((( ... أسرة آل مفلس .. من قبيلة الجهلة !! ... )))

[سروم]

عندما خرجت الردود عن النص وظهر في طياتها التمجيد للاشخاص وذلك يتضح في قول الريمي مخاطبا فضيلته بكلمة سيدي
كان من الواجب ايضاح المبهم وتسليط الضوء على المعتم
فمن كتب المقال طالب علم نكن له الحب في الله وليس بيننا وبينه عداء ولا شحناء
ولكن ولما اخذ نقدي لجزء اثار فيني لواهب الغيره ان يجد بعض الادعياء الاشقياء في مقالة فضيلته مدخلا للرفع من شان الشقي الهالك نزار القباني
اقول ولما اخذه نقدي من منحى غير الذي قصدناه ونشدناه الا وهو لفت النظر الى ان نزار وان استشهد بقوله في هذه المقاله فان ذلك لا يعدو كونه خطاء راينا التنويه له لئلا يظن الظان ان الشيخ يدعو الى تبني نتاج الشقي المذكور مع ما في ذلك النتاج من بهتان عظيم
فان ذلك دفعنا الى ان نلفت النظر الى كاتب المقال ذاته والى انه باكل ويشرب مثلنا وان له وعليه لانني لم اجد احدا من الاخوه ناقش ردودي وعرضها على القران والسنه بل انه اكتفى بتجهيلي والقدح في وهنا نكون ال مفلس من قبيلة الجهله

اخي الكريم للمره الثالثه تجاهلت ردي عموما

قلت في ردودك
المشاركة الأصلية بواسطة الحبييييب
مادام ان فضيلته صاحب لاتحزن
شاهده في هذه المقاله نزار القباني فلا تحزن ايها القارىء الكريم على الفضيله


فقلت صاحب لا تحزن هنا الصاحب تعود الى شخص الشيخ عائض القرني

وفي ردك الاخر عندما ناقشوك الحضور قلت هذا الكلام في الاسفل
سروم
انا اتكلم في نقد مقال وليس اشخاص
هذا من جهه

اتشاهد معي هذا التناقض بارك الله فيك؟


ثم اتيت بالطامه واقصيت اخوك العضو الريمي وبخلت على الشيخ بقول سيدي
وقلت الاتي

عندما خرجت الردود عن النص وظهر في طياتها التمجيد للاشخاص وذلك يتضح في قول الريمي مخاطبا فضيلته بكلمة سيدي


فهل اخي لما نخاطب ملك العروبه الملك عبدالله ونقول يا سيدي

اونقول سيدي صاحب السمو الملكي هل تقول اننا نمجدهم؟اذا في قاموسك اخي

انهم لا يستاهلون التمجيد


طيب ما رايك في قول الشاعر
قم للمعلم وفه التبجيلا **** كاد المعلم ان يكون رسولا



ما رايك في معلم قيلت فيه هذه الابيات
فما بالك بشيخ فاضل حمل على عاتقه هموم الامه ابخلت عليه بهذه الكلمه
البسيطه اللتي هي سيدي


شكرا لسعة صدرك وانا صدقني اخي لا ابحث في اخطاء الناس
والتمس لهم العذر ولكن ما دفعني بالبحث عن اخطاءك الا
لانك تكابر وتبحث عن اخطاء العمالقه كالشيخ اعلاه



دمتم

[الريمي]

قال الله -تعالى-هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: من الآية9)، ويقول -سبحانه-: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (فاطر: من الآية28)، ويقول -جل وعلا-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (النساء: من الآية59) وأولو الأمر -كما يقول أهل العلم-: هم العلماء، وقال بعض المفسرين: أولو الأمر: الأمراء والعلماء.
ويقول الله عز وجل (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) (المجادلة: من الآية11).
ويقول -تعالى-: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (آل عمران:18).
وروى البخاري ومسلم عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " قال ابن المنير -كما يذكر ابن حجر-: "من لم يفقهه الله في الدين فلم يرد به خيرا".
وروى أبو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر، العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به، فقد أخذ بحظ وافر " (1) (2).
ومن عقيدة أهل السنة والجماعة - كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله-: "أنهم يدينون الله باحترام العلماء الهداة"، أي أن أهل السنة والجماعة، يتقربون إلى الله -تعالى- بتوقير العلماء، وتعظيم حرمتهم.
قال الحسن: "كانوا يقولون: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار".
وقال الأوزاعي: "الناس عندنا أهل العلم، ومن سواهم فلا شيء".
وقال سفيان الثوري: "لو أن فقيها على رأس جبل، لكان هو الجماعة".
وحول هذه المعاني يقول الشاعر:

