عنونت جريدة
فاينينشال تايمز اليوم:
هبوط اسعار العقار بشكل حاد لم تشهد بريطانيا منذ عام 1995.
يبدو ان العدوى تنتقل الى الشرق بشكل سريع
|
 |
 |
|||
 |
 |
||||
عضو
عنونت جريدة
فاينينشال تايمز اليوم:
هبوط اسعار العقار بشكل حاد لم تشهد بريطانيا منذ عام 1995.
يبدو ان العدوى تنتقل الى الشرق بشكل سريع
عضو
انفلونزا العقارات
عضو
مشكوره اماني على هيك خبر
عضو مميّز
الأخت امانيالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمانى
يمرض ولا يموت .... ايضا مع تسهيلات البنوك والفائدة 100% ياخذونها ان الاقبال كبير و احتسب شراء عمارة استثماريه خلال 12 سنة يسدد من ايجارها ... وتبدو ملك له بعد ذالك ... هذا الي حاصل اخراج فيلم سينمائي والفائدة للكبار
تحياتي
عضو
عقبال ما تصيب هذه العدوي العقار لدينا ... فان عصابة العقار عندنا قد وصلت الى حد لا يطاق ...... فكيف بالله عليكم بهذه القارة الصحراوية تصل الى أسعار خيالية وكأنها جزيرة في اليابان فقد اصبح امتلاك منزل في وطنك ضرب من الخيال
تحياتي ........
عضو قدير
كيفك اختي ام نايف
ربعنا مايموت عقارهم هذي املاك خاصه
عضو
بارك الله فيك
ابو عبدالعزيز
ان شاء الله تكون اسرع من انتشار انفلونزا الطيور
عضو
جزاك الله خيراً
عضو مميّز
هل تتوقعون ركود قادم للسوق العقاريه لدينا ؟؟؟
عضو
ان شاء اللهان شاء الله تكون اسرع من انتشار انفلونزا الطيور
ممكن تضعلي رابط بورصة السودان لمتابعة اسعار سهم اعلاف
لخبرتك الكبيرة في متابعة البورصة العربية
او باختصار كم وصل سعر السهم
موقوف
ان شاء الله تنتقل العدوى الى الخليج
موقوف
الدورجاينا ان شالله
ابو عبدالعزيز
ان شاء الله
ممكن تضعلي رابط بورصة السودان لمتابعة اسعار سهم اعلاف
لخبرتك الكبيرة في متابعة البورصة العربية
او باختصار كم وصل سعر السهمالسهم الان بــ 1.25 جنيه يعنى 2.37 ريال سعودي وخلال اسبوعين راح يكون فى بورصة ابوظبي وبورصة دبي .. ياليت تشرفينا بدخولك بالسهم فى الامارات ,,,
عضو مميّز
أهلاً بالأســــــــــتاذة آمــــــــــــاني
نقول يارب يسر ولا تعســـــــــر وفرج للمســـــــلمين
كمــــــا نســــــاله أن لا يخســــــــــر مسلم
عضو
ماشاء الله دقة 2.37
الملاحظ ان الجنية السوداني تجاوز الريال السعودي بقوة وباضعاف مضاعفة
عضو
شيء للذكرى:جميل الوصف
سند: العفو اخي
عمار: لا بل يموت وحي الملز خير دليل على ذلك وصل المتر فيه 2500 الى 3000 ثم تراجع واستقر على 400 ريال فقط اكثر من 20 سنه يمكن الان زاد 100 ريال
عضو قدير
هي ناقصة , ما يكفي سيتي غروب جابها الأرض
الدور القادم على كناري وارف والسافوي و البلازا و جورج الخامس
عضو
الأسبوع الماضي كان في الدمام معرض العقار و 75% من الشركات خليجيه
الشركات السعوديه كانت الأولى ... اعمار ... الراجحي ... وشركات صغيره
والناس بالهبل قاعده توقع عقود ... حتى من قوة المعرض ولجذب الزبائن
اشركوا الجنس الناعم في عملية استعراض المنتجات
تذكرت سوقنا عندما كان الكل يطبل له ويغري الناس على بيع الممتلكات
للدخول فيه ... فأمنت بأن مأساة الشعب القادمه هي العقار
عضو
العقار والاسهم عكسي المسار
الاسهم بدات الصعود وطبعا الكثير بدا بيع العقار ليلحق بالصعود
قبل عامين وعند صعود الاسهم الكثير باع عقاره وكان المعروض هائل جدا مما انزل الاسعار الى مستويات متدنيه جدا
وقبل عام بدا العقار بالنهوض عندما نزل سوق الاسهم والان بعض المخططات شهدت اسعار عاليه جدا 3 اضعاف خلال عام ولابد من التصحيح
موقوف
يااااااااااااااااااااارب
والله الايجارات والعقار عموما ارتفع بجنون
عضو
والله يا ام نايف انك ارعبتيني من العنوان
وقلت الله يستر
اختي العزيزه دائما اختاري اسم للعنوان كلاسيكي
بارك الله فيك
جـــــــزاك الله خــــــير
عضو قدير
يا اماني عنوان موضوعك يخوف مضاربي الاسهم يفهم منه ان السوق غدا نزول قوي لماذا لم توضحي بعنوانك العقار لان الكثير يقرا عنوان موضوعك ولا يدخل ويجيك هارب ويبيع بخساره مع الافتتاح وانتي تتحملي الاثم في ذلك
عضو قدير
