منتديات أعمال الخليج
منتديات أعمال الخليج

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 90 من 94

الموضوع: [] شاعر المليون [] ناصر الفراعنه [] فرعون الشعر...لايفوتك

  1. #61
    تاريخ التسجيل
    12-May-2005
    المشاركات
    517
    الله يعطيك العافية
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  2. #62
    بصراحة شعره ضعيف فنيا
    يعتمد على الألفاظ الغريبة
    وهو يذكرنا بياسر التويجري
    يبحث عن الألفاظ والاستعمالات الغريبة
    وليس في شعره متعه فنية
    ولو خضع لنقد فني دقيق بلا شك سيسقط شعره
    أعتقد صعب يحصل على البيرق
    وصعب يقنع النقاد الحياديين

    الشاعر الحقيقي هو عبدالرحمن الشمري
    والله العام الماضي هو الأحق بالبيرق من الشاعر القطري محمد بن فطيس
    شعر الشمري عبدالرحمن راقي فنيا مع أني أكره فيه التعالي والغرور لكن الحق حق

    أما شعر ناصر الفراعنة فلا يرقى إلى مستواه فنيا
    مجرد بهرجة لفظية .. وخلل في الوزن في بعض الأبيات
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    19-Jun-2005
    المشاركات
    1,061
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arabsat
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
    فقد قال الطبري عند تفسيره لتلك الآية: ... وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال فيه ما قال الله جل ثناؤه: إن شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن وذلك أن الله عم بقوله (والشعراء يتبعهم الغاوون) فلم يخصص بذلك بعض الغواة دون بعض، فذلك على جميع أصناف الغواة التي دخلت في عموم الآية، قوله (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) يقول تعالى ذكره: ألم تر يا محمد أنهم يعني الشعراء في كل واد يذهبون كالهائم على وجهه على غير قصد بل جائرا عن الحق وطريق الرشاد وقصد السبيل، وإنما هذا مثل ضربه الله لهم في افتننانهم في الوجوه التي يفتنون فيها بغير حق فيمدحون بالباطل قوماً ويهجون آخرين كذلك بالكذب والزور.
    وأخرج ابن كثير بسنده في قوله تعالى: (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أكثر قولهم يكذبون فيه، قال ابن كثير: وهذا الذي قاله ابن عباس رضي الله عنه هو الواقع في نفس الأمر، فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال لم تصدر منهم ولا عنهم فيتكثرون بما ليس لهم.
    هذا هو الحق....بارك الله فيك
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  4. #64
    تاريخ التسجيل
    19-Jun-2005
    المشاركات
    203
    الصراحه انا ما احب الشعر يعنى ما ادرى وش يبون ولا افهم شئ (يمكن دبشه ) بس الصراحه اللى اشوف من الواقع ان المساله مسالة دراهم (قرنقش) ليست شعر وعلوم قبايل والواضح انه لعب بالعاطفه لدى ابنا القبايل لنهب جيوبهم بمساعده الاخوان بالاتصالات والا بالله وش عرف -نشوه الروينى - شعر بدونا جالسه تصفق مع الجمهور اقالى ادرى وش السالفه شكلها تقول احنا نعمل شويه فلوس بمساعده الشويوخ بتوع الامارات وبعدين يتصافو البدو دول فلاكن ما علينا انا بنظر للموضوع من منضور اقتصادى اخخخخخخخخخخخخخخخخخ بس لو يطرحون شاعر المليون اكتتاب - ما يخالف لو بعلاوه اصدار مرتفعه- انا ابكتتب لو اتسلف


    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  5. #65
    تاريخ التسجيل
    13-May-2005
    الدولة
    down town
    المشاركات
    2,469
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الباطن

    الشاعر الحقيقي هو عبدالرحمن الشمري
    والله العام الماضي هو الأحق بالبيرق من الشاعر القطري محمد بن فطيس
    شعر الشمري عبدالرحمن راقي فنيا مع أني أكره فيه التعالي والغرور لكن الحق حق

    أما شعر ناصر الفراعنة فلا يرقى إلى مستواه فنيا
    مجرد بهرجة لفظية .. وخلل في الوزن في بعض الأبيات
    عبدالرحمن ممتع قصيده لكن كلماته لاتصل لحد الجزالة والمتانة والرصانة لاحظ معي كالقصيدة (شامية اتصلت آلت لي....) أشبه ماتكون بحوار منثور
    ويقال أن شيخ الجربا وعده العام الماضي بمبلغ من المال , وسحب عليه بعد انتهاء البرنامج

    كلمة حق تقال ناصر متمكن من القصيدة ويمتلك من الثقة ما يتربع به علعى هامة الشعر
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    6-Jul-2005
    المشاركات
    2,578
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأبط اسهماً
    عبدالرحمن ممتع قصيده لكن كلماته لاتصل لحد الجزالة والمتانة والرصانة لاحظ معي كالقصيدة (شامية اتصلت آلت لي....) أشبه ماتكون بحوار منثور
    ويقال أن شيخ الجربا وعده العام الماضي بمبلغ من المال , وسحب عليه بعد انتهاء البرنامج

    كلمة حق تقال ناصر متمكن من القصيدة ويمتلك من الثقة ما يتربع به علعى هامة الشعر

    نترك عبدالرحمن الشمري جانباً اخذ حقه ومشا

    ناصر الفراعنه اتفق مع الاخ العقل الباطن بهرجة كلمات يستخدم الكلمات المترادفة والسجع ويروح طبيعي على اثرها قوة البيت والمعنى

    ماتوقعت قصيدته الاخيرة تعجب الدكتور لكن فعلا البرنامج لا يعتمد على مصداقية هدفه الاساس الربح المادي والنجاح الاعلامي يعتمد على الاثارة والتشويق

    على كل حال

    محاولة ناصر الفراعنة الاتيان بشي لم يأتي به الشعراء من قبله وتجاوزهم من خلال اقتباس شخوص وأحداث في ازمنة ليست في زماننا واسقاطها على شخصه ومحاولة اضفاء هالة شعريه على انتاجه وكأن نتاجه ليس من كلام البشر اعتقد ان محصلته الفشل واعتقد ان السبب للجوءه لذلك عدم مقدرته على مجاراة الشعراء المبدعين ممن يقدمون للمتلقين اشعار جميلة مفهومة تتخللها جماليات التعبير والتصوير
    على اية حال رغم تدنى كفاءة لجنة التحكيم الا اننا نأمل ان لا يعطى الشاعر الفراعنه اكثر مما يستحق
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  7. #67
    تاريخ التسجيل
    22-Jan-2006
    المشاركات
    256

    Thumbs up

    تاجر البندقية الرد رقم 5 احسنت
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  8. #68
    تاريخ التسجيل
    18-Sep-2002
    المشاركات
    3,768
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الباطن
    بصراحة شعره ضعيف فنيا
    يعتمد على الألفاظ الغريبة
    وهو يذكرنا بياسر التويجري
    يبحث عن الألفاظ والاستعمالات الغريبة
    وليس في شعره متعه فنية
    ولو خضع لنقد فني دقيق بلا شك سيسقط شعره
    أعتقد صعب يحصل على البيرق
    وصعب يقنع النقاد الحياديين

    الشاعر الحقيقي هو عبدالرحمن الشمري
    والله العام الماضي هو الأحق بالبيرق من الشاعر القطري محمد بن فطيس
    شعر الشمري عبدالرحمن راقي فنيا مع أني أكره فيه التعالي والغرور لكن الحق حق

    أما شعر ناصر الفراعنة فلا يرقى إلى مستواه فنيا
    مجرد بهرجة لفظية .. وخلل في الوزن في بعض الأبيات
    اخي العقل الباطن خذ هذه النصيحة من " كما قال شوقي"
    من ناصح متلطف في منطق *** والنصح اضيع ما يكون جدالا
    كلامك في نظري عن الفراعنة صحيحة, والسبب يرجع في ذلك الى انه يريد ان يقول كل شيء في القصيدة , وهذا يستحيل في الشعر, بل يفسد الشعر, فالقصائد التي له 400 بيت و 500 بيت بل و 1000 بيت فماذا تتوقع ان تكون؟
    وليس هو وحده كلهم لضعفهم الشديد في اللغة " وليس عليهم لوم لانهم يستخدمون لغة مريضة مات اغلب اطرافها ولم يبقى الا قلبها ينبض"
    اقول بهذا السبب عمدوا الى افساد الاوزان وتطويلها , فأصبحت اشبه ما تكون بكلام غير موزون لكنه مقفى
    السبب الثاني : انهم يريدون ان يقولوا مالم يجربوه وما لا يعلموه فيصبح شعرهم مضحكا لمن يعرفون الشعر, ومثال ذلك الغزل فهو لاول وهلة يبين عن شخص لم يمر عليه الحب يوما ما , ولم يعرفو حتى الاصول التي يتضمنها شعر الغزل

    السبب الرابع : قلة العلم بالشعر وقلة القراءة, فالقرائح ممتازة والموهبة موجودة , ولكن الادوات مفقودة التي هي اللغة والتجربة
    عند الفراعنة مثلا : اسمع قوله
    اولم تكن تدري نوار بأنني
    هذا الشطر من معلقة لبيد ابن ربيعةاقرأ البيت والذي يليه في المعلقة
    اولم تكن تدري نوار بأنني *** صال حبل عقائد جذامها
    تراك امكنة اذا لم ارضها *** او يعتلق بعض النفوس حمامها
    ثم قارن
    كيف ان اللغة خذلت الفراعنة ولا ذنب له بل هو ذنب الزمان؟

    في الاخير اخطأت عندما قارنته بياسر التويجري , فهما مختلفان تماما بل ان هذا في الشرق وهذا في الغرب , دون تفضيل احدهما على الاخر لكن ليس ثمة وجه شبة بين الطريقتين

    في الاخير اسمع قصيدة ياسر في الصقر :
    بعدها تعلم ان الموهبة موجودة, وليس عليها خلاف لكن المشكلة في الالفاظ واللغة والتجربة
    في هذه القصيدة لان التويجري ذو تجربة مع الصقور (كبيرة ) ولانه يعرف كل اوصافها واسماءها وشاهد كثيرا ما تفعله في كل مراحلها , ولان الموهبة كما ذكرت موجودة خرجت القصيدة, اكثر من رائعة بل لا ابالغ ان قلت لك انها افضل ما قيل في الصقر , وانها تستحق ان تكون من افضل قصائد الشعر النبطي على الاطلاق
    ثم ارجع واسمع بعض القصائد الغزلية او قصيدة قيادة المرأة للسيارة , لا تملك الا ان تضحك
    صدقني انهم شعراء (اقصد الاثنين التويجري والفراعنة) شعراء فعلا شعراء , لكن المشكلة في ما قلت لك اللغة والتجربة , والعلم (علم الشعر) لم يدرسوه ويعلموا ما هو الحسن في الشعر وما هو القبيح
    المصيبة الكبيرة التي تلازمهم هي الجمهور الجاهل الذي يتبعهم " له لقد عجبت من هذا الجمهور - في كل مكان- يصفق للابيات القبيحة ويسكت للابيات الجيدة , جمهور يعرف كل شيء الا الشعر
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  9. #69
    تاريخ التسجيل
    18-Sep-2002
    المشاركات
    3,768
    المعذرة البيت الثاني من معلقة لبيد
    سقطت الواو
    وصال عقد حبائل جذامها
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  10. #70
    تاريخ التسجيل
    20-Jun-2005
    المشاركات
    536
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مالك
    اخي العقل الباطن خذ هذه النصيحة من " كما قال شوقي"
    من ناصح متلطف في منطق *** والنصح اضيع ما يكون جدالا
    كلامك في نظري عن الفراعنة صحيحة, والسبب يرجع في ذلك الى انه يريد ان يقول كل شيء في القصيدة , وهذا يستحيل في الشعر, بل يفسد الشعر, فالقصائد التي له 400 بيت و 500 بيت بل و 1000 بيت فماذا تتوقع ان تكون؟
    وليس هو وحده كلهم لضعفهم الشديد في اللغة " وليس عليهم لوم لانهم يستخدمون لغة مريضة مات اغلب اطرافها ولم يبقى الا قلبها ينبض"
    اقول بهذا السبب عمدوا الى افساد الاوزان وتطويلها , فأصبحت اشبه ما تكون بكلام غير موزون لكنه مقفى
    السبب الثاني : انهم يريدون ان يقولوا مالم يجربوه وما لا يعلموه فيصبح شعرهم مضحكا لمن يعرفون الشعر, ومثال ذلك الغزل فهو لاول وهلة يبين عن شخص لم يمر عليه الحب يوما ما , ولم يعرفو حتى الاصول التي يتضمنها شعر الغزل