النـاس مـن جهـة التمثـال أكفـاء
أبـــــوهم آدم والأم حــــواء
فـإن يكـن لهـم فـي أصلهـم نسب
يفــاخرون بــه فـالطين والمـاء
مـا الفضـل إلا لأهـل العلـم إنهـم
عـلى الهـدى لمـن اسـتهدى أدلاء
وقـدر كـل امـرئ مـا كـان يحسنه
والجــاهلون لأهـل العلـم أعــداء

من هذه النصوص الكريمة، ثم من هذه الأقوال المحفوظة تتبين لنا المكانة العظيمة، والدرجة العالية التي يتمتع بها علماء الأمة؛ ومن هنا وجب أن يوفيهم الناس حقهم من التعظيم والتقدير، والإجلال وحفظ الحرمات، قال الله -تعالى-: (وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) (الحج: من الآية30)، ويقول -جل وعلا-: (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) (الحج: من الآية32)، والشعيرة -كما قال العلماء-: كل ما أذن الله وأشعر بفضله وتعظيمه، والعلماء -بلا ريب- يدخلون دخولا أوليا فيما أذن الله وأشعر بفضله وتعظيمه، بدلالة النصوص الكريمة السالفة الإيراد.
إذن، فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يعد إعراضا أو تقصيرا في تعظيم شعيرة من شعائر الله، وما أبلغ قول بعض العلماء: "أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم"
وإن مما يدل على خطورة إيذاء مصابيح الأمة (العلماء)، ما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال الله -عز وجل في الحديث القدسي-: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ".
أخي القارئ الكريم: كلنا يدرك أن من أكل الربا فقد آذنه الله بالحرب، إن لم ينته ويتب عن ذلك الجرم العظيم، كلنا يدرك هذا، ولكن هل نحن ندرك -أيضا- أن من آذى أولياء الله فقد حارب الله -جل وعلا- كما تبين من الحديث السابق؟ هل نحن نستحضر هذا الوعيد الشديد، عندما نهم بالحديث في عالم من العلماء؟
روى الخطيب البغدادي عن أبي حنيفة والشافعي -رحمهما الله- أنهما قالا: "إن لم يكن الفقهاء أولياء الله، فليس لله ولي". قال الشافعي: "الفقهاء العاملون": أي أن المراد: هم العلماء العاملون.
وقال ابن عباس -رضي الله عنهما-: " من آذى فقيها فقد آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد آذى الله عز وجل ".
لعل في هذه النصوص تبيينا لفضل العلماء، وتذكيرا ببعض ما يجب لهم علينا من الحقوق. منقول من موقع المسلم


نعم أخي الحبيب أنا أمجد وأحب الشيخ ولم أتبرك به ولا أزكيه على الله

هدانا الله وإياك لما فيه الخير والصلاح

[الريمي]

رحم الله والديك أخي الغالي سروم ونفع بك

وأسكنك فسيح جناته أنت ومن تحب

[جواد السديري]

اخوي الحبييييييييييب طلعت منتب حبيب كل ماجوك الرجال من جهه قلبت الموجه
ياخوي انس الله يصلحك ان الي كاتب الموضوع هو عايض ثم قلي بعدها وش رايك بالموضوع افرض انه زيد من الناس مثلا (انا اشوف الموضوع يعبر عن واقعنا)

[دن دن]

انا ارى ان دخول الحبيب على الموضوع كان خطاء ليتك لم تدخل
الشيخ لم يخطاء (قل اعملوا فسيرى الله عملكم) يقول انه هذا الكلام انطبق على الغرب والمسلمين انشغلوا بالبلوت والدبكه وهذا الكلام صحيح واضيف عليها استار اكاديمي وسوبر استار وانت لست كفوا علشان تنتقد الشيخ عايض والله العلم ( انت شيعي من سيهات اعترف)

[سروم]

يا الهي ما هذه السيره ايها العملاق

كم الهاني جمع المال
يا شيخ عائض انني واللذي رفع السموات بلا عمد انني احبك في الله

يا رب ان هذا الشيخ على ثغر من ثغورك فهو سعى جاهدا على رفع رايتك
راية اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسولك هنا وهناك في اوربا وفي
امريكا وفي الدول العربيه فخذ بيده وانصره بنصر من عندك



هو الداعية المجاهد المحتسب الشيخ عائض بن عبدالله القرني، من مواليد بلاد بالقرن.

ولد عام 1379هـ ، ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها، وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).

ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).

وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.

حفظ كتاب الله عز وجل، ثم طالع تفسير الجلالين، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً ، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير، وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن ، واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وعَرِفَ دسائسه الاعتزالية، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله إن لم يكن أكمله، وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية، وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي، وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.

وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها.

وأما علوم الحديث فهي أمنيته ورغبته وطلبه وجُل اهتمامه، فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب،وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد، وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان ، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي ، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي ، وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم ، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس، وقرأ رياض الصالحين للنووي ، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب ، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، وغيرها كثير وكثير جداً.

وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي ، وكرر منه مئات المسائل ، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع،وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم ، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره ، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه ، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين.

وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى.

وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية، وقرأ من التمهيد لابن عبد البر .

وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص ، وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.

وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات ، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع ، وغيرها كثير.

وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع ، وطالع حلية الأولياء لأبي نُـــــعَيم ، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وصفة الصفوة لابن الجوزي.

وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه ، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس ، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات.

وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها ، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.

مجاله في الدعوة إلى الله:
وللشيخ ـ حفظه الله ـ مجالٌ واسع في الدعوة إلى الله تعالى ، ونشاطه في ذلك معروف عند العلماء والدعاة طلبة العلم وعوام الناس لا يحتاج إلى بيان ولاأدل على هذا من هذه الأشرطة التي سُجلت له فقد بلغت أكثر من ألف شريط، والشيخ قد ألقى هذه المحاضرات في المساجد والنوادي والمؤسسات والشركات والكليات والجامعات وغيرها كثير، فبارك الله في دعوته وكتب له القبول عند الناس ، هذا وقد كان يشجعه كثيراً سماحة العلامة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى على مواصلة طريق الدعوة لأنها طريق الأنبياء

فبارك الله في الشيخ وثبته على طريق الإيمان والدعوة إلى الله حتى الممات ... اللهم آمين.

هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[جواد السديري]

المشكله انه هو من اول رد طلع عن الموضوع وقام يجررح بالشيخ
وآخرتها يقول الردود طلعت عن الموضوع فيه تمجيد للأشخاص
(والله ياهو قهرن وانا خسران وبراسي حرش)

[جواد السديري]

المشكله انه هو من اول رد طلع عن الموضوع وقام يجررح بالشيخ
وآخرتها يقول الردود طلعت عن الموضوع فيه تمجيد للأشخاص
(والله ياهو قهرن وانا خسران وبراسي حرش)

[سروم]

المشكله انه هو من اول رد طلع عن الموضوع وقام يجررح بالشيخ
وآخرتها يقول الردود طلعت عن الموضوع فيه تمجيد للأشخاص
(والله ياهو قهرن وانا خسران وبراسي حرش)

هلا بالجار الكريم جواد

ما علينا شخبارك وطمني عنك والله يرزقك من واسع رزقه

ما شاء الله يا حظ الشيخ عائض القرني شفت كيف محبة هذا الشيخ في قلوب الناس
شفت كيف تركنا الهم والخسائر وجلسنا ندافع عن هذا الشيخ
وارضيتنا مشتركه وهمنا الاول والاخير هو حبنا لمن يدعي الناس الى الخير والصلاح


انا من امس ما جاني النوم وسهران حدي وتعبان انتظر من الاخ حبيب اي رد
عموما الله يجزاه خير ما بقى على صلاة الفجر الا كم دقيقه
وهذه حسنه جميله اللي خلانا ننتظر وقت الصلاه عشان نحضرها بدري

شكرا للجميع

[الحبييييب]

السلام على من اتبع الهدى
يا سبحان الله من اللذي اقصى الاخر
ابتداء من قولك من انت ومن الشيخ
وثنى بقول احدهم حاقدين جهله
وتعريجا الى قول الاخير شيعي من سيهات
ومدام ان الامر وصل لهذا الحد فاقول الا عند الله تجتمع الخصوم
واذكر اخي سروم بان المصطفى الامين نهى عن الفاظ التمجيد وقال لا تعظموني كتعظيم الاعاجم في قول اخر صلى الله عليه وسلم
اما ومادام انك عرجت على سيرة الشيخ عايض فانني ومن متابعاتي الكثيره للبرامج المذاعه او المتلفزه والتي تستضيفه اجد انه مقل لقال الله وقال رسوله مبدعا في ترديد الاشعار وشتان بين ذي وذيك
وليس لقائه الشهير قبل عدة سنوات في شهر رمضان المبارك عنا ببعيد
واما تعريضك الدائم في ردودك بولاة الامر وشحنائك الواضحه منهم فانني اقول لك ما قاله الله سبحانه وتعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولنترك حساب مخطئهم لله جل وعلا
وقولك ما شاء الله ان محبي الشيخ كثر فالردود التي تلقفت نقدي بالتجريح دون مناقشه لذلك النقد لم تتجاوز اصابع اليد الواحده فلتهناء بالمحبين الكثر الذين ذكرت
وان كنت احد هؤلاء المحبين (ولكن من الحب ما قتل) الا ان اولئك المحبين يرجعون في نسبهم الى ال مفلس من قبيلة الجهله
وانني اتحدى من يفند ذلك المقال بمنظور القران والسنه ثم ياتي بعد ذلك مؤيدا لما ورد فيه
ان الانهزاميه داء لا دوى له
والتعميم امر فيه نظر
ومن الفشل يستشف النجاح ومن الضعف تتولد القوه وهذا هو حال الغرب واليابان الذي استشهد بواقعهم فضيلته
والامة الاسلاميه لها جولتها اذا اذن الله لها في ذلك ولا يعني ان نضع الخد على اليد وننتظر ولكن الكون يتحرك وفق مقادير قدرها المولى عز وجل وان الحي منا سيرى ماتمناه كل مسلم لامته من عز ونصر وتمكين والله على كل شيء قدير
وانه من المفارقات العجيبه ان يذكر فضيلة الشيخ عايضا قائد العراق كمثال للفشل مع انه كان يوما رمزا واسطوره ويذكر شبيهه الغربي نابليون كرمز للنجاح مع ان
نابليون انتهى كنهاية صدام وان اختلفت الصوره وعاش منفيا لا يلوي على شيء
ام ان عقدة الغرب والافتتان بكل مايرد منه اصبحت لازمة للجميع؟؟؟!!
والله ولي المظلومين

[ماكـرو]

يا الحبييييب

يا اخي اتق الله في نفسك فانك تدور حولها وقد اعييتها واتعبتها واضنيتها
ثم ان اعتراضك الجوهري هو على اقتباس الكاتب الواعظ الشيخ لاحد ابيات الشاعر العربي نزار قباني
يا اخي انت لم تجب على التساؤلات ، ما هي الحجة الشرعية التي تمنع نقل الحق من رجل فاسق كان او كافر
قلنا لك ان الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى على بعض الشعر الجاهلي
لكنك وكما قلت لك تدور وتدور وتدور ، اما عييت اما تعبت
نريد اجابه واضحة
يا اخي نحن مسلمون نردد دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه" ما المشكلة لو جاء الحق من فاس. او صهيوني حتى.
يا اخي الرسول تكلم عن حلف قريش في بيت احدهم والذي تم لنصرة المظلوم وقال بعد هجرته لو دعيت لمثله لاجبت
مع انهم كفرة كما قلت ولكن الحق حق
يا اخي الحق حق ولو قاله نزار قباني
الحق حق ولو قاله امبراطور اليابان
الحق حق ولو قاله نابليون

لماذا نرد الحق لان فلانا من الناس تفوه به وليس لمضمونه علاقة بحكمنا
ما هذا يا هذا
يا اخي اترك عندك الدوران وارح نفسك فقد اعييتها

الله يهديني وإياك وجميع المسلمين ويرحمنا برحمته التي وسعة كل شيئ وهو الرحمن الرحيم

[MONARCH]

لله دره
محسود................. من منطقة الحسد

صدقت يا عبيد وجزيت خيراً ..
ففضيلته محسود من منطقة الحسد !
فبعضنا يصنف الناس جهوياً ووفقاً لمساقط رؤوسهم بل ويحز في نفوسهم أن ينبغ عالم جليل من منطقة أخرى مغايرهـ ..
معتقدين أن الله اصطفى العلم الشرعي في أهل بلدتهم دون سواهم !
ولا يعنينا من الشيخ الكريم العلامه إلا إنتاجه المليوني الذي ضرب صيته في الآفاق ..
رجل بأمه نفخر أن يكون بين علمائنا من هو في موسوعيته ..
أعاد للكتاب جمهوراً غفيراً من عشاقه بتحفته الموسوعه "لا تحزن" .. وهي غيض من فيض انتاجه وابداعه ..
رجل بالفعل يحق لنا أن نفاخر به كسعوديين .. أن أوصل كتبنا وانتاجنا إلى العالم بأسره ..
ترك لخصومه وحساده الكلام والنقد الأجوف وانشغل هو بالعلم والإنتاج و انصرف إلى الإبداع ..
نسأل الله أن يثيبه على جهوده أحسن الثواب وأن يمد في عمره على الطاعه ..

[الحبييييب]

الم يبقى من قول الحق الا قول نزار
ان في ذلك تجني على الحق وتزلف لاهل الهوى والباطل
وقل ما قلت واتهمني بما تريد ولكني اقول لقد تضمن مقال فضيلة الشيخ لسقطات لا تغفر واذكر منها الاتي
1_ لمح الى تحديد النسل لدى الغرب وفي ذلك تعارض مع قول المصطفى الامين تزوجوا الودود الولود فاني مفاخر بكم الامم
مع ان نسل الصين المهول لم يردها عن التقدم الذي تغنى به فضيلته
2_وصف الشيخ ابناء الامه بال مفلس من قبيلة الجهله وفي وصفه هذا نزعة احباط وتبكيت واظهار للقصور والدنيه فكيف تعلو الهمه والهامة مثنيه
3_ اثنى فضيلته على اليابان وانها اصبحت اية للسائلين واقول ماقاله ربنا عز وجل ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
فليس المجد سوى مجد التوحيد والدين اما الدنيا فعرض زائل والنصر لامحالة كائن
ان تنصروا الله ينصركم
4_قال ان نابليون ماجد اصبح اسطوره ونقول كما ان صدام الذي وصمته بالفشل كان اسطوره وكان ينشد العلو وشرع في صناعة القوة وكان هذا مصيره الذي نراه اليوم فلماذا يذكرنا فضيلته باسطورة نابليون و مقتفي اثاره مأله الهلاك
ولماذا حكم بحكمين مختلفين ادان الاول فيه بالتخلف وجعل من الثاني اسطوره
5_واخيرا يقول فضيلته منتقدا الامسيات وما يتبعها من ندوات واقول اليست من فنون العلم و فضيلته من المكثرين لها !!
ان فاقد الشيء لا يعطيه
وان هذا المقال لايعدوا كونه نزيف قلم امتلاء بالحبر فسال على الورق
والله ولي الصلحين

[محمد المرزوق]

هل نستشهد بقول ابليس
نعم نطق بالحق
ولكن الا يوجد سواه ناطقا بالحق
ان نزار قباني وصمة عار وخزي على جبين تراثنا الادبي والا خلاقي لا لشي الا لانه كابر في المجاهره بعريه وفسقه وتبعه في ذلك الكثير من السافحين للاخلاق في مذبح القيم
واستشهاد فضيلته بمن عرف واشتهر بفسقه امر يدعو للاستغراب اتدري لماذا لان اتباع فضيلته واشياعه اليوم هم في الغالب من جيل الشباب الذين يطربهم الشعر و يتثنوا له طربا وشغفا وتضمين مقاله باستشهاد لقول اقل ما يقال عنه انه عادي( ولكنه غير عادي لدى فضيلته )مادام ان من نطق به هو نزار القباني الذي لمع اسمه الغرب
الذي يردد فضيلته مكارمه وامجاده وفي ذلك محفز للهؤلاء الشباب بتلقي سمه الزعاف (شعر نزار) باعجاب وتقديس اليس هو ذاته الشاعر الذي لفت فضيلته لفضله
اتدري لماذ يمجده الغرب لان هذا النزار هو من يصنع في امتنا الفشل ويدفع ابنائها للغوايه ويكسر همة الطامحين بميوعته وخناه الذين يبثهما في شعره الماجن ولاحول ولا قوة الا بالله

سلمت يداك ...... هذه الحقيقه والله موضوع اعجبني كثيرا اكثر من موضوع عائض القرني
مع احترامنا وتقديرنا للأخ عايض القرني وماقدمه من اشياء ثمينه ومنه كتابه لاتحزن الاان موضوعه هذا لايقدم بل يؤخر وخاصه استشهاده بنزار

[صقر العاصمه]

الم يبقى من قول الحق الا قول نزار
ان في ذلك تجني على الحق وتزلف لاهل الهوى والباطل
وقل ما قلت واتهمني بما تريد ولكني اقول لقد تضمن مقال فضيلة الشيخ لسقطات لا تغفر واذكر منها الاتي
1_ لمح الى تحديد النسل لدى الغرب وفي ذلك تعارض مع قول المصطفى الامين تزوجوا الودود الولود فاني مفاخر بكم الامم
مع ان نسل الصين المهول لم يردها عن التقدم الذي تغنى به فضيلته
2_وصف الشيخ ابناء الامه بال مفلس من قبيلة الجهله وفي وصفه هذا نزعة احباط وتبكيت واظهار للقصور والدنيه فكيف تعلو الهمه والهامة مثنيه
3_ اثنى فضيلته على اليابان وانها اصبحت اية للسائلين واقول ماقاله ربنا عز وجل ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
فليس المجد سوى مجد التوحيد والدين اما الدنيا فعرض زائل والنصر لامحالة كائن
ان تنصروا الله ينصركم
4_قال ان نابليون ماجد اصبح اسطوره ونقول كما ان صدام الذي وصمته بالفشل كان اسطوره وكان ينشد العلو وشرع في صناعة القوة وكان هذا مصيره الذي نراه اليوم فلماذا يذكرنا فضيلته باسطورة نابليون و مقتفي اثاره مأله الهلاك
ولماذا حكم بحكمين مختلفين ادان الاول فيه بالتخلف وجعل من الثاني اسطوره
5_واخيرا يقول فضيلته منتقدا الامسيات وما يتبعها من ندوات واقول اليست من فنون العلم و فضيلته من المكثرين لها !!
ان فاقد الشيء لا يعطيه
وان هذا المقال لايعدوا كونه نزيف قلم امتلاء بالحبر فسال على الورق
والله ولي الصلحين

كلام منمق ومصفوف ولكن بلا معنى يا (الحبييييب) ، يبدو أنك تكتب دون وعي ، اذا كان قلم العلامة عايض القرني مجرد قلم امتلأ بالحبر فسال على الورق فبماذا أصف قلمك ،،

الشيخ وضع يده على مواقع الخلل فأجاد في تحديدها وأنت تقول أنه يمجد الغرب على حساب المسلمين ،،

الله يهدي ضال المسلمين

[OBAID]

صدقت يا عبيد وجزيت خيراً ..
ففضيلته محسود من منطقة الحسد !
فبعضنا يصنف الناس جهوياً ووفقاً لمساقط رؤوسهم بل ويحز في نفوسهم أن ينبغ عالم جليل من منطقة أخرى مغايرهـ ..
معتقدين أن الله اصطفى العلم الشرعي في أهل بلدتهم دون سواهم !
ولا يعنينا من الشيخ الكريم العلامه إلا إنتاجه المليوني الذي ضرب صيته في الآفاق ..
رجل بأمه نفخر أن يكون بين علمائنا من هو في موسوعيته ..
أعاد للكتاب جمهوراً غفيراً من عشاقه بتحفته الموسوعه "لا تحزن" .. وهي غيض من فيض انتاجه وابداعه ..
رجل بالفعل يحق لنا أن نفاخر به كسعوديين .. أن أوصل كتبنا وانتاجنا إلى العالم بأسره ..
ترك لخصومه وحساده الكلام والنقد الأجوف وانشغل هو بالعلم والإنتاج و انصرف إلى الإبداع ..
نسأل الله أن يثيبه على جهوده أحسن الثواب وأن يمد في عمره على الطاعه ..

عندما أعتزل قبل سنة تقريبا
بسبب محاربتة من منطقة العنصرية
ومبدئهم "وجه تعرفه ولا وجة تنكرة"
عنصرية وحسد بكل شئ

نسأل الله الهداية لنا ولهم
لا.. العنصرية بل اللأخوه الأسلامية
ونتكاتف امام الأعداء ويوحدنا دين الله
ومن يريد الشر بأمة محمد

كلامة درر جزاه الله خير

[الحبييييب]

ايا سبحان الله امن يقول ان الامة الاسلامية عزيزة بدينها وتوحيدها وان الله لن يخذلها كمن يقول انها امة هالكه متهالكه همها في الشعر وتافه الامور ويستدل على ذلك بقول لزعيم التافهين الهالك نزار
لقد وصل العجب والاعجاب بالاشخاص لديكم منتهاه
ان الحق لايعرف بالرجال ولكن الرجال يعرفون بالحق
ولازلت اتحدى ايا منكم ان يفند مقال الشيخ بمنظور شرعي بعقيدة اهل السنه والجماعه التي سطر ضوابطها شيخ الاسلام الطحاوي والامام احمد بن حنبل
لانني واثق انه بعد ذلك سيوافق الحق الذي نطقنا به
وعند الله تجتمع الخصوم

[aneed]

انها الخمسون ماذا بعدها .......غير امطار الشتاء المحزن
انها الخمسون ماذا ظل لي ........غير هذا التبغ هذا العفن
غير تاريخ مدمى حيثما ..............سرت القى ظله يتبعني
غير اقدام الخطايا رجعت ......... تحرق الغرفه بي تحرقني
غير رب كنت لا اعرفه ............... واراه الان لا يعرفني

نزار قباني

[moj]

اخوي الحبيب وش المطلوب !!
لاني مافهمت مغزى كلامك واعتراضك على !!

[ماكـرو]