عقبال مايجي على وجهه عقارنا
عضو
الله يسمع منكم
جعل ركبهم تصافق قبل ما يقومون يلحقون على السوق ونشوف عقارنا اقل ب70% ولا تلقى احد يشيل منهم
موقوف
سبحان الله هذا الانخفاض في العقار لديهم ومساحة ديرتهم انجلترا صغيرة بالحيل لدرجة انني فعلا لا اجدها بسرعة على القوقل ايرث والسكان بها متكدسون
مفارقة عجيبة لمن ننظر لديرتنا وبلدنا الله يحميه من كل مكروه قارة وسكان قليل واسعار خيالية وغير منطقية لا تخدم الا جيوب الكبار فقط
مسكين ياللي تبحث عن قطعة ارض هذه الايام والمسكين حقا من يكون لديه ارض ويفكر في البناء
نار اسعار جنان اسعار خيال
عضو
وش دعوى وانا اختك ...اللي بيشتري او يبيع من عنوان الله يخلف !!
عضو قدير
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم
الحديث خرجاه في الصحيحين من حديث قتادة عن أنس ولفظ مسلم حتى يحب لجاره أو لأخيه بالشك وخرجه الإمام أحمد رحمه الله ولفظه لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير وهذه الرواية تبين معنى الرواية المخرجة في الصحيحين وأن المراد بنفي الإيمان نفي بلوغ حقيقته ونهايته فإن الإيمان كثيرا ما ينفي لانتفاء بعض أركانه وواجباته كقوله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وقوله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه وقد اختلف العلماء في مرتكب الكبائر هل يسمى مؤمنا ناقص الإيمان أم لا يسمى مؤمنا وإنما يقال هو مسلم فليس بمؤمن على قولين وهما روايتان عن أحمد رحمه الله فأما من ارتكب الصغائر فلا يزول عنه اسم الإيمان بالكلية بل هو مؤمن ناقص الإيمان ينقص من إيمانه بحسب ما ارتكب من ذلك والقول بأن مرتكب الكبائر يقال له مؤمن ناقص الإيمان مروي عن جابر بن عبدالله وهو قول ابن المبارك وإسحاق وابن عبيد وغيرهم والقول بأنه مسلم ليس بمؤمن مروي عن أبي جعفر محمد بن علي وذكر بعضهم أنه المختار عند أهل السنة وقال ابن عباس رضي الله عنهما الزاني ينزع عنه نور الإيمان وقال أبو هريرة ينزع منه الإيمان فيكون فوقه كالظلة فإن تاب عاد إليه وقال عبدالله بن رواحة وأبو الدرداء الإيمان كالقميص يلبسه الإنسان تارة ويخلعه تارة أخرى وكذا قال الإمام أحمد رحمه الله وغيره والمعنى أنه إذا أكمل خصال الإيمان لبسه فإذا نقص منها شيء نزعه وكل هذا إشارة إلى الإيمان الكامل التام الذي لا ينقص من واجباته شيء والمقصود أن من جملة خصال الإيمان الواجبة أن يحب المرء لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه فإذا زال ذلك عنه فقد نقص إيمانه وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي هريرة أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا خرجه الترمذي وابن ماجه وخرج الإمام أحمد من حديث معاذ أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان قال أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وما ذا يا رسول الله قال أن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت وقد رتب النبي صلى الله عليه وسلم دخول الجنة على هذه الخصلة ففي مسند الإمام أحمد رحمه الله عن يزيد بن أسد القسري قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحب الجنة قلت نعم قال فأحب لأخيك ما تحب لنفسك وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مؤمن بالله واليوم الآخر ويأتي إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه وفيه أيضا عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تتأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم وإنما نهاه عن ذلك لما رأى من ضعفه وهو صلى الله عليه وسلم يحب هذا لكل ضعيف وإنما كان يتولى أمور الناس لأن الله قواه على ذلك وأمره بدعاء الخلق كلهم إلى طاعته وأن يتولى سياسة دينهم ودنياهم وقد روي عن على رضي الله عنه أنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم إني أرضى لك ما أرضى لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقرأ القرآن وأنت جنب ولا أنت راكع ولا ساجد وكان محمد بن واسع