    السبب الرابع : قلة العلم بالشعر وقلة القراءة, فالقرائح ممتازة والموهبة موجودة , ولكن الادوات مفقودة التي هي اللغة والتجربة
    عند الفراعنة مثلا : اسمع قوله
    اولم تكن تدري نوار بأنني
    هذا الشطر من معلقة لبيد ابن ربيعةاقرأ البيت والذي يليه في المعلقة
    اولم تكن تدري نوار بأنني *** صال حبل عقائد جذامها
    تراك امكنة اذا لم ارضها *** او يعتلق بعض النفوس حمامها
    ثم قارن
    كيف ان اللغة خذلت الفراعنة ولا ذنب له بل هو ذنب الزمان؟

    في الاخير اخطأت عندما قارنته بياسر التويجري , فهما مختلفان تماما بل ان هذا في الشرق وهذا في الغرب , دون تفضيل احدهما على الاخر لكن ليس ثمة وجه شبة بين الطريقتين

    في الاخير اسمع قصيدة ياسر في الصقر :
    بعدها تعلم ان الموهبة موجودة, وليس عليها خلاف لكن المشكلة في الالفاظ واللغة والتجربة
    في هذه القصيدة لان التويجري ذو تجربة مع الصقور (كبيرة ) ولانه يعرف كل اوصافها واسماءها وشاهد كثيرا ما تفعله في كل مراحلها , ولان الموهبة كما ذكرت موجودة خرجت القصيدة, اكثر من رائعة بل لا ابالغ ان قلت لك انها افضل ما قيل في الصقر , وانها تستحق ان تكون من افضل قصائد الشعر النبطي على الاطلاق
    ثم ارجع واسمع بعض القصائد الغزلية او قصيدة قيادة المرأة للسيارة , لا تملك الا ان تضحك
    صدقني انهم شعراء (اقصد الاثنين التويجري والفراعنة) شعراء فعلا شعراء , لكن المشكلة في ما قلت لك اللغة والتجربة , والعلم (علم الشعر) لم يدرسوه ويعلموا ما هو الحسن في الشعر وما هو القبيح
    المصيبة الكبيرة التي تلازمهم هي الجمهور الجاهل الذي يتبعهم " له لقد عجبت من هذا الجمهور - في كل مكان- يصفق للابيات القبيحة ويسكت للابيات الجيدة , جمهور يعرف كل شيء الا الشعر
    أحسنت بارك الله فيك
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  11. #71
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    مدينة الريـــــــــــــــاض
    المشاركات
    6,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مالك
    اخي العقل الباطن خذ هذه النصيحة من " كما قال شوقي"
    من ناصح متلطف في منطق *** والنصح اضيع ما يكون جدالا
    كلامك في نظري عن الفراعنة صحيحة, والسبب يرجع في ذلك الى انه يريد ان يقول كل شيء في القصيدة , وهذا يستحيل في الشعر, بل يفسد الشعر, فالقصائد التي له 400 بيت و 500 بيت بل و 1000 بيت فماذا تتوقع ان تكون؟
    وليس هو وحده كلهم لضعفهم الشديد في اللغة " وليس عليهم لوم لانهم يستخدمون لغة مريضة مات اغلب اطرافها ولم يبقى الا قلبها ينبض"
    اقول بهذا السبب عمدوا الى افساد الاوزان وتطويلها , فأصبحت اشبه ما تكون بكلام غير موزون لكنه مقفى
    السبب الثاني : انهم يريدون ان يقولوا مالم يجربوه وما لا يعلموه فيصبح شعرهم مضحكا لمن يعرفون الشعر, ومثال ذلك الغزل فهو لاول وهلة يبين عن شخص لم يمر عليه الحب يوما ما , ولم يعرفو حتى الاصول التي يتضمنها شعر الغزل

    السبب الرابع : قلة العلم بالشعر وقلة القراءة, فالقرائح ممتازة والموهبة موجودة , ولكن الادوات مفقودة التي هي اللغة والتجربة
    عند الفراعنة مثلا : اسمع قوله
    اولم تكن تدري نوار بأنني
    هذا الشطر من معلقة لبيد ابن ربيعةاقرأ البيت والذي يليه في المعلقة
    اولم تكن تدري نوار بأنني *** صال حبل عقائد جذامها
    تراك امكنة اذا لم ارضها *** او يعتلق بعض النفوس حمامها
    ثم قارن
    كيف ان اللغة خذلت الفراعنة ولا ذنب له بل هو ذنب الزمان؟

    في الاخير اخطأت عندما قارنته بياسر التويجري , فهما مختلفان تماما بل ان هذا في الشرق وهذا في الغرب , دون تفضيل احدهما على الاخر لكن ليس ثمة وجه شبة بين الطريقتين

    في الاخير اسمع قصيدة ياسر في الصقر :
    بعدها تعلم ان الموهبة موجودة, وليس عليها خلاف لكن المشكلة في الالفاظ واللغة والتجربة
    في هذه القصيدة لان التويجري ذو تجربة مع الصقور (كبيرة ) ولانه يعرف كل اوصافها واسماءها وشاهد كثيرا ما تفعله في كل مراحلها , ولان الموهبة كما ذكرت موجودة خرجت القصيدة, اكثر من رائعة بل لا ابالغ ان قلت لك انها افضل ما قيل في الصقر , وانها تستحق ان تكون من افضل قصائد الشعر النبطي على الاطلاق
    ثم ارجع واسمع بعض القصائد الغزلية او قصيدة قيادة المرأة للسيارة , لا تملك الا ان تضحك
    صدقني انهم شعراء (اقصد الاثنين التويجري والفراعنة) شعراء فعلا شعراء , لكن المشكلة في ما قلت لك اللغة والتجربة , والعلم (علم الشعر) لم يدرسوه ويعلموا ما هو الحسن في الشعر وما هو القبيح
    المصيبة الكبيرة التي تلازمهم هي الجمهور الجاهل الذي يتبعهم " له لقد عجبت من هذا الجمهور - في كل مكان- يصفق للابيات القبيحة ويسكت للابيات الجيدة , جمهور يعرف كل شيء الا الشعر


    مبدع يا ابو مالك
    ويبدو انك متخصص في اللغة والادب وربما الشعر بالذات
    وهذا مايبدو من مشاركاتك الموضوعية واللتي يتضح منها مدى الخلفية الوافية لديك
    اشكر اثراءك للموضوع كما اشكر الاخوة جميعا على مشاركاتهم
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  12. #72
    تاريخ التسجيل
    19-Jun-2005
    المشاركات
    124
    الشعــر ديوان العــرب ,, وهو حضارتهم التي لم تبد ,,

    ولنا في ا لمعلقات وقصائد اخرى خير شاهد,, ابياتها كأنها سلاسل سبكت من ذهب لم يغيرها الزمن ما زالت متوهجه تحكي تاريخ امه لم ينقش على حجر او جبل كالفراعنه والرومان والاغريق ,,


    لقد بلغ الشعر منزله القداسه ايام الجاهليه عندما علقوه على بيت الله كشاهد على عضمته ,,وتاداوله بســوق اشبه بالبورصه

    والله سبحانه وتعالى ,, تحد العرب بالقران او ان يأتو بسوره من مثله ثم تحداهم ولو بآيه وكانت الحجه عليهم والمعجزه التي ايد بها رسوله المصطفي صلى الله عليه وسلم.

    وكما نعلم ان اليهود برعو فى الطب فارسل لهم المسيح عليه السلام يداوي الابره والابرص و ويحي الميت بأذن الله وكذلك الفراعنه بلغو مبلغ عظيم فى السحر فارسل عليهم سيدنا موسى عليه السلام بتسع ايات جعلت السحره انفسهم يؤمنون.

    ما اود قوله ان الشعر معول (وما زال )أكان لبناء وهدم او لنزال وسلم.

    وشاعر المليون ,, فتح الباب او لنقل انه نفض غبار عن كنز مدفون اسمه ( الشعر) قد نسيه البعض والبعض الكثير لم يعرفه قط

    حقيقه ناصر لم يلفت انتباهي الا بنضرته لمن هم خلف الشاشه وقوله انا شجاع اما القصيده ما هي الا قطره من بحره شكلها وجذب لها الصغير والكبير المثقف والعامي واغلب اطياف المجتمع الخليجي.. وما يدعو للسخريه تصفيق نشوه ,,

    هنالك شاعر مر مرور الكرام ,, واعتقد انه قصيدته لا تقل عن قصيده ناصر اذ لم اكن مخطى بل اقوى منه وهي مسيسه بدهاء وحنكه شاعر جمع الرثاء والهجاء ,, اسمه بدهان الشمري اذكرمقطتفات فقط من بعض الابيات لعلها تلقا منكم انتباه,,

    لا تشبه العزى ولا تشبه الات ,, للجاهليه في نواميسها مد
    يرثى حالنا الان ويقول العرب بالجاهليه لهم تاريخ بطولي
    روادها مستوطنين الســـموات واستبطو ما يضهره راس مرتد
    سد العمى عيون المحيطات لو كذبو ما للمحيطات من ســـد
    ولااروع من ذلك الوصف وكانه يقوول الشمس لا تحجب بغربال ومجدنا لا يمحى ان ارادو مسحه ومسخ باقي الشعوب العربيه فى العولمه !!
    و قوله :
    والذاكره في محتواها سخافات اهمها طفله عن العار تؤاد
    صفعه قويه في وجه العلامنيه والمتشدقين بالغرب وقصر فهمهم
    فكر عقيم ولو نهده بالابيات فض البكاره ما لقا شي ينعد
    يتجلي قوه الوصف ,, وان الشعر سلاح اقوى من فكرهم الفارغ ,, وطبعا المجال مفتوح للتأويل
    وهنا يتغزل بقصيدته ,,و يتفاحر بقدرته الشعريه بكبرياء وانه ليس لديه الرغبه بالغزل والامه بوضعها الحالي
    يا فاتنه يم العيون الكحيلات وجه الحياه بغربه الروح محتد
    لو تحكميني بوصولي للابيات واصلت تفصيله على ناعم القد
    نار بجوفي والبدايه نهايات عاني وبوابات الاحلام توصد

    ابراء للذمه ,, وانكار للتهمه ولتكهنات الغير مسؤوله

    هذا سمعته من صارير حانات لا تاخذه عني ولا تاخذه جد

    وهنا على تفرق الامه (الحمامات فلسطين والعراق ولبنان ) وتبرئه الشعوب العربيه من ذلك !!
    شفنا تفرعنا وفرن حمامات ,,,,,, منا وحناكلنا ما لنا يد
    والنيل حظ المحتوى في عربسات والجيل من نيل وستين مستد
    يخاطب الشعراء والمستشعرين المشاركين بالبرنامج واشاره قويه لدورالجن:
    ان ادركو من وادي الجن ما فات او جهلو !! ينبيهم الجن ما عد
    يتكلم عن نفسه (العاصي) وانه ليس من اولئك الشعراء المتملقين ببيلاط القصور
    ما قصده العاصي من الجوف تمرات شميه !! ولا له في سما هم ود

    الوضع الساسي الراهن امريكا والزعامات العربيه الحزبيه و ابن لادن ...!!
    والساقيه لو تعطي الكل جرعات ما دوخت راسن بالاسلام معتد
    والي غفا من دوخته غز رايات والي صحى في دوخته هدهم هد

    والحديث يطوووول عن قصيده صب الماضي على الحاضر ليقدم لنا ما يجول في خاطره عن المستقبل في قصيده بوابه الغد !!
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  13. #73
    تاريخ التسجيل
    18-Sep-2002
    المشاركات
    3,768
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللافي
    مبدع يا ابو مالك
    ويبدو انك متخصص في اللغة والادب وربما الشعر بالذات
    وهذا مايبدو من مشاركاتك الموضوعية واللتي يتضح منها مدى الخلفية الوافية لديك
    اشكر اثراءك للموضوع كما اشكر الاخوة جميعا على مشاركاتهم
    اشكرك خي اللافي على الاطراء
    انا مهندس تخصص هندسة مدنية
    لكني احب الشعر كثيرا كثيرا, واتعب عليه

