منتديات أعمال الخليج
منتديات أعمال الخليج

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 30 من 41

الموضوع: لمن يريد فتوى تجيز شركات التأمين.... تفضل واقرأ :

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    13-May-2005
    المشاركات
    850

    لمن يريد فتوى تجيز شركات التأمين.... تفضل واقرأ :

    بسم الله...

    عبدالمحسن العبيكان
    الرياض - عبدالعزيز الربعي:
    اجاز فضيلة الدكتورعبدالمحسن العبيكان الداعية الاسلامي والمستشار القضائي بوزارة العدل الاكتتاب في أسهم التعاونية للتأمين وقال في اتصال هاتفي: (لا أرى حرمة في الاكتتاب في أسهم التعاونية للتأمين) واضاف انه لا يعلم من الشريعة الإسلامية ما يقول بتحريم التأمين.
    وبين فضيلته انه عكف خلال الأيام الماضية على دراسة هذا الموضوع بعد ان وجهت اليه العديد من الاستفسارات والاسئلة حول شرعية التأمين وقال فضيلته: اني ارى بجواز التأمين ولا حرمة فيه بل هو تكافل اجتماعي يدعو اليه الإسلام ويشجعه.
    وقال إن المخاوف أتت من كون التأمين موضوعا جديدا لم يكن معروفا من قبل ولم يتعرض له الفقهاء في الماضي ولو كان موجوداً في العصور السابقة لأجازوه.
    وبينت مصادر «الرياض» ان مجلس ادارة شركة «التعاونية» للتأمين قد فرغ من تشكيل «هيئة شرعية» لاجازة المنتجات والخدمات التأمينية التي تقدمها الشركة وينتظر ان تعلن ادارة الشركة عن اسماء «الهيئة» في خطوة تستهدف ضمان مصالحها وتعزز تفوقها وريادتها.


    وفتوي الشيخ السدلان في التعاونيه
    ودخل على خط هذه الفتوى الشيخ صالح السدلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية، الذي أجاز بدوره الاكتتاب في التعاونية مؤكدا انه لم يجد ما يمنع من المساهمة في الشركة.وقال السدلان لـ «الرياض»:«بعدما اطلعت على الكتيب الذي يوضح نظام وعمل شركة التعاونية للتأمين، لم يظهر لي شيء يمنع الاكتتاب في أسهمها، وانه من كان لديه شبه فالشبهة لا تمنع الأصل فالأصل الاباحة ولم يظهر لي شيء يحرم الاكتتاب في أسهمها».
    وعن معاملات «التعاونية للتأمين» من ناحية شرعية قال: «لم أجد شيئا يتنافى مع أحكام شرعية، الا وجود شبه تثار من هنا وهناك» فالشبهة التي تمنع حق المسلم لا يؤخذ بها، الا من اراد الاحتياط فله أن يحتاط لنفس ما يشاء».
    وطلب السدلان من مسؤولي الشركة سرعة تشكيل لجنة شرعية للشركة وعلل ذلك لزيادة اطمئنان الناس حيث ان رأي الجماعة أفضل من رأي شخص واحد. وحول استغراب الكثير صدور اجازة الاكتتاب في أسهم التعاونية للتأمين هذه الأيام التي تواكب عملية الاكتتاب، ذكر انه لم يسأل الا في هذه الأيام، مشيرا الى أنه سئل من قبل من خلال وسائل الاعلام المختلفة، لكن كان ردي عليهم «لا أعرف نظام الشركة» لكن بعدما قرأت الكتيب الذي أحضره لي مندوب من الشركة فإني لا أرى ما يمنع الاكتتاب فيها.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    المشاركات
    286
    الا

    الــــــــــــديـــــــــن


    فـــــــأذا ذهـــب

    فمـــــــــاذا يبقـى لنـا
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    5-Nov-2005
    المشاركات
    205
    الله يرحم الحال

    من تحليل التأمين التجاري الى اباحة الذهاب للسحره


    اي زمان نحن نعيشه

    لو سال هذا الشيخ ما الفرق بين التامين التعاوني وبين التامين التجاري هل سيجيب؟

    واذا اجاب هل سيستمر على رئيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  4. #4
    لاحول ولا قوه الا بالله

    تبحثون عن الرخص وتتنقلون بين المشائخ لتلبيه الرغبات

    اللهم لا تجعل الدنياء اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الا النار مصيرنا
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    10-May-2005
    الدولة
    الريــــــــا ض
    المشاركات
    859
    اللي قاهرني انه سلامه وساب تكفل لهم لجنه شرعيه حسب ما يقال
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    18-Jun-2005
    الدولة
    العاصمة الحبيبة
    المشاركات
    2,200
    وصلت بنا الإمور حتى الفتوى أصبحت أمراً اختيارياً..
    لاحول ولا قوة إلا بالله.
    اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا..ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    13-May-2005
    المشاركات
    850
    الواضح من بعض الردود أن المعرفة والاطلاع ينقص الكثير من الناس وللأسف فسياسة ان لم تكن معنا فأنت ضدنا هي للجهلة...

    فقليلا من القراءة والاجتهاد لمن يفتقد أساسيات الحوار

    والحمد لله على نعمة الدين والعقل
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    المشاركات
    2,222
    خابرك اعتزلت وودعت
    وش رجعك الله يفتح على قلبك ؟
    فرق بين التأمين التعاوني وما تزاوله شركات التـأمين حسب النظام الذي خرج قبل طرح شركات التأمين الجديده
    وبما انك تحضر دراسات عليا وهناك امل ان تكون من امؤثرين ولو بعد حين ارجو ان تبحث عن النظام وتقرأه ؟
    ولو اشرح لك الفرق بين التعاوني والتجاري وما تعمله شركات التأمين في المال الذي تأخذه لطال بنا الليل ؟ وخلاصته ان شركات التأمين التجاري تعيد التأمين على نفسها ؟ وشركات اعادة التأمين قليلة في العالم وتربط اموالها بفوائد بالبنوك ؟ وهذا هو صلب الموضوع . اما القول بجواز التأمين التجاري بين الشركة والمؤمن ز قال به ثلاثة حسب علمي ولهم وجهتم ولكنهم لا يوافقون على عمل الشركة الاخر: من اعادة التأمين والايداع بفائدة .
    وفقك الله
    الحلال بين والحرام بين
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    20-Jun-2005
    المشاركات
    9,251
    تبون الصراحه ياكثر مااسأنا لدين سواء بحسن نيه او لغرض ما فى نفس يعقوب ,
    الى اعرفه قبل عام 2002كانت الاسهم بمقام الحرام وتتساوى مع البنوك عند جميع المتدينين , بعد عام 2002دخل الجميع فى الاسهم وبداء الاجتهاد فى تحريم بعضها ووضع بعضها بحكم المشبوه وتحريم التعامل فى بعضها ,
    اعتقد جميع المشاركين فى الموضوع لايمكن الاخذ باقترحاتهم لانعدام ابسط شروط
    الافتاء المطلوب توافرها فيمن تؤخذ منه , يجب احترام العلماء مهما كانت نظرتنا الشخصيه له , اصبحنا نرى مايحدث للمشايخه مثل مايحدث فى الاسهم , كل قروب
    مع مشايخه ويقللون من قيمة المشايخ الاخرين ,
    الحمد لله ان الاسلام واضح الا من اراد ادخال الشك وهذا مايحتاج لفتوى المشائخ ,
    الله يعين على الصوريخ ارض ارض وجو ارض وارض جو لكن هذا مااعتقد وارى
    ولن اخاف الا من رب العباد
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    29-Oct-2005
    المشاركات
    579
    اذا ممكن تاريخ الفتوى اخي الكريم
    لأن الي اذكره هذي الفتوى كانت في وقت اكتتاب التعاونية للتتأمين
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    المشاركات
    524
    الأخ العــزيز / القـائد العـام أتفهـم تذمـرك من بعـض الردود ،،

    يكتبـون أول كـلام يطرأ على بالهم بـدون إضفاء الأسلوب الحسن واللباقة عليه ،،

    ولذلك تظهر بصورة ردود ( جفسة ) منفـرة ،،

    ولكــن ,,أعتقــد أن الفتـوى التي قمت بإدراجها للشيخ العبيكان في هـذا الموضـوع كانت مـؤقتة بأحوال الشركة في ذلك الوقت ،،

    وعلى حـد علمي المتواضع فإن الشيخ قد ربطها بذلك الوقت ،، وذكر بأنه في الوقت الحالي غير مطلع على الشركة وبالتالي يرجو عدم مسائلته عنها ..!

