عضو مميّز
ما هذا الحاصل في الفتيا
طلبة علم يقولون حررررررام
وطلبة علم يقولون حلال
حتى اصحاب الهيئات الشرعيه بالبنوك بعضهم يقول حرام وبعضهم يقول حلال
الفتيا يجب ان تكووووووووووووون من هيئة شرعيه رسميه
واللجنه الدائمه للافتاء هي المعنيه بمثل هذا الامر
وياليت طلبة العلم يتورعون عن الفتيا
ويسندون الامر الى اهله
قيل للامام احمد فلان ورع فقال اي ورع في فلان وهو يفتي للناس
فنحن نريد فتوى من اهلها سواء بالتحريم او بالحل
عضو مميّز
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد
فمن خلال دراسة نشرة الإصدار الخاصة بشركة المراعي وقوائمها المالية المعلنة في موقعها على الانترنت تبين أن نشاط الشركة قائم على إنتاج المواد الغذائية من الألبان وغيرها، وأن على الشركة قروضاً بنكية تبلغ 535 مليون ريال في عام 2004م، وهي تعادل 22.3% من مطلوبات الشركة البالغة 2400 مليون ريال.وهذا يعني أن الشركة من الشركات المختلطة، وهي الشركات التي أصل نشاطها مباح، ولكنها تقترض أو تودع بالربا. وقد اختلف فيها العلماء المعاصرون على قولين:
القول الأول: تحريم المساهمة فيها مطلقاً، وممن اختار هذا القول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، واللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة في بعض فتاويها السابقة.
والقول الثاني: جواز المساهمة فيها بشرط أن يتخلص المساهم من الأرباح المحرمة التي تأتيه من الشركة، وممن اختار هذا القول فضيلة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله، وهيئة المعايير المحاسبية الشرعية، ومعظم الهيئات الشرعية في البنوك الإسلامية.
والاختلاف في هذه المسألة من الخلاف المقبول، إذ إن المسألة اجتهادية، للمجتهد المصيب فيها أجران، وللمجتهد المخطئ أجر واحد بإذن الله.
والأقرب –والله أعلم- أنه إذا كان النشاط الأساس للشركة مباحاً وكانت معاملاتها المحرمة يسيرة عرفاً فلا حرج على المساهم من الدخول فيها لاسيما إذا قصد تخليصها من تلك المعاملات المحرمة، والإثم على من باشر العقد المحرم أو أذن أو رضي به؛ لأن الشركة بشخصيتها الاعتبارية مستقلة عن المساهمين، وتصرفاتها المحرمة لا تعد تصرفاً للمساهمين.يؤيد ذلك أن الأسهم صكوك مالية قابلة للتداول، وتداولها منفصل عن نشاط الشركة، فلا ترتبط قيمة الأسهم بنشاط الشركة بل بالعرض والطلب، كما أن ارتفاع قيمة الأسهم أو انخفاضها لا يؤثر بشكلٍ مباشرٍ إيجاباً أو سلباً على نشاط الشركة؛ لأن ما يدفعه المساهم لشراء الأسهم بعد طرحها للتداول لا تأخذ منه الشركة ريالاً واحداً، ولا يدعم به نشاط الشركة، بل يذهب جميعه للمساهم البائع، وكذلك المساهم البائع لا يأخذ ثمن أسهمه من الشركة بل من المساهم المشتري، ولا يختلف الأمر في الأسهم المطروحة للاكتتاب في هذه الشركة- شركة المراعي- حيث نصت المادة الثامنة عشرة من نشرة الاكتتاب على أنه "سيتم توزيع جميع الأموال المتحصلة من الاكتتاب على المساهمين البائعين فقط ولن تستلم الشركة منها أي شيء".
وبالنظر في نسبة المعاملات المحرمة في شركة المراعي إلى إجمالي نشاطها فإنها تعد يسيرة؛ لأن الجزء الذي يحرم على الشركة دفعه من القروض التي عليها هو الفوائد المستحقة على تلك القروض، أي الربا، أما أصل القرض فإنه يجب على الشركة دفعه، وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"إذا باع ألفاً بألف ومائتين فالزيادة هي المحرمة فقط".ومجموع الفوائد التي دفعتها الشركة في عام 2004 على جميع القروض والتسهيلات البنكية لا تتجاوز 2% من مجموع مصروفاتها البالغة ملياراً وخمسمائة مليون ريال.