يبيع حمارا له فقال له رجل أترضاه لي قال لو رضيته لم أبعه وهذه إشارة منه إلى أنه لا يرضى لأخيه إلا ما يرضى لنفسه وهذا كله من جملة النصيحة لعامة المسلمين التي هي من جملة الدين كما سبق تفسير ذلك في موضعه وقد ذكرنا فيما تقدم حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر خرجاه في الصحيحين وهذا يدل على أن المؤمن يسوءه ما يسوء أخاه المؤمن ويحزنه ما يحزنه وحديث أنس الذي نتكلم الآن فيه يدل على أن المؤمن يسره ما يسر أخاه المؤمن ويريد لأخيه المؤمن ما يريد لنفسه من الخير وهذا كله إنما يأتي من كمال سلامة الصدر من الغش والغل والحسد فإن الحسد يقتضي أن يكره الحاسد أن يفوقه أحد في خير أو يساويه فيه لأنه يحب أن يمتاز على الناس بفضائله وينفرد بها عنهم والإيمان يقتضي خلاف ذلك وهو أن يشركه المؤمنون كلهم فيما أعطاه الله من الخير من غير أن ينقص عليه منه شيء وقد مدح الله تعالى في كتابه من لا يريد العلو في الأرض ولا الفساد فقال تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا القصص وروى ابن جرير بإسناد فيه نظر عن على رضي الله عنه قال إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك نعل صاحبه فيدخل في قوله تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين القصص وكذا روي عن الفضيل بن عياض في هذه الآية قال لا يحب أن يكون نعله أجود من نعل غيره ولا شراكه أجود من شراك غيره وقد قيل إن هذا محمول على أنه إذا أراد الفخر على غيره لا بمجرد التجمل قال عكرمة وغيره من المفسرين في هذه الآية العلو في الأرض التكبر وطلب الشرف والمنزلة عند ذي سلطانها والفساد العمل بالمعاصي وقد ورد ما يدل على أنه لا يأثم من كره أن يفوقه من الناس أحد في الجمال فخرج الإمام أحمد رحمه الله والحاكم في صحيحه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده مالك بن مرارة الرهاوي فأدركته وهو يقول يا رسول الله قد قسم لي من الجمال ما تري فما أحب أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقهما أليس ذلك هو البغي فقال لا ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من بطر أو قال سفه الحق وغمط الناس وخرج أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه وفي حديثه الكبر بدل البغي فنفى أن يكون كراهته لأن يفوقه أحد في الجمال بغيا أو كبرا وفسر البغي والكبر ببطر الحق وهو التكبر عليه والامتناع من قبوله كبرا إذا خالف هواه ومن هنا قال بعض السلف التواضع أن تقبل الحق من كل من جاء به وإن كان صغيرا فمن قبل الحق ممن جاء به سواء كان صغيرا أو كبيرا وسواء كان يحبه أو لا يحبه فهو متواضع ومن أبي قبول الحق تعاظما عليه فهو متكبر وغمط الناس هو احتقارهم وازدراؤهم وذلك يحصل من النظر إلى النفس بعين الكمال وإلى غيره بعين النقص وفي الجملة فينبغي للمؤمن أن يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه فإن رأى في أخيه المسلم نقصا في دينه اجتهد في إصلاحه قال بعض الصالحين من السلف أهل المحبة لله نظروا بنور الله وعطفوا على أهل معاصي الله مقتوا أعمالهم وعطفوا عليهم ليزيلوهم بالمواعظ عن فعالهم وأشفقوا على أبدانهم من النار ولا يكون المؤمن مؤمنا حقا حتى يرضى للناس ما يرضاه لنفسه وإن رأى في غيره فضيلة فاق بها عليه فيتمنى لنفسه مثلها فإن كانت تلك الفضيلة دينية كان حسنا وقد تمنى النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه منزلة الشهادة وقال صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله القرآن فهو يقرؤه آناء الليل وآناء النهار وقال في من ينفق ماله في طاعة الله فقال لو أن لي مالا لفعلت فيه كما فعل هذا فهما في الأجر سواء وإن كانت دنيويه فلا خير في تمنيها كما قال تعالى فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا القصص وأما قوله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض النساء فقد فسر ذلك بالحسد وهو تمني الرجل نفس ما أعطي أخوه من أهل ومال وأن ينتقل ذلك إليه وفسر بتمني ما هو