    وأعتقد أنه لا يعتد بها في الوقت الحالي .. ولو من باب الإحتياط على أقل تقدير ،،

    وشكرا ً لك ،،
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    الدولة
    جده
    المشاركات
    3,623



    طريقة عمل التعاونيه للتأمين والمعلنه امام مشايخنا الافاضل والتي من خلالها تم صدور فتوى تحل عملهم وهي (التامين التعاوني ) هذه ما هي الا غلاف خارجي فقط

    اما العمل الحقيقي فهو يعتمد على اعادة التامين من خلال شركة تأمين المانيه وهذه هي الحقيقه

    اما عن الشيخ العبيكان فلقد حلل التامين من باب انه يرد على المسلم الاذى وهذا شي مقنع ولكن في سياق حديثه ذكر مثال فيه من التناقض الشي الكثير فلقد شبه التامين بحارس المنزل فقال اذا كان لديك منزول واعددت له حارسا تصرف له مرتبا شهريا واعددته من اجل حماية منزلك ، ومر شهر وشهرين وسنه وسنتين وانت تصرف له الراتب ولم يتم في هذه المده كله اي سرقه او بلاء لمنزلك فهل مادفعته للحارس يعد حراما ؟؟ لا طبعا اذا ما تدفعه للتامين مثل ماتدفعه للحارس !!!!

    مع احترامي الشديد للشخ الفاضل لا يوجد اي شبه او مقارنه بحارس المنزل والتأمين فحارس المنزل موجود على طول لحراسة المنزل والسياره والى اخره ولكن عندما اامن على البيت في شركة التأمين فهل سوف تأتي الشركه لحراسة منزلي ؟؟؟ لا طبعا

    فقد يستغل اصحاب النفوس الضعيف ه هذا التأمين ويتفقون مع بعض الاشخاص على سرقة المنزل او نقل بعض موجوداته وبيعها وعمل بعد ذلك محضر سرقه كي يحصلوا على مبلغ التأمين


    هذا والله من وراء القصد










    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    الدولة
    جده
    المشاركات
    3,623
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو دلع
    اللي قاهرني انه سلامه وساب تكفل لهم لجنه شرعيه حسب ما يقال

    ما اعلمه ان ساب عملهم اسلامي 100%

    ولكن يبقى السؤال هل التأمين اصلا حلال ام حرام

    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    4-Sep-2002
    الدولة
    السعوديه
    المشاركات
    2,842
    ولكن يبقى السؤال هل التأمين اصلا حلال ام حرام
    فتوى للشيخ بن باز رحمه الله في التأمين وهي واضحه ولله الحمد

    التأمين محرم، هذا هو الأصل؛ لأنه رباً وغرر. فالمؤمِّن يعطي مالاً قليلاً ويأخذ مالاً كثيراً، وقد لا يأخذ شيئاً، وقد تخسر الشركة أموالاً عظيمة؛ لكن لا تقل آخذ من ذا ومن ذا ومن ذا، فيحصل الربح من جهة، لكن من جهة أخرى قد يعطي شركة التأمين عشرة آلاف وتخسر عليه عشرات الآلاف، ومن هنا يأتي الغرر

    السؤال :
    ما حكم التأمين - سواء كان على الحياة أو على الممتلكات -؟[1]


    الجواب :
    التأمين على الحياة والممتلكات محرم؛ لا يجوز لما فيه من الغرر والربا.