وخلاصة القول هي جواز المساهمة في هذه الشركة. ومع ذلك فالذي أنصح به إخواني المستثمرين في الأسهم هو ترك المساهمة في الشركات المختلطة عموماً –مع قولنا بجوازها- والاقتصار على الشركات النقية؛ لأمرين:
الأول:أن هذا هو الأحوط والأسلم، إذ إن الخلاف في هذه المسألة قائم، والأقوال متقاربة في القوة، وقد قال عليه الصلاة والسلام:" ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه".
والثاني:أن في ذلك دعماً للشركات النقية، وتشجيعاً للشركات الأخرى على تطهير معاملاتها من الحرام، فيرجى لمن لمن كانت هذه نيته أن يثاب على ذلك؛ فإن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
وجواز الاكتتاب في الشركة لا يعني أن الربا الذي فيها أصبح مباحاً، فالربا محرم قليله وكثيره، وإنما الإثم على من باشر تلك المعاملة المحرمة أو أذن أو رضي بها، أما المساهم فإنه إذا أخذ شيئاً من الأرباح التي توزعها الشركة فعليه أن يتخلص من الأرباح الموزعة بقدر نسبة الإيرادات المحرمة منها، وذلك بصرفها في المشاريع الخيرية، أما الأرباح الناتجة من بيع الأسهم فلا يلزم التخلص من شيءٍ منها، والله أعلم.
ملاحظة الفتيا للشيخ الشبيلى
http://www.almoslim.net/
عضو
السؤال بارك الله فيك من أين أتت بهذا المال الذي أنتجت به اللبن ..؟؟؟
لا بد أن تحرر المسألة دون حيدة عن أصل الموضوع الذي فيه الخلاف ..
فلم يقل أحد من المفتين أنها تنتج خمراً ..؟؟!!!
ولكن قالوا إنها تقترض قروض ربوية لإنتاج هذا اللبن وهنا جاءت الفتوى منهم بتحريم الاكتتاب فيها ...
عضو مميّز
شكر الله لك
ما اقصده الكل يفتي فلا بد من ضبط الفتوى وما دام الخلاف في المراعي فهذا امره سهل البلاء كل البلاء في النوازل الفقهيه الكبرى والمتعلقه بالامور الحساسه
مثل ما هو منضبط في مسائل الطلاق فلا يستطيع احد ان يفتيك في الطلاق الا المفتي حتى المحالكم ممثلة في القضاء لا تستطيع ذلك الامر ودرج الناس على هذا من ايام مفتي الديار محمد بن ابراهيم الى يومنا هذا
عضو مميّز
أخي المضارب أو المساهم
إذا كنت طالب علم شرعي ( فقارن الأدلة وأركن إلى ما ترتاح له نفسك وما تدين الله به)
وإن كنت مقلداً ليس لديك القدرة على مقارنة النصوص والقواعد الشرعية (فأركن إلى من تثق به من العلماء الأفاضل وخذ بفتاويه جميعها ) ولا تتبع الرخص.
ولا يكن حالك كمن قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم:
(( سيأتي على الناس سنوات خداعات ، يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ، قيل: وما الرويبضة ، قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة )). مسند الإمام أحمد بإسناد صحيح
عضو مميّز
احسن الله اليك يا تدوال الاسهم
المفتي وابن عثيمين وابن منيع والهيئه الشرعيه بالبنك الامريكي وفيها بعض كبار العلماء...............الخ
يعلمون انها تقتترض قروضا ربويه وقالوا بجوازها
فهولاء الم يحرروا المسأله ومحل النزاع
عضو مميّز
اخي الفاضل قلب الأسد
اسمح لي بالوقفات المختصرة التالية
اولا : أعتقد أنه لايخفى عليك أن مثل هذه المسائل هي من الفروع التي يمكن الاختلاف فيها وليست من الأصول
ثانيا: لقد اخلتف في مثل هذه المسائل الشيخين الكبيرين (أبن باز وابن عثيمين ) عليهما رحمة الله ...افلا يسوغ لغيرهما الاختلاف .....
ثالثا: كل من افتى من المشايخ الفضلاء بنى فتواه على قول لأهل العلم .....فلماذا الانكار ....؟
رابعا: شركة المراعي لديها قروض ربوية بقيمة535 مليون ريال (أي أكثر من نصف مليار ) ..... ومع ذلك تنكر على من قال بحرمة الاكتتاب فيها ...
خامسا: لم يمنع احد ممن قال بالتحريم الناس من الاكتتاب وانما قالوا رأيهم والناس احرار بالاخذ باقوال هولاء العلماء أو تركها ...
عضو
إعتراضي أخي الكريم على عبارتك (هل المرررررراعي تنتج خمرا ام لبنا ) ...المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب الأسد
وهذه لا نزاع فيها عند الجميع فكيف تجعلها عنواناً وكأن القائلين بالتحريم غابت عنهم هذه الحقيقة ...
وأنا موافق لك في الجملة فيما أشرت به بأن تكون الفتوى محصورة بمن هو أهل لها ..
عضو مميّز
اهلا وسهلا باخي الرشيد
اخي الرشيد اعلم انها من الفروع
ولكن العوام لا يدركون هذا
وكيف لا يمنعون الناس ونص فتواهم الحرمه
وانا لا انكرالحرمه ابدا والعياذ بالله بل المقرر من القواعد الخروج من الخلاف اولى
ولو قلت انا او انت بالحل تقليدا لبعض العلماء لرأيت من ينكر علينا من اعضاء المنتدى
اخي الرشيد
العوام لا يدركون الخلاف ولا معنى الخلاف يريدون امر قاطعا في مثل هذه الامور
عضو
أخي الكريم / قلب الأسد :
ليكن هدفنا الحق ولنتجرد من الهوى وحظوظ النفس وثق عندها أنك على الحق ..
عضو مميّز
اخي الفاضل تدوال الاسهم
قصدي طلبة العلم
وليس العلماء
عضو
بارك الله فيك أخي الكريم ..
وأسأل الله لنا جميعاً التوفيق والسداد وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ... آمين
عضو مميّز
{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (275) سورة البقرة
{يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} (276) سورة البقرة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (278) سورة البقرة
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (130) سورة آل عمران
{وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} (161) سورة النساء
{إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (44) سورة المائدة
عضو
أعتقد ان من أبسط الأمور التي يعرفها كل مسلم هي حكم الربا
والحلال بين والحرام بين
بس البعض الله يهديهم يدورون من يقول لهم حلال حتى يسقط الذنب عليه
وهو مسيكين جاهل والشيخ يتحمل المسؤزلية لأنه أفتى في ذلك
لكن لكل شخص عقل وقدرة يستطيع من خلاله تحديد موقفه
ومن ترك شيئاً لله عوضه بخير منه
والأولى البعد من مواطن الشبهات فما بالكم بربا بواح
الله يغنينا بخلاله عن حرامه
عضو قدير
الاخوة الكرام
موضوع الربــا خطير جداً ولا يجب أن نستهين به أبداً ، و عن نفسي لو ترددت أي فتوى آخذ - في حالة اختلاف المشائخ - فسآخذ الأحوط ، والأحوط هو ترك الإكتتاب ، علماً بأني غير متردد و مقتنع بفتوى التحريم.
وشكرا
عضو مميّز
فتوى الشبيلي بالجواز
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد
فمن خلال دراسة نشرة الإصدار الخاصة بشركة المراعي وقوائمها المالية المعلنة في موقعها على الانترنت تبين أن نشاط الشركة قائم على إنتاج المواد الغذائية من الألبان وغيرها، وأن على الشركة قروضاً بنكية تبلغ 535 مليون ريال في عام 2004م، وهي تعادل 22.3% من مطلوبات الشركة البالغة 2400 مليون ريال.وهذا يعني أن الشركة من الشركات المختلطة، وهي الشركات التي أصل نشاطها مباح، ولكنها تقترض أو تودع بالربا. وقد اختلف فيها العلماء المعاصرون على قولين:
القول الأول: تحريم المساهمة فيها مطلقاً، وممن اختار هذا القول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، واللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة في بعض فتاويها السابقة.
والقول الثاني: جواز المساهمة فيها بشرط أن يتخلص المساهم من الأرباح المحرمة التي تأتيه من الشركة، وممن اختار هذا القول فضيلة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله، وهيئة المعايير المحاسبية الشرعية، ومعظم الهيئات الشرعية في البنوك الإسلامية.
والاختلاف في هذه المسألة من الخلاف المقبول، إذ إن المسألة اجتهادية، للمجتهد المصيب فيها أجران، وللمجتهد المخطئ أجر واحد بإذن الله.
والأقرب –والله أعلم- أنه إذا كان النشاط الأساس للشركة مباحاً وكانت معاملاتها المحرمة يسيرة عرفاً فلا حرج على المساهم من الدخول فيها لاسيما إذا قصد تخليصها من تلك المعاملات المحرمة، والإثم على من باشر العقد المحرم أو أذن أو رضي به؛ لأن الشركة بشخصيتها الاعتبارية مستقلة عن المساهمين، وتصرفاتها المحرمة لا تعد تصرفاً للمساهمين.يؤيد ذلك أن الأسهم صكوك مالية قابلة للتداول، وتداولها منفصل عن نشاط الشركة، فلا ترتبط قيمة الأسهم بنشاط الشركة بل بالعرض والطلب، كما أن ارتفاع قيمة الأسهم أو انخفاضها لا يؤثر بشكلٍ مباشرٍ إيجاباً أو سلباً على نشاط الشركة؛ لأن ما يدفعه المساهم لشراء الأسهم بعد طرحها للتداول لا تأخذ منه الشركة ريالاً واحداً، ولا يدعم به نشاط الشركة، بل يذهب جميعه للمساهم البائع، وكذلك المساهم البائع لا يأخذ ثمن أسهمه من الشركة بل من المساهم المشتري، ولا يختلف الأمر في الأسهم المطروحة للاكتتاب في هذه الشركة- شركة المراعي- حيث نصت المادة الثامنة عشرة من نشرة الاكتتاب على أنه "سيتم توزيع جميع الأموال المتحصلة من الاكتتاب على المساهمين البائعين فقط ولن تستلم الشركة منها أي شيء".
وبالنظر في نسبة المعاملات المحرمة في شركة المراعي إلى إجمالي نشاطها فإنها تعد يسيرة؛ لأن الجزء الذي يحرم على الشركة دفعه من القروض التي عليها هو الفوائد المستحقة على تلك القروض، أي الربا، أما أصل القرض فإنه يجب على الشركة دفعه، وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"إذا باع ألفاً بألف ومائتين فالزيادة هي المحرمة فقط".ومجموع الفوائد التي دفعتها الشركة في عام 2004 على جميع القروض والتسهيلات البنكية لا تتجاوز 2% من مجموع مصروفاتها البالغة ملياراً وخمسمائة مليون ريال.
وخلاصة القول هي جواز المساهمة في هذه الشركة. ومع ذلك فالذي أنصح به إخواني المستثمرين في الأسهم هو ترك المساهمة في الشركات المختلطة عموماً –مع قولنا بجوازها- والاقتصار على الشركات النقية؛ لأمرين:
الأول:أن هذا هو الأحوط والأسلم، إذ إن الخلاف في هذه المسألة قائم، والأقوال متقاربة في القوة، وقد قال عليه الصلاة والسلام:" ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه".
والثاني:أن في ذلك دعماً للشركات النقية، وتشجيعاً للشركات الأخرى على تطهير معاملاتها من الحرام، فيرجى لمن لمن كانت هذه نيته أن يثاب على ذلك؛ فإن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
وجواز الاكتتاب في الشركة لا يعني أن الربا الذي فيها أصبح مباحاً، فالربا محرم قليله وكثيره، وإنما الإثم على من باشر تلك المعاملة المحرمة أو أذن أو رضي بها، أما المساهم فإنه إذا أخذ شيئاً من الأرباح التي توزعها الشركة فعليه أن يتخلص من الأرباح الموزعة بقدر نسبة الإيرادات المحرمة منها، وذلك بصرفها في المشاريع الخيرية، أما الأرباح الناتجة من بيع الأسهم فلا يلزم التخلص من شيءٍ منها، والله أعلم.
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/s...ain.cfm?id=8937
عضو
انا اقول لك !!
يعتمد على اسماء اصحاب الشركه !! اذا كانوا ممشين امورهم مع اصحاب الفتاوي فالسهم حلال !! واذا كانوا شايفين انفسهم عليهم !! السهم حرام !!
وانت الحكم !!