ممتنع شرعا أو قدرا كتمني النساء أن يكن رجالا أو يكون لهن مثل ما للرجال من الفضائل الدينية كالجهاد والدنيوية كالميراث والعقل والشهادة ونحو ذلك وقيل إن الآية تشمل ذلك كله ومع هذا كله فينبغي للمؤمن أن يحزن لفوات الفضائل الدينية ولهذا أمر أن ينظر في الدين إلى من هو فوقه وأن ينافس في طلب ذلك جهده وطاقته كما قال تعالى وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المطففين ولا يكره أن أحدا يشاركه في ذلك بل يحب للناس كلهم المنافسة فيه ويحثهم على ذلك وهو من تمام أداء النصيحة للإخوان كما قال الفضيل إن كنت تحب أن يكون للناس مثلك فما أديت النصيحة لربك كيف وأنت تحب أن يكونوا دونك يشير إلى أن النصيحة لهم أن يحب أن يكونوا فوقه وهذه منزلة عالية ودرجة رفيعة في النصح وليس ذلك بواجب وإنما المأمور به في الشرع أن يحب أن يكونوا مثله ومع هذا فإذا فاقه أحد في فضيلة دينية اجتهد على إلحاقة وحزن على تقصير نفسه وتخلفه عن لحاق السابقين لا حسدا لهم على ما آتاهم الله بل منافسة لهم وغبطة وحزنا على النفس بتقصيرها وتخلفها عن درجات السابقين وينبغي للمؤمن أن لا يزال يرى نفسه مقصرا عن الدرجات العالية فيستفيد بذلك أمرين نفيسين الاجتهاد في طلب الفضائل والازدياد منها والنظر إلى نفسه بعين النقص وينشأ من هذا أن يحب للمؤمنين أن يكونوا خيرا منه لأنه لا يرضى لهم أن يكونوا على مثل حاله كما أنه لا يرضى لنفسه بما هي عليه بل يجتهد في صلاحها وقد قال محمد بن واسع لابنه أما أبوك فلا كثر الله في المسلمين مثله فمن كان لا يرضى عن نفسه فكيف يحب للمسلمين أن يكونوا مثله مع نصحه لهم بل هو يحب للمسلمين أن يكونوا خيرا منه ويحب لنفسه أن يكون خيرا مما هو عليه وإن علم المرء أن الله قد خصه على غيره بفضل فأخبر به لمصلحة دينية وكان إخباره على سبيل التحدث بالنعم ويرى نفسه مقصرا في الشكر كان جائزا فقد قال ابن مسعود ما أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني ولا يمنع هذا أن يحب للناس أن يشاركوه فيما خصه الله به فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما إني لأمر على الآية من كتاب الله فأود أن الناس كلهم يعلمون منها ما أعلم وقال الشافعي وددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب إلى منه شيء وكان عتبة الغلام إذا أراد أن يفطر يقول لبعض إخوانه المطلعين على أمره وأعماله أخرج إلى ماء أو تمرات أفطر عليها ليكون لك أجر مثل أجري
عضو
الشورى يسعى لتحسين واقع العقار
حمد الدويحي – الرياض
يدرس مجلس الشورى حالياً توقيع عقد اتفاقية مع بعض المكاتب الاستشارية العقارية وذلك لدراسة أوضاع القطاع العقاري ومتطلباته في المملكة ، كما سيهتم ذلك المشروع بقضايا الإسكان والايجارات على وجه الخصوص ومدى الخطط التي ستعالج سلبياتها في أسرع وقت ممكن ، حيث قدرت قيمة العقد مع تلك المكاتب بمبلغ تصل قيمته إلى (2.5) مليون ريال .
وأكد مصدر لـ» اليوم» أن تلك الاتفاقية سيبدأ العمل بها في حال استيفاء الشروط والقواعد الأساسية للمشروع بين مجلس الشورى ومكاتب الاستشارة العقارية ، إلا أنه توقع أن يكون بداية العام الجديد هو التوقيت المناسب للتنفيذ ، خصوصاً وأن اللجنة الاقتصادية في مجلس الشورى أوصت بأهمية التركيز على قطاع العقار وسرعة ما يمكن إنجازه في سبيل تطويره وتنميته وفق المعايير الحديثة .
يذكر أن قضايا العقار في المملكة تمحورت حول أهمية توفير الوحدات السكنية للمواطنين والمقيمين ومعالجة ارتفاع الايجارات خصوصاً في منطقة الرياض ، حيث إن الدراسة الأخيرة التي أصدرها باحثون عقاريون تفيد بأن نسبة المواطنين الذي يعيشون على الايجار السكني تجاوزت 61بالمائة ، كما أن رغبة المواطن السعودي في الحصول على سكن خاص به ولأسرته وصلت إلى 92بالمائة .
المصدر جريده اليووووووووووووم
عضو قدير
العقار ليس المره الاولى التى يرتفع فيها ويصل الى اسعار مبالغ فيها..
صدقونى بيتعلقون بالعقار اكبر من تعليقة الاسهم ..
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات