سيف الخيال
06-03-2004, Sat 12:18 AM
خطبتا الجمعة 14 محرم 1425هـ
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن السديس المسلمين بتقوى الله عز وجل .
وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم بالمسجد الحرام ( تمر الليالي والأيام وتكر الشهور والاعوام ولاتزال أمة الاسلام تتجرع المآسي وتعيش الفتن وتعصف بها الابتلاءات وأمواج المحن وإذا كانت فتن هذا الزمان قد تتابعت ومحن العصر قد تنوعت وتكاثرت كحبات عقد منتثر أو كسيل سماء منهمر فان أشد هذه الفتن خطرا وأعظمها أثرا وأكثرها ضررا فتنة العقول والفهوم بصرفها عن مراد الله عز وجل ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح رحمهم الله ) .
وأضاف يقول إن المتأمل في مسيرة الأمة الاسلاميه عبر تاريخها الطويل يجد أن هناك أنواعا من الانحرافات الخطيرة التي منيت بها هذه الأمة غير أن انحراف المفاهيم هو الخلاصة المرة التي آل اليها الانحراف التاريخي برمته .
وليظن بعض الغيورين أن ما أصاب الأمة من أرزاء هو إفراز الانحرافات السلوكيه المتفشيه بين ظهرانيها فإن من المؤكد أن الانحراف الأخطر بلا مواربة الذي رزئت به أمتنا عبر التاريخ هو الانحراف في الأفكار والمفاهيم فقد يجد الداعية رجلين أحدهما منحرف السلوك ومستقيم المفاهيم والآخر منحرف السلوك والمفاهيم فسيبذل جهدا يسيرا مع الأول لصحة مفاهيمه بينما سيبذل جهدا أكبر مع الآخر لانه يحتاج أولا الى تصحيح مفاهيمه ثم بعد ذلك تصحيح سلوكه وتلك هي الحقيقه المرة في حال كثير من أبناء أمتنا اليوم فلقد تجاوز الانحراف مرحلة السلوك وبلغ ذروته في المفاهيم الرئيسة لهذا الدين القويم .
ورأى فضيلته أنه ليس من الغرابة أن تعيش أمتنا شدة الكربة وحالة الغربة التي أخبر عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند مسلم وغيره ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ) .
وبين أن قضية الفهم الصحيح قضية من اهم القضايا التي ينبغي العناية بها لاسيما في أوقات الفتن إذ بها تتفاوت مراتب الخلق في إصابة الحق ولذلك اختص الله نبيه سليمان عليه السلام بالفهم مع ثنائه عليه وعلى داود بالعلم والحكم .. وقال إن المستقرىء لحوادث التاريخ يجد أن إساءة المفاهيم وراء كل محنة بليت بها هذه الأمة بل البشريه قاطبة وهل أبلس إبليس وقتل هابيل وافترق أهل الكتابين وافترقت هذه الأمة وأريقت دماء المسلمين وتسلط عليهم أعداؤهم إلابسببها ومن الذي سفك دم عثمان وعلي والحسين وابن الزبير وابن جبير وغيرهم من سادات الأمة إلا ذلك ومن الذي أريقت عليه الدماء في فتنة أبي مسلم ومن الذي جرد الإمام أحمد بين العقابين وضرب السياط حتى عجت الخليقة الى ربها وخلد خلقا في السجون وسلط سيوف التتار على ديار الاسلام ومهد لطوائف الالحاد والزندقة والنفاق والخوارج والفرق الضالة الا سوء المفاهيم .
وأضاف فضيلته يقول ( أمة الاسلام ما أشبه الليلة بالبارحة فها هي الصراعات العالمية والتحديات الدولية تنطلق من سوء المفاهيم وهل موجات الغزو الفكري والعقدي والأخلاقي والاعلامي المعاصر الا حرب مفاهيم وهل فرض أنماط ثقافيه وفكرية وإملاء اتجاهات اصلاحية معينة باسم العولمة والانفتاح والحرية الا معركة مفاهيم وهل كيل التهم على الأمة الاسلامية بدعوى الارهاب وإقصاء مناهج الحق والعدل والاسلام والنيل من القيم والمثل النبيلة والكيل في القضايا الاسلاميه بمكيالين الا صراع مفاهيم .
وإن تعجبوا يارعاكم الله فعجب تحويل المفاهيم الخاطئة بفعل الاعلام الموجه المضاد الى حقائق مسلمة عند كثير من المتلقين فمفهوم الارهاب مثلا لايكون محاربا إلا إذا كان خطأ من بعض أهل الاسلام لكن سحق المقدرات والعبث بالمقدسات بحرب المجازر والمجنزرات من العدو الصهيوني الغاشم ضد اخواننا في فلسطين لايعد ذلك ارهابا بفهومهم بينما الدفاع عن الحقوق المشروعة في الأرض والحفاظ على الدين والعرض يعد ارهابا بزعمهم فليس بعد هذا تلاعب بالمفاهيم .
وقال امام وخطيب المسجد الحرام ( اذا كان هذا ليس بمستغرب مع الخصم في عصر بحت فيه بعض حناجر المنهزمين فكريا من بني جلدتنا أمام ما يسمى بالآخر فان صدور آثار المفاهيم في الاختلاف بين أهل الاسلام وتحويلها الى صراعات دمويه لأمر يبعث على الغرابة ولقد تابع الغيورون ما جرى ويجري على أرض العراق من نزيف الدم المهراق مما يبعث على الادانة والاستنكار ويتيح الفرصة للعدو المتربص بخيرات العراق ومقدراته ولذا فالدعوة موجهة باشفاق لاخواننا في بلاد الرافدين لالقاء السلاح فيما بينهم وحقن دماء المسلمين ووقف شلالات الدماء البريئة والمحافظة على وحدة الشعب العراقي المسلم ومصالحه الشرعيه والاجتماع على مفاهيم الكتاب والسنة الغراء ونبذ ما يخالفها .
وأردف يقول ( إن أشد حروب المفاهيم التي بليت بها الأمة خطراً المفاهيم العقدية في تحقيق معنى الشهادتين وتوحيد العبادة والأسماء والصفات والقضاء والقدر والولاء والبراء والشرك والتوسل والتبرك والشفاعة والولاية والجماعة والتكفير والغلو والمحبة والخصائص النبوية والموقف من الصحابة وما يكون في اليوم الآخر ونحو ذلك كما أن مفاهيم العبادات والمعاملات والعقود والقضاء وتميز الأحكام والنظرة الى الانسان والكون والحياة وعمارة الأرض اضافة الى مفاهيم الدعوة والحسبة والجهاد وقضايا الفكر والثقافة والحرية وقضايا الشباب والمرأة والحجاب والحوار والاصلاح والنوازل والمستجدات المعاصرة كل هذه مما يحتاج الى تأصيل شرعي للمفاهيم الصحيحة وفقه واقعي يعنى بما يسميه أهل العلم فقه المآلات وكذا فقه الاولويات وفقه المرحلة التي تمر بها الأمة من حيث القوة والضعف كما نص على ذلك شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله في عناية بالنصوص وضبط للاستدلال وصحة في الاستنباط وحسن توظيف لمقاصد الشريعة وقواعد الفقه فيها .
إنها دعوة صادقة لتصحيح المفاهيم الخاطئة عن ديننا وشريعتنا تبدأ أولا من أنفسنا نحن أهل الاسلام واخواننا في تصحيح عقيدتنا وتصوراتنا ومفاهيمنا ثم مع غيرنا في تصحيح صورة الاسلام المشوهة مع شديد الأسف لدى كثير من شعوب العالم .
لابد من تصحيح منهج التلقي في الفهم لهذا الدين القويم الذي أصابه خلل ذريع عند فئام من الناس فما بال أقوام اختلطت عندهم الأفهام وداخلها الخلط واللبس والايهام وعزلت عن نور الوحي ومشكاة سنة سيد الأنام وكرعت في أوحال الضلالات والأوهام وخيم عليها فسطاط الأباطيل والاظلام حتى توارت المفاهيم الصحيحة في أنفاق مظلمة من المفاهيم الغريبة وغرقت كثير من أشرعة المناهج السليمة في بحار ومستنقعات المناهج السقيمة مما يتطلب من ربان سفينة هذه الأمة من أهل العلم والفضل والدعوة والاصلاح العمل بجد في اصلاح المفاهيم وربط الأمة بمفاهيم خير القرون عليهم من الله الرحمة والرضوان .
ورأى فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس أنه ينبغي تشخيص الداء ووصف الدواء حتى لاتختلط المفاهيم موضحاً أن من أهم أسباب اختلال المفاهيم الجهل واتباع الهوى والتعصب والتحزب المقيت وايثار الدنيا وطلب محمدة الخلق وضعف الايمان وترك التقوى واللهث وراء حب الظهور والشهرة وترك المحكمات واتباع المتشابه وتصيد الشواذ من المسائل .
وقال إن من أسباب اختلال المفاهيم عدم الرجوع الى أهل العلم المعتبرين وحداثة السن مظنة سوء الفهم في الغالب وحدث ولاحرج عن التأويلات الفاسدة واليوم في عصر الاعلام والفضائيات وثورة التقنيات والمعلومات تولت فضائيات تتدعي الحرية والاستقلال التشكيك في المفاهيم الصحيحة لهذه الأمة والطعن في رموزها والتلاسن الكلامي والتراشق الاعلامي والتنقص لثوابت الامة ومسلماتها والتعرض بالنقد والسلب والمحاكمة لفضلائها وعظمائها ولكل قوم وارد مما يثير البلبلة ويشكك في المسلمات وينشر الفوضى الفكرية ويهدم البنى الصحيحة لفكر الأمة وموروثها الحضاري .