    مشكلة الشعر الحالية الاولى هي : الجمهور الذي لم يتعلم ويرفض ان يتعلم
    شاهد البرنامج ثم تابع التصيق متى يأتي , تجده يأتي في المواضع التي لا علاقة للشعر بها
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  14. #74
    تاريخ التسجيل
    18-Sep-2002
    المشاركات
    3,768
    الاخ بندر ممكن ترفق القصيدة كاملة
    لاهنت
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  15. #75
    تاريخ التسجيل
    6-Jul-2005
    المشاركات
    2,578
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مالك
    في الاخير اسمع قصيدة ياسر في الصقر :
    بعدها تعلم ان الموهبة موجودة, وليس عليها خلاف لكن المشكلة في الالفاظ واللغة والتجربة
    في هذه القصيدة لان التويجري ذو تجربة مع الصقور (كبيرة ) ولانه يعرف كل اوصافها واسماءها وشاهد كثيرا ما تفعله في كل مراحلها , ولان الموهبة كما ذكرت موجودة خرجت القصيدة, اكثر من رائعة بل لا ابالغ ان قلت لك انها افضل ما قيل في الصقر , وانها تستحق ان تكون من افضل قصائد الشعر النبطي على الاطلاق
    ثم ارجع واسمع بعض القصائد الغزلية او قصيدة قيادة المرأة للسيارة , لا تملك الا ان تضحك
    صدقني انهم شعراء (اقصد الاثنين التويجري والفراعنة) شعراء فعلا شعراء , لكن المشكلة في ما قلت لك اللغة والتجربة , والعلم (علم الشعر) لم يدرسوه ويعلموا ما هو الحسن في الشعر وما هو القبيح
    المصيبة الكبيرة التي تلازمهم هي الجمهور الجاهل الذي يتبعهم " له لقد عجبت من هذا الجمهور - في كل مكان- يصفق للابيات القبيحة ويسكت للابيات الجيدة , جمهور يعرف كل شيء الا الشعر

    طالما انك تحب الشعر واعجبت بقصيدة ياسر في الطير

    وانا معك ان الشاعر متى ماكتب في المجال اللي هو متخصص فيه يكون شعره اكثر بلاغة واحلى واجمل

    اهديك هالقصيدة للشاعر / عبدالله بن عون
    أعجبني فيها وصف الصقر والمقناص

    يا ماحـلا لا ذعذعـن الهفاهيـف
    وقامت تناقرنا هبـوب الصفـاري
    وهب البراد ودوّحت شوبة الصيف
    واوحيت للمقناص والطير طـاري
    واللي يبي شمة هبوب الشفاشيـف
    قـام يتنبـى للبيـان الــوزاري
    يدلى على حزم الجلاميـد وطريـف
    خطايطـاً فيهـا عوايـن حبـاري
    بعض العرب وده ولو جاه تكليـف
    يسري ويصبح يم هـاك المحـاري
    الناس يقضون الاجـازات بجنيـف
    ونايف يمضّي رخصته بالصحـاري
    صحراء العيون اليا غدت كلها ريف
    عند الشـرك ولا عـلاوي جـداري
    لامن عسّاسـه عطـاه التعاريـف
    وامسى عن اللي في حراويـه داري
    نادى بقرناساً اليا حيـف ماعيـف
    فيه الحم الكدري وريشـة قمـاري
    وجت للملامس وفيه ماقيل ياحيـف
    مافيه عيب الا من الريـش عـاري
    وتوابعاً مثـل الرمـاح المعاكيـف
    وامواس مثل مسلـلات الشبـاري
    طرح الشبك من نازحات المحاذيف
    جابه حـدا العتبـان ولا المطـاري
    اما ولد مطلـق ربيـع المهاجيـف
    ولا السليس دحيم ذيـب الغـداري
    جابـه لشيخـاً يرتكـي للتكاليـف
    الله يجيره عن صـدوف الجـواري
    شيخـاً تلحفنـا حسانيـه تلحيـف
    ماهوب عن حق الخوي بمتـواري
    شيخاً هواه لاحصل له على الكيـف
    تعرض النسناس مـع كـل فـاري
    ونقل الحـرار وهدهـا بالاطانيـف
    امـا ضحـى ولا وروك الظهـاري
    وليا كفخ حل العصيـر الطهيريـف
    ربـداً مطيرهـا الرفيـق المبـاري
    اوقف وتبعهـن طويـل الاطاريـف
    حراً على بعـد المطاليـب ضـاري
    الصافي اللي حاز حلو التواصيـف
    لّحـاق عـزّام الحبـاري اجبـاري
    واليا انزعج ظاقتبهـن المحاريـف
    وتزبنن قـوع الشجـر والمـذاري
    ومن عقب ماهن للعزامة مواليـف
    قاموا عليهـن يظربـون البـواري
    ومضواه في بيتاً كما نايف القيـف
    في صفح نزواً عايفتهـا الـذواري
    اليا شيدوه اللي لبنيـه معاسيـف
    وحطوا مشب النار بيـن القـواري
    ناراً حطبهـا يشتـرى بالتجازيـف
    عمـال ماتلحـق عليـه اللـواري
    نـاراً يصاليـهـا دلالاً مهـاديـف
    صهباً وصلوا النار فيهـن مـواري
    صهباً عليها الجور مامنه تخفيـف
    زاماً لهـا ليلـي وزامـاً نهـاري
    صفراً خنين بهارهن من ورى الليف
    يطرد عماس اللي من البعد سـاري
    اليا درجوهن وادرجـن العجاريـف
    وكل أفلجً بفعـول طيـره يمـاري
    اقفن هواجيس الظمايـر مناكيـف
    والطير عن راعيه شال الطـواري
    مع ظف اخو نورة بعيد الاشاويـف
    شيخاً بوسع الخلق مالـه مجـاري
    ولاني بفاخـر وتفاخـر بتزييـف
    الا..ولاالبس من ثيـاب العـواري
    افخر بحكامن حموا نجـد بالسيـف
    والشعب اشادوا مستواه الحظـاري
    وافخر بقرب اللي بعيداً عن الحيف
    شيخـاً بعدلـه بيننلـه شــواري
    ومدحه ماهوب خراط ولاتواهيـف
    عن عرف والكـاذب لعلـه نيـاري
    *************************
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  16. #76
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    مدينة الريـــــــــــــــاض
    المشاركات
    6,553
    ومع ان الموضوع خاص بالشاعر ناصر الفراعنة
    ولان الاخوة قد شوقونا بذكر بعض القصائد الاخرى لشعراء اخرين
    فاني استميحكم عذرا بذكر بعض قصائدهم لمن يحب ذلك




    إضغط على القصيده للإستماع وللتحميل إضغط بزر الفاره الأيمن ثم حفظ بإسم


    قصايد الفيديوا



    قيادة المرأه

    والله لأغرد مابي أدناة صرفه

    تقول بابا عمرها فوق عشرين

    الشخص يلدغ من جحر ويتركه

    جنايز زار

    نقطة تفتيش

    تغرودة يا راكبه فالاودي

    عطني زقارة كنت والا ديفيدوف

    يا رب تهديني ولو غصب عني


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ




    القصائد المسموعه




    يحفظ جزء عم وينسى تبارك!

    يا أبليس انا واياك ربع ورفاقه

    من عند ابو عرفه الى حدود ميسور

    مزايين الابل

    مرحبا بك يا فصيل الدم من النادر هلا

    مرثية الشيخ زايد ال نهيان

    على كثر ما دقوا الناس الاقراب

    عبدة الدرهم

    ضعت بالطوشه

    دلوعة أهلها - هجينيه

    كلك مهابه

    سفينة نوح

    آســــر

    المناصير

    محمد بن زايد آل نهيان

    جوعان بن حمد آل ثاني

    مقاطع شعريه

    أحضر أحضر يا ملازم

    من أبو ظبي إلى نجد

    قيادة المرأة

    القذافي

    الموسميه

    أركدوا يا الضعافا عمكم ما يهاب

    أعوذ بالله العظيم من النار

    الشخص يلدغ من جحر ويتركه

    تغروده - يا راكبه فالأودي

    عطني زقارة كنت والا ديفيدوف

    والله لأغرد مابي أدناة صرفه

    يا رب تهديني ولو غصب عني

    يا معذبتني ليه هذا الجفا ليه

    وحّش

    رماح الخبط

    العرش

    بريـــدة

    حفل الأمير سلطان بن عبدالعزيز

    مساء البوق

    عبد العزيز بن فهد

    تقول بابا عمرها فوق عشرين

    القبو

    المقناص

    العنود

    الحانه

    الفخ

    نقطة التفتيش

    الامير عبدالعزيز بن ماجد

    BMW

    حصه

    جنايز زار

    مسكره

    الشام

    مركب اللوح





    ممدوحه

    ليلة عريس

    نسخة العشاق

    أبو ظبي

    البدايع

    الصديق المنوفي

    العرقـــــاء



    هارون الرشيد
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  17. #77
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    مدينة الريـــــــــــــــاض
    المشاركات
    6,553

    واشكر الاخ بندر على اختياره لذلك الشاعر الفذ
    واشكره ايضا على جمال مشاركته
    وهذه هي القصيدة
    ولأني قمت بنقلها قص ولصق
    بعواهنها
    الا اني ارى ان اخر شطر من القصيدة قد انكسر هنا واستقام عندك
    واعتقد ان الكلمة الاصح هي
    لاتنقله عني





    مــا تشـبـه الـعـزى ولا تشـبـه الـــلات


    للـجـاهـلـيـه فـــــي نـوامـيـسـهــا مــــــد






    روادهــــا مسـتـوطـنـيـن الـســمــاوات




    واستبطـنـوا مــا يظـهـره راس مـرتــد






    ســد العـمـى حـتـى عـيـون المحيـطـات




    لــو كـذبـوا مــا للمحيـطـات مـــن ســـد






    حسيتـهـا فــي كــل مــا تـنـكـر الـــذات




    .متغلـغـلـه بـعــروق الانــســان تـمـتــد






    سـجـانـهـا وحــــد بــهــا الاتـجــاهــات




    واقـــف عـلــى بـوابـتـه مـالــي َ الــغــد






    ما لـك علـى مـا تظهـره غيـر طاعـات




    والمعصيـه فــي طاعـتـه مــا لـهـا حــد






    يـا لـه حكايـه مــن طـريـف الحكـايـات




    لـو اشـرحـه طـبـلات الاسـمـاع تنـسـد






    هـذا سمعتـه مــن صراصـيـر حـانـات




    لا تــرويــه عــنــي ولا تــاخــذه جــــد






    ان ادركـوا مـن وادي الـجـن مــا فــات




    او اجـهـلـوا ينبـيـهـم الـجــن مــــا عــــد






    ما قصدها العاصي من الجوف تمرات




    شيمـه ولا لــه فــي سـمـا عرشـهـم ود






    وان جاز لك عطنـي بالافكـار سجـات




    قـــل الـضـبـاع بغـابـتـه مـــا لـهــا نـــد






    فراشـتـه لـــو كـانــوا مـلــوك غـابــات




    بظـلالـهـا مـــا قـلــت يــــا واهــبــه زد






    والساقـيـه لــو تعـطـي الـكـل جـرعـات




    مـــا دوخـــت راس ٍ بـالاســلام مـعـتـد






    واللـي غفـا مــن دوخـتـه غــز رايــات




    واللـي صـحـا فــي دوخـتـه هـدهـم هــد






    يــا حيـهـا بـعـروش الاحـيــاء مـــوات




    يـــــا مـيـتـهــا بـقـلـوبـنــا الـمـيــتــه زد






    شـفـنــا تـفـرعـنـا وفــــرن حـمــامــات




    مــنــا وحــنــا كـلـنــا مــــا لــنـــا يـــــد






    والنيل حظ المحتـوى فـي عـرب سـات




    والـجـيـل مـــن نـيـلـه وسـتـيـن مـسـتـد






    عـذرا يقـص بقصـتـه نــص شـاشـات




    تشـفـي غلـيـلـه بـصـبـع ٍ شـــوه الـخــد






    والـذاكــره فـــي محـتـواهـا سـخـافــات




    أهـمـهــا طـفـلــه عــــن الــعــار تــــوأد






    يـا بـو جهـل يسـعـد زمــان الجـهـالات




    مـا اعـظـم الغـيـره عـلـى طـاهـر ٍ نـقـد






    ذكـــرات تـبـقـى والنـهـايـات كـاســات




    والساقـيـه بطـيـور الاخــلاق تـصـطـد






    قـامــت لـهــا دنـيــا ولـلـديــن قــامــات




    لا قــومــوا دنــيــا ولا قــامــوا الــحـــد






    يـافـاتـنـه يــــم الـعــيــون الـكـحـيــلات




    وجــه الحـيـاة بغـربـة الـــروح مـحـتـد






    لـو تحكميـنـي فــي وصـولـي للابـيـات




    واصـلـت تفصيـلـه عـلـى نـاعــم الـقــد






    نـــارن بـجـوفــي والـبـدايــه نـهـايــات




    عـانــي وبـوابــات الاحـــلام تــوصــد






    مـا جيتـي منصـد فـي بـعـض حــالات




    جيتـك وانـا فـي كـل الاحــوال منـصـد






    هــاوي خـيـال وضـايــع ٍ بالـخـرافـات




    جهـلـي عظـيـم وكلـمـتـي مـــا لـهــا رد






    مجـنـون عـاشـق رابــع المستـحـيـلات




    طـيـري عـلـى مــا تنـكـر الـدايـره هــد






    بـيـنـي وبـيــن الـلــي بـنـالـي مـتـاهـات




    بـيـنــي وبـيــنــي بـالـمـتـاهـات مـلــتــد






    زوادتـي مـا بـه سـوى قـوت الامـوات




    والــجــوع كــافــر والـمـعـانـاة تـشـتــد






    فـكــر ٍ عـقـيـم ولـــو نـهــده بـالابـيـات




    فــض البـكـاره مــا جـنـى شــي يـنـعـد






    والاسـئـلــه مـتـواصـلــه بـاعـتـقــالات




    والمشكـلـه طـبـلات الاسـمــاع تـنـسـد






    واللـي سمعتـه مـن صراصيـر حانـات




    لا تــرويــه عــنــي ولا تــاخــذه جــــد



    نزهان مسيب الركاد

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  18. #78
    تاريخ التسجيل
    15-Jun-2004
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    3,919
    حضور هذا الشاعر طاغي بكل ماتعنيه الكلمة

    وأبياته غريبة عجيبة مليئة بالشاعرية الصلبة

    ثقافته واسعه جدا، ومتنوعة ويطوعها لخدمة قصائده التي تأتي كالدرر

    الله يوفقه ويحفظه من العين
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  19. #79
    تاريخ التسجيل
    18-Sep-2002
    المشاركات
    3,768
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصاي
    طالما انك تحب الشعر واعجبت بقصيدة ياسر في الطير

    وانا معك ان الشاعر متى ماكتب في المجال اللي هو متخصص فيه يكون شعره اكثر بلاغة واحلى واجمل

    اهديك هالقصيدة للشاعر / عبدالله بن عون
    أعجبني فيها وصف الصقر والمقناص

    يا ماحـلا لا ذعذعـن الهفاهيـف
    وقامت تناقرنا هبـوب الصفـاري
    وهب البراد ودوّحت شوبة الصيف
    واوحيت للمقناص والطير طـاري
    واللي يبي شمة هبوب الشفاشيـف
    قـام يتنبـى للبيـان الــوزاري
    يدلى على حزم الجلاميـد وطريـف
    خطايطـاً فيهـا عوايـن حبـاري
    بعض العرب وده ولو جاه تكليـف
    يسري ويصبح يم هـاك المحـاري
    الناس يقضون الاجـازات بجنيـف
    ونايف يمضّي رخصته بالصحـاري
    صحراء العيون اليا غدت كلها ريف
    عند الشـرك ولا عـلاوي جـداري
    لامن عسّاسـه عطـاه التعاريـف
    وامسى عن اللي في حراويـه داري
    نادى بقرناساً اليا حيـف ماعيـف
    فيه الحم الكدري وريشـة قمـاري
    وجت للملامس وفيه ماقيل ياحيـف
    مافيه عيب الا من الريـش عـاري
    وتوابعاً مثـل الرمـاح المعاكيـف
    وامواس مثل مسلـلات الشبـاري
    طرح الشبك من نازحات المحاذيف
    جابه حـدا العتبـان ولا المطـاري
    اما ولد مطلـق ربيـع المهاجيـف
    ولا السليس دحيم ذيـب الغـداري
    جابـه لشيخـاً يرتكـي للتكاليـف
    الله يجيره عن صـدوف الجـواري
    شيخـاً تلحفنـا حسانيـه تلحيـف
    ماهوب عن حق الخوي بمتـواري
    شيخاً هواه لاحصل له على الكيـف
    تعرض النسناس مـع كـل فـاري
    ونقل الحـرار وهدهـا بالاطانيـف
    امـا ضحـى ولا وروك الظهـاري
    وليا كفخ حل العصيـر الطهيريـف
    ربـداً مطيرهـا الرفيـق المبـاري
    اوقف وتبعهـن طويـل الاطاريـف
    حراً على بعـد المطاليـب ضـاري
    الصافي اللي حاز حلو التواصيـف
    لّحـاق عـزّام الحبـاري اجبـاري
    واليا انزعج ظاقتبهـن المحاريـف
    وتزبنن قـوع الشجـر والمـذاري
    ومن عقب ماهن للعزامة مواليـف
    قاموا عليهـن يظربـون البـواري
    ومضواه في بيتاً كما نايف القيـف
    في صفح نزواً عايفتهـا الـذواري
    اليا شيدوه اللي لبنيـه معاسيـف
    وحطوا مشب النار بيـن القـواري
    ناراً حطبهـا يشتـرى بالتجازيـف
    عمـال ماتلحـق عليـه اللـواري
    نـاراً يصاليـهـا دلالاً مهـاديـف
    صهباً وصلوا النار فيهـن مـواري
    صهباً عليها الجور مامنه تخفيـف
    زاماً لهـا ليلـي وزامـاً نهـاري
    صفراً خنين بهارهن من ورى الليف
    يطرد عماس اللي من البعد سـاري
    اليا درجوهن وادرجـن العجاريـف
    وكل أفلجً بفعـول طيـره يمـاري
    اقفن هواجيس الظمايـر مناكيـف
    والطير عن راعيه شال الطـواري
    مع ظف اخو نورة بعيد الاشاويـف
    شيخاً بوسع الخلق مالـه مجـاري
    ولاني بفاخـر وتفاخـر بتزييـف
    الا..ولاالبس من ثيـاب العـواري
    افخر بحكامن حموا نجـد بالسيـف
    والشعب اشادوا مستواه الحظـاري
    وافخر بقرب اللي بعيداً عن الحيف
    شيخـاً بعدلـه بيننلـه شــواري
    ومدحه ماهوب خراط ولاتواهيـف
    عن عرف والكـاذب لعلـه نيـاري
    *************************
    اشكرك على القصيدة الجزلة,
    لكن وصف الطير فيها قليل , تفرعت القصيدة , والشاعر عبر عن ما في نفسه فأبدع
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  20. #80
    تاريخ التسجيل
    3-Jan-2006
    المشاركات
    570
    كثر الحديث عن ناصر الفراعنه وهو شاعر خارق للعادة وعند بحثي لشعره وجدت له قصايد من الف بيت و500 بيت ؟! وهذا يدل على قدره خارقة
    وله قصيد بالمغرب ووصفه لرحلته هناك
    وحبيت انقل لكم قصيده كتبها عن الرسول الكريم
    القصيدة هي عن ذلك الطفل الذي ولد يتيماً في جبال فاران خاتم الأنبياء وسيد المرسلين
    محمد صلى الله عليه وسلم ،،
    اطرحها على اجزاء لانها طويله ،،


    الجزء الاول



    الله يا نور من جبال فاران
    بان وتروع منه عباد الاوثان
    نور الهدى يا معشر الإنس والجان
    نورٍ تلالا واهل مكة يشوفون

    فيضٍ من النور الإلهي تلالا
    أيات ربٍّ للخلايق تتالى
    بأمره تعالى صوت حق تعالى
    وقريش في ميت صنمهم يصيحون

    له من قبل يولد علامات ورموز
    رؤيا ملوك الفرس في يوم نيروز
    ومنها اصطفاق الما على رملة القوز
    وشمشون ما هو مثله الأمس شمشون

    ساعة ظهر نجم احمدٍ ما توارى
    منه اليهود استنوقوا والنصارى
    يوم اقفوا من الغيظ مثل السكارى
    كل على كبده من الغل طاعون

    نجمٍ ظهر للعين من مطلع الشرق
    بينه وبين نجومها الطالعه فرق
    ساعة ظهر غنّت على عشها الورق
    ترقب جموع الناس من أين يأتون

    وصار استراق السمع ما هوب جايز
    وتحركت وسط القبور الجنايز
    وتلمسن لصدورهن العجايز
    واهل الكتاب من القهر ما يريحون

    ورؤيا ربيعة نصر عمرو بن عامر
    قبل ولادة أحمد والعوامر
    منها رمت فرسانها كلّ ضامر
    ما هيب مثل اضغاث الاحلام وظنون

    يا حمةٍ في ظلمةٍ في تهامه
    علم بها (التبّع ربيعه) عمامه
    وعنها الف قامه ناشدوا والف هامه
    من جن وانس واهل الاخبار يروون

    طفل وهو من قبل يكبر وينمو
    له في السما كل كوكبٍ بان يزمو
    الناس تنزل تحت والطفل يسمو
    طفلٍ غبطه العز موسى وهارون

    (سطيح) فسرها و (شقٍ) كذلك
    إن الممالك تنتهي للمهالك
    ويسودها ابنٍ لإبن فهر بن مالك
    عقب اربع قرونٍ تلتها اربع قرون

    وحلمٍ رواه العبد عمرو بن مرة
    عن كوكبٍ يضفي على بطن حرة
    وصوتٍ يقول اطمر ورا كلّ جره
    للي لكم من غاديات الدهر جون

    ساعة ولادته اشرف الشمس ابو وهب
    ليلٍ ولا اخطت شياطينها الشهب
    الخوف خلى كاهنٍ من بني لهب
    يؤمن عقب شاف اسفل العرش مصيون

    ساعة ظهر نجمه كما قال حسان
    كل اليهود موقفين على شان
    نجمٍ يزلزل حومة الشرك من دان
    وابن اخطبٍ كنه على راس حجون

    وفي ارتجاس إيوان كسرى علامات
    طيحة وثنهم مع سقوط الشرافات
    ورؤيا رآها الموبذان وهل اللات
    دلالةٍ منها لحق ربهم هون

    وفي خبر (قسّ بن سعد الإيادي)
    وزيد بن عمرو واعتراض المبادي
    واربع رجالٍ من مضر ما تقادي
    بإسم احمدٍ لأطرف ولدهم يسمون

    في عام تسع ميه وواحد وسبعين
    تاسع ربيع اول وفي صبح الاثنين
    ميلاد اكرم من وطى القاع يا حسين
    طفلٍ عليه الله وخلقه يصلون

    يوم انجبته امه عقب طول مسرى
    من نور وجهه شافت قصور بصرى
    وتحطمت صلبان قيصر وكسرى
    واصبح هرم فرعون ما سر فرعون

    قالوا ملائكة السما يا أمينه
    سمي ولدك احمد وحبي يمينه
    وعيذيه بالله من حسد حاسدينه
    (إنا سنجعل منه مصباح للكون)

    هذا النبي الهاشمي النزاري
    فجرٍ سنا صبحه يبوج الغداري
    نور النبوه في محياه جاري
    مصباح أهل الأرض يا اهل الصنم عون

    في يوم ميلاده توفوا هل الفيل
    وكاهن هل البصره وكاهن هل النيل
    وشافوا هل الساحل طواقي هل الغيل
    من نور وجهه والقمر دون في دون

    في مولده يا حسين من ضمن الايات
    من أبطن الاصنام يخرجن الاصوات
    من هاتفات الجن وكل آتيٍ آت
    ياللي تعاتب عند دمّون دمّون

    تقول_فاطم بنت عاص أمّ عثمان_:
    ليلة ولادة أحمدٍ شانها شان
    يكاد نورٍ منه يذهب بالاعيان
    وخفت الكواكب فوق راسي يطيحون

    لا جيت الفه باللحاف انقلب عنه
    كن الكواكب فوق تبغى تعاينه
    وصارت اواني البيت مثل الذهب منه
    وشفت الوسايد يزحفن له على هون

    يا فاطمه هذا النبي المسمى
    باكر يجيك الصبح ب(إقرأ) و (عمّا)
    أما من استكبر ف(نارٌ) وأمّا
    من اهتدى فيبشر بتين وزيتون

    ما جا من سفاحٍ ولا قاله الله
    جاء من نكاحٍ حسب ما سنه الله
    يوم العرب في ملكة الشرع قله
    واغلب مناكحهم زنا لو يعودون

    هذا بن عبدالله نسل الأكارم
    والجد عبد المطلب إبن هاشم
    ابن مناف ابن قصيّ المغانم
    ابن كلاب الخير والخير مضمون

    وكلاب بن مره ومره إبن كعْب
    ابن لؤيّ الحرّ ابن غالب الصعْب
    وغالب إبن فهرٍ وفهر مهو لعْب
    وفهرٍ لقبه قريش ياللي تعدون

    بن مالك بن النضر آبن كنانه
    ابن خزيمة إبن مدرك زمانه
    اللي ثنى دون الضعينه حصانه
    منه اهل وادي الحمض والخمض يخشون

    ومدرك هو بن الياس بن عالي الشان:
    مُضر هو اول من حدا قدم الأظعان
    ابن نزار ابن معدّ بن عدنان
    وعدنان في اسماعيل بعد اربع بطون

    ابن براهيم الخليل بن آزر
    أهل المقام المرتضى والميازر
    خلْ عنك حكي أولاد بطرس وعازر
    ما هم بحوله في الشرف لو يطولون

    واترك يهود الدونما والخزريا
    لو حاولوا بأصله يحولون الأريا
    إن ما سقينا كلبهم مرّ شريا
    والا ترانا مثل ابو الهول ملعون

    ابن الذبيحين احمدٍ لو تعالوا
    ياللي على جحدة محمد تمالوا
    تعالوا إلى كلمةٍ سواءٍ تعالوا
    وحاذور عن شمس الحقيقه تميلون؟

    يا اهل الكتاب الله عطاكم كتابه
    واسم محمد فيه ما هو تشابه
    ولا زال باقٍ عنه بعض الكتابة
    غير اللي اخفيتوه عنا وتدرون

    يا ليتهم جهالكم بسّ تدري
    باللي فعلوته أول الوقت بدري
    ان كان قدني منكم اشفيت صدري
    واظهرت باطلكم لكم لو تروغون

    بأذكر بعض ما عندكم عن محمد
    في كتبكم يا اهل الصليب المصمّد
    بتوراتكم وانجيلكم عن تعمّد
    اخفيتوا اسم احمد مع اولاد صهيون

    اغواكم ابليس بتحريف الآيات
    كتمتم الآيات كتمان الاموات
    ما مات شيء فات يا ناقد الذات
    الحق باقي منه حلق ولغنون

    يا اهل الكتاب اللي حرفتم حروفه
    تحريفكم خلى عيونه بجوفه
    وتزويركم كلٍّ بعينه يشوفه
    وشلون تخفونه عن الناس وش لون

    احمد عرفتوه بعلامات جسمه
    وبكتابكم مذكور بإسمه ورسمه
    والخاتم اللي بين الاكتاف وسمه
    شفتوه شوف العين وش عاد تبغون

    حق البكورية كتمتوه عناّ
    وسقتوه لأنفسكم بلا ذنب منا
    غصبٍ علينا إنّ بالأمر (إنَّ)
    وهذاالصحيح وقولوا اللي تقولون

    يا أمة التوراة واصحاب الانجيل
    أحمد ذكر فيها بأدق التفاصيل
    يا مقرطسين الصبح في ظلمة الليل
    أدلتي جتكم عساكم توحّون

    في سفر (حجّي) من ثنينٍ لسبعه
    جاء ذكر احمد واهل الاسلام ربعه
    وفي لفظ (حمْدَهْ) في ثلاثين طبعه
    لكنكم عن كفركم ما تتوبون

    وفي سفر (دنيالٍ) بسابع فصل منه
    حلمٍ تحلم به وطار الكرى عنه
    حلمٍ يأول منه ظاهرْه باطنْه
    ما هو حكي ولادةٍ وبن زيدون

    يوم ايحلم (دنيال) بأربع عواصف
    في وجه بحرٍ ما يوصّفه واصف
    موجه عليه اربع وحوش تراصف
    متساويات اعيون واظهور وبطون

    ليثٍ مجنح مثل ما تذكرونه
    ودبًّ ثلاث ضلوع حسبة سنونه
    ونمرٍ بأربع أجنحه تاصفونه
    واربع رؤوسٍ بلا كراعين ومتون

    ووحشً قرونه أربع فوق راسه
    ثم يظهر الحادي عشر مع أساسه
    ويكسر ثلاث قرون من قوّ باسه
    ويصير مثل الآدمي فمّ وعيون

    وبالكفر والالحاد يبدا يتفوه
    توه بدا وبغاية الشرك توه
    قرنٍ براس الوحش شكله مشوه
    كنه شرب من خمرة الراس جالون

    وفجأة يجي الله فوق عرشٍ من النور
    عرشٍ سنا نوره تقل فت بلّور
    قدمه يرى نهرٍ من النور منثور
    حوله ملائكة السماوات يمشون

    ثم يفتحون الكتب من كل خانه
    والوحش ابو قرون احترق في مكانه
    كله يموت الا هك القرن عانه
    يدعو خلفهم للكفر لين يدعون

    يدعون من جات السحايب تشيله
    يمثل أمام الله ويرخي شليله
    ويعطيه ملكِ ما يوصف مثيله
    وتخضع له الدنيا اجمعٍ روس وقرون

    هو احمد الخاتم وهو ابن الانسان
    في لفظ (برناشا) لو انْ فيكم اذهان
    وتفسيرها في كتبكم خير برهان
    إنه محمد , لو تروحون وتجون

    وما قال فيه اكبر كهنة آل كلدان
    (دافيد بنجامين) قسّ اهل ايران
    اكبر دليلٍ له يزوغنّ الاذهان
    والا على ويش اهتدي هو وخاتون

    قال :بن الانسان أحمدٍ ما تبي شو
    روالقرن قسطنطين لآبوه من ثور
    اللي بدا التثليث دورا ورا دور
    وصرتوا معه باللي ينادي تنادون

    وابليس منكم لبّس اثنا عشر قس
    ثوب الخزى ما هو حريرٍ وسندس
    يا ليت فيكم بسّ مثل المقوقس
    يحفظ لسانه من علومٍ تجيبون

    وفي سفر (شعيا) فصل ثاني وعشرين
    صفة محمد مع هل الخف والقين
    وجبال مكه والحجر والحجازين
    لكنكم عن مكركم ما تجوزون

    وفي سفر (عوبديا) وفي سفر (حزقيل)
    وفي سفر حبقوقٍ وفي سفر (صمويل)
    واربع طعش سفرٍ عدا كل ما قيل
    فيها احمد مذكور بالشكل واللون

    واما وفي العهد الجديدُ لديهم
    في كتبهم ألفين شاهد عليهم
    وماجائنا منهم سيرجع إليهم
    وقسيسهم من أكله السحت مبطون

    في سفر (يوحنا) و (لوقا) و (متّى)
    وفي سفر (مرقس) والروايات شتّى
    عن احمدٍ ما يثلج الصدر حتّى
    ينام طيب حال والوجه ميمون

    أحمد هو الطفل اليتيم اللي اخفوا
    ذكره, وهم في عهدة الرب ما اوفوا
    لله طفلٍ ساعة النصر يعفو
    طفلٍ وهو لمدوّرالعون ماعون

    هاك اليتيم اللي على جانب العرش
    مكتوبٍ اسمه بأمر من يحيي الطرش
    منجي غريق الموج من عضة القرش
    في غبةٍ سباحها ما يعومون

    وقولة (بحيرى) عنه لأقرب عمامه
    عن شأن طفلٍ ظللته الغمامه
    عليه شاف من النبوّة علامه
    وقال اجنبوا به من قبل لا تضيعون

    اللي لقت في قربه امه حليمه
    غنيمة يا كبرها من غنيمة
    وهي قبل قربه لاش خيمه وغيمه
    عيالها من شدة الجوع يبكون

    طفل ملائكة السما في فؤاده
    حطوا له الثلجه عوض للسواده
    شقوا صديره وهو طفل وعاده
    صغير ما يدري عن اللي يحطون

    هاك اليتيم اللي غشت وجهها الشمس
    ومشاعره خطرٍ عليها من الهمس
    وبرغم ذا ما حشموها عن اللمس
    لمسة رماح ابنا عمامه لدى الكون

    وبالرغم من هذا ترضى عليهم
    وتحمل اكبر غلطةٍ من بنيهم
    ولا طاوعه ضامره يدعي عليهم
    ولو دعى راحوا كما راح قارون

    هاك اليتيم اللي عيونه تقاطر
    رحمه لقومه كالمزون المواطر
    لعيونهم شال الأذى والمخاطر
    ما كنْ بلقبه من أذى سبهم لون

    في ذمتي ما في انبيا الربّ مثله
    شال الأذى من لابته وسط حثله
    حباً وهم بالشين كلٍّ بعث له
    ورعٍ يضيق خاطره كيف يرضون

    يا ويل قلبي كيف يرضون سبه
    ومثل هذا ما تجيه المسبّه
    للرحمه انشا حبّةٍ فقو حبّه
    وخلى عجمها مع عربها يتخاوون

    ما به نبي الا ودعى بموت قومه
    وهو ما لقى ما قد لقى احمد بقومه
    على كثر ما شينوا من علومه
    دعى لهم بالخير فيما يريدون

    آذوه في نفسه وهو ما أذاهم
    يا كثر والله ما تحمل خطاهم
    إلين ربي لأجل أحمد هداهم
    لكنهم جحادة ما يوفون

    ربي من الرحمه خلق جسم أحمد
    بثلجةٍ في واقر الصدر تجمد
    منها عيون مدور الشر ترمد
    لا سلم الله عين ناس يتعامون

    لبعثته يشهد سواد بن قارب
    ومشارق الايام قبل المغارب
    وحمر النجوم كلابها والعقارب
    واسقف اهل نجران والكذب مركون

    وهرقل والعبد بن نوفل وعاتك
    والجن يا هاتف خريم بن فاتك
    يا مدوّر جرة بعيرك وشاتك
    الخير قدمك في احمدٍ سيد الكون

    وعباس بن مرداس وراع النعامه
    وذباب بن حارث وسادن حرامه
    وشيخ الجزيره يوم يكد كلامه
    وقيصر وراع الأسكندريه وقيمون

    وهذا مخيريق اليهودي شهد له
    وحبر اليهود بن سلام قعد له
    وعيضا وابن صورٍ كنانه وجعله
    في النار يوم اجنب عن الحق مشحون

    في عصمته قد جاء ضمن الأحاديث
    ما ينجي السرحان من سطوة الليث
    وما يروي الظميان من ساقي الغيث
    وما يوقد الجمره على راس غليون

    ربي عصمه من الحمايا وابو جهْل
    بمجرّد ما هو مجرّد بني سهْل
    غضنفرٍ بيديه محض الصعب سهْل
    عند المشاعر واهل مكه يراعون

    والله عصم عبده وهو داخل الغار
    بالخيط خيط العنكبوت امّ عمار
    وانثى حمامٍ فرخها ما بعد طار
    وقريش حوله في الفلاة يتعاشون

    وفي هجرته حاميه واليه من قرب
    بالقرم ابن عمه علي سيّد العرب
    واعمى له ابصار الملاعين في الدرب
    عن جرته وقريشه جنبه يطوفون

    وابو لهب تبّت يدينه وتبّت
    حرمته يوم ان جمرة نارها منه شبّت
    جت عند ابو بكر وهاجت وسبّت
    ما تدري انه جنب ابو بكر محصون

    سبحان ربٍ عنه اعمى بصرها
    وقريش عند الحجر هدت عفرها
    وفي حجرها ربي رماها بحجرها
    شافوه واقفوا جعلهم ما يثنون

    عطاه ربي هيبةٍ في القلوبي
    من روعها تزول الأمم والشعوبي
    ومنها تهاوت كل دوله ولوبي
    هذي نبي الله وابا الشين مشيون

    ومن نضر بن الحارثه ربي انجاه
    في ثنية الحجون يوم الله اعماه
    لين التراب من المهانه ملا فاه
    بأسود حياياً أقرعٍ يوم يلقون

    وربي حماه من ائتمار بن عثمان
    شيبه وهم بأسفل حنين أهل سلفان
    بشوظ نارٍ من خلاف آبو سفيان
    كأنه البرق الذي يستخيلون

    وفي يوم أحد حلمه بكبش الكتيبه
    وسهومهم من صوبه ازرت تصيبه
    كما قال بن وقّاص راعي النجيبه
    حديث اعجب من حديثٍ يحفظون

    ومن أهل مكه وحربة سراقة
    ربي عصمه بلا جوادٍ وناقه
    ثم بشره بالخيل تاطا عراقه
    وكنوز بابل من قوارير وصحون

    هذا الذي قال البراء بن عازب
    شفناه شوف العين ما هوب كاذب
    يا اهل العروش الباذخه والمواكب
    هذا حديث احمد والانذال يخسون

    والله عصم عبده من الهيس الاربد
    قيسٍ ومن راسٍ مثل راس الاسود
    ابن الطفيل وكل من ضاع ينشد
    سيفه بغمده واعور العين مدهون

    حقق دعاه الله بجنح الملائك
    والوضع من مكر اعور العين شائك
    والمؤمنين أحياء فوق الأرائك
    ولو شفتهم فوق الأسنه يموتون

    والله عصم عبده من اولاد مخزوم
    وابن المغيره بأملح السيف ملطوم
    يوم الكلاب استنهضت كنها البوم
    احمد هو القايم وهم ما يقومون

    ومن مرتزق قومٍ تجهّز مع قريش
    ربى عصم عبده من الخيل والجيش
    اقفى كما ذاير نعامٍ مع الحيش
    خبلٍ يحسب ان الوغى فلم كرتون

    وعلى يهود الغدر ابنا النضيري
    ربي نصر عبده ونعم النصيري
    اهل الجدار الله عليهم بصيري
    وجدارهم جا فوقهم قبل يرقون

    وربي عصم عبده من يهود خيبر
    لو انهم مثل البراغيث واكثر
    ولو شاتهم من سمها حلوها مر
    اهل المكر في مكرهم ما يسرون

    وفي القبة الحمرا بقول ابن الاكوع
    راع الفرس سيفه بكفه تسلوع
    يسقيك يا راع الخنا كاس خروع
    لو كان بأيدك مرهف الحد مسنون

    ومن بني مية قبل يسلموني
    ربي عصم عبده بتوده وهوني
    يوم اصبحوا من هولها يركضوني
    دون الصفا من خوفهم ما يثارون

    ومن غدر ابو سفيان هو وبدويه
    الله حفظ لك يالبريه نبيه
    ربي حماه وصاحت الهاشميه
    لشوفة اللي شوفته تطرب النون

    ومن الشجاع معمر بن يزيدي
    ربي حماه وكل صايح يهيدي
    جاله على رمضا حصاها فديدي
    وقومه معه من روعهم ما يلدون

    ومنافقين القوم غزوة تبوكي
    في رقة ما بين عوشز وشوكي
    اقفى فحلهم من وحمها يكوكي
    يوم ان حذيفه والصحابه يسالون

    والله عصمه من الهوام وعملها
    ومن السباع وما دنى من اجلها
    ومن السبايا يوم تركز سبلها
    من روحوا من ضربها ما يعودون

    وعن دعاواته وسرعة لإجابه
    ربي عطاه من الدعا والمهابه
    ما لو درابه ثعلبٍ وسط غابه
    جا لأجل يدعي له على كل محيون

    منها دعاؤه للكرام آل جعفر
    اهل الحراب الحمر رمح ومغفر
    يوم ازدحام الناس والقاع يصفر
    اضحو من المال اغنياءٍ بلا لون
    الجزء الثاني من القصيدة السابقة :

    ومنها دعاؤه للجرير بن عبده
    ودعاه للي صلفط الجوع كبده
    ولا بن زيد وملحة القول زبده
    بدعا رسوله صار قاضي وملسون

    ومنها دعاؤه لابن ابي طالب الفذ
    علي وهو لا ضاقت النفس منقذ
    قال اللهم اجعلهُ على الحق جهبذ
    الين صار اقضى قضاة يعدلون

    ويوم ان علي امتد طول الوجع به
    سهّل دعاؤه كل عسره وصعبه
    واشتد في قلب المعادين رعبه
    الين صار اسطى هل السيف شامون

    واصبحت علي لا ضيقت قائد الحرد
    واصبح خلاصة سادة السرد والشرد
    وعنه اذهب الله وعكة الحر والبرد
    ابا الحسن به في الحروب يتتقون

    وفي دعوته للعبد أنس بن مالك
    بالمال مع كثر الولد والمسالك
    يروي لنا التاريخ تأكيد ذلك
    حسبي على من للحقايق يكنون

    ولا بن هشام بل وزوجته زينب
    من فقرهم كانوا على كور جندب
    وصار بيديهم مجدب الأرض مخصب
    بيديهم الدرهم غدا اليوم مليون

    وللحر بن عوف بساعة دعى له
    حدر العياله يوم تبكي عياله
    اغنت يمينه بالدراهم شماله
    واصبح على بيت من الفقر مامون

    ومنها الثنين اللي تفرّق ظعنهم
    بدعا رسوله عودوا في وطنهم
    روت لنا الأخبار منهم وعنهم
    سوالفٍ يسعد لها كل مشحون

    واللي من الانصار يطلب حرامه
    كما روى في قوله آبو امامه
    خلاه من أهل التقى والامامه
    وعاف الزنا واللي عليه يتلاقون

    وسهم سعد ما يخطي الراس لله
    وأويس ما تخطي أبد دعوةٍ له
    ولعمروٍ بن الحمق في شبةٍ له
    ما شيف شيبه لين مرت ثمانون

    وللعود ابو طلحه وزوجته أيضا
    مات الغلام وراية الحق بيضا
    واصبح لهم مع غيضة القيظ فيضا
    ويبشرون بتسعةٍ ما يحاكون

    ولابن قيس يوم كدر مزاجه
    طول المرض ما احدٍ قدر في علاجه
    بدعا رسول الله تبهلل حجاجه
    وقمز كما الضرغام ما منه مخبون

    ونابغ بني جعده بساعة دعى له
    من شان قافٍ حزة العصر قاله
    ما طاح سنٍ منه بايات حاله
    وعمره على المائة سنه زاد عشرو
    ن
    وابو هريره صار احفظ هل الحفظ
    قدره رفعه الله عن الجر والخفض
    ما همنا ما يزعمونه هل الرفض
    واسلافهم تشهد لابن دوس من دون

    ومنها دعاؤه للزبيب بن ثعلب
    والشاهد آبن عمرو سمره وأغلب
    اهل السريه بين حالب ومحلب
    حسامه اقوى ضرب مما يظنون

    وعن ام ابان بنت وازع وابيها
    عن جدها الواقف وشاهدها اخيها
    يوم ابنها اصبح من نوادر بنيها
    من عقب ما هو قبل ساعات مجنون

    وللقرم ابو حفص دعى بالشهاده
    لين الله اعلى في الخلايق عماده
    من رمح ابو لولو شهيد وزاده
    حب الرسول ومنكر الحق ملعون

    ومنها دعاؤه للعمى في نظيره
    يوم اشهب الايام أعمى بصيره
    شاف الصغيره والوسط والكبيره
    بدعا الرسول يشوف ما لا يشوفون

    وبن ضمرةٍ ثعلبٍ بقولٍ يقوله
    الله حمى روحه بدعوة رسوله
    كم فوق سرج عبيّته دش ضوله
    ويسلم وغيره في غسقها يصابون

    ومصعب ولد شيبه روى عن أبيهي
    خاف ان هوازن تغلب ابنا أخيهي
    دون الرسول اصبح سوات البليهي
    فزعه فقط, ما هو بالاسلام مفتون

    وبدعا رسول الله بوقعة حنيني
    جا للرسول اقرب من الاقربيني
    مسلم عقيدة كنه المسلميني
    ما هو من اللي للرسول يتعدوون

    ولا بن حنيفٍ سهل من عين اصابته
    من اعين الخلق الله اشفى ذؤابته
    بدعا رسول الله ما عاد شابته
    عيونهم لو كلهم له يعينون

    وفي دعاه لمازن بن العضوبه
    ومازن عليهم من صنمهم عقوبة
    عقب الطرب وملاعبه كلْ لعوبه
    غير آي ربه ما سمع ما يغنون

    وعثمان بن العاص فيما رووا له
    نهار ينسى كل شيء يقوله
    رجع له الله ذاكرته محموله
    ما عاد ينسى والمخاليق ينسون

    وبدعاه بن رواحه ارتاح ضرسه
    والبارقي عروه ومن مات غرسه
    ولزيد بن ثابت يراعه وطرسه
    صاروا من الصحه على راس صعنون

    ولعتبةٍ في فتح مكه ومعتب
    أمرٍ له اقصى خاثر الدمّ يلتب
    عن معجزاته لو بنكتب ونكتب
    والله فلا نملى من البير جالون

    وما قاله الفضل بن عباس عنه
    أن الجبان بدعوته صار جُنه
    بين الأسنه دايمٍ والأعنه
    ومبطي يموت ان شاف قومٍ يغيرون

    ومنها دعاؤه للصحابي حذيفه
    وعلى هل الرده بوادي حنيفه
    ولشعاب يثرب لين صارت مريفه
    من دعوته ناش الحيا اوراق وغصون

    ومهرة جعيل الأشجعي من فلاها
    بدعا رسوله بارك الله نماها
    وبثنا عشر ألفٍ وألفٍ سواها
    بيعت وهي قبل اقصر الخيل عرنون

    ولا بن قرفه وابو عزه وغيره
    وللوليد الثاني بن المغيره
    بدعاه صار اللي شكوا منه خيره
    والحنظله صارت من الخير ليمون

    وعن ابن مخمر إبن عمّ النجاشي
    ساعة غدت نوقه ومعها المواشي
    بدعاه عادت جلها والحواشي
    واحيى عليها الله رجال يشدون

    وعن قتلة الساحر وعن فعل جندب
    أخبر وهندب يا ابيض القلب هندب
    من سور بغداد الى باب مندب
    بدعاه مشيون امس هاليوم مزيون

    وعن بن عنفوة الشقي وارتداده
    اخبر وعن راعي الجمل والمزاده
    وعن وقعة الحره وعام الرماده
    اخبر هله واللي عليه يتواصون

    وإبن سلمه عامرٍ من دعاؤهخ
    لى ثمام ابن أثالٍ ورائه
    بأبيض حسام ما تدنس نسائه
    راحوا منه مثل السكارى يهيمون

    ودعاه أن لا تعبد الناس قبره
    ولوفد بن مره عقب طال صبره
    يوم الظما يقصر من الكف شبره
    اخضر ورقهم والسحايب يهلون

    ودعا رسول الله لزوجة جليبيب
    يوم انها من جورها شقت الجيب
    يوم المنايا تخطي العبد وتصيب
    يحيى جليبيب وغيره يموتون

    وبدعاه مزق ربنا عرش كسرى
    وتخاطفته البين يمنى ويسرى
    وبدعوته يصبح مع العسر يسرا
    ويصير للعوصا ملحى وعثنون

    وعلى أهل مكه بدعوته بالقحط
    ما منهم اللي ما شحطه الفقر شحط
    تسمع لسوط الوقت في وجيههم محط
    ومنهم لحق كرباجه كتوف ومتون

    وعلى أبي رثوان عاقر تميمي
    يوم انه اعرض راحلٍ ما يقيمي
    اصبح مع الايام مثل الهتيمي
    بقعا تغني له بدلعون دلعون

    ثم مكنه ربه من العبد نبهان
    واخبر قبل عن حال زيد بن صوحان
    وعن كمّ شيطانٍ لبس ثوب إنسان
    قال لمعاذٍ وابن صخر يتحرون

    ونويفل بن خويلدٍ من دعاءه
    نجى ولا ينجى دعاء سواءه
    وابن معيط عقبةٍ من هجاؤه
    ما صاد خير وراح في الوقت مديون

    وفي بن قمئة وابن وقاص عتبه
    دعاه صار وكل حيّ شمت به
    وما روّحت به سود الايام جت به
    في بيضها للناس مهما يكونون

    وعلى قشير في حديث بن حيده
    ربي جعله من الدهر يقلب ايده
    سيفه ولو هو من حديده جريده
    من دعوته اقبل من العجز موهون

    وعلى عتيبه سلط الله اسوده
    في صحصحٍ بيضه تجي مثل سوده
    بدعا رسوله يوم ناموا جنوده
    تناوشته سباعها يوم يغفون

    وعلى الشقي محلم آبن جثامه
    قامت طيور الجو تنهش عظامه
    هذا جزا من لا يثمن كلامه
    عن عنتر ما اغنى ولا شيء شيبون

    ومنها دعاه لخيثمه بالشهاده
    وعكل وعرينه عقب ما هم بساده
    اضحوا عبيد شلوهم في الحماده
    تلعب به العقبان لعب ام ميسون

    ومنها دعاه لذروة المجد الاشرف
    في قتلة الملعون كعب بن أشرف
    اللي بهت اصحابه الغر واسرف
    لين اقتفى راسه من السيف شاطون

    ومنها دعاه لثابت في رجوله
    عقب العرج يقمز بها في ذلوله
    وبنت الخطيم الذيب منها رموا لهك
    راع ثم ذراع وجنوب ومتون

    ومعاويه ذو الراي والراي فطنه
    دعى بأن لا يشبع الله بطنه
    وابن الجموح ولو على العين قطنه
    بدعاه صار أول شهيدٍ يطرون

    وتلك العجوز سبيعه الاسلميه
    راحت سبب دعوته قش صلبيه
    وابن سنان رافعٍ والصبيه
    وقيلة بني شيبان ياللي تعرفون

    والآن ندخل في ذكر معجزاته
    باللي حصل منها وهو في حياته
    وباللي لقينا عقب ساعة وفاته
    بالحق ما للحق باب وكيلون

    الشمس تحبس له على شان فرضه
    والجذع له حنْ قبل تاكله الارضه
    وصار العسيب حسام طوله وعرضه
    ومصباحهم يوم السرى عود عرجون

    وانشق له وجه القمر في السما فوق
    نصفين كالغرنوق في وجه غرنوق
    بعثته والساعه كما العنق والطوق
    راعي المقام اللي مقامه يغبطون

    اسرى به الله يم الاقصى من ادنى
    واصبح عن الربْ قاب قوسين وادنى
    لو فيه قلنا ثم عدنا وزدنا
    من بعض حقه ما عطيناه عربون

    اللي وقف عن سدرة المنتهى خلف
    ما خاشره في ذاك واحد ولا ألف
    عند احتدام القاع من وابل الشلف
    له معجزاتٍ تذهل اللي يراعون

    سبح بسم ربه وهو لم يزل طفلي
    سوع بشر به وموسى وذوالكفل
    في البيت الاقصى صار للأنبيا حفل
    ساعة لفاهم وهْم خلفه يصلون

    من شانه الأبكم نطق مع لسانه:
    إنه رسول, وجاهل في الحضانه
    ناغاه مصباح القمر في مكانه
    في المهد واعمامه لشوفه يويقون

    كم راهب شاف الغمامه تظله
    والناس عز القيظ والقيظ عله
    طفل حبيبات الحصى سبحن له
    ما هي خرافة أو علومٍ يجيبون

    اسم لقته قريش فوق المقامي
    منقوش نقش اغريقها للرخامي
    وعصاة ابو عبس انورت في الظلامي
    من نور احمد أنورت لونها لون

    وابن الحضير اسيد اضاءت عصاته
    واضاءت اصابع حمزةٍ في فلاته
    والليل من فوقه مضفي عباته
    كل اصبع خطرٍ به الناس يسرون

    ورمياته اللي تصيب دايم هدفها
    يوم السيوف من العلابي علفها
    كم صخره بإيده تزعزع صلفها
    ثابت وهم مثل النعام يتعادون

    وجبل ثبير يوم حرك سكونه
    مشيه بحرف منه زلزل ركونه
    وحرا وأحد كل له ارخى متونه
    له من عظيم الوجد خطرات يمشون

    والسدره اللي مرها وافتحت له
    والشجره اللي في الطريق اسجدت له
    مانيب الوم الشجره اللي عدت له
    وكل كائنات الأرض لو جوه يسعون

    يا ظبية في وادي الراك صاحت
    بسم احمد من وجدها لين طاحت
    ولجفرها راحت وجت عقب راحت
    باحمد ولا مثل احمد لو يمارون

    له من ملائكة السماوات عزوه
    قاموا معه في حول عشرين غزوه
    وكم من طعين به من الرمح نزوه
    بإيده لمسه وراح ماتقل مطعون

    وبكا الجمل والحجر ساعة يسلم
    عليه واغصان الشجر له تكلم
    اكرم نبي له في سما العرش سلم
    واهل الصليب اللي تسبه يعقبون

    شهد له الجني بنور النبوة
    واسلام ابو ذر بما قد تفوه
    واشفاء كفٍّ لابو بكر ٍ تشوه
    من لدغ ديبان لدى الغار يدبون

    وسدّانة الكعبة بني شيبة الحمد
    بدعاه صاروا هم وهي سيف في غمد
    مفتاحها بيدنهم عمد عن عمد
    الين خلق الله على الحوض يردون

    يرى بعينه كل ما لا يرى الغير
    وصوته بلغ ما لا بلغ في الفضا الطير
    بايدينه احيي حول خمسة عشر بير
    ماهن قراح عذب ماهوب ماسون

    مماته اوقظ نومة النايمينا
    واهل القبور وروّع الغافلينا
    وناحت عليه النوق في طور سينا
    وكل الملائك بأحمدٍ جو يعزون

    ومن معجزاته صاد هي والمعارج
    واخباره بقتلة علي للخوارج
    وذكر بعض ما غاب دارج وعارج
    فيما اطلعه ربه من الغيب بعيون

    ومن معجزاته في حديث الذبابه
    ما اثبت العلم وعجز عن جوابه
    كل كافر ما ينتداوى صوابه
    لا القول معقول ولا الهرج موزون

    عن فتحنا المقدس وبلدان فارس
    اخبر وفتح الشام في شهر مارس
    من عاد يجحدها وان ابن آبو فارس
    شيء حصل كل العرب له يعيشون

    وعن فتح مصر واليمن والمدائن
    اخبر وما قاله هو اليوم كائن
    ياكم مررناهن صباحاً مساءً
    من غير من فيها عشاءً يمرون

    أخبر بنية خمة من جهينة
    وما حكى حاطب بسوق الظعينه
    وبما نووه اصحاب مكه بحينه
    وحلت صلاة الخوف ساعة يخافون

    وعن الشقي قزمان يوم القتر ثار
    اخبر بأنه رغم فزعته في النار
    وفعلا قتل نفسه على اتفه سبب صار
    يالله دخيلك من رجال يخورون

    وعن ابن الاكوع عامر سيد القوم
    أخبر بأنه ميت ذلك اليوم
    وفعلا غدا في ذلك اليوم مرحوم
    يا عل قبره روض وردٍ وينسون

    وعن اهل موته وخيرة من قرابته
    أخبر بموتتهم أجلة صحابته
    وعن من استشهد وهو في جنابته
    اخبر وعن من في بحرها بيغرقون

    عمر الخلافه يا حسين الحقيقي
    احصاه في عشر وعشر بالطريقي
    مع عشر فيها يصير ما لا يليقي
    يا فتنةٍ اطرافها ما يسبون

    وهيي خلافة الاربعه الطاهريني
    عمر وابو بكر وعلي نور عيني
    وعثمان بن عفان ناد الجبيني
    بطيبهم لازالوا الناس يحكون

    وعن هلاك ثنين من جملة الناس
    بسبة علي اخبر علي من الراس
    اللي يسبونه وهم ارذل الناس
    واللي تقدس له وهم مثلهم دون

    ياللي تسب حسين وتسب ابو بكر
    ثنينهم منا له الحمد والشكر
    لكنكم ناس بهايم واهل مكر
    في الجاهليه كنكم لا تزالون

    خلوا كلام اهل العبي والعمايم
    واستذكروا التاريخ ما انتم بهايم
    اهل العمم خلوا نساكم غنايم
    واهل العبي للكره والبغض يدعون

    واحد يكفر يحسب الدين حقه
    وواحد عطى بعض البشر فوق حقه
    مالي مع الاثنين زمل وحقه
    ماغير دايم في بعضهم يسبون

    وعن الحسن واصلاحها الفرقتيني
    اخبر وانه خيرهم أجمعيني
    وعن قتلهم في كربلا للحسيني
    اخبر واخبر عن مزقرة الافيون

    وعن ثنين من ثقيف بالاذكار
    هذاك كذاب وهذاك جبار
    مختارهم غار وحجاجهم نار
    وثنينهم في النار فيما يعدون

    ويوم رقاب العيس مثل العساوه
    وعيون اهل مكه عليها غشاوه
    انزل عليهم من إلاهه تلاوه
    آي بها كل المخاليق يقرون

    آي تعجز كل كاتب وشاعر
    تذهل عقول اهل البقر والأباعر
    قرآنه المقروء عند المشاعر
    دلاائل الاعجاز به لو تأنون

    يشفي من الوسواس من ظنهم ظن
    واللي سدح راسه على يابس الشن
    ويشفى به اللي فيه مس من الجن
    تلاوته تذهب حزم كل محزون

    ستر من اهل السحر واهل الكهانه
    واهل السيوف الغشم واهل البطانه
    واهل العيون الشهب واهل اللعانه
    والحسد واهل الحسد واللي يكيدون

    هذا نبي الله زين المواري
    اكرم عباد الله طريا وطاري
    تبكي عليه وحوشها والضواري
    وفيه اهل صنعا لأهل بصرى يعزون

    اشرف شريفٍ عاش فوق البسيطه
    في الوقع المؤلم ووسط الخريطه
    عليه ثوبي بأحمر الدمع اخيطه
    حسبي على من لابن هاشم يسيئون

    هذا محمد سيد الإنس والجان
    واخير من عاشوا على الارض من دان
    منقذ بني الانسان من ظلم الانسان
    والجن من فضله عليهم يحجون

    اكرم بني الانسان جدٍّ ووالد
    وذكره مدام الناس حيين خالد
    ولا يسبه الا ضايعين المتالد
    رباتة الخنزير وابليس ملعون

    اختصه الله بالرساله وزكاه
    ليثٍ كأن البدر طلعة محياه
    أنقذ هل الناقه وأنقذ هل الشاه
    وحثالةٍ من حول الاصنام يومون

    يا شيب عيني كيف مثله يعادى
    ويا كيف مثله في الوعر ما يشادى
    وكيف بن عم القرد كيف يتمادى
    في سبه احمد قدمنا يا هل الشون

    هاك النبي الله يكرم مقامه
    راع المقام المنتظر والمقامه
    يا عابد الخنزير ما من كرامه
    ملعون واللي ما يعاديك ملعون

    وسبك لأحمد ما ينزل سموه
    يرفع مقامه وانت مثل المشوه
    احمد يعرفه فيكم اهل المروه
    والا انت ما تسوى ثمن كيس صابون

    يبقى محمد فوق من فوقكم فوق
    والعود باباكم من الضيم مصفوق
    حاخام خلاكم لكل شين رقروق
    لا هز راسه معه قمتم تهزون

    هذا نهاية أول اللي كتبته
    في سيرة أطهر سائر الخلق نبته
    واللي غدت به سود الايام جت به
    لا ابو رياجيل عن الحق ينحون

    أبديت ما أملى ضميري عليه
    في اول بيوت السيرة الهاشمية
    الله يجازيني بشفاعة نبيه
    لامي ولي وابوي في يوم يلفون

    يا كثر ما قصرت في حق ربي
    طرد الهوى عن درب ربي لعب بي
    مالي سوى ربي ولا غير ربي
    ينجيني اليا صرت للموت مرهون

    يا كثر من ملوا مقابل بهيجه
    وغيدا وصافيناز مدري خديجه
    وملوا كثر سجاتهم يا فريجه
    من باب بلقيس إلى سور سيمون

    هذا كلام قلت فيما اريدي
    وان كان انا زليت ما هوب بإيدي
    ماني مورخ كل حكيه وكيدي
    مانيب ابن خاقان والا بن خلدون

    وصلى الله الوالى على احمد وآله
    اهل العلوم الطاهره والشكاله
    عداد ما تمطر سحايب خياله
    وعداد من في بيت ربي يلبون
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  21. #81
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    مدينة الريـــــــــــــــاض
    المشاركات
    6,553
    للفقر لذه في عيون الهوامير ............. شوفو وش لون بفقرنا شاركونا

    دينارهم يستنسخونه دنانير ........... ولـو طلبناهـم تـرى ماعطونـا

    حسرة قليل المال بكفوفهم غير .......... لوهو ذهب يمدي خذوه وخذونـا

    الله لايجزى هاك الطالع بخيـر ....... اللـي عليـه بعافيتنـا حسدونـا

    تجمعت شرابت الماءعلى البير ......... يحليـل عنـه الجماعـه حدونـا

    جونا شتات أصفر تلقفهم الطير ......... بلـوا ياليـت بشرهـم مابلونـا

    طاوع معاهم من لقى دهنت السير ........... ولا وش الي سكته يوم جونا

    ذقنا على ايديهم هوان المشاوير ......... ضيعهم الله مثـل مـا ضيعونـا

    وش صار فينا وش بعد باقي ايصير .......... يافاهمين السالفه فهمونـا

    المشكله ياحبنا للمعاذيـر ......... والنـاس وصلـو للقمـر وسبقونـا

    دايم نسـوي للخيانـه تباريـر ....... والظاهـر الخايـن طلـع كلبونـا




    قصيدة للشاعر :عبدالرحمن الشمري

    شارك بها في شاعر المليون

    عن سوق الاسهم
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  22. #82
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    مدينة الريـــــــــــــــاض
    المشاركات
    6,553
    ناصر الفراعنه

    الان على قناة شاعر المليون ( اعادة)

    تردد القناة لمن هي ليست لديه


    11804
    27500
    3/4
    h
    عرب سات
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  23. #83
    تاريخ التسجيل
    3-Jan-2006
    المشاركات
    570
    يا الافي
    ممكن تردد النايل سات
    انا عندي عر بسات بس هناك الكثير يبون انايل سات
    لاهنت
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  24. #84
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    مدينة الريـــــــــــــــاض
    المشاركات
    6,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراحة راحة
    يا الافي
    ممكن تردد النايل سات
    انا عندي عر بسات بس هناك الكثير يبون انايل سات
    لاهنت


    القمر BadrC/3/4

    11804
    H
    3/4
    27500

    أسم القناة : Poet


    --------------------------------------------------------


    القمر Nilesat

    11919
    H
    3/4
    27500

    أسم القناة : Poet




    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  25. #85
    تاريخ التسجيل
    14-May-2005
    المشاركات
    1,348
    أثبت ناصر الفراعنه قدرته الفائقه في فن الشعر وثقافته العاليه في إدخال اسماء ومفردات عجزت لجنة التحكيم نفسها في قراءتها او التعليق عليها بشكل جيد!!!
    وهناك من كتب نص القصيده في المنتديات حسب سماعه وفهمه للقصيده ، فتم شبك بعض المفردات ببعضها مما يجعل القاريء للنص لايصل الى المضمون او يفهم القصد.
    معظم القصيده (مفهوم) للعامه ومتذوقي الشعر ، إلا أن هناك بعضا من الأبيات والتي أدخل عليها الشاعر اسماء قديمه وتتماشى مع القافيه جهلتها حتى اللجنة نفسها !!
    وإجتهادا مني ولإعجابي بالقصيده المثقفة وبالشاعر نفسه ، استميحكم العذر في إيضاح او شرح بعض من الأسماء التي وردت في بعض الأبيات:

    مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس ....... كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس.
    مصطفى: هو وزير دفاع حالي.