الم يبقى من قول الحق الا قول نزار
ان في ذلك تجني على الحق وتزلف لاهل الهوى والباطل
وقل ما قلت واتهمني بما تريد ولكني اقول لقد تضمن مقال فضيلة الشيخ لسقطات لا تغفر واذكر منها الاتي
1_ لمح الى تحديد النسل لدى الغرب وفي ذلك تعارض مع قول المصطفى الامين تزوجوا الودود الولود فاني مفاخر بكم الامم
مع ان نسل الصين المهول لم يردها عن التقدم الذي تغنى به فضيلته
هذه نصف الحقيقة وقد قلت واكرر "اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه" الحقيقة الكاملة هي ان تذكر كل النصوص من الكتاب والسنة فيما يخص هذا الموضوع فعلى سبيل المثال لا الحصر: قد قال صلى الله عليه وسلم (كلكم راعي وكلكم مسؤل عن رعيته) اذا كنت انت تعلم بانك مسؤل امام الله سبحانه وتعالى عن تربية ابنائك التربية الاسلامية الصحيحة وان تربيهم على الفضيلة ، واذا كانت الحياة في هذه الايام سريعة ومتشعبة ومضنية فايهما افضل ان يرزقك الله سبحانه وتعالى باثنين او ثلاثة تعتني بتربيتهم عناية حقيقية (والهادي الله) ام ان يرزقك الله بعشرة فلا تستطيع ان تهتم بهم وتادبهم على التعاليم الاسلامية الحقة فيكونوا نكالا على نفسك واهلك وعلى الامة. تفكر يا اخي في الشريعة الاسلامية الغرة ولا تذكر نص وتترك الاخر فالدين الاسلامي ليس دين عبادة فقط بل هو نظام متكامل للحياة
2_وصف الشيخ ابناء الامه بال مفلس من قبيلة الجهله وفي وصفه هذا نزعة احباط وتبكيت واظهار للقصور والدنيه فكيف تعلو الهمه والهامة مثنيه
لن ارد عليك انا بل يرد عليك قول صاحب رسول الله الهم صلى وسلم عليه وهو عمر رضي الله عنه حين قال "اللهم ارحم من اطلعنا على عيوبنا"
3_ اثنى فضيلته على اليابان وانها اصبحت اية للسائلين واقول ماقاله ربنا عز وجل ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
فليس المجد سوى مجد التوحيد والدين اما الدنيا فعرض زائل والنصر لامحالة كائن
ان تنصروا الله ينصركم
قال صلى الله عليه وسلم "انتم شهداء الله في الارض" اسأل علماء الامة عن حال الامة وانظر بما يجيبوك!
ثم ان اول اية انزلت في القران هي "اقرا" وقد قال الله سبحانه وتعالى "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب"
ثم ان احد واجباتنا كمسلمين على هذه الارض هو عمارتها كما ذكر الله في محكم التنزيل
واختم هذه النقطة بتعليق عمر رضي الله عنه على الرجل الذي يتعبد في المسجد بينما يجد اخاه في طلب الرزق واحضار الطعام له فقد اثنى عمر على اخيه اكثر منه ، ويكفينا محمد صلى الله عليه وسلم فلم يكن عابد ساجد داعيا فحسب بل كان زوجا وابا وصاحب ورجل دولة "man of state"
4_قال ان نابليون ماجد اصبح اسطوره ونقول كما ان صدام الذي وصمته بالفشل كان اسطوره وكان ينشد العلو وشرع في صناعة القوة وكان هذا مصيره الذي نراه اليوم فلماذا يذكرنا فضيلته باسطورة نابليون و مقتفي اثاره مأله الهلاك
ولماذا حكم بحكمين مختلفين ادان الاول فيه بالتخلف وجعل من الثاني اسطوره
عندما مدح الشيخ نابليون لم يمدح ما فعل اكان حق ام باطل بل مدح قوة عزيمته واهتمامه بحال وطنه وقومه وعلو طموحه وسعيه الحثيث للمجد ، فانت تحمل كلام الشيخ مالا يحتمل وهذا اجحاف للحق هداك الله
5_واخيرا يقول فضيلته منتقدا الامسيات وما يتبعها من ندوات واقول اليست من فنون العلم و فضيلته من المكثرين لها !!
ان فاقد الشيء لا يعطيه
لو لم يكن للشيخ كتبا جمة تذهب الاسى عن قلوب المؤمنين وتحثهم على طلب العلم والصبر على طاعة الله وعلى ما ابتلاهم به وعن ما حرم الله لوافقتك فيما ذهبت اليه ولكن الشيخ مجد يسعى لخدمة امته بكتبه بندواته بمحاضراته التي يعلم مستمعيه فيها سيرة خير البشر، فكيف بعد هذا كله تقول فاقد الشيئ لا يعطيه ، اتق الله يا اخي
وان هذا المقال لايعدوا كونه نزيف قلم امتلاء بالحبر فسال على الورق
والله ولي الصلحين
اعتقد انك تعني ما سطرته اناملك على لوحة مفاتيج جهازك الذي امتلئ بالفيروسات وامسى في حاجة الى فورمات.

ارجع واقول الله يهديني وياك وجميع المسلمين

[الحبييييب]

واحيطكم انني محب لكل من قام بالرد على ردودي او حتى استهجنها واحتقر شخصي واتهمني بالحقد او التشيع او الجهل
كما انني محب لفضيلة الشيخ عايض القرني حفظه الله
ولكن النقد المكتوب ضرب من ضروب العلم ولا ادري لماذا استشاط الجميع غضبا لانني قمت ابه
والله اسال لي ولكم الهدايه وحسن الخاتمه امين

[ماكـرو]

اريد ان اسأل سؤال ولا اخص الاخ الحبيييب بل هو سؤال مفتوح لجميع الاعضاء

هل نزار قباني يعد من افضل من كتب الشعر العربي في العصر الحديث؟

اريد اجابة بنعم او لا . وبغض النظر عن محتوى شعره ـ فسؤالي يتعلق بالشعر كفن ادبي رفيع وكأداة صعبة ومرهفة لتوصيل المعنى وكديوان للعرب

اعلم ولا اريد من يخبرني بان شعر نزار قباني قد احتوى على الكثير من الفسق بل قد يصل بعضه الى درجة الشرك الاكبر والعياذ بالله ، ولكن سؤالي يتعلق باجادة نزار قباني للشعر؟؟

[الحبييييب]

الن يكتمل عقد المقال الا بتضمين ذلك الاقتباس فيه
انا في بداية نقدي لم اتطرق للمقال بل اشرت الى ذلك الاقتباس وانه جانبه الصواب لان الكثير ممن لهم في بحر نزار درر ولؤلؤ سيجعلون من ذلك الا قتباس شاهد لهم على عبقريته و وريادته ومن ثم سيكون ذلك الاستشهاد من الشيخ ذريعة لهم في جعل شعره وكتبه نبراسا يقتدى به وستكون كلمة حق اريد بها باطل وانني على يقين ان فضيلته لايريد ذلك ولم يقصده ولكنه الخطاء الذي هو من طبيعة البشر
ولكن الردود التي لم تحط بهذا المقصدهي من دفعتني لذلك

[الريمي]

أخي الحبيب أعتذر لك إن كان بدا لي ما أجهله عنك

من خلال ردودك يمكن أني فهمت منك ما لا أعيه

عموماً لم أقصد إهانتك وقد تحاملت علي كثير

لكن أكرر إعتذاري لك أمام الجميع إن كنت قد وصفتك بما ليس فيك

ولنترك إنتقاد أصحاب العلم والعلماء بما أنهم ورثة الأنبياء

تقبل تحيات أخوك ودمت بود وسعادة

[الحبييييب]

لاعدمتك ابد

[المحلل]

ما ضيعنا الا الجهل وجهل المتجاهلين وهذه تعني انه يتجاهل جهله!!!!

الموضوع: ذو قيمة وعبرة
الكاتب: شيخ ودكتور ومصلح
الخلاصة: العلم نور والجهل ظلام ولو عندنا مثل هذا الشيخ 10 لخضت بهم معاقر الجاهلين ولاصبح العلم فوق القبلية والنعرات التي اودت بنا الى المهالك

ولكن لا تزال النعرات فوق العلم والنقاش حول القشور

[OBAID]

ما ضيعنا الا الجهل وجهل المتجاهلين وهذه تعني انه يتجاهل جهله!!!!

الموضوع: ذو قيمة وعبرة
الكاتب: شيخ ودكتور ومصلح
الخلاصة: العلم نور والجهل ظلام ولو عندنا مثل هذا الشيخ 10 لخضت بهم معاقر الجاهلين ولاصبح العلم فوق القبلية والنعرات التي اودت بنا الى المهالك

ولكن لا تزال النعرات فوق العلم والنقاش حول القشور

نعم هذا الذي عرفتة عن الشيخ
اثناء اعتزالة
فقط الحسد
ومن غير المنطقة
حورب

[الحبييييب]

!!!!!
وما دخل القبليه في موضوعنا

[رسلان]

اريد ان اسأل سؤال ولا اخص الاخ الحبيييب بل هو سؤال مفتوح لجميع الاعضاء

هل نزار قباني يعد من افضل من كتب الشعر العربي في العصر الحديث؟

اريد اجابة بنعم او لا . وبغض النظر عن محتوى شعره ـ فسؤالي يتعلق بالشعر كفن ادبي رفيع وكأداة صعبة ومرهفة لتوصيل المعنى وكديوان للعرب

اعلم ولا اريد من يخبرني بان شعر نزار قباني قد احتوى على الكثير من الفسق بل قد يصل بعضه الى درجة الشرك الاكبر والعياذ بالله ، ولكن سؤالي يتعلق باجادة نزار قباني للشعر؟؟

لا

لأن نزار قباني مثل راس الحربة اللي لعبه ممتاز مع الفريق

لكنه ما يسجل أهداف أبد

يعني يصفصف كلام زين وحلو لكن كله مخالف للشرع والأخلاق الفضلة

[الحبييييب]

شكرا اخوي رسلان
هنا مربط الفرس
اختصرت وبسطت واجدت