لم يكن معنى البيت محل نقاشنا ولكن كونك اشارت الى انني لم افهم معنااه فانني استاذنك في ايضاح ذلك لي ضمن ما فهمته من حديث الشيخ
لم يكن معنى البيت محل نقاشنا ولكن كونك اشارت الى انني لم افهم معنااه فانني استاذنك في ايضاح ذلك لي ضمن ما فهمته من حديث الشيخ
نعم ليس محل نقاشنا ولكن أنت من كتب هذا الرد :المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبييييب
فهل تفسر لنا معنى كلامك وفهمك للبيت ؟وفوق هذا يستشهد ببيت شعر لنزار يحمل في طياته دعوة لنبذ الكتاب
ليتم شرح البيت من شخص يعرف معنى الشعر أكثر مني ليثبت قولك أو ينفيه .
الشاعر يتكلم عن ان السلاح وهو كناية عن القوه التي تحتاجها الامه لاستعادة هيبتها لم يكن و لن يكون بين دفات الكتب اي ان القوه ليست في الانشغال بالتاليف في ضروب الفنون من شعر ونثر وتدوين وخلافه
مع ان هذا البيت بهذا المعنى لايستقيم مع ما طالب به الشيخ صراحة وضمنيا في مقاله من ابداع وعلوم وووووو
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبييييبأتعرف أخي الفاضل / الحبيب
أن الجميل فيك التواجد المستمر بقصد التوضيح ولهذا أنا معجب بك ولكن ذلك الإعجاب سوف يجعلني أنتقل معك من نقطة إلى نقطة أخرى بعد أن تفسر ما طلبناه منك لتنتقل للخطوة التي بعدها ليظهر لك أنك على خطأ منذ البداية عندما حكمت على المقالة دون تفصيل لها بأنها مقاله لم تحمل سوى اليأس والإحباط لواقع الأمة الإسلامية ومدح وإعجاب بأحوال الكفار ,,, دون أن تفهم لب الموضوع .
والآن وبعد أن شرحت البيت أعد قراءة هذه الأسطر التي أتت قبل بيت الشعر وفسر معناها لنعرف كيف فهمك للمقالة أو أن هناك فعلا شيء غاب عنا فتنير عقولنا أيها الفاضل , إليك ما قاله الشيخ الفاضل / عائض القرني :لقد تركت اليابان الحرب وتابت إلى الله من القتالوتوجهت للعمل والإنتاج، فصارت آيةً للسائلين ..
وكدّس العراق قبل الغزو السلاح واشتغل بحروبٍ معالجيران، فانتهى قادته إلى المشنقة، وجُوِّع الشعب ثم قُتِلوسُحِق.
سوف نفتخر إذا نظرالواحد منّا إلى سيارته وثلاجته وتلفازه وجواله فوجدها صناعةً محلية.
وأرجو أن نقتصد في الأمسياتالشعرية فإن عشرة دواوين من الشعر لا تنتج صاعاً منشعير..!
يقول نزار قباني: وطالعوا كتب التاريخ واقتنعوا متى البنادق كانت تسكن الكتبا؟
نحن في ساعة دعاء مستجابة
فالله اسال ان يرينا واياك الحق حق ويرزقنا اتباعه امين
اخي رجاء حار
وطلب والتماس
وكوني لست من مجيدي الشعر ولست من قراء شعر نزار فاملي ان تعرض لنا قصيدة نزار التي حوت بيت الشعر "محل نقاشنا الان" كاملة وبعدها لنا ولك قول اخر
من مفكرة عاشق دمشقي
فرشت فوق ثراك الطاهر الهدبا
فيا دمشق ، لماذا نبدأ العتبا ؟
حبيبتي أنت .. فاستلقي كأغنية
على ذراعي ، ولا تستوضحي السببا
أنت النساء جميعا .. ما من امرأة
أحببت بعدك ، إلا خلتها كذبا
يا شام . إن جراحي لا ضفاف لها
فمسحي عن جبيني الحزن والتعبا
وأرجعيني إلى أسوار مدرستي
وأرجعي الحبر ، والطبشور ، والكتبا
تلك الزواريب ، كم كنز طمرت بها
وكم تركت عليها ذكريات صبا
وكم رسمت على حيطانها صورا
وكم كسرت على أدراجها لعبا
أتيت من رحم الأحزان .. ياوطني
أقبل الأرض ، والأبواب ، والشهبا
حبي هنا . وحبيباتي ولدن هنا
فمن يعيد لي العمر الذي ذهبا
أنا قبيلة عشاق بكاملها
ومن دموعي سقيت البحر والسحبا
فكل صفصافة حولتها امرأة
وكل مئذنة رصعتها ذهبا ..
هذي البساتين .. كانت بين أمتعتي
لما ارتحلت عن الفيحاء ، مغتربا
فلا قميص من القمصان ألبسه
إلا وجدت على خيطانه عنبا
كم مبحر .. وهموم البر تسكنه
وهارب من قضاء الحب ، ما هربا
يا شام . أين هما عينا معاوية
وأين من زحموا بالمنكب الشهبا
فلا خيول بني حمدان راقصة
زهوا ، ولا المتنبي ماليء حلبا
وقبر خالد في حمص نلامسه
فيرجف القبر من زواره غضبا
يارب حي .. رخام القبر مسكنه
ورب ميت ، على أقدامه انتصبا
يا بن الوليد .. ألا سيف تؤجره
فكل أسيافنا قد أصبحت خشبا ..
دمشق . يا كنـز أحلامي ، ومروحتي
أشكو العروبة أم أشكو لك العربا ؟
أدمت سياط حزيران ظهورهم
فأدمنوها .. وباسوا كف من ضربا
وطالعوا كتب التاريخ .. واقتنعوا
متى البنادق كانت تسكن الكتبا ؟
سقوا فلسطين أحلاما ملونة
وأطعموها سخيف القول والخطبا ..
عاشوا على هامش الأحداث ، ما انتفضوا
للأرض منهوبة ، والعرض مغتصبا ..
وخلفوا القدس فوق الوحل عارية
تبيح عزة نهديها لمن رغبا ..
هل من فلسطين مكتوب يطمئنني
عمن كتبت إليه .. وهو ما كتبا
وعن بساتين ليمون، عن حلم
يزداد عني ابتعادا .. كلما اقتربا
أيا فلسطين .. من يهديك زنبقة
ومن يعيد لك البيت الذي خربا
شردت فوق رصيف الدمع باحثة
عن الحنان ، ولكن ما وجدت أبا ..
تلفتي .. تجدينا في مباذلنا
من يعبد الجنس ، أو من يعبد الذهبا
فواحد أعمت النعمى بصيرته
فللخنى ، والغواني ، كل ما وهبا
وواحد .. ببحار النفط مغتسل
قد ضاق بالخيش ثوبا .. فارتدى القصبا
وواحد نرجسي في سريرته
وواحد من دم الأحرار قد شربا ..
إن كان من ذبحوا التاريخ .. هم نسبي
على العصور .. فإني أرفض النسبا
يا شام، يا شام ما في جعبتي طرب
أستغفر الشعر أن يستجدي الطربا
ماذا سأقرأ من شعري ، ومن أدبي ؟
حوافر الخيل داست عندنا الأدبا ..
وحاصرتنا .. وآذتنا .. فلا قلم
قال الحقيقة إلا اغتيل أو صلبا
يا من يعاتب مذبوحا على دمه
ونزف شريانه ، ما أسهل العتبا
من جرب الكي ، لا ينسى مواجعه
ومن رأى السم ، لا يشقى كمن شربا
حبل الفجيعة ملتف على عنقي
من ذا يعاتب مشنوقا إذا اضطربا ..
الشعر ليس حمامات نطيرها
نحو السماء ، ولا نايا .. وريح صبا
لكنه غضب طالت أظافره
ما أجبن الشعر ، إن لم يركب الغضبا
ومع ما في قصيدته من تخبط ليس المجال لمناقشته ايضا
الا انني اسالك بالله ماذا كان يعني البيت
وهل اقتباس البيت بغض النظر عن شاعره كان يتسق مع موضوع المقال
أخي الحبيب
الشاعر عايض القرني بعض الأحيان تأخذه العواطف وتجعله يقول أمورا عاطفية لا شأن للدين بها من قريب ولا بعيد
فتجده مولعا بالمبالغات الصارخة كقوله : ( إن أبناء الخواجات مابين طبيب و رائد فضاء ) وكذلك قوله : ( وتجد الغربي ساكتاً قابعاً في مصنعه أو معمله يبحث وينتج ويخترع ويبدع )ومعلوم كذب قائل هذا الأقوال بالضرورة ولكن من الأخوة من يكابر ويتعصب ويقول إن كل هذا حق لكنكم لا تفهمون ما يقول الشيخ
وكذلك قوله : ( وطالب عربي في المتوسطة سأله الأستاذ: الكتاب لسيبويه مَنْ ألَّفه؟ قال الطالب: الله ورسوله أعلم ). انتهى
قلت وهذا يدل على غباء الطالب العربي قبل أن يدل على جهله وأنا أجزم أن هذا القصة كذب من خيال الشاعر القرني ثم نجد الشاعر القرني يمضي في عيب أبناء البلاد بأنهم لايقرأون : ( لقد هجر الكثير منّا الكتاب وأصبح يعيش الأمية فلا يحفظ آيةً ولا حديثاً ولا بيتاً ولم يقرأ كتاباً ولم يطالع قصة ولا رواية، ) ثم في نفس الوقت يناقض نفسه بقوله ان الكتب لاتفيد ويحتج بشعر الفاسق الهالك نزار قباني :
وطالعوا كتب التاريخ واقتنعوا ****متى البنادق كانت تسكن الكتبا؟
ولقد تأملت كثيرا هذا البيت وما مدى مناسبته لموضوع الشيخ القرني فلم اجد من سبب منطقي يدعو إلى أيراد هذا البيت ومن يخالفني فعليه أن ييبين لنا ما المغزا من إيراد هذا البيت !!!!
الا يا سبيعي وخارج نطاق الموضوع اولا كل عام وانت بالف خير ولاخونا سروم
ودي اسألك انت من سبيع الغلبا والا سبعة عنزه وعلى ضؤ الاجابه ابتسامر معك في موضوع بخاطري يتعلق بالانساب والتاريخ
تباشير الخير فيك وهذا ما نريد أن نصل إليهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبييييب
وأدعو الله لي ولك ولسائر الأمة
وأختم اللهم آمين
.
.
ولنا إن شاء الله عودة بعد العيد , تقديراً لك على ما خطة قلمك وحسن الظن بك ولأن العيد لم يبقى عليه سوى ساعات معدودة نؤجل الأمر , فأنا أحب مصافحتك وأنت على هذا الخلق .
وعيدك مبارك
وكل عام وأنت بخير
أخوك سروم
السبيعيالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة السبيعي
ما كنت أعرف ولن أعرف ما في قلبك ولكن قلمك خير من يدل على نهجك ليظهر لنا خافي الأمر كله فـ والله ما حسبتك إلا طالب علم تريد التصحيح وتجهل الكثير , ولهذا بذلت معك جهداً وحاولت أن أوجهك لما فيه خير عن حسن نية وصفاء قلب , ولكن ما وجدت في نصحي لك إلا كره وعمى بصيرة إن ما في قلبك غيب عقلك فكتبت في السطر الأول ( الشاعر عايض القرني ) سلبته مسمى دكتور وداعية ومفكر وشيخ وأبقيت على صفة الشاعر لأنك لا تريد أن تراه إلا شاعر كأنك تريد أن تقول لا يعلم ولا يفقه في الدين شيء لهذا لا يستحق صفة شيخ أو داعية , ولكن في الشعر نعترف له ونكتب / الشاعر عائض القرني !!
لم تكتفي بهذا بل وصفته بالكذاب وإنك تعلم كونك تدعي طلب العلم أن الكذب من صفة المنافقين !! ألهذا سلبته صفة عرف بها ولم يسلبه إياها من عارضة في المذهب كـ الشيعة , سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله , كيف يصل المرء إلى هذه الدرجة فيصف من لا يوافق هواه بأي شيء بقصد الإساءة , ما حسبتك من تلك الفئة , ولو أن الشك داخلني لما أوصلتك لهذا الحد فتظهر من جلبابك بهذه الهيئة المخجلة حتى مع صاحبك الحبيب الذي أراه أكثر منك تعقلاً .
أنا من سبيع الغلباء أولاد عامر آمر وتدللالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبييييب
الأخ سروم
كان العلماء يسمون من هو أرسخ في العلم من القرني باسمه المجرد بلا أي صفة فتجدهم يقولون قال البخاري وقال مسلم وقال مالك وقال الشافعي وقال ابو حنيفة وقال احمد ابن حنيل وقال ابوسفيان الثوري وقال الشعبي ولم يعدو هذا تقليلا أو سلب صفة والناس حتى الان يقولون قال ابن باز وقال ابن عثيمين وقال ابن جبرين هكذا
أما وصفي إياه بالشاعر فلا عيب فيها فلي أن أصفه بأخص أوصافه وهو الشعر فقد ولد الشيخ عايض شاعرا قبل أن يكون شيخا وقبل أن ينال الدكتوراه
والشعر يغلب عليه لذلك كان الشيخ عايض يقول زميلنا المتنبي
أما سلب الدكتوراه وسلب المشيخة فبالطبع لا أستطيع أن أسلبه ماناله
وأنت في نفس موضوعي السابق تجد أني قلت الشيخ ولكن الانصاف عزيز
أما تكذيبي إياه فقد أوردت أمثلة عليه والشيخ عايض لم يتعمد الكذب ولكن في بعض الأحيان تأخذه العواطف وتجعله يقول أمورا عاطفية بطريقة مبالغة فتجده مولعا بالمبالغات الصارخة كقوله : ( إن أبناء الخواجات مابين طبيب و رائد فضاء ) وكذلك قوله : ( وتجد الغربي ساكتاً قابعاً في مصنعه أو معمله يبحث وينتج ويخترع ويبدع )ومعلوم كذب قائل هذا الأقوال بالضرورة ولكن من الأخوة من يكابر ويتعصب ويقول إن كل هذا حق لكنكم لا تفهمون ما يقول الشيخ
هذه عبارتي السابقة وختمتها بلفظة الشيخ لكنك أغضضت الطرف عنها والإنصاف عزيز وحسبنا الله وكفى
لست أنا وأنت من يقرأ فالجمع كثر !!المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السبيعي
عيدكم مبارك
توي جيت من الاسترحه
والتعب مجهدني
بكره لنا بكم اتصال
لاعدمناكم
وترحيب بسبيع الغلباء الاد عامر
اعتقد أن الأسرة تعود للشعب المضحوك عليه
هلا بك ابن المدينه
ياليت توضح
المفضلات