    وطسم حدتها على حائط المبكى جديس ....... يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس.
    جديس وطسم : قبيلتان من قبائل العرب البائده ، سكنتا اليمامه وماحولها حتى البحرين، وكان سيد طسم يسمى(عمليق) وهو طاغية أستذل وقومه جديس ، فكانت العروس من جديس لاتدخل على زوجها حتى يفترعها سيد طسم (عمليق).
    وشموس التي (شقت) ثوبها هي أخت سيد جديس ويقال له / الأسود بن غفار_ والتي ساقوها ليلة زفافها الى (عمليق).

    بين خدعة (كعبخيل) ومولد ادونيس... درسونا الألهه والمدرس هومروس
    في كتابة هذا البيت خطأ والصحيح ( خدعة كعب خيل (ن) ومولد....
    ادونيس: كبير آلهة الأغريق.
    هموروس: شاعر الألياذه والأوديسه اليوناني.

    كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس..... بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس.
    خندريس: أسم من أسماء الخمر (المعتقه) القديمه اي (الخايسه) وهي مااراد الشاعر ان يوضح بإستخدامها الحال التي اصبحوا عليها.

    نقشت خمسا من الخمس في يوم الخميس...... ليت شعري ماارادت بهذا دختنوس.
    دختنوس: هي بنت لقيط بن زراره وزوجة عمرو بن عدس صاحب المال والجاه إلا انه كان شيخا هرما ، فكرهته دختنوس فطلقها، وتزوجت بعده شاب وسيم (معدم ) وعندما أشتدت عليها وطأة الفقر والجوع أرسلت لطليقها عمرو بن عدس تطلبه إعارتها شاة حلوب لشرب لبنها.
    فأجابها بقوله الذي اصبح مثلا في الصيف ضيعت اللبن).

    اعتقد ان مثل هذه القراءه اقرب للمنطق
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  26. #86
    تاريخ التسجيل
    3-Jan-2006
    المشاركات
    570
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرياض
    أثبت ناصر الفراعنه قدرته الفائقه في فن الشعر وثقافته العاليه في إدخال اسماء ومفردات عجزت لجنة التحكيم نفسها في قراءتها او التعليق عليها بشكل جيد!!!
    وهناك من كتب نص القصيده في المنتديات حسب سماعه وفهمه للقصيده ، فتم شبك بعض المفردات ببعضها مما يجعل القاريء للنص لايصل الى المضمون او يفهم القصد.
    معظم القصيده (مفهوم) للعامه ومتذوقي الشعر ، إلا أن هناك بعضا من الأبيات والتي أدخل عليها الشاعر اسماء قديمه وتتماشى مع القافيه جهلتها حتى اللجنة نفسها !!
    وإجتهادا مني ولإعجابي بالقصيده المثقفة وبالشاعر نفسه ، استميحكم العذر في إيضاح او شرح بعض من الأسماء التي وردت في بعض الأبيات:

    مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس ....... كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس.
    مصطفى: هو وزير دفاع حالي.

    وطسم حدتها على حائط المبكى جديس ....... يوم شقت ثوبها بنت عفار شموس.
    جديس وطسم : قبيلتان من قبائل العرب البائده ، سكنتا اليمامه وماحولها حتى البحرين، وكان سيد طسم يسمى(عمليق) وهو طاغية أستذل وقومه جديس ، فكانت العروس من جديس لاتدخل على زوجها حتى يفترعها سيد طسم (عمليق).
    وشموس التي (شقت) ثوبها هي أخت سيد جديس ويقال له / الأسود بن غفار_ والتي ساقوها ليلة زفافها الى (عمليق).

    بين خدعة (كعبخيل) ومولد ادونيس... درسونا الألهه والمدرس هومروس
    في كتابة هذا البيت خطأ والصحيح ( خدعة كعب خيل (ن) ومولد....
    ادونيس: كبير آلهة الأغريق.
    هموروس: شاعر الألياذه والأوديسه اليوناني.

    كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس..... بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس.
    خندريس: أسم من أسماء الخمر (المعتقه) القديمه اي (الخايسه) وهي مااراد الشاعر ان يوضح بإستخدامها الحال التي اصبحوا عليها.

    نقشت خمسا من الخمس في يوم الخميس...... ليت شعري ماارادت بهذا دختنوس.
    دختنوس: هي بنت لقيط بن زراره وزوجة عمرو بن عدس صاحب المال والجاه إلا انه كان شيخا هرما ، فكرهته دختنوس فطلقها، وتزوجت بعده شاب وسيم (معدم ) وعندما أشتدت عليها وطأة الفقر والجوع أرسلت لطليقها عمرو بن عدس تطلبه إعارتها شاة حلوب لشرب لبنها.
    فأجابها بقوله الذي اصبح مثلا في الصيف ضيعت اللبن).

    اعتقد ان مثل هذه القراءه اقرب للمنطق
    حياك
    حسب ماذكره الدكتور غسان في ليلة المسابقة وماذكر ويعرفه التاريخ ان المقصود بمصطفى هو مصطفى اتاترك اللي هدم الدولة العثمانية وتقرب للمسيحيين العلمانيين
    واما جديس وطسم فذكر الدكتور غسان بوجود الفراعنه الذي اكتفلى بالسكوت ذكر الدكتور انها قصة معينه حدثت عند حائط المبكى !
    وذكر الدكتور كذلك اسم فتاة فارسية وهز الفراعنه راسه تأيد رغم ان بعض الناس هنا ذكرون انها تركية!
    المعنى في بطن الشاعر! والله اعلم
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  27. #87
    تاريخ التسجيل
    3-Jan-2006
    المشاركات
    570
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللافي
    القمر BadrC/3/4

    11804
    H
    3/4
    27500

    أسم القناة : Poet


    --------------------------------------------------------


    القمر Nilesat

    11919
    H
    3/4
    27500

    أسم القناة : Poet







    شكر لك الله يوفقك
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  28. #88
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    مدينة الريـــــــــــــــاض
    المشاركات
    6,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراحة راحة
    حياك
    حسب ماذكره الدكتور غسان في ليلة المسابقة وماذكر ويعرفه التاريخ ان المقصود بمصطفى هو مصطفى اتاترك اللي هدم الدولة العثمانية وتقرب للمسيحيين العلمانيين
    واما جديس وطسم فذكر الدكتور غسان بوجود الفراعنه الذي اكتفلى بالسكوت ذكر الدكتور انها قصة معينه حدثت عند حائط المبكى !
    وذكر الدكتور كذلك اسم فتاة فارسية وهز الفراعنه راسه تأيد رغم ان بعض الناس هنا ذكرون انها تركية!
    المعنى في بطن الشاعر! والله اعلم

    من خلال القصة اللي اوردتها بنت الرياض تفسيرها اصح من مفهوم الدكتور عن القصة واما جدار المبكى فربما كان استعارة

    والقصة هاهي اوردها مختصرة تأكيدا لتفسير بنت الرياض




    عمليق ملك طسم والشرف العربي

    زعم كتاب السير والتأريخ العرب أن سام بن نوح قد ترك من الأبناء سبعة أحدهم أطلقوا عليه اسم إرم , ثم زعموا لنا أن إرم قد ترك أيضاً من الأبناء سبعة ( ولا أدري لماذا لا يتركون خمسة مثلاً بل جميعهم تركوا من الأولاد سبعة ) أحد هؤلاء السبعة أبناء إرم هو طسم ثم اختلفوا في من سموه عمليق هل ابن طسم أم ابن عاد , ولا يهمنا من اختلافهم شيئاً , فحديثنا هنا يدور حول هذا العمليق , والذي كان كما زعموا عربياً, حيث كان يسكن هو وقومه من ابناء طسم ومعهم ابناء عمومتهم من أبناء جديس البحرين وعمان واليمامة .
    كان هذا العمليق هو زعيم أو ملك من سكن تلك الأراضي وكما زعم أصحاب السير أنهم كانوا من العرب العاربة .
    تسلط هذا العمليق على قومه وبغى وتجبر حتى ذكروا لنا بكتب السير أن عتوه بلغ أن أمر قومه ألا تزف فتاة بكر من فتيات جديس إلى زوجها إلا وبدأوه بها أولاً , ويقول الدينوري في كتابه الأخبار الطوال - فمكثوا بذلك دهراً طويلاً .
    وهنا نسأل أنفسنا أين الشيم العربية التي يتحدثون عنها , لقد مكثوا دهراً طويلاً ولم يتحرك أحد منهم أو ينفعل أو يثر لشرفه وكرامته المهدرة , فالرجل لا يترك امرأة إلا وأخذها لفراشه , والقوم يقبلون ولا يعترضون , هل هذه من السمات العربية أيضاً التي ملأوا بها بطون الكتب عن حمية العربي ودفاعه عن عرضه وشرفه وموته في سبيل شرفه ؟
    وينقل لنا الدينوري قصة لطيفة يبين فيها سبب ثورة جديس على هذا العمليق , يقول :
    ( وأن رجلاً من جديس تزوج عفيرة بنت غفار أخت الأسود بن غفار عظيم جديس وسيدها , فلما أرادوا إهداءها أدخلت على الملك , فافترعها , ثم خلى سبيلها , فخرجت إلى قومها في دمائها رافعة ثوبها عن عورتها , وهي تقول :


    أَيَصلُحُ ما يُؤتى إِلى فَتَياتِكُم
    وَأَنتُم رِجالٌ ثَورَةٌ عَدَدَ النَملِ

    فَلَو أَنَّنا كُنّا رِجالاً وَكُنتُمُ
    نِساءً لَكُنّا لا نَقَرُّ عَلى الذُلِّ
    فَبُعداً لِبَعلٍ لَيسَ فيهِ حَمِيَّةٌ
    وَيَختالُ يَمشي مِشيَةَ الرَجُلِ الفَحلِ


    فحميت من ذلك جديس، فاغتالوا عمليقاً، فقتلوه على غرة، وإمامهم الأسود بن غفار يرتجز، ويقول:


    يا لَيلَةً ما لَيلَةُ العَروسِ
    جاءَت تَمَشّى بِدَمٍ جَميسِ

    يا طَسمُ ما لاقَيتِ مِن جَديسِ
    إِحدى لَياليكِ فَهَيسِ هَيسِ


    فأَبادوا طسماً، فلم يفلت منهم إلا رجل يقال له، رياح بن مرة
    أين كانت جديس طوال هذا الزمن من اغتصاب فتياتهم ؟
    ولماذا لم يتمعر خدهم لهذا الأمر ؟
    ولماذا قبلوا وخنعوا ولم تتحرك لهم حمية ؟
    ولماذا ثاروا حينما ثار رئيسهم أو ملكهم ؟
    وهذا ما نردده دائما في تلك المقالات أنهم كانوا ومازالوا عبيداً للحاكم , ما يقره الحاكم يقرونه , وما يستنكره يستنكرونه .
    ثم عن هذا الحاكم الخسيس الذي لم يهتم بأمر قومه طوال هذا الزمن وتركهم فريسة لهذا العمليق , ولم يتحرك إلا حينما مس الأمر أهله .
    هل هذا هو الشرف العربي الذي صدعوا رؤسنا بالحديث عنه











    امامدى صحة تلك الرواية من عدمها قد لايكون ذلك موضوعنا الان


    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  29. #89
    تاريخ التسجيل
    18-Sep-2002
    المشاركات
    3,768
    اللافي
    لا تصدق هذه الريوايات الملفقة
    هذه في التاريخ العربي , تروى بدرجة مكذوب بالاجماع
    هي اشبه بالسباحين - تأخذ على سبيل الاستئناس فقط
    كتب التاريخ مليئة بالاساطير
    لا تلقي لها بالا
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  30. #90
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    مدينة الريـــــــــــــــاض
    المشاركات
    6,553
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مالك
    اللافي
    لا تصدق هذه الريوايات الملفقة
    هذه في التاريخ العربي , تروى بدرجة مكذوب بالاجماع
    هي اشبه بالسباحين - تأخذ على سبيل الاستئناس فقط
    كتب التاريخ مليئة بالاساطير
    لا تلقي لها بالا

    صدقت يا ابو مالك
    وتلك الروايات لاتليق بالحيوانات فكيف بالعرب ذوي الشرف وا لانفة

    وقد اشرت في اخر المشاركة بتلك العبار:-
    امامدى صحة تلك الرواية من عدمها قد لايكون ذلك موضوعنا الان

    وماعنيته ان الشاعر فعلا كان يقصد تلك القبيلة وتلك القصة
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
المنتدى غير مسؤول عن أي معلومة منشورة به ولا يتحمل ادنى مسؤولية لقرار اتخذه القارئ بناء على ذلك