    وقد حرم الله عز وجل جميع المعاملات الربوية، والمعاملات التي فيها الغرر؛ رحمة للأمة، وحماية لها مما يضرها، قال الله سبحانه وتعالى: {وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}[2]. وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الغرر[3]. وبالله التوفيق.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    27-Apr-2004
    المشاركات
    13,627
    وصلت بنا الإمور حتى الفتوى أصبحت أمراً اختيارياً..
    لاحول ولا قوة إلا بالله.
    اللهم لاتجعل مصيبتنا في ديننا..ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    7-Dec-2005
    المشاركات
    394
    ان انظمة التأمين غير متوافقه مع الشريعة مهما كانت وهناك ضوابط كثير وللاسف اذا كان المشايخ اجازو هذه الضوابط فإن الشركة لن تتقيد بها ومثل البنوك التي لا تتقيد بأنظمة المصرف الاسلامي

    اما بعض المشايخ الغير متخصصين الذي افتوى (بغير علم ) في جواز التأمين لا اعلم على ماذا استندوا ؟؟؟ الامر في غاية الاهمية اقلها تكون مشبوه

    عقود التأمين وهي من أشهر العقود الحادثة .
    وللتأمين انواع كثيرة تدور حول ( التعويض عن الضرر العارض ) سواء على النفس او على الممتلكات .
    ومن أول من تكلم فيه ابن عابدين في الحاشية وافتى بحرمته وكانت صورة من صور التأمين قد ظهرت في ذلك العصر وهي التأمين على البضائع البحرية في السفن .
    وقد افتت المجمعات الفقهيه بحرمة التأمين ويكاد يكون اجماعا من اعضاء المجمعات عدا الشيخ الزرقا رحمه الله الذي لم يوقع على فتوى المجمع الفقهي الشهيرة لانه يرى الجواز ومن أعضاء هيئة كبار العلماء الذين يرون الجواز في البلاد السعودية الشيخ عبدالله ابن منيع .
    والاظهر حرمة التأمين , وهو عقد ملئ باوجه التحريم من الغرر والربا وغيرها ولعلي اقتطف بعض فتوى المجمع الفقهي الشهيرة لان ( المجمع ) قطع قول كل خطيب :
    ‏بعد الدراسة الوافية وتداول الرأي في ذلك قرر مجلس ‏ ‏المجمع الفقهي ‏ ‏بالإجماع عدا فضيلة الشيخ ‏ ‏مصطفى الزرقا ‏ ‏تحريم التأمين التجاري بجميع أنواعه سواء كان على النفس أو البضائع التجارية أو غير ذلك للأدلة الآتية ‏ ‏:

    ‏الأول ‏ ‏: ‏ ‏عقد التأمين التجاري من عقود المعارضات المالية الاحتمالية المشتملة على الغرر الفاحش لأن المستأمن لا يستطيع أن يعرف وقت العقد مقدار ما يعطي أو يأخذ فقد يدفع قسطا أو قسطين ثم تقع الكارثة فيستحق ما التزم به المؤمن .
    ‏الثاني ‏ ‏: ‏ ‏عقد التأمين التجاري ضرب من ضروب المقامرة لما فيه من المخاطرة في معاوضات مالية ومن الغرم بلا جناية أو تسبب فيها .
    ‏الثالث ‏ ‏: ‏ ‏عقد التأمين التجاري يشتمل على ربا الفضل والنسيئة فإن الشركة إذا دفعت للمستأمن أو لورثته أو للمستفيد أكثر مما دفعه من النقود لها فهو ربا فضل والمؤمن يدفع للمستأمن بعد مدة فيكون ربا نسأ وإذا دفعت الشركة للمستأمن مثل ما دفعه لها يكون ربا نسأ فقط وكلاهما محرم بالنص والإجماع ‏

    ‏السادس ‏ ‏: ‏ ‏في عقد التأمين التجاري الإلزام بما لا يلزم شرعا فإن المؤمن لم يحدث الخطر منه ولم يتسبب في حدوثه وإنما كان منه مجرد التعاقد مع المستأمن على ضمان الخطر على تقدير وقوعه مقابل مبلغ يدفعه المستأمن له والمؤمن لم يبذل عملا للمستأمن .
    وأما ما استدل به المبيحون للتأمين التجاري مطلقا أو في بعض أنواعه فالجواب عنه ما يلي ‏ ‏:

    ب ) ‏ ‏الإباحة الأصلية لا تصلح دليلا هنا لأن عقود التأمين التجاري قامت الأدلة على مناقضتها لأدلة الكتاب والسنة والعمل بالإباحة الأصلية مشروط بعدم المناقل عنها وقد وجد فبطل الاستدلال بها ‏

    ‏( ه ) ‏ ‏الاستدلال بأن عقود التأمين التجاري من عقود المضاربة أو في معناه غير صحيح فإن رأس المال في المضاربة لم يخرج عن ملك صاحبه وما يدفعه المستأمن يخرج بعقد التأمين من ملكه إلى ملك الشركة حسبما يقضي به نظام التأمين وإن رأس مال المضاربة يستحقه ورثة مالكه عند موته وفي التأمين قد يستحق الورثة نظاما مبلغ التأمين ولو لم يدفع مورثهم إلا قسطا واحدا وقد لا يستحقون شيئا إذا جعل المستفيد سوى المستأمن وورثته وإن الربح في المضاربة يكون بين الشريكين نسبا ‏ ‏مئوية مثلا بخلاف التأمين فربح رأس المال وخسارته للشركة وليس للمستأمن إلا مبلغ التأمين أو مبلغ غير محدد ‏
    ح ) ‏ ‏قياس عقود التأمين التجاري على ضمان المجهول وضمان ما لم يجب قياس غير صحيح لأنه قياس مع الفارق أيضا ومن الفروق أن الضمان نوع من التبرع يقصد به الإحسان المحض بخلاف التأمين فإنه عقد معاوضة تجارية يقصد منه أولا الكسب ‏ ‏المادي فإن ترتب عليه معروف فهو تابع غير مقصود إليه والأحكام يراعى فيها الأصل لا التابع ما دام تابعا غير مقصود إليه ‏
    ‏( ط ) ‏ ‏قياس عقود التأمين التجاري على ضمان خطر الطريق لا يصح فإنه قياس مع الفارق كما سبق في الدليل قبله .
    ( ي ) ‏ ‏قياس عقود التأمين التجاري على نظام التقاعد غير صحيح فإنه قياس مع الفارق أيضا لأن ما يعطي من التقاعد حق التزم به ولي الأمر باعتباره مسئولا عن رعيته وراعى في صرفه ما قام به الموظف من خدمة الأمة ووضع له نظاما راعى فيه مصلحة أقرب الناس إلى الموظف ونظر إلى مظنة الحاجة فيهم فليس نظام التقاعد من باب المعارضات المالية بين الدولة وموظفيها وعلى هذا لا شبه بينه وبين التأمين الذي هو من عقود المعاوضات المالية التجارية التي يقصد بها استغلال الشركات للمستأمنين والكسب من ورائهم بطرق غير مشروعة .
    ك ) ‏ ‏قياس نظام التأمين التجاري وعقوده على نظام العاقلة لا يصح فإنه قياس مع الفارق ومن الفروق أن الأصل في تحمل العاقلة لدية الخطأ وشبه العمد ما بينها وبين القاتل خطأ أو شبه عمد من الرحم والقرابة التي تدعو إلى النصرة والتواصل والتعاون واسداء المعروف ولو دون مقابل وعقود التأمين التجارية ‏ ‏استغلالية تقوم على معاوضات مالية محضة لا تمت إلى عاطفة الإحسان وبواعث المعروف بصلة .
    ل ) ‏ ‏قياس عقود التأمين التجاري على عقود الحراسة غير صحيح لأنه قياس مع الفارق أيضا ومن الفروق أن الأمان ليس محلا للعقد في المسألتين وإنما محله في التأمين الأقساط ومبلغ التأمين وفي الحراسة الأجرة وعمل الحارس أما الأمان فغاية ونتيجة وإلا لما استحق الحارس الأجرة عند ضياع المحروس .
    ‏( ن ) ‏ ‏قياس التأمين على ما عرف بقضية تجار البز مع الحاكة لا يصح والفرق بينهما أن المقيس عليه من التأمين التعاوني وهو تعاون محض والمقيس تأمين تجاري وهو معاوضات تجارية فلا يصح القياس كما قرر مجلس المجمع بالإجماع الموافقة على قرار مجلس هيئة كبار العلماء في ‏ ‏المملكة العربية السعودية ‏ ‏رقم ‏ ‏( 51 ) ‏ ‏وتاريخ ‏ ‏4/4/1397 ه ‏ ‏من ‏ ‏جواز التأمين التعاوني بدلا عن التأمين التجاري المحرم والمنوه عنه آنفا للأدلة الآتية ‏ ‏:
    ثم ذكروا ادلة اباحة التأمين التعاوني .

    وللاسف لا يوجد تأمين تعاني حقيقي فقط بالاسم ، لا يكون خسارتكم في اموالكم جراء الانهيار يمتد إلى انهيار اخلاقكم و دينكم صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم حين يقول :
    " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى إذا لم يترك عالما، اتخذ الناس رؤسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم. فضلوا وأضلوا " صحيح مسلم
    وكثرا ما هم الآن والله المستعان
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  17. #17
    تاريخ التسجيل
    29-Mar-2003
    الدولة
    في وطن أعشقه ويحبني .
    المشاركات
    10,924
    بارك الله في كاتب الموضوع ..

    فقد أدرج لنا رأي شيخين فاضلين ..

    فكثّر الله خيره ..

    ومن أراد النقاش .. فيمكنه الاتصال بأحد الشيخين

    ويناقشه .. ويدرج لنا الزبدة في موضوع مستقل ..

    وأما أن نسل سيوفنا وألسنتنا على رأي منقول قال به

    من هو أفضل منا علما فهذا من الأمور التي سنحاسب عليها ..

    الدين لا يؤخذ بالعاطفة .. وصدق ابن القيم رحمه الله عندما قال :

    العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه

    لا يظن ظان أنني أجيز التأمين ..

    وإنما أوجب احترام آراء الآخرين .. مالم تتعد

    على أمور الشرع ..
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  18. #18
    تاريخ التسجيل
    19-Jun-2005
    المشاركات
    2,281
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائد العام
    الواضح من بعض الردود أن المعرفة والاطلاع ينقص الكثير من الناس وللأسف فسياسة ان لم تكن معنا فأنت ضدنا هي للجهلة...

    فقليلا من القراءة والاجتهاد لمن يفتقد أساسيات الحوار

    والحمد لله على نعمة الدين والعقل

    يجب ان تعرف شيئا ايها القائد العام
    اذا افترضنا حسن النية , يجب ان تعرف ان التعاونية للتأمين قد بدأت اسم على مسمى , يعني تأمين تعاوني وهو جائز , لكن بعد خسائرها حولت الى التأمين التجاري المحرم
    وللاسف انظمة وزارة التجارة المطبقة فعليا هي انظمة التأمين التجاري المحرم.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    13-May-2005
    المشاركات
    850
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوسط
    يجب ان تعرف شيئا ايها القائد العام
    اذا افترضنا حسن النية , يجب ان تعرف ان التعاونية للتأمين قد بدأت اسم على مسمى , يعني تأمين تعاوني وهو جائز , لكن بعد خسائرها حولت الى التأمين التجاري المحرم
    وللاسف انظمة وزارة التجارة المطبقة فعليا هي انظمة التأمين التجاري المحرم.


    خذ من وقتك ساعة واذهب الى مبنى التعاونية على طريق الملك فهد واسئلهم عن اللجنة الشرعية وأحد أعضائها الشيخ المنيع والتي كلفت بمراقبة وضمان شرعية كل تعاملات التعاونية للتأمين.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  20. #20
    تاريخ التسجيل
    18-Mar-2002
    الدولة
    السعوديه
    المشاركات
    1,303
    دع ما يريبك إلا مالا يريبك
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  21. #21
    تاريخ التسجيل
    13-May-2005
    المشاركات
    850
    خشاشي والرويلي وأصحابكم :

    السعودية ستطبق التأمين الالزامي الصحي للمواطنين.. وتأمين السيارات كذلك سيصبح الزاميا...وأنتم أول من سيؤمن...فماذا أنتم فاعلون..

    الهجرة ؟؟؟
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  22. #22
    تاريخ التسجيل
    25-Oct-2005
    المشاركات
    852
    بارك الله فيك ياغالي

    ============

    وللآسف البعض لا يتعدى نظره طرف حاجبه
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  23. #23
    تاريخ التسجيل
    19-Jun-2005
    المشاركات
    2,281
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائد العام
    خشاشي والرويلي وأصحابكم :

    السعودية ستطبق التأمين الالزامي الصحي للمواطنين.. وتأمين السيارات كذلك سيصبح الزاميا...وأنتم أول من سيؤمن...فماذا أنتم فاعلون..

    الهجرة ؟؟؟
    الاكراه على امر محرم شئ
    آخر , والدين يسر وليس عسر , لكن الاصرار بغير علم هو العلة.
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  24. #24
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    المشاركات
    286
    حكم التأمين

    الجواب :بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، تكلم علماء مجلس المجمع الفقهي على التأمين ووصفوه في الجملة بأنه ربا وقمار وغرر واستثنوا منه التأمين التعاوني وضبطوه بضوابط وقالوا في نص الفتوى: ويرى المجلس أن يُراعى في وضع المواد التفصيلية للعمل بالتأمين التعاوني على الأسس التالية الأول: أن يكون لمنظمة التأمين التعاوني مركز له فروع في كافة المدن وأن يكون بالمنظمة أقسام تتوزع بحسب الأخطار المراد تغطيتها وبحسب مختلف فئات ومهن المتعاونين كأن يكون هناك قسم للتأمين الصحي وثان للتأمين ضد العجز والشيخوخة ... إلخ. (راجع فتوى التأمين في كتابي «أخطاء شائعة في البيوع»). أما بالنسبة للشق الثاني من السؤال. فالأصل في الأعمال الإدارية أن تحترم طالما أنها لا تصطدم بالكتاب والسنة، ويحقق بها مصلحة العمل (ويحافظ بها على حق العامل وحق صاحب العمل) والمبلغ الذي يدفعه المقاول له حكم القرض، ويجوز رد القرض بزيادة دون اشتراط ودون جريان العرف بالرد بزيادة، وكل قرض جر نفعاً فهو رباً، وأنا أعلم أن ضريبة المبيعات من الأمور التي عمت بها البلوى في التعاملات وشأنها في ذلك كشأن التأمين الذي صار إجبارياً هنا وهناك. وأنكم بدفع الضريبة للمقاول مع مبلغه ترفعون بذلك غرماً عنه لا يجب عليه أن يتحمله في مقابل إقراضه لكم، أقول رغم معرفتي بذلك وأنكم تجبرون كسره في هذه الناحية إلا أنني أخشي أن قرض المقاول لم يكن بعرض الإثابة المحضة ولكن بغرض المقاولات والأعمال التي سيتحصل عليها وهذا هو النفع الذي انجر من وراء القرض، وكل قرض جر نفعاً فهو ربا كما ذكرنا ولذلك أرى التباعد عن هذا التعامل (راجع الكتاب السابق في حكم المكوس والضرائب).
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  25. #25
    تاريخ التسجيل
    11-May-2005
    المشاركات
    314
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائد العام
    الواضح من بعض الردود أن المعرفة والاطلاع ينقص الكثير من الناس وللأسف فسياسة ان لم تكن معنا فأنت ضدنا هي للجهلة...

    فقليلا من القراءة والاجتهاد لمن يفتقد أساسيات الحوار

    والحمد لله على نعمة الدين والعقل

    أنت يا هذا
    أنت من تتبع ان لم تكن معي فأنت ضدي

    لا يجوز لك البحث عن فتوى تجيز لك هواك تفهم ولا لا؟؟

    إذا ما فهمت إسأل كبار العلماء المطلق والمنيع والمفتي العام والفوزان والغديان
    وغيرهم

    إذا كنت تبحث عن دينك ..؟؟
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  26. #26
    تاريخ التسجيل
    1-Dec-2005
    المشاركات
    516

    Smile

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائد العام
    خشاشي والرويلي وأصحابكم :

    السعودية ستطبق التأمين الالزامي الصحي للمواطنين.. وتأمين السيارات كذلك سيصبح الزاميا...وأنتم أول من سيؤمن...فماذا أنتم فاعلون..

    الهجرة ؟؟؟
    يبدو ان القائد العام غفل عن امر مهم

    حين يلزمك الوالي على امر وانت مستضعف فيه

    فالاثم يقع على الوالي وليس المستضعف

    وادنى مراتب تغيير المنكر بالقلب

    فنحن ليس لنا قدره على التغيير باليد... فللسان مكانه الكتابه هنا وهناك

    وان لم نستطع فيبقى القلب والله يعلم ماتخفي الصدور

    فالحساب والعقاب من رب العباد


    ولا تنسى الربا وعقابه وعظمته وكيف يكون اقله ان يأتي الرجل امه ...
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  27. #27
    تاريخ التسجيل
    30-Oct-2005
    المشاركات
    1,938
    اسال اهل الذكر

    المتخصصين بالاقتصاد من العلماء وليس كل من هب ودب
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  28. #28
    تاريخ التسجيل
    30-Jun-2002
    المشاركات
    1,658
    أنا أرى أن من يعتبر هذين الشخصين مشايخ أجهل من حمار أهله !

    ينطبق على كليهما الأرجوزة السائدة في نجد منذ زمن:

    شيخ توه ما شاخ... (أكملوا الباقي !)
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  29. #29
    تاريخ التسجيل
    18-Jun-2005
    المشاركات
    420
    انا من الناس الذين يثمنون قدرة الشيخ العبيكان على الاستنباط وتكتشف ذلك من خلال متابعة اي موضوع يقوم بطرحة والقضايا التي تولاها عندما كان قاضيا فقد كان يتصف بقوة الاستدلال والاستنباط
    ولكن المأخذ عليه الغرور الذي تلبس الرجل وتمرد على المشائخ في وقت من الاوقات
    ولاحظ الان فتاوي الرجل تجدها تميل ويهدف منها المخالفة من قال قبله لاموافقة الدين الصحيح
    ولا اجد له مثل الا المثل الشعبي اكرمكم الله
    ( اطقع تشتهر )
    فقد لمع وذاع صيته بين الناس انتقاده للقضاء وموقفه من الامور التاليه:

    اولاً :اجازة التأمين (ويكم الخطر ان الدولة اعتمدت عليه في ذلك وحقق هدفهم من الزام المواطنين بالتأمين دون تطبيق الوجه الشرعي لذلك وكانت المكافأة تعينة مستشارا )
    ثانياً : وقف ضد مقاطعة الدنمرك الذين وجهو الاهانة للاسلام ودافع عنهم دفاع المستميت (وكان دفاعه عنهم اكثر من السفارة )
    ثالثا : فتواه حلول الاستسلام للعدو في حلة الضعف واجازته للتعامل مع الحكومة العميلة التي عينها العدو في العراق والذي يناقض مرتكز اسلامي اساس الذي يقضي اما النصر او الشهادة
    وانا استمع اليه (كأنه يمهد الاجواء والراى العام في السعودية لقبول نتائج اي غزو محتمل لاراضي المملكة ) وفي حينها وقع في الشراك نصبه له مقدم برنامج اضاءات تركي الدخيل والذ اضح للجميع تناقض الرج فيما يقول
    رابعا : اجاز السحر وقد تناقض في فتو
    لقد اتضح للجميع فقدانه لهويتة
    واخيراً اسأل الله له الهداية
    وان ينفع المسلمين بعلمه لا ان يكون سيفأ مسلطأ على رقاب المخلصين

    تنبيه : مع كل ذلك الا اني لا ازل احب هذا الرجل واتابع له واقراء كتاباته فلا يخلو ما يقدمه من الفائدة
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

  30. #30
    تاريخ التسجيل
    19-Jun-2005
    المشاركات
    1,162
    دام الدعوة أختلاف علماء كلن ياخذ باللي يثق فيه

    وفوضوها سيره خلاص
    رد مع اقتباس رد مع اقتباس

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
المنتدى غير مسؤول عن أي معلومة منشورة به ولا يتحمل ادنى مسؤولية لقرار اتخذه القارئ بناء على ذلك