنصب فمعناه يستبشرون بنعمة من الله ويستبشرون بأن الله لا يضيع أجر المؤمنين . ومن قرأ بالكسر فعلى الابتداء . ودليله قراءة ابن مسعود " والله لا يضيع أجر المؤمنين " .
------------------------
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ
" الذين " في موضع رفع على الابتداء , وخبره " من بعد ما أصابهم القرح " . ويجوز أن يكون في موضع خفض , بدلا من المؤمنين , أو من " الذين لم يلحقوا " . " استجابوا " بمعنى أجابوا والسين والتاء زائدتان . ومنه قوله : فلم يستجبه عند ذاك مجيب وفي الصحيحين عن عروة بن الزبير قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : كان أبوك من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح . لفظ مسلم . وعنه عائشة : يا ابن أختي كان أبواك - تعني الزبير وأبا بكر - من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح . وقالت : لما انصرف المشركون من أحد وأصاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما أصابهم خاف أن يرجعوا فقال : ( من ينتدب لهؤلاء حتى يعلموا أن بنا قوة ) قال فانتدب أبو بكر والزبير في سبعين ; فخرجوا في آثار القوم , فسمعوا بهم وانصرفوا بنعمة من الله وفضل . وأشارت عائشة رضي الله عنها إلى ما جرى في غزوة حمراء الأسد , وهي على نحو ثمانية أميال من المدينة ; وذلك أنه لما كان في يوم الأحد , وهو الثاني من يوم أحد , نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس باتباع المشركين , وقال : ( لا يخرج معنا إلا من شهدها بالأمس ) فنهض معه مائتا رجل من المؤمنين . في البخاري فقال : ( من يذهب في إثرهم ) فانتدب منهم سبعون رجلا . قال : كان فيهم أبو بكر والزبير على ما تقدم , حتى بلغ حمراء الأسد , مرهبا للعدو ; فربما كان فيهم المثقل بالجراح لا يستطيع المشي ولا يجد مركوبا , فربما يحمل على الأعناق ; وكل ذلك امتثال لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغبة في الجهاد .
-----------------------------
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ
اختلف فقال مجاهد ومقاتل وعكرمة والكلبي : هو نعيم بن مسعود الأشجعي . واللفظ عام ومعناه خاص ; كقوله : " أم يحسدون الناس " [ النساء : 54 ] يعني محمدا صلى الله عليه وسلم . السدي : هو أعرابي جعل له جعل على ذلك . وقال ابن إسحاق وجماعة : يريد الناس ركب عبد القيس , مروا بأبي سفيان فدسهم إلى المسلمين ليثبطوهم . وقيل : الناس هنا المنافقون . قال السدي : لما تجهز النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه للمسير إلى بدر الصغرى لميعاد أبي سفيان أتاهم المنافقون وقالوا : نحن أصحابكم الذين نهيناكم عن الخروج إليهم وعصيتمونا , وقد قاتلوكم في دياركم وظفروا ; فإن أتيتموهم في ديارهم فلا يرجع منكم أحد . فقالوا : " حسبنا الله ونعم الوكيل " . وقال أبو معشر : دخل ناس من هذيل من أهل تهامة المدينة , فسألهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي سفيان فقالوا :
إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ
جموعا كثيرة
فَاخْشَوْهُمْ
أي فخافوهم واحذروهم ; فإنه لا طاقة لكم بهم . فالناس على هذه الأقوال على بابه من الجمع . والله أعلم .
فَزَادَهُمْ إِيمَانًا
أي فزادهم قول الناس إيمانا , أي تصديقا ويقينا في دينهم , وإقامة على نصرتهم , وقوة وجراءة واستعدادا . فزيادة الإيمان على هذا هي في الأعمال
--------------------------
وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
أي كافينا الله . وحسب مأخوذ من الإحساب , وهو الكفاية . قال الشاعر : فتملأ بيتنا إقطا وسمنا وحسبك من غنى شبع وري روى البخاري عن ابن عباس قال في قوله تعالى : " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم - إلى قوله : - وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إبراهيم الخليل عليه السلام حين ألقي في النار . وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال لهم الناس : إن الناس قد جمعوا لكم . والله أعلم .
عضو
الله أكبر والله انك أصبت عين الحقيقة بارك الله فيك (( الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ))وما بعد كلام الله كلام
عضو
جزاك الله الف خير
عضو قدير
أما حماس فنبرأ إلى الله منها ومن أفعالها وإن اتهمتمونا بالنفاق ولا نتشرف كمسلمين يغارون على التوحيد والسنة أن تنتسب لهم هذه الحركة
وأما ما يجري في غزة ونصرة أهلها: فوالله ثم والله ثم والله وسيسألني ربي عن هذا القسم يوم القيامة: لو فتح لنا باب التطوع لقتال اليهود فيها لبادرت إلى ذلك ولو لم يوجد في قلبي هذا الشعور لاتهمت نفسي بالنفاق والخيانة
عضو
سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمد سبحان الله العظيم
بارك الله فيك أخي Mayday
عضو
بارك الله فيك وجزاك الله خير
عضو مميّز
لا اعرف لماذا تتحامل على حماس بهذه الطريقه
ممكن توضح لماذا
عضو مميز
البعض ليس لديه القدرة على فهم الأحداث
و تفصيلها بشكل دقيق حتى لنفسه
عضو قدير
كان في امكانك ان اتقول كما قال الصحابي انس بن النظر في معركة احد اللهم اني ابرأ اليك مما فعل هولاء يعني كفار قريش واعتذر اليك مما فعل هؤلاء يعني الصحابة فالبراءة اخوي لا تكون الا من الكافرين ولا اظنك ترى حماس كذالك
ثم مثل ماقال لك الاخ لماذا تتحامل على حماس بهذه الطريقه
ممكن توضح ؟؟
عضو مميّز
لا اعرف لماذا تتحامل على حماس بهذه الطريقه
ممكن توضح لماذا؟
وممكن توضح ماهو الواجب عمله لو كنت مكانهم؟؟
..
عضو مميّز
جزاك الله خيرا ...
اللهم إلطف بعبادك في غزة ...
الله إحفظهم بحفظك ... ورد كيد وبأس عدوك وعدوهم عنهم ...
اللهم إنصرهم على عدوك وعدوهم ...
آمين ... آمين ... آمين ...
موقوف
- By: ank Date: 2012-01-09 00:00:00
- Report Abuse
هناك اتفاقيه من بنود عدة كبلت بها الولايات المتحدة الامريكيه دولة قطر مقابل غض الطرف عن انقلاب الابن على والدة
وهي بنود طويله وكثيره وملزمه لقطر وهناك بنود خطيره جداً جداً
الغريب بالامر ان اجهل شعب بهذه الاتفاقيه هم الشعب القطري !!!
من ضمن تلك البنود الكثيره من الاتفاقيه مايلي
1- ايجاد مخزن ارضي خاص للولايات المتحدة لتخزين السلاح بالمنطقه لكي تكون قريبه من العراق وايران والسعودية وسوريا واي طارى قد يحدث
2- وجوب اقامة علاقات دبلوماسية بين قطر واسرائيل على مستوى السفرا وتكون بدايتها تمثيل تجاري يتحول الى مقر للسفارة الاسرائيليه بقطر
3- وجوب تواجد للجيش الامريكي على الاراضي القطريه بمدد لا حد لها
4- وجوب بناء الكنائس كمرحلة اولى والسماح ببيع الخمور والاطعمه المباحة للمسيحين وغيرهم كالحوم الخنزير وغيرها
وجوب ان يكون هناك فريق نسائي رياضي يبدى محلي على ان تكون الوجهه المشاركة الخارجية
وغير هذه الامور البنود الكثيرة التي هي بطريق التنفيذ والتي تأخرت عن موعدها بسبب ماحصل من حروب مع اسرائيل سوا مع لبنان او فلسطين
وكان هناك محاولة من الجانب القطري من تخفيف بعض الامور وتغييرها مثل ان لا يتم السماح للمكولات والمشروبات المحرمه الا بعد فترة طويله من تقبل الشعب القطري للكنيسه وانها حصلت وموجودة فما المانع من وجود مأكل ومشرب لهم
ومن مما حرص عليه الجانب القطري هي ان لايتم وضع الصليب على الكنيسة للسنوات الاول حتى يصبح الامر عادي ومن ثم يتم الانتقال لما هو اكبر
هنا اقول للشعب القطري - لتكن غيرتنا على الدين فقط ولا يجب ان تكون ردودنا متعنصره ومدافعه لبشر على حساب ديننا وقيمنا
فوالله لن يأتو لانقاذنا عندما نكون بين يدي الل ه
ولن تنفعنا مجانيه الكهرباء والماء عن قول الحق
اضعف الايمان ان نصكت ان لم نكن نقول الحق
- By: ank Date: 2012-01-09 00:00:00
- Report Abuse
حكام دولة قطر يُظهرون للشعوب مالا يُبطنون
والغريب بالامر ان اجهل الشعوب بهولا الحكام هم الشعب القطري !!!!
استطاع حكام قطر ( اغماس ) الشعب القطري وتلهيته بأمور عدة ومن اهمها الرواتب
الكهرباء والماء مجاناً
مع عزل الشعب فكرياً وتلهيته بأمور اقل اهمية
وجهة قناة الجزيرة وكانت تريد منها ان ترسم صورة الحكام الديموقراطيين اللذين لا يقبلون الذل والهوان للشعوب العربيه
فركزت على دول دون اخرى لرغبتها الى الصعود على حساب تشويه هولا
بدئت تقحم نفسها بأمور هي اكبر من حجمها
وبدى الشعب القطري يُردد كالببغوات مايقوله وزير خارجيتهم من اننا نعمل امام الجميع وغيرنا يعمل من تحت الطاوله ومن هذا الكلام اللذي كان يجب على الشعب القطري المسلم اللذي تاريخه مشرف ان يحلل قبل ان يُردد مايُراد له ان يُردده
الكلام كثير عن قطر وخصوصاً عن هذا الامير ووزير خارجيته
الاغرب ان الشعب القطري هو الوحيد اللذي لا يعلم عن تلك الاتفاقية التي كبلت بها الولايات المتنحدة حكام قطر مُقابل ان تغض الطرف عن الانقلاب اللذي حصل من الابن على اباه
- By: ank Date: 2012-01-09 00:00:00
- Report Abuse
حكام دولة قطر يُظهرون للشعوب مالا يُبطنون
والغريب بالامر ان اجهل الشعوب بهولا الحكام هم الشعب القطري !!!!
استطاع حكام قطر ( اغماس ) الشعب القطري وتلهيته بأمور عدة ومن اهمها الرواتب
الكهرباء والماء مجاناً
مع عزل الشعب فكرياً وتلهيته بأمور اقل اهمية
وجهة قناة الجزيرة وكانت تريد منها ان ترسم صورة الحكام الديموقراطيين اللذين لا يقبلون الذل والهوان للشعوب العربيه
فركزت على دول دون اخرى لرغبتها الى الصعود على حساب تشويه هولا
بدئت تقحم نفسها بأمور هي اكبر من حجمها
وبدى الشعب القطري يُردد كالببغوات مايقوله وزير خارجيتهم من اننا نعمل امام الجميع وغيرنا يعمل من تحت الطاوله ومن هذا الكلام اللذي كان يجب على الشعب القطري المسلم اللذي تاريخه مشرف ان يحلل قبل ان يُردد مايُراد له ان يُردده
الكلام كثير عن قطر وخصوصاً عن هذا الامير ووزير خارجيته
الاغرب ان الشعب القطري هو الوحيد اللذي لا يعلم عن تلك الاتفاقية التي كبلت بها الولايات المتنحدة حكام قطر مُقابل ان تغض الطرف عن الانقلاب اللذي حصل من الابن على اباه
عضو
جزاك الله خير وبارك الله فيك
اللهم انصر اخواننا في غزة اميين اميين اميين
ضوابط المشاركة
المفضلات