وتابع فضيلته يقول ( أما العلاج فيكمن في حسن القصد وتحري الحق وتقوى الرب والوقوف حيث وقف الأسلاف فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا والا ففتن المفاهيم بحر سحيق لاساحل له فكم من فاتن فيها بعلم ومفتون عنها بتقليد وقد جمع هذا الزمان وأهله كثير من صور المفاهيم الخاطئة وما اجتمعت في عصر كاجتماعها وتواردها في هذا العصر حتى قل الفقه فيها وعظمت المجاهدة لها وما ذلكم الا لأن أصحاب المفاهيم الخاطئة يرون الصواب حكرا على أنفسهم وكم وصفوا أهل المفاهيم الصحيحة بالأوصاف الشنيعة فرموهم بالمجسمة والحشوية والوهابية وكم عيبت الأقوال الصحيحة بالفهوم السقيمة حتى خيل لبعض المنهزمين أن لا امتطاء لصهوة التقدم والحضارة الا بالتمرد على الدين والنيل من قيمه ومفاهيمه والمساس بثوابته والمطالبة باخضاع مسلماته ومحكماته للنظر والحوار فظن بعضهم الافساد اصلاحا فمهلا أيها المفتونون ورويدكم رويدكم أيها المنهزمون وعلى رسلكم أيها الخائضون في أمور الشريعة فأعطوا القوس باريها وحنانيكم أيها المخالفون فها قد برح الخفاء وتبين الحق وانجلى وظهر الحق واعتلى ووضعت المفاهيم في صحيح مجاريها وحاد السالك عن الشطط في مراميها ولم يبق لمعالج مستمسك ولا لمجادل مستعصم ولن يخرج الأمة من وحدتها وينقذها من جديد صراعاتها الا عودتها الجادة لتصحيح مفاهيمها في أنفسها أولا ثم عند غيرها ثانيا مستثمرة وسائل العصر وتقنياته في تحقيق ذلك قبل أن يستفحل داؤها ويستحيل دواؤها ) .
وفي المدينة المنورة أوصى إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ عبدالمحسن القاسم المسلمين بتقوى الله حق التقوى فتقوى الله نور البصائر وبها تحيى القلوب والضمائر .
وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم إن كل شيء لا يكون لله فبركته منزوعة والرب هو الذي يبارك وحده والبركة كلها منه وهو سبحانه تبارك في ذاته ويبارك فيمن شاء من خلقه قال جل وعلا ( وتبارك الذي له ملك السموات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون) وكل ما نسب إليه فهو مبارك واسمه تعالى مبارك تنال معه البركة قال سبحانه ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ) والله جل وعلا برحمته يأتي بالخيرات وبفضله يضاعف البركات وليست سعة الرزق والعمل بكثرته ولا زيادة العمر بتعاقب الشهور والأعوام ولكن سعة الرزق والعمر بالبركة فيه بالعمل المبارك يكتسب الذكر الجميل في الحياة وجزيل الثواب في الآخرة به طهارة القلب وزكاة النفس وعلو الخلق والبركة ما كانت في قليل ألا كثرته ولا في كثير إلا نفعته ولا غنى لأحد عن بركة الله حتى الأنبياء والرسل يطلبونها من خالقهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( بينما أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتشي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك ) رواه البخاري .
وأردف فضيلته يقول إن الرسل والدعاة مباركون بأعمالهم الصالحة ودعوتهم إلى الخير والهدى قال عيسى عليه السلام ( وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ) ونوح عليه السلام أهبط ببركات من الله ( قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك ) ودعا نوح عليه السلام ربه بالمنزل المبارك ( وقل ربي أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ) وألقى الله البركة على إبراهيم وآله قال تعالى ( وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ) وبارك فيه وفي أهل بيته ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) قال ابن القيم ... هذا البيت المبارك المطهر أشرف بيوت العالم على الإطلاق فلم يأت بعد إبراهيم نبي إلا من أهل بيته وكل من دخل الجنة من أولياء الله بعدهم فإنما دخل من طريقهم وبدعوتهم ... ودعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه بالبركة في العطاء في قوله صلى الله عليه وسلم ( وبارك لي فيما أعطيت ) وتحية المسلمين بينهم عند اللقاء طلب السلام والرحمة والبركة .
وتابع فضيلته يقول والقرآن العظيم كثير خيرات كتاب مبارك محكم فصل مهيمن أنزله الله رحمة وشفاء وبيانا وهدى قال سبحانه ( وهذا ذكر مبارك أنزلناه ) وسورة البقرة سورة مباركة مأمور بتعلمها قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة أي السحرة ) رواه أحمد.
وسعة الرزق وبركة العمر في صلة الرحم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري .
والصادق في البيع والشراء والمعاملات مبارك له في الكسب مترادف عليه الخير يقول النبي ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ) متفق عليه .
ولحرص الإسلام على الأسرة وحلول البركة فيها وعليها من أول نشأتها شرع الدعاء للزوجين بالبركة عند النكاح يقول أبو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الإنسان قال له ( بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح .
وأوفر الزوجات بركة ما قلت المؤونة في نكاحها والزواج السعيد ما صاحبة اليسر والتسهيل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة ) رواه أحمد وقال أنس قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح .
والرجل المبارك هو الذي ينتفع به حيثما حل وإذا قرب العبد من ربه بورك في وقته وعمل أعمالا كثيرة في زمن يسير أبو بكر الصديق قبل صلاة الفجر عاد مريضا وتبع جنازة وأطعم مسكينا وأصبح صائما .
وأوضح فضيلته أن خير الصحبة صحبة الصالحين وأزكى المجالس مجالس الذكر تحضرها الملائكة ويغفر لجليسها ( فتقول الملائكة فيهم فلان ليس منهم وإنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) متفق عليه .
فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم .
وأفاد فضيلته أن المال المبارك ما كثر خيره وتعددت منافعه وبذل في طرق البر والإحسان ابتغاء مرضاة الله ومن قنع بربح حلال قليل وتحرى الصدق في معاملاته ظهرت البركة في ماله وفي أولاده قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة ) رواه البخاري .
وأردف يقول إن المال يكثر بالبذل والعطاء قال عليه الصلاة والسلام ( أنفق ينفق عليك ) رواه البخاري .
ومن أخذ ما أعطي بتعفف وغنى نفس من غير مسألة ولا استشراف له بالقلب بورك له فيه قال عليه الصلاة والسلام ( من أخذه بطيب نفس منه بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس له لم يبارك له فيه ) رواه ابن حيان .
والبركة يتحراها العبد في مأكله فالطعام المبارك ما أكلته مما يليك وتجنبت الأكل من وسط الصحفة وذكرت اسم الله عليه وفي الاجتماع على الطعام بركة وأبرك المياه ماء زمزم .
وقال الشيخ القاسم إن الله اصطفى من الدهر أزمنة ومن البقاع أمكنه خصها بالتشريف والبركة فليلة القدر ليلة مباركة رفيعة القدر عظيمة المكانة ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) وأول النهار بعد صلاة الفجر زمن غنيمة مبارك ووقت نزول الأرزاق وحلول البركات أقسم الله به في كتابه بقوله ( والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس ) والنبي دعا بالبركة في بدو الصباح قال عليه الصلاة والسلام ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) والنوم بين صلاة الصبح وشروق الشمس تفويت لزهرة اليوم وبيت الله الحرام مبارك ليس في بيوت العالم أبرك منه ولا أكثر خيرا ولا أدوم ولا أنفع للخلائق قال سبحانه ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) ومدينة المصطفى مدينة مباركة الصلاة في مسجد النبي عن ألف صلاة فيما سواه وصاعها ومدها مبارك فيه وتمر عاليتها شفاء يقول النبي ( اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا ومدنا ) رواه مسلم .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم أجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ) متفق عليه .
وبارك الله في مواطن من أرضه كما في قوه تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا .
وأكد أن الفضيلة الدائمة في كل زمان ومكان في الإيمان والعمل الصالح وأي مكان وعمل كان أعون لشخص كان أفضل في حقه .
وقال فضيلته إذا أظهر العباد ذنوبا تتابعت عليهم العقوبات وكلما قلت المعاصي في الأرض ظهرت فيها آثار البركة من الله ... وانتشار المعاصي وفشوها سبب لنزع الخيرات والبكرات وللمعصية أعظم تأثير في محق بركة المال والعمر والعلم والعمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) رواه ابن ماجه .
وقال تعالى ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون ) .
ومضى فضيلته يقول إن محق البركة يجلب قلة التوفيق وفساد القلب وأنفع الأشياء أبركها ومن بارك الله فيه وعليه فهو المبارك وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تزكو النفس وتصلح الأحوال ومن التزم الصدق في البيان ألقيت الحكمة على لسانه والسداد في أفعاله والربا عديم النفع ماحق للمال مجلب للهم يجري آكله خلف سراب قال سبحانه ( يمحق الله الربا ويربي الصدقات ) والحلف منفقة للسلعة ممحق للكسب .
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن السديس المسلمين بتقوى الله عز وجل .
وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم بالمسجد الحرام ( تمر الليالي والأيام وتكر الشهور والاعوام ولاتزال أمة الاسلام تتجرع المآسي وتعيش الفتن وتعصف بها الابتلاءات وأمواج المحن وإذا كانت فتن هذا الزمان قد تتابعت ومحن العصر قد تنوعت وتكاثرت كحبات عقد منتثر أو كسيل سماء منهمر فان أشد هذه الفتن خطرا وأعظمها أثرا وأكثرها ضررا فتنة العقول والفهوم بصرفها عن مراد الله عز وجل ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح رحمهم الله ) .
وأضاف يقول إن المتأمل في مسيرة الأمة الاسلاميه عبر تاريخها الطويل يجد أن هناك أنواعا من الانحرافات الخطيرة التي منيت بها هذه الأمة غير أن انحراف المفاهيم هو الخلاصة المرة التي آل اليها الانحراف التاريخي برمته .
وليظن بعض الغيورين أن ما أصاب الأمة من أرزاء هو إفراز الانحرافات السلوكيه المتفشيه بين ظهرانيها فإن من المؤكد أن الانحراف الأخطر بلا مواربة الذي رزئت به أمتنا عبر التاريخ هو الانحراف في الأفكار والمفاهيم فقد يجد الداعية رجلين أحدهما منحرف السلوك ومستقيم المفاهيم والآخر منحرف السلوك والمفاهيم فسيبذل جهدا يسيرا مع الأول لصحة مفاهيمه بينما سيبذل جهدا أكبر مع الآخر لانه يحتاج أولا الى تصحيح مفاهيمه ثم بعد ذلك تصحيح سلوكه وتلك هي الحقيقه المرة في حال كثير من أبناء أمتنا اليوم فلقد تجاوز الانحراف مرحلة السلوك وبلغ ذروته في المفاهيم الرئيسة لهذا الدين القويم .
ورأى فضيلته أنه ليس من الغرابة أن تعيش أمتنا شدة الكربة وحالة الغربة التي أخبر عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند مسلم وغيره ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ) .
وبين أن قضية الفهم الصحيح قضية من اهم القضايا التي ينبغي العناية بها لاسيما في أوقات الفتن إذ بها تتفاوت مراتب الخلق في إصابة الحق ولذلك اختص الله نبيه سليمان عليه السلام بالفهم مع ثنائه عليه وعلى داود بالعلم والحكم .. وقال إن المستقرىء لحوادث التاريخ يجد أن إساءة المفاهيم وراء كل محنة بليت بها هذه الأمة بل البشريه قاطبة وهل أبلس إبليس وقتل هابيل وافترق أهل الكتابين وافترقت هذه الأمة وأريقت دماء المسلمين وتسلط عليهم أعداؤهم إلابسببها ومن الذي سفك دم عثمان وعلي والحسين وابن الزبير وابن جبير وغيرهم من سادات الأمة إلا ذلك ومن الذي أريقت عليه الدماء في فتنة أبي مسلم ومن الذي جرد الإمام أحمد بين العقابين وضرب السياط حتى عجت الخليقة الى ربها وخلد خلقا في السجون وسلط سيوف التتار على ديار الاسلام ومهد لطوائف الالحاد والزندقة والنفاق والخوارج والفرق الضالة الا سوء المفاهيم .
وأضاف فضيلته يقول ( أمة الاسلام ما أشبه الليلة بالبارحة فها هي الصراعات العالمية والتحديات الدولية تنطلق من سوء المفاهيم وهل موجات الغزو الفكري والعقدي والأخلاقي والاعلامي المعاصر الا حرب مفاهيم وهل فرض أنماط ثقافيه وفكرية وإملاء اتجاهات اصلاحية معينة باسم العولمة والانفتاح والحرية الا معركة مفاهيم وهل كيل التهم على الأمة الاسلامية بدعوى الارهاب وإقصاء مناهج الحق والعدل والاسلام والنيل من القيم والمثل النبيلة والكيل في القضايا الاسلاميه بمكيالين الا صراع مفاهيم .
وإن تعجبوا يارعاكم الله فعجب تحويل المفاهيم الخاطئة بفعل الاعلام الموجه المضاد الى حقائق مسلمة عند كثير من المتلقين فمفهوم الارهاب مثلا لايكون محاربا إلا إذا كان خطأ من بعض أهل الاسلام لكن سحق المقدرات والعبث بالمقدسات بحرب المجازر والمجنزرات من العدو الصهيوني الغاشم ضد اخواننا في فلسطين لايعد ذلك ارهابا بفهومهم بينما الدفاع عن الحقوق المشروعة في الأرض والحفاظ على الدين والعرض يعد ارهابا بزعمهم فليس بعد هذا تلاعب بالمفاهيم .
وقال امام وخطيب المسجد الحرام ( اذا كان هذا ليس بمستغرب مع الخصم في عصر بحت فيه بعض حناجر المنهزمين فكريا من بني جلدتنا أمام ما يسمى بالآخر فان صدور آثار المفاهيم في الاختلاف بين أهل الاسلام وتحويلها الى صراعات دمويه لأمر يبعث على الغرابة ولقد تابع الغيورون ما جرى ويجري على أرض العراق من نزيف الدم المهراق مما يبعث على الادانة والاستنكار ويتيح الفرصة للعدو المتربص بخيرات العراق ومقدراته ولذا فالدعوة موجهة باشفاق لاخواننا في بلاد الرافدين لالقاء السلاح فيما بينهم وحقن دماء المسلمين ووقف شلالات الدماء البريئة والمحافظة على وحدة الشعب العراقي المسلم ومصالحه الشرعيه والاجتماع على مفاهيم الكتاب والسنة الغراء ونبذ ما يخالفها .
وأردف يقول ( إن أشد حروب المفاهيم التي بليت بها الأمة خطراً المفاهيم العقدية في تحقيق معنى الشهادتين وتوحيد العبادة والأسماء والصفات والقضاء والقدر والولاء والبراء والشرك والتوسل والتبرك والشفاعة والولاية والجماعة والتكفير والغلو والمحبة والخصائص النبوية والموقف من الصحابة وما يكون في اليوم الآخر ونحو ذلك كما أن مفاهيم العبادات والمعاملات والعقود والقضاء وتميز الأحكام والنظرة الى الانسان والكون والحياة وعمارة الأرض اضافة الى مفاهيم الدعوة والحسبة والجهاد وقضايا الفكر والثقافة والحرية وقضايا الشباب والمرأة والحجاب والحوار والاصلاح والنوازل والمستجدات المعاصرة كل هذه مما يحتاج الى تأصيل شرعي للمفاهيم الصحيحة وفقه واقعي يعنى بما يسميه أهل العلم فقه المآلات وكذا فقه الاولويات وفقه المرحلة التي تمر بها الأمة من حيث القوة والضعف كما نص على ذلك شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله في عناية بالنصوص وضبط للاستدلال وصحة في الاستنباط وحسن توظيف لمقاصد الشريعة وقواعد الفقه فيها .
إنها دعوة صادقة لتصحيح المفاهيم الخاطئة عن ديننا وشريعتنا تبدأ أولا من أنفسنا نحن أهل الاسلام واخواننا في تصحيح عقيدتنا وتصوراتنا ومفاهيمنا ثم مع غيرنا في تصحيح صورة الاسلام المشوهة مع شديد الأسف لدى كثير من شعوب العالم .
لابد من تصحيح منهج التلقي في الفهم لهذا الدين القويم الذي أصابه خلل ذريع عند فئام من الناس فما بال أقوام اختلطت عندهم الأفهام وداخلها الخلط واللبس والايهام وعزلت عن نور الوحي ومشكاة سنة سيد الأنام وكرعت في أوحال الضلالات والأوهام وخيم عليها فسطاط الأباطيل والاظلام حتى توارت المفاهيم الصحيحة في أنفاق مظلمة من المفاهيم الغريبة وغرقت كثير من أشرعة المناهج السليمة في بحار ومستنقعات المناهج السقيمة مما يتطلب من ربان سفينة هذه الأمة من أهل العلم والفضل والدعوة والاصلاح العمل بجد في اصلاح المفاهيم وربط الأمة بمفاهيم خير القرون عليهم من الله الرحمة والرضوان .
ورأى فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس أنه ينبغي تشخيص الداء ووصف الدواء حتى لاتختلط المفاهيم موضحاً أن من أهم أسباب اختلال المفاهيم الجهل واتباع الهوى والتعصب والتحزب المقيت وايثار الدنيا وطلب محمدة الخلق وضعف الايمان وترك التقوى واللهث وراء حب الظهور والشهرة وترك المحكمات واتباع المتشابه وتصيد الشواذ من المسائل .
وقال إن من أسباب اختلال المفاهيم عدم الرجوع الى أهل العلم المعتبرين وحداثة السن مظنة سوء الفهم في الغالب وحدث ولاحرج عن التأويلات الفاسدة واليوم في عصر الاعلام والفضائيات وثورة التقنيات والمعلومات تولت فضائيات تتدعي الحرية والاستقلال التشكيك في المفاهيم الصحيحة لهذه الأمة والطعن في رموزها والتلاسن الكلامي والتراشق الاعلامي والتنقص لثوابت الامة ومسلماتها والتعرض بالنقد والسلب والمحاكمة لفضلائها وعظمائها ولكل قوم وارد مما يثير البلبلة ويشكك في المسلمات وينشر الفوضى الفكرية ويهدم البنى الصحيحة لفكر الأمة وموروثها الحضاري .
وتابع فضيلته يقول ( أما العلاج فيكمن في حسن القصد وتحري الحق وتقوى الرب والوقوف حيث وقف الأسلاف فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا والا ففتن المفاهيم بحر سحيق لاساحل له فكم من فاتن فيها بعلم ومفتون عنها بتقليد وقد جمع هذا الزمان وأهله كثير من صور المفاهيم الخاطئة وما اجتمعت في عصر كاجتماعها وتواردها في هذا العصر حتى قل الفقه فيها وعظمت المجاهدة لها وما ذلكم الا لأن أصحاب المفاهيم الخاطئة يرون الصواب حكرا على أنفسهم وكم وصفوا أهل المفاهيم الصحيحة بالأوصاف الشنيعة فرموهم بالمجسمة والحشوية والوهابية وكم عيبت الأقوال الصحيحة بالفهوم السقيمة حتى خيل لبعض المنهزمين أن لا امتطاء لصهوة التقدم والحضارة الا بالتمرد على الدين والنيل من قيمه ومفاهيمه والمساس بثوابته والمطالبة باخضاع مسلماته ومحكماته للنظر والحوار فظن بعضهم الافساد اصلاحا فمهلا أيها المفتونون ورويدكم رويدكم أيها المنهزمون وعلى رسلكم أيها الخائضون في أمور الشريعة فأعطوا القوس باريها وحنانيكم أيها المخالفون فها قد برح الخفاء وتبين الحق وانجلى وظهر الحق واعتلى ووضعت المفاهيم في صحيح مجاريها وحاد السالك عن الشطط في مراميها ولم يبق لمعالج مستمسك ولا لمجادل مستعصم ولن يخرج الأمة من وحدتها وينقذها من جديد صراعاتها الا عودتها الجادة لتصحيح مفاهيمها في أنفسها أولا ثم عند غيرها ثانيا مستثمرة وسائل العصر وتقنياته في تحقيق ذلك قبل أن يستفحل داؤها ويستحيل دواؤها ) .
وفي المدينة المنورة أوصى إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف فضيلة الشيخ عبدالمحسن القاسم المسلمين بتقوى الله حق التقوى فتقوى الله نور البصائر وبها تحيى القلوب والضمائر .
وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم إن كل شيء لا يكون لله فبركته منزوعة والرب هو الذي يبارك وحده والبركة كلها منه وهو سبحانه تبارك في ذاته ويبارك فيمن شاء من خلقه قال جل وعلا ( وتبارك الذي له ملك السموات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون) وكل ما نسب إليه فهو مبارك واسمه تعالى مبارك تنال معه البركة قال سبحانه ( تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ) والله جل وعلا برحمته يأتي بالخيرات وبفضله يضاعف البركات وليست سعة الرزق والعمل بكثرته ولا زيادة العمر بتعاقب الشهور والأعوام ولكن سعة الرزق والعمر بالبركة فيه بالعمل المبارك يكتسب الذكر الجميل في الحياة وجزيل الثواب في الآخرة به طهارة القلب وزكاة النفس وعلو الخلق والبركة ما كانت في قليل ألا كثرته ولا في كثير إلا نفعته ولا غنى لأحد عن بركة الله حتى الأنبياء والرسل يطلبونها من خالقهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( بينما أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتشي في ثوبه فناداه ربه يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى قال بلى وعزتك ولكن لا غنى بي عن بركتك ) رواه البخاري .
وأردف فضيلته يقول إن الرسل والدعاة مباركون بأعمالهم الصالحة ودعوتهم إلى الخير والهدى قال عيسى عليه السلام ( وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ) ونوح عليه السلام أهبط ببركات من الله ( قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك ) ودعا نوح عليه السلام ربه بالمنزل المبارك ( وقل ربي أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ) وألقى الله البركة على إبراهيم وآله قال تعالى ( وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ) وبارك فيه وفي أهل بيته ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) قال ابن القيم ... هذا البيت المبارك المطهر أشرف بيوت العالم على الإطلاق فلم يأت بعد إبراهيم نبي إلا من أهل بيته وكل من دخل الجنة من أولياء الله بعدهم فإنما دخل من طريقهم وبدعوتهم ... ودعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه بالبركة في العطاء في قوله صلى الله عليه وسلم ( وبارك لي فيما أعطيت ) وتحية المسلمين بينهم عند اللقاء طلب السلام والرحمة والبركة .
وتابع فضيلته يقول والقرآن العظيم كثير خيرات كتاب مبارك محكم فصل مهيمن أنزله الله رحمة وشفاء وبيانا وهدى قال سبحانه ( وهذا ذكر مبارك أنزلناه ) وسورة البقرة سورة مباركة مأمور بتعلمها قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة أي السحرة ) رواه أحمد.
وسعة الرزق وبركة العمر في صلة الرحم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري .
والصادق في البيع والشراء والمعاملات مبارك له في الكسب مترادف عليه الخير يقول النبي ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ) متفق عليه .
ولحرص الإسلام على الأسرة وحلول البركة فيها وعليها من أول نشأتها شرع الدعاء للزوجين بالبركة عند النكاح يقول أبو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الإنسان قال له ( بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح .
وأوفر الزوجات بركة ما قلت المؤونة في نكاحها والزواج السعيد ما صاحبة اليسر والتسهيل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أعظم النساء بركة أيسرهن مؤونة ) رواه أحمد وقال أنس قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح .
والرجل المبارك هو الذي ينتفع به حيثما حل وإذا قرب العبد من ربه بورك في وقته وعمل أعمالا كثيرة في زمن يسير أبو بكر الصديق قبل صلاة الفجر عاد مريضا وتبع جنازة وأطعم مسكينا وأصبح صائما .
وأوضح فضيلته أن خير الصحبة صحبة الصالحين وأزكى المجالس مجالس الذكر تحضرها الملائكة ويغفر لجليسها ( فتقول الملائكة فيهم فلان ليس منهم وإنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) متفق عليه .
فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم .
وأفاد فضيلته أن المال المبارك ما كثر خيره وتعددت منافعه وبذل في طرق البر والإحسان ابتغاء مرضاة الله ومن قنع بربح حلال قليل وتحرى الصدق في معاملاته ظهرت البركة في ماله وفي أولاده قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة ) رواه البخاري .
وأردف يقول إن المال يكثر بالبذل والعطاء قال عليه الصلاة والسلام ( أنفق ينفق عليك ) رواه البخاري .
ومن أخذ ما أعطي بتعفف وغنى نفس من غير مسألة ولا استشراف له بالقلب بورك له فيه قال عليه الصلاة والسلام ( من أخذه بطيب نفس منه بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس له لم يبارك له فيه ) رواه ابن حيان .
والبركة يتحراها العبد في مأكله فالطعام المبارك ما أكلته مما يليك وتجنبت الأكل من وسط الصحفة وذكرت اسم الله عليه وفي الاجتماع على الطعام بركة وأبرك المياه ماء زمزم .
وقال الشيخ القاسم إن الله اصطفى من الدهر أزمنة ومن البقاع أمكنه خصها بالتشريف والبركة فليلة القدر ليلة مباركة رفيعة القدر عظيمة المكانة ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) وأول النهار بعد صلاة الفجر زمن غنيمة مبارك ووقت نزول الأرزاق وحلول البركات أقسم الله به في كتابه بقوله ( والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس ) والنبي دعا بالبركة في بدو الصباح قال عليه الصلاة والسلام ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) والنوم بين صلاة الصبح وشروق الشمس تفويت لزهرة اليوم وبيت الله الحرام مبارك ليس في بيوت العالم أبرك منه ولا أكثر خيرا ولا أدوم ولا أنفع للخلائق قال سبحانه ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ) ومدينة المصطفى مدينة مباركة الصلاة في مسجد النبي عن ألف صلاة فيما سواه وصاعها ومدها مبارك فيه وتمر عاليتها شفاء يقول النبي ( اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا ومدنا ) رواه مسلم .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم أجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ) متفق عليه .
وبارك الله في مواطن من أرضه كما في قوه تعالى ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا .
وأكد أن الفضيلة الدائمة في كل زمان ومكان في الإيمان والعمل الصالح وأي مكان وعمل كان أعون لشخص كان أفضل في حقه .
وقال فضيلته إذا أظهر العباد ذنوبا تتابعت عليهم العقوبات وكلما قلت المعاصي في الأرض ظهرت فيها آثار البركة من الله ... وانتشار المعاصي وفشوها سبب لنزع الخيرات والبكرات وللمعصية أعظم تأثير في محق بركة المال والعمر والعلم والعمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) رواه ابن ماجه .
وقال تعالى ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون ) .
ومضى فضيلته يقول إن محق البركة يجلب قلة التوفيق وفساد القلب وأنفع الأشياء أبركها ومن بارك الله فيه وعليه فهو المبارك وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تزكو النفس وتصلح الأحوال ومن التزم الصدق في البيان ألقيت الحكمة على لسانه والسداد في أفعاله والربا عديم النفع ماحق للمال مجلب للهم يجري آكله خلف سراب قال سبحانه ( يمحق الله الربا ويربي الصدقات ) والحلف منفقة للسلعة ممحق للكسب .