+++ أكاديميات سعوديات +++

[مدور رزق]

أكاديميات سعوديات
من مختلف جامعات المملكة

يكتبن بياناً بشأن منتدى جدة ويعبرن عن خيبة أملهن في المنتدى الذي لم يكن مهتماً بحاجات المرأة السعودية،
ولا ملبياً لطموحاتها،
ولا مراعياً لخصوصيتها،
ولا ممثلاً لها مظهراً وفكراً.


وناشدن ولاة الأمور إيقاف هذه المنتديات،
التي لا تمثل المرأة السعودية،
ومراجعة الاتفاقيات الدولية التي تتعارض مع ديننا،
والعمل على تهيئة بيئة عمل مناسبة للمسلمة.
وهذا نص البيان والموقعات عليه


عدد من الأكاديميات السعوديات من مختلف جامعات المملكة يرفضن منتدى "التغريب" ويناشدن ولاة الأمر التدخل

لجينيات ـ صدر اليوم الاثنين بيان وقعته مجموعة من الأكاديميات السعوديات من مختلف الجامعات السعودية أكدن من خلاله رفضهن لمنتدى "واقعية مشاركة المرأة في التنمية الوطنية لعام 1431هـ" الذي نظمه ما سمي بمركز (السيدة خديجة بنت خويلد) رضي الله عنها التابع للغرفة التجارية الصناعية وما نتج عن المؤتمر من توصيات ومطالب لا تمثل احتياجات وتطلعات المرأة السعودية المسلمة .

وقد ناشدت المشاركات في البيان ولاة الأمر التدخل ووقف مثل تلك الفعاليات المخالفة للقيم الإسلامية والتي تعمل ضد تعاليم الشرع المطهر "حفاظاً على تماسك مجتمعنا وحفاظاً على أمننا الفكري ومصالحنا التنموية الحاضرة، ومستقبل أجيالنا الواعدة القادمة" وفيما يلي نص البيان متبوعاً بقائمة الأكاديميات السعوديات الموقعات على البيان.

نص البيان:

الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام، وهدانا به إلى طريق الحق وسبيل السلام ، والصلاة والسلام على نبينا محمد خير الأنام ، وعلى آله وصحبه الكرام أما بعد:

لقد تابعنا انعقاد منتدى ((واقعية مشاركة المرأة في التنمية الوطنية لعام 1431 هـ )) بتنظيم من (مركز السيدة خديجة بنت خويلد) - رضي الله عنها - التابع للغرفة التجارية بجدة ، على مدى ثلاثة أيام من الأحد 22 ذي الحجة إلى الثلاثاء 24 ذي الحجة 1431هـ .

وحيث إن هذا (المنتدى) ينعقد في بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية أعزها الله بالإسلام ، وحفظها من موجبات سخطه وعقابه ، وبتنظيم من مركز (يحمل) اسم السيدة خديجة بنت خويلد – رضي الله عنها - ؛ فقد كان من المؤمل أن يمثل هذا المنتدى نهج المرأة السعودية المسلمة الحقيقي في استقلالها الفكري ، والتزامها بأحكام الإسلام بما يحقق الأمن النفسي والاجتماعي لها وللأسرة في المجتمع .

كما كان من المؤمل أن يصدر هذا (المنتدى) وهو يعنى بالمرأة السعودية ومشاركتها في التنمية الوطنية عن (توصيات) تنظم حق المرأة السعودية في العمل الذي يكفل لها خصوصيتها الدينية والاجتماعية ، ويفي بحاجاتها المادية والمعنوية، وتمكنها من أداء واجباتها الأسرية والوطنية ، دون خروج على أحكام الشريعة ومقاصدها، ودون إخلال بقيمها وأصالتها الإسلامية، استجابة لأمر ربنا عز وجل القائل في سورة الأحزاب: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) .

ولكن لم يكن في فعاليات هذا المنتدى ولا في مطالباته وتوصياته ما يمثل المرأة المسلمة مظهراً ولا فكراً ،ولا ما يمثل طموحاتها الواعية في المشاركة الواقعية في التنمية الوطنية ،ولم تكن معظم تلك التوصيات سوى تنفيذ لما في (بنود) (اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة) والتي تحفظت المملكة العربية السعودية بعد توقيعها عليها، على ما يخالف التشريعات الإسلامية.

ومن هذه المطالب المرفوضة الدعوة إلى الاختلاط في المنتديات وأماكن العمل ، وغير ذلك من المطالب المخالفة لأحكام الشرع المطهر التي يقوم عليها نظام الحكم في الدولة .

وتأسيساً على ما سبق فإنا نحن الموقعات على هذا البيان ،نناشد ولاة أمرنا الغيورين على حقوقنا الشرعية التي كفلها لنا ديننا وعلى قيمنا وعلى كرامتنا بصفتنا مواطنات سعوديات نعتز بقيمنا وأخلاقنا:

-أن يوقفوا مثل هذه المنتديات التي لا تمثل واقعنا واحتياجاتنا التنموية في ظل التشريعات الإسلامية حفاظاً على تماسك مجتمعنا وحفاظاً على أمننا الفكري ومصالحنا التنموية الحاضرة، ومستقبل أجيالنا الواعدة القادمة.

- و مراجعة الاتفاقيات الدولية التي تتعارض مع التشريعات الإسلامية , والتي سيؤدي تنفيذها ألي إلحاق مجتمعنا المسلم بغيره من المجتمعات التي سيطر عليها الفكر المادي .

-العمل على تهيئة بيئة عمل آمنة للنساء, وتوفير جميع ما يحقق الأمن النفسي والاجتماعي للمرأة والأسرة في مجتمعنا السعودي المسلم.

والله الموفق والمستعان ، وعليه المعول والتكلان ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان .

الموقعات على البيان:

م الاسم المهنة
1 د.أميرة بنت علي الصاعدي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
2 د.حصة بنت زيد الرشود أستاذ مشارك بجامعة أم القرى
3 د.خديجة صالح بادحدح أستاذ مساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
4 د. إيمان بنت محمد صالح أستاذ الفقه المساعد بجامعة الدمام
5 د.سلمى بنت معويض الجميعي كلية الشريعة بجامعة أم القرى
6 د.ابتسام بنت بدر الجابري أستاذ مشارك بجامعة أم القرى-قسم الكتاب والسنة
7 د.عائشة بنت محمد بن رجاء الله الحربي أستاذ مساعد بجامعة أم القرى
8 د.نجلاء بنت سعد الردادي أستاذ مساعد بجامعة طيبة
9 د. منيرة بنت عبد الله الراجحي جامعة القصيم
10 د.أحلام بنت محمد الوادي أستاذ مساعد بجامعة أم القرى
11 د.سعاد بنت صالح بابقي أستاذ مساعد بجامعة أم القرى
12 د.خديجة بنت علي بيضان أستاذ مساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
13 د.هدى بنت عمر باكودح أستاذ مساعد بجامعة الملك عبد العزيز
14 أ.خلود بنت محمد السياري عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
15 د.سميرة بنت حسن أبكر أستاذ مشارك بجامعة الملك عبدالعزيز
16 د.عبير بنت علي محمد دكتوراه تفسير وعلوم قرآن
17 د.رقية بنت نصرالله نياز عضو هيئة التدريس بجامعة الأميرة نورة
18 د.حنين محمد شاهين طبيبة بوزارة الصحة
19 د.رقية بنت محمد المحارب أستاذ مشارك بجامعة الأميرة نورة
20 د.نورة بنت عبدالله العجلان عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز
21 د.أمل بنت عباس جار أستاذ أصول الفقه المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
22 آمال صالح سالم نصير أستاذ مساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
23 د.سميرة بنت صقر المحمد أستاذ مساعد بجامعة الملك عبدالعزيز
24 أ.تهاني ضياء الدين رجب عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبدالعزيز
25 ريم سعيد آل عاطف كاتبة وباحثة في شؤون المرأة و الإعلام
26 مشاعل حمد العيسى كاتبة-دراسات عليا
27 أ.سميرة محمد محمود البلوشي عضو هيئة التدريس بكلية التربية-وادي الدواسر
28 إيمان سالم صالح بن قبوس أكاديمية بجامعة أم القرى
29 هدى بنت محمد الهدلق أكاديمية بجامعة الإمام
30 نورة محمد الهدلق أكاديمية
31 فاطمة عويض الجلسي أكاديمية
32 حنان أحمد بياري أكاديمية- جامعة أم القرى
33 سعاد صقير السلمي أكاديمية في جامعة أم القرى
34 ذكرى عمر اللحياني أكاديمية بجامعة أم القرى
35 أسماء محمد الهدلق أكاديمية بكلية إعداد المعلمات
36 شريفة علي الزبيدي أكاديمية
37.د.أفنان بنت محمد تلمساني ـ استاذ الفقه المشارك في جامعة أم القرى

[مدور رزق]