عضو قدير
المراعي فيها نسبة القروض الربوية عالية
فمن باب ابراء الذمة تركها
ثانيا/ الاكتتاب فيها غير مفيد اقتصاديا نظرا لارتفاع علاوة الاصدار يعني لما اخذ السهم ب512 كم لازم ابيع
ثم كم بيعطوني بعد ان يحتجزوا مبلغ كبير عليه
شرينا البلاد ب50 وبعنا ب700
كان هناك فائدة ولكن ما اعطونا الا اسهم قليلة فما بالك لما تشتري شركة ب512!
عضو
اتقي الله في نفسك واستغفري ربك .
لاحول ولاقوة الا بالله ..
عضو
ترك إكتتاب المراعي أولى من المشاركه به ولو من باب الورع والبعد عن مواطن الشبه
لا حول ولا قوة الا بالله
جمانة اتق الله
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به
عضو قدير
وهل سابك تكرر الخمر حتى تحرم ولكنها القروض الربوية
عضو
والله اللي اعرفه المراعي تنتج البان اصلا ممنوع بالسعوديه شركات تنتج خمر
موقوف
أنا عندي سؤال برئ ...............حقيقه اللبن المفضل عندي المراعي ....فهل هذا يعني شرب لبن المراعي حرااام اذا الأكتتاااب حراااام.......
بس تري اللعبه واضحه .......قبل نهاية الأكتتااااب بيووووم بيقولون حلال ومافيها شئ ......كفاااايه لعب بعقووووووول النااااس
عضو
يإخوان مهما تكن الفنوى فانها شركة مشبوهه والشبهه فيها عاليه جدا وذات نسبه كبيره ، ولانقول الربا ودرهم الربا ووو ومافيه من حرام ووعيد ، ولكن لنقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، وعدا عليه سبحانه
عضو
تعليق مختصر :
- المراعي شركة نشاطها في الأصل مباح فكما دكر صاحب الموضوع هي تنتج الألبان والأجبان وغيرها وجميع العلماء متفقين على جواز المساهمة في الشركات التي نشاطها مباح ولكن السؤال:
لم حرم العصيمي وغيره من العلماء الاكتتاب والتداول في المراعي ؟الجواب:
وجود عوائد ربوية تقدر ب 3% في قوائم شركة المراعي المالية !!الشيخ العصيمي والشيخ المطلق والشيخ الشبيلي والشيخ المنيع - وكلهم مشائخ أجلاء- متفقون على :
- وجود هده النسبة في شركة المراعي .- ان هده النسبة ربا صريح ومحرمة .- ان الأولى ترك المساهمة فيها .ومن قال من المشائخ بجواز الا كتتاب فيها قال الأولى والأحوط والحري بالمسلم تركها .
ولسائل أن يسأل من أتبع ؟والجواب:قال سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم :دع مايريبك إلى ما لا يريبكوقال صلى الله عليه وآله وسلم :الحرام بين ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام .
فهل يليق بمسلم يبحث عن الرزق النقي الحلال أن يساهم في شركات اختلط نشاطها المباح بالنشاط ( الربا ) الملعون آكله في القرآن !!!
عضو
اخي قلب الاسد
العنوان يوحي بان في قلبك استهزاء بالدين وحنق على اهل الفتوى
اتمنى الا يكون ذلك صحيحا
الافضل تغييره
وعذرا على النقدز
موقوف
أتفقهين ما تقولين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!
أبو سهيل
عشان كذا انا غاسل يدي من سنين الفتاوى !
سابك حرام وبنك الراجحي حلال !
عضو قدير
;l Hkj vhzu
كم انت رائع يا مري لنش وفقك الله وسدد خطاك
هناك اناس للأسف في كل امر ان لم تكن معي ومع عاطفتي فأنت ضدي اتهموك وهاهم يتهمون اهل العلم الشرعي وغدا الدور على من هداهم الله ودلنا واياهم على الحق وجنبنا الشبهات
عضو قدير
قلب الأسد
مصدر المال والقروض لهذه الشركه هو قروض ربويه وليش الفتيا لنشاط الشركه وما بني على باطل فهو باطل ويمحق الله الربا ويربي الصدقات , وكاني اقراء انك تقترب من الخطوط الحمراء ولا تطرح نقاش كهذا تشكك القراء في طلبة العلم او علمائنا وتدخل الشك على القراء اتق الله في نفسك واذا اشكل عليك امر عليك بالتوجه المباشر الى العلماء للاستفتاء ولو افتاك كل قراء منتدى اعمال الخليج فلن يشفع لك هذا بالاكتتاب في شركه قروضها قائمه على الربا .
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات