عضو
اخي الكريم لا اعلم هل تشاهد ردودي وتتمعن في قرائتها ام انك تقراءها صفحا
ام انك تتعمد عدم الرد
اخي الكريم انا في كل فينة ارد عليك من خلال ردودك
وانت تتجاهل ردودي
اخي الكريم ارجوا الرد على ردي المقتبس ادناه وتشاهد خطاءك الفادح
فانت تقول انتقد مقال ونشاهد انك تنتقد شخص الشيخ
عموما سارد على ردودك وكل حرف فيها ولكن بارك الله فيك اخي انظر الرد
الخاص بي
ومن ثم سنعود باذن الله
ولا تجعل من الحوار حديثا بيزنطيا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سروم
موقوف
انتقدت الشيخ عندما وجدت الجميع اخذ في تمجيده بشكل مبالغ فيه
انتقدت الشيخ عندما تصاعد النقد من قبل محبيه الى حد اللفظ المقذع
انتقدت الشيخ ولكني لم اخرج عن النص
انتقدت الشيخ والكمال لله
انتقدت الشيخ لان نقد الفكره يستوجب نقد مبتكرها ان كان فيها مايتوجب نقده للبناء وليس للهدم للحق وليس للظلال
واخيرا انتقدت الشيخ ولم اسبه او اقدح في دينه او شرفه بخلاف ما حدث من محبيه فمن قائل من انت بتحقير وكانني من اهل النار والا خر قال شيعي اليس لهذه الاقوال من منصف ليحكم بيننا بالحق ام ان الحاكم اعور
اخيرا انا لن احابي في الحق خلق
وستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله
واذكر هنا القول المأثور (مه انما انا ابن امراة تأكل القديد ) والله من وراء القصد
عضو قدير
اخوي انت انتقدت الشيخ قبل ان يرد احد على الموضوع
موقوف
انا انتقدت الاقتباس ابتداء
ولكن تؤلتوا ذلك تاويلا
وبعدها وبعد ان تكاثرت الردود المسفهه للنقدي دون ان تتعرض لمحل النقد وكأن ما جاءفي مقال الشيخ قرانا منزلا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قمت بمناقشة المقال كاملا ووضع النقط على الحروف في كل ما اشار اليه فضيلته في مقاله من استشهادات او امثله او توصيف
والحكم بيننا عقيدة اهل السنه والجماعه الا ان كان الشيخ لم يقصد ما فهمت!
وان كان توضيح الواضحات وتفسير المفسر من المعضلات
عضو
يا سبحان الله يا اخي متناقض والكل يشاهد
طيب كتبت ردك اعلاه وقلت انتقدت وانتقدت
طيب ما رايك اخي في ردك هذا في السابق
انظر الى كلامك اخي بارك الله فيك ولا تكابر
فالرجوع في الحق خير من التمادي في الباطل
قلي بربك ماذا تشاهد وما ذا تستنتج من ردودك اعلاه
؟؟؟
عضو قدير
استجابة لطلب الأخ الحبيب بأن نعرض مقال القرني على الشرع يسرني أن اكتب لكم نتيجة هذا العرض و هذا اجتهاد المقل
الصواب أن ينتقد التعليم لا أن ينتقد تكثير النسل لأن هذا خلاف لما حثنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من التكاثر و أنه سيفاخر بكثرتنا الأمم
وهذا ينبغي أن يبين أن الخطأ ليس هو كثرة النسل بل الخطأ مخالفة الشرع بعدم إحسان تربيتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته
وهذه مبالغة ليس بينها وبين الحق نسب فأين ذهب من الفرنج الممثلون والمطربون والعازفون والراقصون و أهل الروك وأهل الجاز و أهل البوب ومزينو الشعور والرسامون والنحاتون و المضاربون ( غير المصارعين ) وأهل الصرعات الجنونية وما أدراك مالصرعات الجنونية وغيرهم كثير جدا جدا بين الخواجات
القصص والرويات مطالعتها مذمومة و الأولى عدم تضييع الوقت فبهما كما أفتى بذلك الشيوخ الأفاضل وال مفلس من قبيلة الجهل الذين يسخر منهم القرني هم أحفاد أبي بكر وعمر الذين حموا الاسلام ونشروه فكان لهم فضل على الناس ووصفهم الله تعالى بأنهم خير أمة أخرجت للناس جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من أكرم الناس قال أتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا قال أبو أسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الذي فتح مصر هو عمرو بن العاص وما شأننا إن كانت أم جوهر قد باعت الجرجير في سبتة او الكراث في طنجه او في الرباط !!!!