المرأة والعمل عن بُعد

د. عبدالله محمد السهلي
كانت ندوة ''البيئة التشريعية والتنظيمية للعمل الجزئي والعمل عن بعد للمرأة في السعودية''، التي نظمها ''كرسي بحث المرأة السعودية ودورها في تنمية المجتمع في جامعة الملك سعود''، كانت من الندوات الاستثناء التي جاءت بالفعل تلبية لحاجة المجتمع والمرأة بشكل خاص من خلال رؤية واضحة للقائمات على الندوة وعلى رأسهم المشرفة على الكرسي الدكتورة الفاضلة نورة العدوان، والمتابع للندوة وتوصياتها يلمس مهنية عالية الجودة، والملاحظ أنه لم يتسرب لهذه الندوة ـــ لا قبلها ولا أثناءها ـــ فكرة مخاتلة المجتمع أو تمرير مشاريع أقل ما يقال فيها أنها تفتقد الهوية والأصالة! وحسبكم نظرة عجلى لأسماء المتحدثات في أوراق العمل لتروا أنهن من أصائل وسلايل أبناء هذا البلد الكريم، ـــ وفرقٌ بين الأصلي والتجميع ـــ! وفي تقديري هذا أمر مفصلي حتى في أبجديات التفكير والمنهج العلمي للبحث الذي لا بد أن يكون ضرورةً ضمن أطر الزمان والمكان والموضوعية، وقد كانت التوصيات عملية وواضحة المعالم أهمها الدعوة إلى إنشاء هيئة وطنية مستقلة لتطوير آلية وأنظمة العمل المرن (العمل عن بعد، العمل الجزئي، العمل من المنزل) في السعودية، تتكون من جميع الجهات ذات العلاقة كوزارة العمل، والخدمة المدنية، والمالية، وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وشركات الاتصالات, ووضع التنظيمات الرسمية التي تنظم العمل الجزئي والعمل عن بعد، والعمل بها كنظام معتمد في نظامي الخدمة المدنية والعمل في المملكة.
الجميل أنه تم استطلاع رأي الحاضرات لهذه الندوة وقد تضمنت الاستبانة إبداء رأي المرأة السعودية في العمل عن بعد، وبلغت نسبة المؤيدات له (96.66 في المائة)، في حين بلغت نسبة غير المؤيدات (1.6 في المائة)، وهي ذات النسبة أيضاً للنساء اللاتي كنَّ محايدات.
وبلغت نسبة من يرغبن في ممارسة العمل عن بعد (86.66 في المائة)، في حين بلغت نسبة من يرفضن ممارسة العمل عن بعد (8.33 في المائة)، وبلغت نسبة النساء المحايدات (5 في المائة).
إننا إذا ما تصورنا حجم التغير الاجتماعي والاقتصادي نتيجة الطفرات التقنية في ظل ما يسمى مجتمع المعرفة، فإننا سندرك حتماً ضرورة التحرر من بعض هياكل العمل وصوره النمطية، لا سيما إذا ما استحضرنا الثمرة الأهم في العمل وهي الإنتاج، وهذا جانب برجماتي متفق عليه.
دعوني أعرض لكم نتفا من دراسة قام بها مجموعة من الباحثين السعوديين بعنوان (العمل عن بعد عالميا ومجالات تطبيقه في السعودية)، وقدمت في المؤتمر الوطني الـ 17 للحاسب الآلي، والمنعقد في رحاب جامعة الملك عبد العزيز لشهر صفر من عام 1425هـ.
وضع الاتحاد الأوربي هدفا أن يكون هناك عشرة ملايين فرد يعملون عن بعد بحلول عام 2000 في قارة أوروبا. هذا الحلم وصل تقريبا إلى تحقيقه، ففي عام 1999، وصل عدد العاملين عن بعد في أوروبا إلى تسعة ملايين فرد. وربما تضاعف العدد حالياً. في إيرلندا الرابعة على مستوى أوروبا في استخدام الإنترنت، والسابعة في نسبة توغل استخدام العمل عن بعد. وقد صرح اتحاد العمل عن بعد الإيرلندي في أيار (مايو) عام 2001 أن عدد من يعملون عن بعد في إيرلندا قد بلغ قرابة 61 ألف، ويعادل ذلك 4.4 في المائة تقريبا من العدد الكلي للعاملين، وفي بريطانيا بلغ عدد العاملين عن بعد بحسب مكتب الإحصاءات الوطنية البريطانية عام 2000 نحو 1.6 مليون فرد، أي بما نسبته 5.8 في المائة من العدد الإجمالي للقوى العاملة، 70 في المائة منهم رجال و30 في المائة نساء. وبنسبة زيادة عما كان عليه في عام 1998 تصل إلى 39 في المائة. وقد أعلن المكتب البريطاني للإحصاءات الوطنية أن هناك مليونين ممن يعملون عن بعد في بريطانيا خلال الربع الثاني من عام 2002، أي بنسبة 7.4 في المائة من العدد الكلي للعاملين، وكانت هناك زيادات مطردة في أعداد العاملين عن بعد تصل إلى 70 في المائة عن السنوات السابقة.
وفي الولايات المتحدة: أعلن مكتب إحصاءات القوى البشرية أنه في أيار (مايو) 2001 وصل عدد من يعملون عن بعد قرابة 19.8 مليون فرد، أي ما يعادل 15 في المائة من العدد الإجمالي للقوى العاملة، 80 في المائة منهم يستخدمون الحاسب الآلي و60 في المائة يستخدمون الإنترنت.
وفي اليابان: أعلنت جمعية العمل عن بعد اليابانية أن هناك أكثر من 800 ألف ممن يعملون عن بعد في اليابان عام 1996، وزاد هذا العدد عام 2000 إلى 2.46 مليون أي بنسبة 200 في المائة تقريبا ومن المتوقع أن يصبح هذا العدد بحلول عام 2005، 4.45 مليون ممن يعملون عن بعد.
بعد هذا.. تحياتنا القلبية الصادقة لكل القائمات على هذه الندوة، والمؤمل أن نرى توصياتها واقعاً ممارساً.
دمتم بخير..

[مدور رزق]

تقرير حول منتدى خديجة بنت خويلد
إعداد: محمد بن عبدالله البقمي

قصَّة النشأة
في عام 2004م وفي الحادي عشر من ديسمبر؛ وُلد "مركز خديجة بنت خويلد –رضي الله عنها-" من رحم الغرفة التجارية الصناعية بجدة، ليكون –بحسب رسالته التي وضعها منشؤوه-: "مرجعاً محلياً وعالمياً لتطوير المرأة ودعم مسيرتها "، وانطلقت مسيرته بعقد اللقاءات الإعلامية التي تجمع أعضاء الغرفة التجاريّة، وعدَداً من رجال الأعمال، بالإضافة إلى مشاركة سيدات الأعمال والإعلاميات، والأكاديميات، والقانونيَّات، واهتمَّ المركز في بداياته بعقد الدورات التدريبية التي تُصنع على أضواء الإعلام وفلاشات الكاميرات الصُّحُفية "الداخليّة والخارجية"، وتركَّز نشاطه في البدايات على صنع الإعلاميَّات، وزرع بذور الجرأة ، حيث السلطة الرابعة لها قدرةٌ على تسيير دفّة مجريات الأحداث؛ تقول سامية فلمبان "مشرفة التدريب في المركز" في تصريحٍ لصحيفة الشرق الأوسط (عدد 9946) متحدَّثةً عن رعاية لإعلاميات المبتدئات والتركيز عليهنّ:
" هؤلاء هن جنود الصحيفة وبرغم من حداثة تجربتهن إلا أنهن واقفات أمام فوهة المدفع دائما، فجميع التقارير والتحقيقات والحوارات الخاصة بالوسط النسائي هن يقمن بها، فهؤلاء لا بد من التصفيق لهن خاصة أن أكثر الإعلاميات غير متخصصات في الإعلام وبالرغم من ذلك نجحن في سنوات قليلة ".

فالقائمات على مناشط المنتدى يدْركن حجم الساحة التي يقفون فيها، وأبعاد المعركة التي سيخوضونها مع قيم المجتمع ومبادئه؛ فرأوا لزاماً عليهنّ الاهتمام بملف الإعلام، وأنه لابدّ من أن يولى جانباً عظيماً من الاهتمام والرعاية، ومن تلك الوسائل التي تيسر بلوغ هذا الهدف؛ هو صناعة الإعلاميات على أعين هؤلاء النسوة.. وقد أقيم أول منتدى خاص للإعلاميَّات في المركز بتاريخ 20 و21 مارس 2006م، وذلك دعماً وتشجيعاً لهن، وتطويراً لحديثات العهد بالميدان الإعلامي، وقد نشرت وسائل الإعلام تفاصيله آنذاك..

وإتماماً لمسيرة الغرس، وحرصاً على ضمان مواصلة نهج المركز، فقد قام المركز من خلال "إدارة الدراسات والمشاريع التطويرية" التابعة له (بحسب ما نُشر في موقعهم على الشبكة)؛ بتقديم دعمٍ خاصٍّ لفئة الشابات، حيث استضاف وافتتح برنامجا بعنوان "قياديات الغد – فتيات من أجل غد أفضل" والذي أنجزه عدد من طالبات المرحلة الثانوية من مدارس دار الفكر وشمل ذلك 55 طالبة من مختلف المدارس بجدة. ما يشِي بعُمْق المشاريع التي يتبنَّاها المركز، ورغبته الجموح في استمرار هذا المدِّ التغريبي، وعدم انقطاعه بتراجع القائمين أو تكاسلهم، كلُّ ذلك حرصٌ منهم على سير عجلة "التوريث التغريبي" للنساء، وتطعيم الفتيات حديثات الأسنان بالأفكار الدَّخيلة على قيم المجتمع ومبادئه.

مشروع غير ربحي
إنَّ مشروعاً كبيرا كالمنتدى الذي نظمه مركز السيدة خديجة يثير تساؤلا عن حجم الميزانيات التي تقف عليها مناشط المنتدى والمركز، لكنّ تأمُّلاً بسيطاً في أهدافه ومسبِّبات قيامه يُزيل هذا التساؤل برمته، فالمركز لم ينشَأ ليحقق أيّاً من العوائد الربحية "المادية" بل هو يكتفي بمنجزاته الفعلية التي يحققها لملف "عمل المرأة"، تقول مها فتيحي (حرم وزير العمل السعودي) عن تكاليف المنتدى وميزانيته التي صرفت في مناشطه: "تكلفة المنتدى تم تغطيتها من قبل رجال مؤمنين بدور المرأة" (صحيفة الجزيرة: الأحد 22 ذو الحجة 1431، العدد 13940).

ويرى مراقبون أن المنتدى الذي اهتم بشأن المرأة لم يتعرض لمعاناة المرأة السعودية كقلة وجود بيئات العمل المتناسبة مع قناعاتها الدينية كالنقاب والمباني المستقلة عن مزاحمة الرجال، ومثل مشكلات عضل الفتيات عن الزواج، والعنوسة بسبب كلفة الزواج، وحرمان المرأة السعودية في مرحلة (الحمل والحضانة) من تسهيلات خدمية كثيرة تليق بشرف ورفعة الدور التربوي الذي تقوم به، وطول ساعات العمل بالنسبة للمرأة بما لا يتناسب مع احتياجاتها الأخرى ، مما أفقد الثقة في المنتدى، حيث أصبح المنتدى متجهاً في تعقيد أزمة المرأة في السعودية من خلال محاولات فرض المزيد من الاختلاط مما يعني حرمان الفتيات الباحثات عن بيئة عمل آمنة من الاختلاط.

الدعم العابر للحدود
تدويل المنتدى واستيراد الدعم الخارجي والاستقواء بالأعداء؛ مما لم يغِبْ عنه القائمون على مركز خديجة بنت خويلد المنظم للمنتدى.
وقد استضاف المنتدى "متحدّثاتٍ عالميات" ليدلين بتجاربهن في ولاية المناصب العامة ذات السيادة والقيادة، من عدة دول ، ليحفزن السعوديات إلى ذات المناصب، ويرفعن سقف آمالهن في تحقيقها.. الأمر الذي شجع وزير الإعلام السعودي د.عبدالعزيز خوجة إلى التصريح بأن المرأة قد تصبح وزيرةً للثقافة والإعلام وليس مجرَّد نائبة وزير!
وكلُّ ذلك بمشاركة دولية، وحضور لافت ومميّز للوفود النسائية الأجنبية بالمملكة.

وقالت زوجة السفير الأمريكي لدى المملكة “جانيت سميث” أستاذة العلاقات الدولية: (إن المنتدى تميّز بالتنظيم الجيد والحضور المميز، متمنية أن يستمر هذا التفاعل في جميع المنتديات، وأن يحقق المنتدى الأهداف التي عقد من أجله) [صحيفة المدينة، 1 / 12 / 2010].

وقد جاء في المجلة الصادرة عن المركز لعام 2010م خبر "لقاء البرلمان الاوروبي" وجاء في تفاصيل الخبر: أن د.لمى السليمان ترأست اجتماع وﻓﺪ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن اﻷوروﺑﻲ اﻟﺬي يتكوّن ﻣﻦ ١٧ ﻋﻀﻮاً وعضوة، يمثلون ﻛﺒﺎر اﻟﻨﻮاب والمسؤولين ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎل ﺑﻐﺮﻓﺔ ﺟﺪة وقدَّمت الدكتورة عرضاً تضمَّن مسيرة النجاح التي حققتها المرأة (على حدِّ زعم المجلة) عبر مركز السيدة خديجة بنت خويلد –رضي الله عنها-، ومشروع دعم رواد ورائدات سيدات الأعمال، مشيرةً إلى أنَّ مجلس إدارة الغرفة يضُمّ 4 نساء، كما أنَّ المرأة تشارك الرجل في بيت التجارة بجدَّة.

كما شارك المركز في الفترة القريبة الماضية في لقاء مجلس رجال الأعمال الامريكي الشهري، وجاء في هدف اللقاء –كما هو منشور في العدد الأخير من المجلة-: "وذلك بهدف فتح آفاق الالية الأجنبية على دور المرأة في المملكة، والتحديات التي واجهتها، والإنجازات التي قدمتها".
وحينما يرجع المتابع للوراء قليلا فإنه سيتذكر مباركات الحكومة البريطانية لهذا المركز منذ نعومة أظفاره؛ فعندما عزم على عقد المنتدى الإعلامي النسائي السابق دعمته "بريطانيا" حيث جاء ذلك على لسان مشرفة التدريب، فيما نشرته صحيفة الشرق الأوسط بتاريخ 22 محـرم 1427 هـ: "المنتدى فكرة المركز ودعمته الحكومة البريطانية عن طريق برنامجها goof fund، ويعتبر المنتدى الأول المتخصص بالإعلاميات في السعودية".

الأرضيَّة الشرعيَّة للمنتدى
لقيام مشروع "تغريبي" ضخم بهذا الحجم، كان لابد من سنَدٍ "فقهي" يستر سَوْأة المنكرات التي يقارفها هؤلاء التغريبيون، فقد كان هذا الهمُّ حاضراً ومنذ بداية انطلاقة المركز، بل قبلها متمثلاً في مسمى المركز المنظم للمنتدى مركز السيدة خديجة بنت خويلد –رضي الله عنها وأرضاها- إمعاناً في إبعاد النجعة عن مقاصدهم وأهدافهم، وتعميةً على ما انطوى عليه فكر القائمين على المركز، والأهداف التي يراد تمريرها من خلاله؛ تقول نبيلة حسني محجوب (الكاتبة في صحيفة المدينة):
"المركز أسس بنيانه على خطى السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فهي تمثل قيمة إنسانية وتاريخية؛ أنموذج وقدوة للمرأة العربية المسلمة، لمساعدة المرأة على القيام بدورها محليا وعالميا" (صحيفة المدينة؛ عدد 17387).

ويبين الأستاذ صالح كامل رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية والصناعية في جدة، أن التفرقة بين الجنسين والعادات والتقاليد من أكبر العوامل التي أحبطت عمل المرأة ومشاركتها في التنمية, ويقول: "من هذا المنطلق يسعى مركز السيدة خديجة إلى تذليل الصعاب والمعوقات أمام المرأة رغم الاتهامات الموجهة للغرفة التجارية بصدد عمل المرأة، إلا أننا نسعى وبكل جهد إلى تعزيز دورها بالمشاركة في التنمية وبما يتوافق مع الشريعة الإسلامية واشتراطات وزارة العمل"! (صحيفة الاقتصادية؛ عدد 6257).

ولم يكن غائباً استضافة أحمد الغامدي رئيس فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة، فقد تحدث في اليوم الثاني من المنتدى عن "القواعد الفقهية لمشاركة المرأة"، وبمعيته "منجية السويحي" أستاذة علوم القرآن والتفسير في جامعة الزيتونة في تونس، والمستشار القانوني د.يوسف الجبر رئيس لجنة المحامين في الغرفة التجارية والصناعية في الأحساء. حيث أعلن في ذات المحاضرة أنه لم ترِدْ آيةٌ في كتاب الله –تعالى- تمنع المرأة من قيادتها للسيارة، وكذلك أفتى بجواز كشف المرأة لوجهها. (صحيفة المدينة: بتاريخ 1/12/2010).

ويرى مراقبون أن أحمد الغامدي شخصية مثيرة للجدل ، وغير مرحب به في الوسط الشرعي ، لأنه تبنى شذوذ المسائل، أبرزها إباحة الاختلاط ( والمنتدى بطبيعة الحال مختلط )، ومنذ صدور هذه الفتوى الشاذة أصبح الإعلام الليبرالي يحتفي به.
وكان المتحدث الرسمي لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبد المحسن القفاري قد صرح بأن هذه الآراء هي آراء شخصية للغامدي ولا تؤثر على العمل في الهيئات.
إلا أن المتابع لتصريحات القائمين على المنتدى تُثار لديه استفهامات حول محاولاتهم إضفاء الرسمية على المنتدى كما صرحت المديرة التنفيذية للمنتدى بأن الهيئة مشاركة فيه.

سجل الإنجازات
جاء في حصر إنجازات المركز عددٌ من المهامّ التي نجح في تحقيقها وعلى قائمتها كما هو موجود في موقع الغرفة التجارية الصناعية بجدة، إنجازات مركز خديجة:
مخاطبة أمير منطقة مكة المكرمة ووزير العمل مستفسراً حول إعادة إضافة مادة 114 في اللائحة التنفيذية لوزارة العمل التي تنص على أنه "لا يجوز في حال من الأحوال اختلاط النساء بالرجال في أماكن العمل"، علماً أنه قد تم إلغاء ذلك النص من النظام الجديد للعمل والعمال (مادة 160)، وقد استلم المركز خطاباً تعميمياً من صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل مؤكداً من وزير العمل أنه تم حذف المادتين من نظام العمل والعمال وكذلك من اللائحة التنفيذية والاستعاضة عن ذلك بمادة عامة للجميع (نساء ورجال) أنه" يجب على صاحب العمل والعامل عند تطبيق أحكام نظام العمل الالتزام بمقتضيات أحكام الشريعة الإسلامية".

وأما أهم توصية في المنتدى فقد أكدت مها فتيحي (وهي رئيسة المركز وصاحبة فكرة إنشائه وتأسيسه) أن أول توصية تم تنفيذها كانت موافقة وزير الإعلام الدكتور عبدالعزيز خوجة، وخلال عشر دقائق على إنشاء القناة الفضائية! بل وأعطى الترخيص الرسمي اللازم لإنشائها، وستنطلق خلال 8 أشهر بعد الإعداد لها بشكل متميز من خلال المركز؛ والهدف من إنشاء القناة إعطاء صورة واضحة للمرأة المسلمة، لأن صورة المرأة المسلمة للأسف غير واضحة وليس لها ملامح! (صحيفة الوطن بتاريخ 7 / 12 / 2010م).

وزارء في ركاب التغريب
عند عقد منتدى "واقعية مشاركة المرأة في التنمية الوطنية" حرصتْ رئيسة مجلس إدارة المركز الأميرة عادلة بنت عبدالله مع شريكتها في المشروع مها فتيحي رئيسة المركز على استضافة متحدثين على أعلى مستوى في البلد، فهذان اثنان من الوزراء اللذان يشغلان أهم وزارات البلاد، وأشدها مساساً بقضايا هوية الأمة ومبادئها وقيمها، وهما وزير التربية والتعليم الأمير فيصل بن عبد الله، والمهندس عادل فقيه وزير العمل، بالإضافة إلى د.عبد العزيز خوجة وزير الثقافة والإعلام . وكون الأميرة عادلة حرماً لوزير التربية والتعليم ، ومها فتيحي حرماً لوزير العمل، بالإضافة إلى وزير الثقافة والإعلام ، أصبحت هناك مخاوف من المشاريع التغريبية.

ويرى مراقبون أن مشاريع التغريب قد تحاك في الوزارات الثلاث بحركةٍ أشبه ما تكون بـ"لعبة الشطرنج" فما تفتتحه وزارةٌ ما، تقوم على تتميمه الوزارة الأخرى كما حصل في تسهيل فتح القناة الخاصَّة بالمركز التي لم يستغرق تصريحها سوى عشر دقائق!

الممانعة
اشترك العلماء الرسميون مع نظرائهم غير الرسميين في استنكار ما حصل في هذا المنتدى، وعلى رأس المستنكرين عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح اللحيدان حيث قال: "إن ما حدث في منتدى خديجة بنت خويلد في جدة هو في حد ذاته إساءة إلى خديجة - رضي الله عنها - زوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم ولو كانت موجودة ما رضيت بهذا".
ووصف الشيخ ما جاء على لسان مدير فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة احمد قاسم الغامدي والشيخ صالح كامل رئيس الغرفة التجارية في جدة، حول الاختلاط وقيادة المرأة السعودية للسيارة في المنتدى بأنه منكر وعمل قبيح وسيئ, وقال " إن ما قال به الشيخ صالح كامل يمثل جرأة في القول على شرع الله, مع عدم الأهلية في ذلك, لكن لا أعتقد أن الجهات المسؤولة تترك هذا الأمر".

وكان تصريحُ معالي الشيخ د.عبدالله المطلق (عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدَّائمة والمستشار بالديوان الملكي) مؤلماً للقائمين على المركز، فقد أبان حفظه الله –في برنامج الجواب الكافي بقناة المجد- بأن "الموضوع الذي حدث في جدة والذي تحدث عنه هؤلاء في شؤون المرأة هم - حقيقة - لا يمثلون المرأة السعودية، فهي بمعزل عن هذه الافتراءات التي يأتي إليها هؤلاء ويدعون فيها إلى الاختلاط ويفسرون الاختلاط الممنوع بأنه التلاحم الجسدي. هذه كلها أشياء المرأة السعودية! والشعب السعودي لا يرضى بأن يمثله هؤلاء".
وقال للجماهير السعودية التي رفضت المنتدى واعتبرته غير معبر عنها: "نحن نشكر لكم غيرتكم وتضايقكم من هذا العمل الذي ترون أنه لا يمثلكم ولا يمثل أخواتكم ولا بناتكم، ونعدكم بأن هذه الأمور تدرس وعند أيد أمينة".

وذكر الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك أن هذا المنتدى خطوة من خطوات الشيطان لما يجري فيه من المخالفات الشرعية ولما أقيم من الأساس على مخالفة للشريعة..
كما استنكر فضيلة الشيخ الدكتور ناصر العمر (المشرف العام على مؤسسة ديوان المسلم) نسبة هذا المنتدى لأم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها؛ نظراً للممارسات غير الشرعية التي رافقته، وما نسب إليه من اتفاقات مع جهات غربية، وقال: "خديجة بنت خويلد رضي الله عنها بريئة من هذا المنتدى وحاشاها أن ترضى بهذا. باسمها يستغلونها بالتبرج والسفور والكذب باسم أنها تتاجر".
وأعرب الدكتور ناصر عن دهشته من السرعة التي تجاوب بها بعض المسؤولين مع توصيات المنتدى وإبدائهم الاستعداد لتنفيذ تلك التوصيات التي "صدرت عن منتدى غير رسمي قبل أن يجف الحبر من على الورق".

وقد أصدر عدد من الدعاة والمحامين والأكاديميين ورجال الأعمال بياناً حذروا فيه من أهداف منتدى "خديجة بنت خويلد" واستنكروا إقامة مثل هذا المنتدى في المملكة العربية السعودية، معتبرين المنتدى نقلة خطيرة في مسيرة المشروع التغريبي في البلاد السعودية، بل انقلاب حقيقي على القيم والأخلاق، وعلى سيادة الدولة وأنظمتها وهيبتها، وهو يذكر بصنيع هدى شعراوي وصفية زغلول في أرض الكنانة قبل ثلاثةٍ وتسعين عاماً.
كما كتب الشيخ عبدالمحسن العباد بيانا بعنوان ( ليس هذا من العدل ياعادلة )، في إنكار ما قامت به الأميرة عادلة بنت عبدالله بن عبدالعزيز في المنتدى.

كما كتب الشيخ عبدالعزيز الطريفي رسالة ( إلى الأميرة عادلة )، وكتب الشيخ عصام العويد مقالا بعنوان ( من يحفظ بناتنا من الأميرة عادلة؟ ).

[مدور رزق]

إن لعقد الفضيلة خرزات، يجتمع على إزاحة الواحدة منها جهات وأفراد، ليتتابع العقد انفصالاً، وينفرط في حين غفلة وتغافل من أهل العلم والرأي والعقل والغيرة.
عاش المجتمع زمناً والإعلام يروج للتبرج والسفور، في صور التحضر والتمدن والتقدم، وهو نوع من قسر العقول، وأطرها على اللحوق بركب الحضارة، والبراءة من التخلف، ومع هذا بقي المجتمع مستمسكاً في غالبه، ومدركاً للفرق بين الحضارة الحقة والحضارة المزيفة.
دعي بعدها إلى حق المرأة في حرية اللباس، ولكن قد جاءت النصوص من وحي الخالق سبحانه صريحة في إثبات الحجاب وفرضه، ووجوب الستر وصلته في توازن الفطرة وضبط الغرائز، نودي إلى تعبيد الطريق الصعب وتذليله، دعي إلى أن الحجاب ( عادة) و(تقليد) وليس من الدين في شيء، وذلك حتى تسمع الأذان المعرضة للأصوات المنادية بضده، وتلين الفطرة المتصلبة في رفض تلك الدعاوى، لم تكن النصوص الحاملة لمعاني الحجاب والستر تلين بأفواه أولئك الداعين ليمضغوها ويصيروها كيف شاؤا، فهي لا تقبل إلا الامتثال والتسليم أو الجحود والنكران.
جاءت المرحلة الثانية: بعد الإياس من التدليس في ذلك، إلى التحول من قسر العقول والنفوس إلى قسر الأبدان وهتك الأعراض بالقوة:
هاتفتني فتاة تعمل في جامعة (كاوست)، تقول: إنها وزميلاتها أبلغهن نائب الجامعة: ( نظمي نصر ) بأنه يجب عليهن نزع النقاب أو الطرد من العمل ! وقال: لن أقبل بمن تغطي وجهها ولو كانت بدرجة الامتياز
لم يكن يخطر في بال عاقل غيور أن مثل هذا يحصل في هذه البلد، ونساؤها على الستر والعفاف وستر الوجه، فطلبت الاستيثاق من ولي أمرها، وأكد الأمر بنفسه، بأسماء المبعدات يوم الأربعاء 9/محرم/1432، وكان آخر حديثه معي:
هل أنا في بلد الإسلام أم لا ؟!
وإني أوجه هذا الرسالة إلى كل من تحمّل سلطان العلم وسلطان الأمر في هذه البلد خاصة؛ وذكره بالتخصيص يفتح باب الإطالة، وهو معنيَ وإن لم يُسم، إذ لا يقدر أحدٌ على أن يتولّى تخصيص الكل باسمه فيراعيه بلفظه ومعناه، وذلك لكثرة من يستحق أن يوجه إليه الخطاب من أهل العلم والأمر والحمد لله.
وإني أقدم ما لا أستجيز تأخيره من النصيحة، وأضع نفسي بينكم، قابضاً بيديَّ على يمين عالمها وشمال سلطانها، ماشياً معهم إلى حيث تصير البلاد ! أتولى قارها راضياً، وأتولى حارها ناصحاً صابراً .
وإنّ عيناً ترقد على انطلاق البلد إلى ما لا يُرضي الله للعمى أحسن بها، وإن نفساً تقِرُّ على ما لا يُرضي الله للموت أولى بها من حياتها.
في الصحيحين عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( تحشرون - يوم القيامة- حفاة عراة غرلاً، قالت عائشة: يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض، فقال: الأمر أشد من أن يهمهم ذاك، قالت امرأة - كما عند الطبراني-: يا رسول الله ادع الله أن يستر عورتي قال: اللهم استر عورتها).
ظهرت لوعة القلب وهمه على العفيفة في ظهور العورة في يوم العرض فسألت ما لا حاجة إلى سؤاله لانشغال كل بنفسه، وينبغي أن تسأل أولى منه، ومع ذا أجاب رسول الله طلبها، لأن للعفيفات هم قلب لا يدركه من نشأ على الانفلات والانسلاخ، وقد أجابها رسول الله في هم عورتها يوم القيامة والفزع، فمن يجيب العفيفات في أعراضهن أن يكشفهن من لا يقيم للحرمات والحياء وزناً ..
إن المرأة العفيفة لتحمل هم العرض على الله أن تكشف عورتها في حال شخوص الأبصار عنها، فكيف إذا كشف منها ما لا تريد كشفه والأبصار كلها إليها !
اللهم استر عوارتهن .
وأقول وإني أعرف معنى الحضارة، وأٌدرك مراتب الأخلاق والفطرة، وأُفرق بين حضارة تطير فيها الطائرة وبين حضارة يطير فيها الجلباب والحجاب، وأن كثيراً ممن يحاول الخلط بين هذه المفاهيم المنفكة، يدور في فلك الوهم الذي صنعه لنفسه.
وهذه رسائل حول هذه الحادثة:
أولاً : لن تجد هؤلاء الفتيات من يقف معهن من أي كاتب أو وسيلة إعلامية، كما يتم الجلبة على قضايا العفة والستر، لأن الإعلام لا يسيره الإنصاف.
ثانياً : الذي أدين الله به أن من أكره مسلمة على نزع نقابها الذي تدين الله به وتستتر امتثالاً لأمر ربها به، وهو تحت ولاية المسلمين أنه يجب عزله، ومحاكمته لدى القضاء الشرعي، وإن لم يرجع عن عمله، فيُحبس حتى يرجع أو يقضي الله في أمره.
فالحجاب فريضة الله في سائر الشرائع، وتغطية الوجه شرعة الله لنساء المسلمين، قال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) ولا تُعرف المرأة برجلها أو بكفها وإنما بوجهها.
روى ابن جرير بسند صحيح عن علي عن ابن عباس، في تفسير هذه الآية: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب.
وكانت عائشة تحث حتى المحرمات بحج وعمرة وهن من يحرم عليهن التنقب، تأمرهن بتغطية الوجه عند الرجال، فروى ابن سعد في "الطبقات" بسند صحيح من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن أمه وأخته أنهما دخلتا على عائشة يوم التروية فسألتها امرأة: أيحل لي أن أغطي وجهي وأنا محرمة؟ فرفعت خمارها عن صدرها حتى جعلته فوق رأسها.
روى ابن خزيمة في صحيحه، عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء قالت: كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك.
وقال إمام أهل المناسك عطاء بن أبي رباح: يرفع المحرم ثوبه إذا كان مضطجعا إلى عينه ، وتشدد المحرمة ثوبها على وجهها.
رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح.
وقال فقيه المدينة القاسم بن محمد: تخمر المحرمة وجهها كله.
رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح .
والمرأة السافرة هي من كشفت عن وجهها في لغة العرب، قال ابن المنذر في الأوسط: معروف في كلام العرب قولهم أسفرت المرأة عن وجهها، وأسفري عن وجهك اكشفي.
قال القرطبي المالكي (14/243): (كانت عادة العربيات التبذل، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الاماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكرة فيهن، أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن، وكن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكنف).
وقال الزمخشري -وهو من أئمة أهل اللغة- : (3/569): (ومعنى (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ) أي: يرخينها عليهنّ، ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ يقال : إذا زل الثوب عن وجه المرأة : أدنى ثوبك على وجهك ) .
إن التعدي على لباس الرجال الأحرار، لا تتقبله النفوس، فكيف التعدي على دين امرأة وعرضها، بإلزامها أن ترفع وتنزع ما تدين الله به، وليس هذا من كرامات الرجال، فضلاً عن أن يكون من دين الله الحق،
روى ابن الجوزي في كتابه المنتظم بسنده عن القاضي محمد بن أحمد بن موسى قال: حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة ست وثمانين فتقدمت امرأة فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينار مهراً فأنكر فقال القاضي: شهودك؟ قال: قد أحضرتهم، فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته فقام الشاهد وقال للمرأة: قومي ! فقال: الزوج تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك وهى مسفرة لتصح عندهم معرفتها .
فقال الزوج: فإنى أشهد القاضى أن لها علي هذا المهر الذي تدعيه ولا تسفر عن وجهها !! فأخبرت المرأة بما كان من زوجها، فقالت: فإنى أشهد القاضي أن قد وهبته هذا المهر وأبرأته منه في الدنيا والآخرة.
فقال القاضي: يكتب هذا في مكارم الأخلاق.
ثالثاً : أن هذا البلد أنعم الله عليه أن قام على الدين القويم، والخلق المتين، والفطرة السوية، وأعظم أسباب استدامة النعمة والتمكين الثبات على تلك النعم، فالمُنعم عليه لا يتهنّأ بنعمته الواصلة إليه إلا بالشُّكر لواهبها، وأن الانقلاب على ذلك علامة تحول، وانخراط عقد الثبات، والتاريخ شاهد، وإن ترك المتهاون في ثوابت هذا البلد وما قام عليه، تجرأ هو وغيره، ولن يتجرأ أهل الباطل على باطلهم إلا عند أمان العقوبة.
وأعظم ما يجعل المحسن يتهاون في بذل إحسانه، أن يرى الرفعة والإحسان للمسيء وحينها يفسد الأمر ويضيع العمل، وكما قيل: إذا كان للمحسن من الثواب ما ينفعه، وللمسيء من العقاب ما يقمعه، بذل المحسن ما عنده رغبة، وانقاد المسيء للحق رهبة .
رابعاً : أن إصلاح وضع جامعة كاوست وما فيها من منكرات كالاختلاط والإكراه على السفور من الأمور الواجبة المتحتمة على أهل العقل، وإن التغافل عما عليه، واصطناع الوهم أن الحضارة والتقدم لا تأتي إلا بالتخلق بأخلاق الغرب، فهذا مما لا يجري على أصول الفكر ولا على قواعد النظر في كل حضارة تفرق بين الخير والشر الممتزج في الذات الواحدة.
والغرب بصورته اليوم بينه وبين عداء الإسلام كدين مفاوز بعيدة، فهو الآن يواجه الفطرة الإنسانية بجميعها، التي تشترك فيها سائر الملل قبل أن يصل إلى مواجهة الإسلام، وقد رأيت بنفسي قبل أسابيع خبراً بثته قناة سويسرية تبشر بدراسة قانونية تمكن الرجل أن ينجب من ابنته، وإنما يدرسون إمكان تلافي الأمراض الوراثية طبياً فقط.
أيها العقلاء ..
إني أرى أحوال المجتمع في جوانب عدة تسير يميناً وشمالاً لا تدري أي الطريقين تسلك، تُغرِّب أبناءها أم تثبت على مبادئها ودينها، يجذبها إلى الشمال أناسٌ، ويجذبها إلى الاعتدال آخرون، والإعلام فوق رؤوس أهل الشمال يقول: (أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا) .
وأهل الحق فوق رؤوس الناصحين يقولون: (اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ).
ولقد وهبنا الله عقولاً ومدارك، لا نحتاج معها إلى أن نضع أيدينا في النار ونحن نرى دخانها، نرى الإعلام يُسيِّر البلاد ويلوي قراراتها ودساتيرها، ويضرب الأكف مثيراً للفتنة بين الحاكم والمحكوم، ويمضي يفت من صخرة التوحيد، وجبل الفضيلة، ويُذيب صلابة الغيرة شيئاً فشيئاً، يتعاملون مع أصول هذا البلد وثوابته تعامل الغزاة الذين يسابقون الزمن لكسر شوكته حتى لا تقوم له قائمة من ورائهم، ويقود هذه الحرب الضروس على الدين ودستور البلاد، شخص أو أشخاص معدودون، هم الحلقة المفقودة من هذا الصراع.
إلى العقلاء في هذا البلد .. أقول لكم ما قاله ابن يعمر لقومه:
يا قومُ إنّ لكمْ مِنْ عزّ أوّلكم ... إرثاً قَدَ اشفَقْتُ أنْ يودي فينقطعا
وما يَرُدُّ عليـــــــــــكم عزُّ أوَّلكم ... إنْ ضاعَ آخره أو ذَلَّ فاتّضعَا
لا تعتنوا بالأموال دون الرجال فالبلد يثبت باصطفاء الرجال أحق منه باصطفاء الأموال، لأن كل درهم يسد مكان أخيه، وما كل رجل يسد مكان رجل.
إلى أهل العلم والمعرفة ..
لا نرى من العلماء الناصحين قدراً يكفي في صد البغي على الدين والأعراض، والنصيحة إن قصرت عن مستوى ظهور الشر لا تُسمى نصيحةً تبرأ بها الذمة .
على العلماء أن يخافوا دول العلم، كما يخاف الملوك دول الملك، فالعلم ليس أعياناً توَرَّث، بل هو أقرب إلى الضياع من الملك والمال، فالإصلاح والإنكار لا يكون موزوناً حتى يكون مكافئاً للمنكر ظهوراً، ومن أعظم ما يقصر فيه العالم أن ينكر في الظلام ما ظهر في الشمس، أو يكتفي بمقولة على منبرٍ في شر طار على ألف منبر، وإذا بٌلي العالم ببطانة تُعظِّم له فعله وأثره القاصر في الناس، أو لبّس عليه الشيطان فعظّم له القاصر من إصلاحه بعرضه بين عينيه قيامه وقعوده، فيظن أنه على أذهان الناس يُعرض ذلك العرض، فهذا من أعظم أسباب تنامي المنكر، والنفوس تركن إلى إعذار متوهم.
جمع الله على هذه البلاد أمرها، ووفق الراعي والرعية أن يضعوا اليد حيث ينبغي أن توضع.
عبدالعزيز الطريفي

[مدور رزق]

ندوة المرأة بجامعة الملك سعود تطالب بإنشاء هيئة وطنية لتطوير عمل النساء
الأكاديميات يؤكدن:
نظام "العمل عن بعد" الحل لمشكلة توظيف السعوديات

سبق - الرياض:

أكدت توصيات ندوة" البيئة التشريعية والتنظيمية للعمل الجزئي والعمل عن بعد للمرأة في المملكة العربية السعودية " ، التي نظمها على "كرسي بحث المرأة السعودية ودورها في تنمية المجتمع بجامعة الملك سعود،" بالتعاون مع مجلس الغرف الصناعي, على نشر ثقافة الوعي بمفهوم العمل عن بعد وأهمية تطبيقه اقتصادياً ، واجتماعياً ، فضلاً عن عوائد البيئة ذاتها, ودعت التوصيات إلى إنشاء هيئة وطنية مستقلة لتطوير آلية وأنظمة العمل المرن ( العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) في المملكة العربية السعودية ، تتكون من جميع الجهات ذات العلاقة كوزارة العمل ، والخدمة المدنية ، والمالية ، وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشركات الاتصالات, ووضع التنظيمات الرسمية التي تنظم العمل الجزئي والعمل عن بعد ، والعمل بها كنظام معتمد في نظامي الخدمة المدنية والعمل في المملكة العربية السعودية .

كما دعت توصيات الندوة التي تنفرد بها "سبق" إلى ربط جميع خطط التنمية الوطنية المستقبلية باستراتيجيات العمل عن بعد ، وتوحيد أهدافها ,و تبني نظام العمل عن بعد في توظيف المرأة السعودية في القطاعين الحكومي والخاص ,ودعوة الجامعات والمراكز البحثية في المملكة إلى إجراء دراسات علمية وبحوث استطلاعية في مجالات العمل المرن ، كالعمل عن بعد ونظام العمل الجزئي ,كما دعت الندوة الإعلام بوسائله المتنوعة إلى التعريف بأنظمة العمل المرن ) العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) ، وأهميتها ، والإيجابيات المترتبة على تطبيقها على مستوى الأسرة والمجتمع, وتوفير بيئة عمل آمنة للمرأة في المملكة العربية السعودية بما يتناسب مع أحكام الشريعة الإسلامية وضوابطها الشرعية, والإفادة من الدراسات العلمية ، وقوانين الدول المتقدمة في عمل المرأة عن بعد ، وإعادة صياغة بنودها ، و موادها بما يتوافق مع تعاليم شريعتنا الإسلامية السمحاء , وضع خطة إستراتيجية وطنية لتطبيق أنظمة العمل المرن ( العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) في المملكة العربية السعودية.

وقد شهدت الندوة حضور كبير غصت به قاعة خديجة بنت خويلد بمركز الدراسات الجامعية بعليشة ،وأكدت المشرفة على كرسي مؤسسة عبدالرحمن الراجحي الدكتورة نورة بنت عبدالله بن عدوان ،إنَّ الندوة تأتي استجابة لأهدافها في سبيل دعم وتنمية المرأة بالمملكة، واستشراف الدور المستقبلي المأمول لها في بناء المجتمع، وإدراكا ًمنا لأهمية مخرجات هذه الندوة والمتمثلة في دراسة الإجراءات التي تضمن حق المرأة السعودية في بيئة عمل مرنة ، وفي بيئة عمل آمنة ، و استجابة للتحديات التي تعوق مشاركة المرأة حاليا في سوق العمل من خلال : ضعف الفرص الوظيفية المتاحة ، وأدوار المرأة في الأسرة والتنشئة الاجتماعية من جانب آخر.

وعبرت صاحبة السمو الملكي الأميرة موضي بنت خالد بن عبدالعزيز ، عن سعادتها عن موضوع الندوة الذي يتناول عمل المرأة عن يعد موضوعا ًشائقاً بالنسبة لها ، وذكرت أنَّ ذلك من صميم عملي ونشاطي اليومي في جمعية النهضة النسائية ، فعمل المرأة ليس ترفاً بل ضرورة حياة ووجود.

وأضافت قائلة : ليكن همنا مساعدة المرأة على الحصول على عمل ، ومنها العمل عن بعد ، فهذا الهدف إذا تحقق تحققت حماية المجتمع فعلينا بكل الطرق المتاحة أن نعمل لسد هذا الثغر ، فتحقيق العمل للمرأة الباحثة يعد حلاً لمشكلة اجتماعية ملحة ، ولتحقيقه لابد من إيجاد أنظمة وقوانين تحمي المرأة العاملة ، وتوفر لها البيئة الموائمة للعمل وتتناسب مع تعاليمنا الدينية ، فعلينا أن نسرع في حل هذه المعضلة بكل الطرق المتاحة وكل حسب قدرته وإمكانيته.

وقد افتتحت الجلسة الأولى للندوة التي كانت بعنوان "البيئة التنظيمية والتشريعية للعمل الجزئي والعمل عن بعد في المملكة العربية السعودية" برئاسة الدكتورة منيرة بنت سليمان العلولا ، وذكرت أنَّ موضوع الندوة موضوع اهتمت به القيادة الحكيمة وذلك بتفعيل عمل المرأة وإتاحة الفرص لها بالتدريب والتوظيف وفق ماتسمح به نظم الشريعة الإسلامية في الأعمال المتاحة التي تتناسب مع إمكانات المرأة وقدراتها، وأشارت أن أبرز ما صدر هو قرار مجلس الوزراء 120 الذي نص على تكليف إدارات ومؤسسات الدولة على إيجاد فرص التعليم والتدريب والتوظيف للمرأة خاصة، وكان لهذا القرار نتائج جيده منها:
1- إنشاء المعاهد التقنية العليا للبنات التي تدرب المواطنات السعوديات على مهن كانت حكراً على الوافدات فأتاحت للبنات فرص وظيفية عملية في القطاع الخاص والقطاع الحكومي.
2- تشكيل لجنة تفعيل عمل المرأة من المنزل.

وذكرت "العلولا" أن العمل عن بعد والعمل الجزئي طارئ على المملكة، ولم يكن له قوانين تشرعه، وأن هناك عدة جهود تبذل، ومن هذه الجهود : تشريع العمل عن بعد وتنظيمه وذلك من خلال مايقام من ندوات وملتقيات مثل ملتقى العمل عن بعد الفرص والتحديات الذي عقد في القصيم وخرج ولله الحمد بتوصيات وشكلت لهذه التوصيات لجان.

وتناولت الدكتورة سعاد الحارثي في الورقة الأولى : استراتيجيات العمل عن بعد لمواجهة التحديات المستقبلية في بيئة منظمات الأعمال ، وأشارت إلى أنَّ العمل عن بعد توجه عالمي في بيئة الأعمال، وأكدت العديد من الدراسات الحديثة أن العمل عن بعد يعطينا فرصة للتنوع الثري ، وأضافت أنها لمست الحرص من سيدات الأعمال في المنتدى الاقتصادي قبل ثلاث سنوات لتطبيق العمل عن بعد ، وهناك إحصائية عملتها سيسكو عن العمل المرن أشارت إلى أنَّ 66% من العينة مستعدين للعمل من أي مكان وفي أي زمان مع راتب أقل بشرط عدم الحضور للمكتب.

وتعرضت الدكتورة حنان بنت محمد الجويعد في الورقة الثانية : البيئة التشريعية لنظام العمل عن بعد والعمل الجزئي للمرأة في المملكة العربية السعودية ، وتساءلت : هل هناك دوافع لتبني العمل الجزئي للمنظمات والأفراد؟! وأجابت أن بالنسبة للمنظمات فالدوافع هي : تقليل البطالة ، و الاستفادة من القوى الوطنية ، وتحسين مهارات الموظفين ، وجذب الموظفين الجدد ، أما الدوافع بالنسبة للأفراد فهي : تمكين الطلاب من متابعة دراستهم ، وتمكين الأمهات من رعاية أطفالهم، و التسهيل لمن يعاني من ظروف مرضية.

وأشارت إلى اللائحة المقترحة لتنظيم العمل عن بعد المقدمة من قبلها لمنتدى العمل عن بعد الفرص والتحديات المقام في القصيم ، والتي اشتملت على 13 فصل و58 مادة ، وشكلت لها لجان ودرست ،ورفعت للمقام السامي وينتظر أن تقر.

ورأست الجلسة الثانية الدكتورة وفاء بنت محمود طيبة ، وكانت بعنوان : الأنظمة والخبرات المحلية والدولية في مجال العمل المرن للمرأة ، و تناولت أ. هدى بنت عبدالرحمن الجريسي في الورقة الأولى : تنظيم مجالات بيئة العمل من المنزل للمرأة في المملكة العربية السعودية ، وذكرت أن العمل من المنزل هو مصطلح آخر للعمل عن بعد لكنه محدد بمقر العمل الفعلي وهو المنزل ، وأشارت إلى أنَّ الاستثمار من المنزل يختلف عن مفهوم الأسر المنتجة، فالأسر المنتجة مجموعة من الأفراد من أسرة واحدة تمتلك استعدادا ًوقدرة ومثابرة لإنتاج منتج وطني.

وتناولت الباحثة منيره بنت محمد العسيري في الورقة الثانية: التجارب الدولية لنظام العمل عن بعد والعمل الجزئي ، وذكرت أنَّ من أبرز الدوافع للعمل عن بعد والعمل الجزئي : مشكلة البطالة ، فكثير من الدول التي مرت بأزمة اقتصادية اتخذت العمل الجزئي والعمل عن بعد حل لمعضلة البطالة، ومن الدوافع أيضاً: أنها حل مناسب للازدحام المروري والتلوث البيئي.

وأشارت إلى أبرز التجارب الدولية في العمل الجزئي والعمل عن بعد: كتجربة الولايات المتحدة في تبني سياسة أنظمة العمل عن بعد ، حيث تعد الولايات المتحدة من أول الدول التي وجدت فيها تنظيمات وقوانين للعمل عن بعد على المستوى الحكومي في عام 2004م ، أما في العمل الجزئي تعتبر هولندا أنموذجا لدول الاتحاد الأوربي، ومن التجارب العربية: تجربة دولة الإمارات العربية في تنظيمها للعمل الجزئي ، وذلك في لائحة تنفيذية صدرت عام 2008م.

وتناولت أ.هيفاء بنت عبدالعزيز الحسيني في الورقة الثالثة : نظام العمل في المملكة العربية السعودية والمرأة الواقع والطموح ، وتطرقت إلى الجهود المعتمدة لزيادة فرص العمل للمرأة السعودية، وأهم القرارات التي صدرت لزيادة فرص عمل المرأة ، وألقت الضوء على الفرق بين القطاع الخاص والقطاع العام.

وبعد ذلك أعلنت د. موضي بنت محمد الدغيثر توصيات الندوة التي من شأنها تطوير أنظمة عمل المرأة في المملكة العربية السعودية ، وذلك انطلاقاً من تعاليم الشريعة الإسلامية السمحاء التي تكفل للمرأة حق العمل في بيئة عمل شرعية نظامية آمنة ، لتسهم في تنمية مجتمعها ، بما يستجيب لحاجاتها، ويؤمن لها الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي .
وقد تخلل الجلستين معرض البرامج التمويلية والتدريبية للعمل عن بعد والمشروعات الصغيرة ، ومن أهم الجهات المشاركة في المعرض : كرسي أبحاث المرأة السعودية ودورها في تنمية المجتمع ، مجلس الغرف السعودية ، باب رزق جميل ، صندوق تنمية الموارد البشرية ، بنك الرياض ، المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني ، مركز باحثات لدراسات المرأة ، جامعة الأميرة نورة ممثلة في وكالة الجامعة لشؤون خدمة المجتمع وتنمية البيئة .

وصرحت المشرفة على كرسي أبحاث المرأة بجامعة الملك سعود د. نوره بنت عبدالله بن عدوان " لسبق " قائلة : أن الندوة تهدف إلى تنظيم مجالات بيئة العمل عن بعد، و مناقشة الآليات التشريعية لعمل المرأة بنظام العمل الجزئي والعمل عن بعد ، وصولاً لتطوير بيئة وأنظمة وتشريعات عمل المرأة في المملكة، الأمر الذي يؤسس لأنظمة عمل مرنة تتوافق مع دورها في المجال الأسري.

وأشارت الدكتورة نورة بنت عبدالله بن عدوان إلى أنَّ الندوة سعت إلى تأسيس اللوائح التنظيمية والتشريعية لتطبيق نظام العمل المرن، و تبني سياسات تشغيل متطورة ومرنة من شأنها تشجيع تطبيق أسلوب العمل الجزئي والعمل عن بعد في المجالات الملائمة ، و تطبيق مفهوم العمل عن بعد بشكل أوسع في القطاعين الحكومي والخاص، الأمر الذي يعزز الاستقرار النفسي والاجتماعي والاقتصادي للمرأة والأسرة، و يساعد المرأة في المملكة العربية السعودية على أداء أدوارها في المجال الخاص في الوقت الذي تستفيد فيه من فرص العمل المتاحة عن طريق العمل عن بعد و العمل الجزئي.

وأكدت أيضاً على أنه سيتم الرفع بالتوصيات للجهات المعنية ، كمجلس الشورى ، ووزارة العمل ، والخدمة المدنية ، وجميع الوزارات المعنية بتطبيق لوائح وأنظمة العمل الجزئي والعمل عن بعد للمرأة السعودية ، وتوجهت بالشكر ابتداء للأميرة موضي بنت خالد بن عبدالعزيز لتشريفها هذه الندوة ، ولجامعة الملك سعود ، ولمؤسسة عبد الرحمن الراجحي ، وجميع المشاركات ، والجهات الداعمة .

وفي تصريح خاص ل"سبق" ذكرت الكاتبة قمراء السبيعي – عضو الفريق البحثي بكرسي أبحاث المرأة السعودية – قالت: وجدنا ولله الحمد إقبالاً كبيراً من الحضور النسائي ، من الطالبات والأكاديميات والموظفات وربات المنازل ، بل هنالك من تكبدت عناء السفر من جدة ، والمنطقة الشرقية و القصيم لحضور الندوة ، وأغلقت القاعة أبوابها لامتلائها تماماً عند بداية الجلسة الأولى مما يدل على اهتمام الفئة المستهدفة من نساء الوطن بالعمل عن بعد ، والتعرف على آلياته ، واستراتجياته لمواجهة التحديات المستقبلية في بيئة منظمات الأعمال ، إضافةً إلى الأنظمة والخبرات المحلية والدولية في مجال عمل المرأة المرن ، وغيرها الكثير من أطروحات الندوة المباركة .

وأضافت " السبيعي " تم توزيع استمارة استطلاع رأي للحاضرات تضمنت إبداء رأي المرأة السعودية في العمل عن بعد ، وبلغت نسبة المؤيدات له (96.66% ) ، في حين بلغت نسبة غير المؤيدات ( 1.6 %) ، وهي ذات النسبة أيضاً للنساء اللاتي كنَّ محايدات .

وبلغت نسبة من يرغبن في ممارسة العمل عن بعد (86.66%) ، في حين بلغت نسبة من يرفضن ممارسة العمل عن بعد (8.33%) ، وبلغت نسبة النساء المحايدات (5%) .

وأضافت " السبيعي " أنَّ أفراد العينة ذكرن أهم الأسباب لرغبتهن في ممارسة العمل عن بعد ، منها : ( إتاحة فرصة التوازن للمرأة لرعاية كافة شؤون أسرتها و ممارسة مهام عملها من المنزل ، توفير فرص جديدة للمرأة تكفل لها العمل في بيئة بعيدة عن الاختلاط ، ملائم لطبيعة المرأة ووضعها الاجتماعي ، التخلص من زحمة المواصلات ، زيادة الدخل ..)

وأضافت الكاتبة قمراء السبيعي أن َّ العينة الاستطلاعية اقترحت قائمة بأهم الأعمال التي يمكن للمرأة السعودية ممارستها عن بعد :
) التسويق ، إدارة المواقع والمنتديات الالكترونية ، التصميم ، ممارسة مهام الصحافة الالكترونية ، ممارسة أعمال الحاسب الآلي ، الإعلانات ، طباعة الأبحاث ، النشر الالكتروني ، أعمال الترجمة ، البرمجة ، المحاسبة ، الأعمال البنكية ، إدخال البيانات ، ممارسة الأعمال الإدارية ، تقديم الاستشارات القانونية ، والأسرية ، والاجتماعية ، التدقيق اللغوي ، الأعمال المكتبية...)

وختمت " السبيعي " بالتذكير بانعقاد ورشة العمل التدريبية بعنوان (كيف تديرين مشروعك من المنزل)بمشاركة الغرفة التجارية الصناعية بالرياض ، يوم الثلاثاء 15/ محرم/ 1432هـ ، الموافق 21/ 12/2010م ، وللاستفسار: الاتصال على هاتف رقم: 014500790 فاكس: 012182289 ، وتستهدف الورشة كل خريجة ، وكل مهتمة بمجال العمل عن بعد والعمل الجزئي ، سائلة الله تعالى أن يوفق الجهود الوطنية الغيورة ، ويبارك فيها ، ليعم نفعها على المجتمع بشكل عام ، وعلى المرأة السعودية بشكل خاص.
.
http:///sabq/user/news.do?section=5&id=17501


.................................................. ............................

نص البيان الختامي

توصيات ندوة

" البيئة التنظيمية للعمل الجزئي والعمل عن بعد للمرأة في المملكة العربية السعودية"

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ، وبعد :
اختتمت بحمد الله وتوفيقه ندوة " البيئة التنظيمية للعمل الجزئي والعمل عن بعد للمرأة في المملكة العربية السعودية " ، في يوم الاثنين 7/1/1431هـ ، الموافق 13/12/ 2010م ، في قاعة خديجة بنت خويلد - مركز الدراسات الجامعية بجامعة الملك سعود بعليشة - ، وبرعاية كريمة من صاحبة السمو الملكي الأميرة موضي بنت خالد بن عبد العزيز ، وبتنظيم من كرسي عبدالرحمن الراجحي في مجال أبحاث المرأة السعودية ودورها في تنمية المجتمع بالتعاون مع اللجنة الوطنية النسائية بمجلس الغرف الصناعية .
ورصدت اللجنة العلمية للندوة العديد من التوصيات الإجرائية المهمة التي من شأنها تطوير أنظمة عمل المرأة في المملكة العربية السعودية ، وذلك انطلاقاً من تعاليم الشريعة الإسلامية السمحاء التي تكفل للمرأة حق العمل في بيئة عمل شرعية نظامية آمنة ، لتسهم في تنمية مجتمعها ، بما يستجيب لحاجاتها ، ويؤمن لها الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي .
وتتلخص التوصيات فيما يلي :
1- نشر ثقافة الوعي بمفهوم العمل عن بعد وأهمية تطبيقه اقتصادياً ، واجتماعياً ، فضلاً عن عوائد البيئة ذاتها .
2- الدعوة إلى إنشاء هيئة وطنية مستقلة لتطوير آلية وأنظمة العمل المرن ( العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) في المملكة العربية السعودية ، تتكون من جميع الجهات ذات العلاقة كوزارة العمل ، والخدمة المدنية ، والمالية ، وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشركات الاتصالات.
3- الدعوة إلى وضع التنظيمات الرسمية التي تنظم العمل الجزئي والعمل عن بعد ، والعمل بها كنظام معتمد في نظامي الخدمة المدنية والعمل في المملكة العربية السعودية .
4- الدعوة إلى ربط جميع خطط التنمية الوطنية المستقبلية باستراتيجيات العمل عن بعد ، وتوحيد أهدافها .
5- الدعوة إلى تبني نظام العمل عن بعد في توظيف المرأة السعودية في القطاعين الحكومي والخاص.
6- دعوة الجامعات والمراكز البحثية في المملكة إلى إجراء دراسات علمية وبحوث استطلاعية في مجالات العمل المرن ، كالعمل عن بعد ونظام العمل الجزئي .
7- دعوة الإعلام بوسائله المتنوعة إلى التعريف بأنظمة العمل المرن ( العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) ، وأهميتها ، والإيجابيات المترتبة على تطبيقها على مستوى الأسرة والمجتمع.
8- الدعوة إلى توفير بيئة عمل آمنة للمرأة في المملكة العربية السعودية بما يتناسب مع أحكام الشريعة الإسلامية وضوابطها الشرعية.
9- الإفادة من الدراسات العلمية ، وقوانين الدول المتقدمة في عمل المرأة عن بعد ، وإعادة صياغة بنودها ، و موادها بما يتوافق مع تعاليم شريعتنا الإسلامية السمحاء .
10- الدعوة إلى وضع خطة استراتيجية وطنية لتطبيق أنظمة العمل المرن ( العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) في المملكة العربية السعودية ، وذلك من خلال :
أ‌. مراجعة أنظمة ولوائح العمل في القطاعين العام والخاص بشكل عام ، وأنظمة عمل المرأة بشكل خاص .
ب‌. تقييم التجارب الإقليمية والعالمية التي طبقت أنظمة العمل المرن ، وتحديد الملائم منها لسوق العمل السعودي .
ت‌. رصد وتقييم التغيرات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي طرأت على المجتمع السعودي ، وتحديد ما يتوافق منها مع أنظمة العمل التي لا تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية .
ث‌. حصر القطاعات والمهن والمجالات الملائمة لتطبيق أنظمة العمل المرن .
ج‌. وضع خطة مرحلية متوازنة لتطبيق أنظمة العمل المرن على مستويات عدة في سوق العمل السعودي ، مع الاهتمام بعامل التوزيع الجغرافي المتكافئ .
ح‌. تصميم مشاريع مصغرة تهدف إلى قياس مدى صلاحية آليات العمل عن بعد على مستويات عدة ، وذلك لدراسة نتائجها ، وتعزيز الجوانب الإيجابية ، وعلاج جوانب القصور إن وجدت .
خ‌. تحديد العوامل والإجراءات التي يتطلبها تطبيق نظام العمل عن بعد والعمل الجزئي في بيئة منظمات الأعمال .
د‌. متابعة تطبيق آليات العمل عن بعد وتقييم التنفيذ ، وصولاً لتطوير معايير الأداء ، مع مراعاة ظروف التطبيق الملائمة لبيئة العمل في المملكة العربية السعودية .
ذ‌. تطوير البنية التحتية وتوفير التقنية اللازمة في بيئات الأعمال ، والقطاع السكاني بشكل سريع مع مراعاة التكامل مع أهداف التنمية الأخرى بعيدة المدى .

تمت بحمد الله .



--


الوسطية كلمة تقول لكثير ممن يدعيها : دعوني !

فهي لاتتحقق بالتساهل في المحرمات ، والإعراض عن الشرع .

ولاتكون بتمييع الدين والتشكيك في الأصول الشرعية.

ولكنها تتجلى في إصابة الحق ، والاعتدال فيه ، دون غلو أو جفاء ، كما شرع المولى ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا )

[صقر أبو خالد]

بارك الله فيهن و كثر من أمثالهن ..

[AL Zahir]

مسا الخير للجميع ..
عزيزي مدور رزق للاسف ان هذا هو التيار السائد حالياُ والحاضر اعلاميا ..رغم تفاهة شخصياته وانكشافه للكثير ولكن مازال هناك من يستفيد من هذا التيار لتمرير مخططاته ..
هل يعقل بعد ارتفاع نسبة البطاله في الشباب يتم التنصل من الحلول جميعاُ ويتم الاعلان عن هدف مغاير وهو توظيف المرأة !!
تيارات لاتحمل أي منطق تافهه في جدلياتها ونقاشاتها واسبابها ..
عادة لا اود الحديث لاننا في الغالب نجيد التنظير ولا نتم الافعال للاسف ..
أخوي مدور رزق الكثير منا يحمل مايحمله من عدم الرضا على مايحدث بوتيره متسارعه قد تقود الى جيل يحمل طباع لاتتفق مع أصوله ..
ولكن يعزيزني دائما حديث المصطفى عليه وعلى اله وصحبه أفضل الصلاة والسلام عندما قال

..الخير في أمتي الى أن تقوم الساعه ..

[تنفيذ]

لك ايادي بيضاء ابو معاذ اسأل الله ان يكتب اجرك ويزيدك توفيقا

[مدور رزق]

بارك الله فيهن و كثر من أمثالهن ..


وأنا وين رحت يا أبو خالد :D

بارك الله فيك :o

[مدور رزق]

مسا الخير للجميع ..
عزيزي مدور رزق للاسف ان هذا هو التيار السائد حالياُ والحاضر اعلاميا ..رغم تفاهة شخصياته وانكشافه للكثير ولكن مازال هناك من يستفيد من هذا التيار لتمرير مخططاته ..
هل يعقل بعد ارتفاع نسبة البطاله في الشباب يتم التنصل من الحلول جميعاُ ويتم الاعلان عن هدف مغاير وهو توظيف المرأة !!
تيارات لاتحمل أي منطق تافهه في جدلياتها ونقاشاتها واسبابها ..
عادة لا اود الحديث لاننا في الغالب نجيد التنظير ولا نتم الافعال للاسف ..
أخوي مدور رزق الكثير منا يحمل مايحمله من عدم الرضا على مايحدث بوتيره متسارعه قد تقود الى جيل يحمل طباع لاتتفق مع أصوله ..
ولكن يعزيزني دائما حديث المصطفى عليه وعلى اله وصحبه أفضل الصلاة والسلام عندما قال

..الخير في أمتي الى أن تقوم الساعه ..




أخي الغالي الزهير

مساء الخيرات والمسرات

اختلف معك تماما بأن هذا التيار هو السائد ، ولو قلت هذا التيار صاحب الصوت الأعلى كان أفضل

لأنهم يملكون الإعلام بجميع أنواعه

أما الأغلبية فلا والف لا

لو كانت لهم الكلمة لرأينا المطالبة بالإنتخابات البلدية والمجالس النقابية وغيرها

تقبل تحياتي

[مدور رزق]

لك ايادي بيضاء ابو معاذ اسأل الله ان يكتب اجرك ويزيدك توفيقا


وإياك ودين الله غالب والله حافظه

تقبل فائق تحياتي

[رادار الشاشة]

ما تابعت تفاصيل المنتدى وصعب احكم... لكن بشكل عام اللي ما يعجبها اسلوب معين, تتفضل وتقدم نموذج اسلامي. مشكلتنا كثير مننا حمية للدين نجلس نرفض نرفض نرفض ولا نقدم شيء. المنظمات والمواقف الغير مخالفة للشرع بتفرض نفسها بشكل طبيعي لأن الشرع مع الفطرة.

المشكلة لما تظلم المرأة (والرجل كذلك) ويرفع لواء تحريرها فئات الله اعلم عن نياتهم. في قضايا المرأة كلها من قيادة المرأة للسيارة الى منعها من اصدار رخص شركات مقاولات لمجرد كونها امرأة الخ.. وحتى قضايا الرجل.. (وممكن الاختلاف حول الامثلة لكن المهم المضمون) أتمنى لو يقوم عليها علماء مثل الشيخ سلمان العودة والمنيع وغيره.

الشيخ المنيع لما تم تحريم البنوك الربوية ما جلس يحرم وخلاص. اوجد بدائل وشجع البنوك وجزاه الله خير غير وجه الصيرفة في المملكة وأوجد مكان للصيرفة الاسلامية ودراسات اقتصادية اسلامية الخ. هذا هو الفقيه, وليس فقط حامل وناقل فقه.

[conductor]

أخي الغالي الزهير





مساء الخيرات والمسرات


اختلف معك تماما بأن هذا التيار هو السائد ، ولو قلت هذا التيار صاحب الصوت الأعلى كان أفضل


لأنهم يملكون الإعلام بجميع أنواعه



تقبل تحياتي







بالضبط هذا هو اللي صاير

كلامك صحيح اخوي مدور رزق


هؤلاء شرذمه قليله تملك الاعلام والصوت العالي وان كان نشاز

بارك الله فيك اخوي ابو معاذ

اللهم اصلح احوال المسلمين

..................................
,,,,,,,,,,,,

[مدور رزق]

ما تابعت تفاصيل المنتدى وصعب احكم... لكن بشكل عام اللي ما يعجبها اسلوب معين, تتفضل وتقدم نموذج اسلامي. مشكلتنا كثير مننا حمية للدين نجلس نرفض نرفض نرفض ولا نقدم شيء. المنظمات والمواقف الغير مخالفة للشرع بتفرض نفسها بشكل طبيعي لأن الشرع مع الفطرة.

المشكلة لما تظلم المرأة (والرجل كذلك) ويرفع لواء تحريرها فئات الله اعلم عن نياتهم. في قضايا المرأة كلها من قيادة المرأة للسيارة الى منعها من اصدار رخص شركات مقاولات لمجرد كونها امرأة الخ.. وحتى قضايا الرجل.. (وممكن الاختلاف حول الامثلة لكن المهم المضمون) أتمنى لو يقوم عليها علماء مثل الشيخ سلمان العودة والمنيع وغيره.

الشيخ المنيع لما تم تحريم البنوك الربوية ما جلس يحرم وخلاص. اوجد بدائل وشجع البنوك وجزاه الله خير غير وجه الصيرفة في المملكة وأوجد مكان للصيرفة الاسلامية ودراسات اقتصادية اسلامية الخ. هذا هو الفقيه, وليس فقط حامل وناقل فقه.



ارجع للمشاركة الخامسة وستجد التالي :

نص البيان الختامي

توصيات ندوة

" البيئة التنظيمية للعمل الجزئي والعمل عن بعد للمرأة في المملكة العربية السعودية"

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ، وبعد :
اختتمت بحمد الله وتوفيقه ندوة " البيئة التنظيمية للعمل الجزئي والعمل عن بعد للمرأة في المملكة العربية السعودية " ، في يوم الاثنين 7/1/1431هـ ، الموافق 13/12/ 2010م ، في قاعة خديجة بنت خويلد - مركز الدراسات الجامعية بجامعة الملك سعود بعليشة - ، وبرعاية كريمة من صاحبة السمو الملكي الأميرة موضي بنت خالد بن عبد العزيز ، وبتنظيم من كرسي عبدالرحمن الراجحي في مجال أبحاث المرأة السعودية ودورها في تنمية المجتمع بالتعاون مع اللجنة الوطنية النسائية بمجلس الغرف الصناعية .
ورصدت اللجنة العلمية للندوة العديد من التوصيات الإجرائية المهمة التي من شأنها تطوير أنظمة عمل المرأة في المملكة العربية السعودية ، وذلك انطلاقاً من تعاليم الشريعة الإسلامية السمحاء التي تكفل للمرأة حق العمل في بيئة عمل شرعية نظامية آمنة ، لتسهم في تنمية مجتمعها ، بما يستجيب لحاجاتها ، ويؤمن لها الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي .
وتتلخص التوصيات فيما يلي :
1- نشر ثقافة الوعي بمفهوم العمل عن بعد وأهمية تطبيقه اقتصادياً ، واجتماعياً ، فضلاً عن عوائد البيئة ذاتها .
2- الدعوة إلى إنشاء هيئة وطنية مستقلة لتطوير آلية وأنظمة العمل المرن ( العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) في المملكة العربية السعودية ، تتكون من جميع الجهات ذات العلاقة كوزارة العمل ، والخدمة المدنية ، والمالية ، وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشركات الاتصالات.
3- الدعوة إلى وضع التنظيمات الرسمية التي تنظم العمل الجزئي والعمل عن بعد ، والعمل بها كنظام معتمد في نظامي الخدمة المدنية والعمل في المملكة العربية السعودية .
4- الدعوة إلى ربط جميع خطط التنمية الوطنية المستقبلية باستراتيجيات العمل عن بعد ، وتوحيد أهدافها .
5- الدعوة إلى تبني نظام العمل عن بعد في توظيف المرأة السعودية في القطاعين الحكومي والخاص.
6- دعوة الجامعات والمراكز البحثية في المملكة إلى إجراء دراسات علمية وبحوث استطلاعية في مجالات العمل المرن ، كالعمل عن بعد ونظام العمل الجزئي .
7- دعوة الإعلام بوسائله المتنوعة إلى التعريف بأنظمة العمل المرن ( العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) ، وأهميتها ، والإيجابيات المترتبة على تطبيقها على مستوى الأسرة والمجتمع.
8- الدعوة إلى توفير بيئة عمل آمنة للمرأة في المملكة العربية السعودية بما يتناسب مع أحكام الشريعة الإسلامية وضوابطها الشرعية.
9- الإفادة من الدراسات العلمية ، وقوانين الدول المتقدمة في عمل المرأة عن بعد ، وإعادة صياغة بنودها ، و موادها بما يتوافق مع تعاليم شريعتنا الإسلامية السمحاء .
10- الدعوة إلى وضع خطة استراتيجية وطنية لتطبيق أنظمة العمل المرن ( العمل عن بعد ، العمل الجزئي ، العمل من المنزل ) في المملكة العربية السعودية ، وذلك من خلال :
أ‌. مراجعة أنظمة ولوائح العمل في القطاعين العام والخاص بشكل عام ، وأنظمة عمل المرأة بشكل خاص .
ب‌. تقييم التجارب الإقليمية والعالمية التي طبقت أنظمة العمل المرن ، وتحديد الملائم منها لسوق العمل السعودي .
ت‌. رصد وتقييم التغيرات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي طرأت على المجتمع السعودي ، وتحديد ما يتوافق منها مع أنظمة العمل التي لا تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية .
ث‌. حصر القطاعات والمهن والمجالات الملائمة لتطبيق أنظمة العمل المرن .
ج‌. وضع خطة مرحلية متوازنة لتطبيق أنظمة العمل المرن على مستويات عدة في سوق العمل السعودي ، مع الاهتمام بعامل التوزيع الجغرافي المتكافئ .
ح‌. تصميم مشاريع مصغرة تهدف إلى قياس مدى صلاحية آليات العمل عن بعد على مستويات عدة ، وذلك لدراسة نتائجها ، وتعزيز الجوانب الإيجابية ، وعلاج جوانب القصور إن وجدت .
خ‌. تحديد العوامل والإجراءات التي يتطلبها تطبيق نظام العمل عن بعد والعمل الجزئي في بيئة منظمات الأعمال .
د‌. متابعة تطبيق آليات العمل عن بعد وتقييم التنفيذ ، وصولاً لتطوير معايير الأداء ، مع مراعاة ظروف التطبيق الملائمة لبيئة العمل في المملكة العربية السعودية .
ذ‌. تطوير البنية التحتية وتوفير التقنية اللازمة في بيئات الأعمال ، والقطاع السكاني بشكل سريع مع مراعاة التكامل مع أهداف التنمية الأخرى بعيدة المدى .

[مدور رزق]

بالضبط هذا هو اللي صاير

كلامك صحيح اخوي مدور رزق


هؤلاء شرذمه قليله تملك الاعلام والصوت العالي وان كان نشاز

بارك الله فيك اخوي ابو معاذ

اللهم اصلح احوال المسلمين

..................................
,,,,,,,,,,,,





شكر الله لك أخي الغالي ............

[الأسود]

حبيت امسي عليك يا ابو معاذ وعلى الجميع

واشكرك على النقل الرائع

وما اقول الا الله المستعان

[MAYDAY]

الموضوع طويل من فيه شده على قرأة الموضوع ........ لو اختصرت او اشرت للب الموضوع بالخط الأحمر كان افضل

جزاك الله خير ........ اما موضوع منتدى جده فقد كان فضيحه خلفها بنت فتيحي و بنت ابوها و مفتي السيقان و زاد الطين بله مفتي الفضائيات البالكستاني

[مدور رزق]

حبيت امسي عليك يا ابو معاذ وعلى الجميع

واشكرك على النقل الرائع

وما اقول الا الله المستعان



الله يمسيك بالخير يا أبو حمد

[مدور رزق]

الموضوع طويل من فيه شده على قرأة الموضوع ........ لو اختصرت او اشرت للب الموضوع بالخط الأحمر كان افضل

جزاك الله خير ........ اما موضوع منتدى جده فقد كان فضيحه خلفها بنت فتيحي و بنت ابوها و مفتي السيقان و زاد الطين بله مفتي الفضائيات البالكستاني



تفضل يا أبو سعد هذا رد أحد الأخوان في منتدى آخر مع بعض التصرف

زبدة الموضوع

يقول صاحبنا :

(( ان الرفض لمنتدى جده جاء من هؤلا النساء وجميعم مثقفات واصحاب علم ومعظمهن يحمل شهادة الدكتوراه !!

حتى لا يقول احد ان هذا تدخل في شؤن المرأه !!

صوره مع عدم التحيه لبني ليبرال ))

[AL Zahir]

أخي الغالي الزهير

مساء الخيرات والمسرات

اختلف معك تماما بأن هذا التيار هو السائد ، ولو قلت هذا التيار صاحب الصوت الأعلى كان أفضل

لأنهم يملكون الإعلام بجميع أنواعه

أما الأغلبية فلا والف لا

لو كانت لهم الكلمة لرأينا المطالبة بالإنتخابات البلدية والمجالس النقابية وغيرها

تقبل تحياتي

على العين والراس كلامك اخوي مدور رزق ..
لم أذكر أنه المتسيد ذكرت أنه السائد من خلال احتكاكي بكافة شرائح المجتمع في اغلب المناطق ولكن حضوره الاعلامي يمنحه زخم وليس قوه لانه ضعيف ولا أتمنى له السياده لنتانته ..

تقبلوا تحياتي

[نقيه]

اضف توقيعي مع توقيع هؤلاء النساء الفاضلات فنحن نرفض التخلي عن قيمنا الدينية التي حفظت كرامة المرأة منذ مئات السنين
بارك الله فيهن و كثر من امثالهن