في أمة الاسلام أمثلة كثيرة تغني عن التمثيل بالكفار
وقد عاب عليه الحبيب احتجاجه بشعر نزار وانا معه لذلك بدلا منه سنحتج بقول الله تعالى : ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ).
عضو
اهلا بك اخي قلت استجابة للكاتب الحبيب عندما طلب بعرض مقال القرني
على الشرع فاني اسئلك اخي الكريم هل انت تمثل الشرع؟
افدنا اخي هل انت طالب علم شرعي او استاذ شريعه
كي نستفيد منك اخي في بعض الفتاوي الشرعيه بقدوم شعائر الحج
لي عوده اخي لردك ولكنني انتظر الاخ الحبيب يرد علي بارك الله فيك
موقوف
مادمت قلت للاخ السبيعي هل انت تمثل الشرع فقد قامت الحجة عليك
لان كل موحد لله ومؤمن بنبيه يمثل الشرع مادام يحفظ كتاب الله وسنة نبيه وهو ما قام به اخونا السبيعي مجتهدا عندما تقاعست انت والاخرين عن قبول عرض ما خطته يمين الشيخ على عقيدة اهل السنة والجماعه
واكرر انا اطلب عرض ذلك المقال على ماجاء في العقيدة الطحاويه وبعدها فان ما تحكمون به علي اراه عدلا وانصافا
وامل منك تصفح باب تمجيد الكفار وتعظيم شأنهم في العقيده الا ان قلت ان هذه اقوالا بليت والاخذ بها امر فيه نظر عندها اعلن خطئي واستغفر الله
وانني استغفره اولا واخرا والحمد لله رب العالمين
وانوه الى انني اوضحت لك يا سروم انني لم اقم بنقد الشيخ ولكن من طبائع الامور ان نقد الفكره يجر الى مناقشه شخصية مفكرها عندما يمتد الحوار وتتبعثر الردود من هذا وذاك دون ضابط وهو الامر الذي حدث في حالتنا هذه حيث تتابعت الردود وامتد النقد الى صاحب فكرة المقال دون تجريح او خروج عن النص فكل ما قلته الواقع يثبته وذلك عندما اهمل محبية نقد ردودي واخذوا في التهكم بي بشكل مؤذي و تمجيد الشيخ بشكل يدلل على عقلية القطيع والتبعيه ولم اجد في رد من الردود مناقشه او تفنيد لما حوته ردودي من ملاحظات واترك لك الرجوع لردودي من اول رد وحتى الاخير ودراسة ماورد فيها ووضع الرد حياله ومعرفة سبب ما حوته ردودي من ملاحظات لانه اذا عرف السبب بطل العجب والله المستعان
عضو
تعلمت وما زلت أتعلم عندما أناقش الأعضاء بمختلف مستوياتهم وعقلياتهم لأن هناك فرق بين المستوى الثقافي والمستوى العقلي , ليس عيباً أن يكون الفرد فينا جاهلا ببعض أو كثير من الأمور ولكن العيب أن يقرأ ومن ثم يعلق دون علم أو إدراك لما كتب ليعلق عليه بردٍ يعتقد أنه صنع بذلك الرد المعجزات أو جاءنا بالحجة الدامغة ,,, عجباً لكم !! .
عندما وجهت كلامي للأخ / السبيعي فأنني أعني كل حرف أكتبه صنعت منه كلمة أردت أن يفهمها الأخ السبيعي ولكن الوقت لم يسعفنا كثيراً لتواجدك , فأتيت تنتقد قولي دون وعي أو فهم كما أنه أنتقد قول الشيخ الفاضل / عائض القرني ومن ثم علق عليه دون فهم أو وعي ولهذا سألته ذلك السؤال الذي سرك ما ورد فيه من تعجب وكأنك من يكتفي بقول الله عز وجل ( ولا تقربوا الصلاة ) فلا يتم ولا يسأل إن كان لم يرى سوى هذه الآية , ماذا بعدها ليعرف المعنى الحقيقي للآية الكريمة بعد أن يتمها من يعلمها .
إن الأخ السبيعي أقتبس من قول الشيخ سطرين ومن ثم علق عليهن بقول يدل على عدم فهمه لما كتبه الشيخ ولهذا علقت عليه وسألته وأنت أجبت دون أن تفهم معنى ردي أو تنتبه للخطأ الذي وقع فيه الأخ السبيعي وهذا يذكرني بالمثل القائل : البعره تدل على البعير , فأن كنت لا تفهم القول بأي رد أرد عليك لتفهم ما أراد إيصاله الشيخ لعالمة البشر , إن الشيخ يتحدث للعامة ولم يحدث الفقهاء ولهذا أستدل بما تميل إليه بعش مجتمعاتنا ويتغنى به بعض من شبابنا , أراد أن يضع يده على الجرح فمن جعل من الغرب مثلا أو قدوة عليه أن يفهم كيف وصل الغرب ومن يقول هم صنعوا مجداً عليه أن يعرف كيف صنعوا ذلك المجد , لهذا أستدل بتلك الأسماء , وأنت وجدت من ذلك السطر وسيله لتسجل نقدك لما كتبه الشيخ والأصح نقد الشيخ وليس ما كتبه لهذا لم تعلق منذ البداية وفي أول رد إلا على ما خيل لك أنها الغنيمة وما هي إلا دلالة على سوء فهمك لما أورده الشيخ .
ملاحظة : أردت التوضيح أكثر خشية ألا تفهم ما أعني , عندما سألت سؤالي التالي :
على الشرع فاني اسئلك اخي الكريم هل انت تمثل الشرع؟
وأنت قلت أنها حجة علي , أقول لك ليتك أتممت القراءة لتعرف أنني بينت ما أردت أن يوضحه الأخ السبيعي إذ قلت : افدنا اخي هل انت طالب علم شرعي او استاذ شريعه
والعجيب أنك تقول أن الحجة قائمة علي ومن ثم تكتب هذه الكلمات ( لان كل موحد لله ومؤمن بنبيه يمثل الشرع مادام يحفظ كتاب الله وسنة نبيه)
ألم أقل لك إنك لم تفهم بعد معنى كلامي فكيف تفهم كلام الدكتور الشيخ , ما أنا إلا عضو بسيط وكلامي جداً واضح ومع هذا لم تفهمه وأعتقد أن هناك ما يعمي العين ويغيب العقل لهذا وقعت في الخطأ للمرة الثانية , لهذا أمل أن تعيد القراءة أكثر من مره منها استفادة وأيضا تقليل للأخطاء .
موقوف
ايا سبحان الله من فينا الان يدور في حلقة مفرغه
لم تجد ما تكتبه فاصبحت تهاجم للهجوم استنادا الى قاعدة خير وسيلة للدفاع الهجوم
اخي من الذي لم يجب على السؤال ويتهرب انا ام انت
من الي حتى الان لم يستوعب جوهر هذه المناقشه انا ام انت
ان في تعليلك بان خطاب الشيخ موجه للعامه نرد عليه بهذا التساؤل هل العامه يدينون بدين غير دين الله وهل لهم عقيدة غير معتقد اهل السنه والجماعه ومن هم العامة في نظرك كي نستفيد
واسالك مرارا وتكرارا واملي ان اجد الاجابة هل في تعظيم شأن الكفار والتصغير من شأن المسلمين ( لاي سبب كان )ما يخل بمعتقد اهل السنة والجماعه ام لا
واكرر انني سألتك هذا السؤال ولم تجب
فهل تجب الان ام ستتهرب كما عودتنا في كافة ردودك السابقه
وبعد ان تجب فسيكون لكل حادث حديث
موقوف
نريد منك ان تعرض مقال الشيخ بكل ماورد فيه على الشرع
وبعدها اقبل حكمك فيني
عضو
ان في تعليلك بان خطاب الشيخ موجه للعامه نرد عليه بهذا التساؤل هل العامه يدينون بدين غير دين الله وهل لهم عقيدة غير معتقد اهل السنه والجماعه ومن هم العامة في نظرك كي نستفيدوهذه هي مشكلتنا معك , فأنت لم تفهم بعد ما قاله الشيخ أو ما قلته لك ولهذا كتبت لنا ما نقتبسه أعلاه , أيها الفاضل نعم إن معتقدهم كما بينته أنت ولكن هل تراهم الآن على الصواب ؟ هذا ما أردنا إيصاله لك , ولهذا أورد الشيخ تلك الأمثلة , أيها الفاضل من يقرأ المقتبس أعلاه وينظر في حال بعض شبابنا في زمننا هذا يتعجب منك ويقول ألم ينزل للشارع ألم يذهب للكورنيش ألم يسافر ألم وألم وإنه ألم .
أما عن سؤالك الذي خانني فهمي وخذلني ظني بك أقول أنني أجبتك عليه في ردي ولكن لم تفهمه ولهذا تعيده وكأنك مفحمي , ولكن لا بأس نبين أكثر إن الشيخ لم يعظم من شأنهم ويصغر من حالنا وإنما تكلم في الواقع أم أنك تريده أن يكذب علينا وهو يحاول إرشادنا ونصحنا !! .
عضو قدير
لا شيء يمثل الشرع سوى القرآن والسنة أما الأئمة الكبار الأربعة فلم يدع أحد منهم أنه يمثل الشرع بل كلهم قالوا : اعرضوا كلامنا على ماقاله الله ورسوله فأن وجدتم مخالفة فاضربوا بكلامنا عرض الحائط وخذوا كلام الله ورسوله
أنا طالب علم عرضت كلام عايض القرني على الأحاديث الشرعية فوجدت بينهم مخالفة وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب القبر عليه الصلاة والسلام
عضو
أهلا بك أيها الفاضل / السبيعي
لقد عرضت قول الشيخ على عقلك وفهمك للأمور بعد أن قرأت أحاديث أخشى أنك لم تفهم معناها كما أنك لم تفهم معنى الشيخ الفاضل / عائض القرني لهذا لا عجب أنك ترد بردك أعلاه , ولكن مع هذا نقول ليتك تأتينا بتلك الأحاديث الشريفة ليتبين الأمر لنا جميعاً .
هذا وأنتظر ردك مع متابعة الأخ حبيب لأن سؤاله لي أجبت عليه أنت وأنا أقول لك لتأتينا بتلك الأحاديث ليعلم القراء مدى فهمك وعلمك للحديث وكيف تقيم الأمور وتأكد أن ردي هذا ليس فيه تقليل أو تصغير لشأنك وإنما أردت أن تأتينا بالحجة الدامغة لنصمت .
عضو قدير
جاء في سنن النسائي : 3157أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْمُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَمَنْصِبٍ إِلَّا أَنَّهَا لَا تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَنَهَاهُ فَقَالَ تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ الْوَدُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ
وجاء في سنن أبي داود1754 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ ابْنَ أُخْتِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ مَنْصُورٍ يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا قَالَ لَا ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ
وجاء في صحيح البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من أكرم الناس قال أتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا قال أبو أسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومسألة اساْة الفهم دائما تكون عذرا - مر أحد الزنادقة العلمانيين بقوم يدرسون الحديث فقال العالم وصلو المريخ والقمر و أنتم لاتزالون في قال أبوهريرة وقال أبوذر !!!
وبعدا ما أبلغوا عنه الهيئة وتم القبض عليه قال انهم لم يفهوا كلامي و مقصودي متى تنتهون من حفظ الأحاديث لتنتقلوا بعدها لعلم الفيزياء والكيمياء !!!
عضو
كنت أعلم أنك سوف تنقل لنا تلك الأحاديث الشريفة والتي لن يختلف معك الشيخ أو محدثك عليها ولكن المشكلة ليست في الأحاديث وإنما في فهمك ولأنني أردت أن تورد دليلك حسب فهمك لنبين أنك تقرأ فلا تفهم المعنى ومن ثم تحكم حسب ما قرأت من الأحاديث ومن ثم تقول إنه يخالف ما جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كتبنا ما كتبناه لنصل لنقطة يجب إيضاحها بعد أن بينت حجتك بناء على سوء فهم منك لما أوردة الشيخ الفاضل .
لهذا سوف ننتقل للأتي :
كثرة عدد السكان مع الجودة فضيلة عند الأمم لكن الخطأ أن يكثر العدد بلا نفع ولا إنتاج، والإسلام يحث على طلب الذرية الطيبة الصالحة، ولكن إذا تحولت كثرة النسل إلى عبء اجتماعي صار هذا خطأ في التقدير، ونحن في الشرق أكثر الأمم نمواً سكانياً مع ضعف في التربية والتعليم،
هذا هو قول الشيخ الفاضل / عائض القرني ولا غبار عليه
وأما تعليقك عليه عن سوء فهم هو التالي :
الصواب أن ينتقد التعليم لا أن ينتقد تكثير النسل لأن هذا خلاف لما حثنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من التكاثرو أنه سيفاخر بكثرتنا الأمم
والحقيقة أنه لم ينتقد كثرة النسب حسب ما فهمت وإنما تحدث عن فهم البعض وأنت والأخ حبيب منهم بأن الدين يأمرنا بكثرة العدد وتجاهل أنه يأمرنا بالتربية الصحيحة كما بينه في رده أعلاه ( الإسلام يحث على طلب الذرية الطيبة الصالحة ) ( ضعف في التربية والتعليم ) وتأكد أنه لو يعلم أنك سوف ترد بمثل هذا الرد لذكر لك الحديث الشريف . كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته: فالأميرالذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم،والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهومسؤول عنه. ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) (متفق عليه .
ولهذا أكمل حديثه إذ قال : ( ولكن إذا تحولت كثرة النسل إلى عبء اجتماعي صار هذا خطأ في التقدير ) ألم تلاحظ جملته خطأ في التقدير , ولكن للأسف أنت والأخ حبيب لم تفهموا معنى مقالة الشيخ الفاضل , وهذه مصيبتنا في سوء فهم البعض وانتقادهم وهم يحسبون أنهم على شيء وما هم على شيء , والغريب في الأمر أنك قرأت قول الشيخ الفاضل وتستدل به عندما قال :
( فقد تجد عند الواحد عشرين ابناً لكنه أهمل تأديبهموتعليمهم فصار سهرهم في دبكة شعبية مع لعب البلوت وأكل الفصفص بلا إنتاج ولا عمل،بل صاروا حملاً ثقيلاً على الصرف الصحي والطرق والمطارات والمستشفيات)
فكان ردك عليه التالي :
( وهذا ينبغي أن يبين أن الخطأ ليس هو كثرة النسل بل الخطأ مخالفة الشرع بعدم إحسانتربيتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته )
وذكرت الحديث الذي قلت لك لو كان يعلم لكتبه لتعلم .
وهذا فيض من غيث ولأن بينت كل النقاط لمل القراء وأحسبهم يدركون المعنى كاملا , ولكن تأكد أن لي عودة إن بقيت كما أنت !!
موقوف
لازلت يا سدروم تتهرب اعرض مقال الشيخ على قال الله وقال رسوله
وهو الحكم
موقوف
هذا هو مبرر تحديد النسل
الخطا في التقدير
اعرض ذلك على الشرع
عضو
حلوه منك سدروم
ألم تقرأ رد الأخ السبيعي وتشاهد دليلة الذي سرده لنا عن سوء فهم لمقالة الشيخ , لهذا نقول لك ليس هناك ما يخالف مقالة الشيخ لمن يفهم المعنى ولكن المشكلة أن يكون هناك قارئ لا يفهم ومن ثم يستدل بقال الله تعالى وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم , وهذا يذكرني بدليل المرأة المسيحية عندما قالت الإسلام يأمر بضرب المرأة وإهانتها إذ استدلت بقوله تعالى : ( واضربوهن ) دون أن تأتي بأول الآية الكريمة ومن ثم تتمها
قال تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ) (34)"النساء.
عضو
وهذا دليل يدل على سوء فهمك أيها الأخ الفاضل , لأن الشيخ هنا يقول إن البعض فهم المعنى هو تكثير النسل فقط دون أن يعي أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لن يفاخر بأمة ضحكت من جهلها الأمم , ألم تعلم أو تقرأ أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال : " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة إلا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال : ما أنا عليه وأصحابي " .فهل فهمت المعنى الآن .
موقوف
الم اقل انك تتهرب
الا يكفيك ان يكون الحكم الشرع
موقوف
ائتني بدليل
على ان ذلك يوافق الشرع
والا انه يجوز للشيخ مالا يجوز لغيره
عضو
أي تهرب هداك الله , أنت مع الأخ السبيعي فهمكم خطأ لمقال الشيخ وتريدون أن يحكم الشرع في فهمكم الخطأ مؤكد سوف يكون الحكم في صالحكم ولكن عندما تفهم قول الشيخ الفاضل سوف ترى أن الشرع لا يخالف ما بينه الشيخ أم أنك تفهم أكثر من فقهاء هذا الزمن وهنا تأكد أنني لا أعني الشيخ الفاضل / عائض القرني لأن فينا علماء وفقهاء لن يتجاوزا مقالته إن ورد فيها ما يخالف الشرع ليس حباً في معارضتها أو التشهير به وإنما حباً فيه فهل وجدت شيخ قال بفهمك ؟
عضو
ألم تقرأ ردي وتوضيحي أن الخلل ليس في قول الشيخ وإنما في فهمك مع صاحبك لأنك فهمت المعنى حسب عقليتك أنت رغم أن الشيخ بين الأمر ووضحه وبيناه لك ولكن أحسبك تريد الإساءة وإثبات أن الشيخ يخالف الشرع وكذلك يجاهر فيه والمشكلة أن هذا في مخيلتك أنت وفهمك الخطأ لما هو مكتوب وهذه هي المشكلة
موقوف
لا والله ما قصدت ذلك ولكن مادام انك اوصلت النقاش بيننا لحد تجهيلنا
فاننا طلبنا الانصاف من الشرع
وفوضناك لتكون الحكم
مع انني لازلت اطلب منك ان تعرض ترك المقاله مع تناسي كاتبها على الشرع ولنعتبرها مقالة لكاتب مجهول فهل سيكون حكمك عليها مانت فيه الان من دفاع مستميت لاثبات خطائنا وصواب تلك المقاله
عضو
أنا لم أتجاهل فهمك وإنما قلمك دلني عليه وما خطه قلمك أعلاه وفي بقية الردود يثبت ذلك عند القراء وأخشى أن أتيك بقول شيخ فتقول أنني أتيت بقول شيخ محب له وتتجاهل أن أهل العلم لا يجاملون في أمر يمس العقيده فتقول إنه على شاكلة الشيخ / عائض القرني
لهذا أقول لتعرض الأمر على شيخ أنت ترضاه من أهل العلم ولتأتينا برده كاملا مع كتابة أسم الشيخ وتأكد أنني اقبل وأعتذر إن كان فهمي خطأ لأنني أعلم أن أهل العلم أعلم مني في أمور العقيدة وقد اقع في خطأ لا أحسبه خطأ فهل أتيتنا بشيخ يعارض قول الشيخ الفاضل القرني ويرد عليه , ولتبتعد عن طالب العلم ( السبيعي ) .
أنتظرك
عضو
في ردك أعلاه المقتبس تحلف بالله أنك لم تقصد الإساءة ولكن هل عدت لقولك التالي :
أتمنى أن تعرض قولك على شيخ ليبلغك هل وقعت في الخطأ أم لا وهل اليمين الذي أدليت به يلزمك عليه شيء أم هو في محله هذا مجرد إبراء للذمه لنفسك وليس لأي شيء أخر
موقوف
ما ذا فهمت من هذه العباره
ما قصدته انا
ان اقتباس فضيلته لقول لنزار لفت منه لفضله ان قصد ذلك ام لم يقصد
عضو
ألم تقل أنه ( غير عادي عند فضيلته ) عموماً لتسأل شيخ لتبريء ذمتك لا أكثر ولا أقل وليس في هذا عيب أو خطأ إن كنت تريد الصواب
موقوف
نعم نزار غير عادي عند فضيلته
وهو امر ثابت في طيات مقاله
ودليلي انه استشهد بشعره
ولو كان عادي فهل تظن انه سيضمنه مقالته التي حوت امجاد الغرب واليابان ونابليون بونابرت وتخلف المسلمين الذين شغلهم الشاغل لعب البلوت والسمر والسفر وامسيات الشعر!!!! وكان نزار خارج دائرة الحساب في هذه التركة الثقيله التي ترزح فيها امة الاسلام من منظور فضيلة الشيخ!
اترك الحكم لك
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات