الفرق بين سنة وعام !؟ " على ذمة اهل اللغة" ..

[أبو جلنار]

الفرق بين سنة وعام؟؟



وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ
فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ
الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
العنكبوت 14


كان من الممكن أن يقول رب العزة
:أنهم تسعمائة وخمسون سنه
فلماذا ألف سنه إلا خمسين عاما؟


أن لفظ سنه تطلق على الأيام الشديدة الصعبة عندما قال

تزرعون سبع سنين

سورة يوسف ايه47


ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة
أيام الرخاء والنعيم


ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس

سورة يوسف ايه 49


وبذلك يكون سيدنا نوح قد لبث ألف سنة شقاء الاخمسين عاما طبعا قصدي من هذا كله ان الواحد في العيد ينتبه من جملة
كل سنة وانتم طيبين

ولكن الأسهل
كل عام وانتم بخير


والله أعلم

[conductor]

بارك الله فيك

معلومه جديده ومفيده

[al baddr]

بارك الله فيك
بس سوال كم عام وكم سنه مرت على السوق السعودي

[المعمر]

الله يجزاك خير

معلومه ممتازه واعجبتني كثيرا

[طيب النية]

الله يعيد اعوام السوق ويبعد عنا سنينه;)

[الوعر]

جزاك الله خير

[المغرة]

بارك الله فيك ، لقد نبهتنا عن هذه الكلمة قبل العيد
وكل عام ومنسوبي واعضاء منتدى اعمال الخليج بخير انشاء الله

[الدكتور أبو أحمد]

معلومه مهمه وبلاغه الكلمات الالهية ما بعدها ولا قبلها

[عذبه]

ليتها الأيام تهدى والسنين

مثل ماتهدى الهدايا بالتمام

كان يمه كل ماتتقدمين ثانية

بالعمر أهديـــك عـــــــــــــــــــــــــام


.....

[مراقب البورصة]

شاكرا لك

ولكن ماهو المصدر بارك الله فيك ؟؟

لاني تحتاج الى توثيق وتاكد.

[الشيخ سعد]

لعل الامر ليس كذلك ..

قال الله عز وجل :

يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

وقال:
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

وقال:
وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سنة قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

وقال :

أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ

[مسهوم]

عندما قال المولى الف سنة الا خمسين عاما
نفهم من الايه ان الخمسين عاما من ضمن الف سنة
اي 950 سنة او 950 عام
فلا اعتقد ان هناك فرق بينهما والله اعلم
ولكن هذه بلاغة القران التي اعجزت اليهود والمشركين

[الشيخ سعد]

http://www.alriyadh.com/img_s/3d/3d9a2484fafc11bccfd564dfbae295cc_w82_h104.jpg
الذهب ذهب وإن علاه الصدأ
الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع

كنت في جلسة مع أحد إخواننا ذوي الشفافية في التدين - علماني - وقد جرى الحديث معه حول الحياة الدنيا وعمر الإنسان فيها وكرامته وفضله عند ربه وتمييزه على سائر المخلوقات بعقله وقوة إدراكه وسرعة ذلك منه وأن الله ميزه على مخلوقاته بأنه تعالى باشر خلق أصله بيده الكريمة ونفخ فيه من روحه الشريفة. وذكر أن حكمة خَلقه عبادة ربه. وأن الحياة محدود ومتبوعة بحياة أبدية الناس فيها فريقان، فريق في الجنة وفريق في السعير، خالدين في الحالين إلا ما شاء. وذكر أن ما قلته له محل نظر وليس لديه ما يؤكد هذا القول ولكنه يرى أن الإنسان يجب عليه أن يحترم أخاه الإنسان وأن يعيش معه تعايشاً سلمياً بغض النظر عن ديانته وعن طائفته في الديانة وعن جنسه ولونه ومكان أرضه. وأن بني الإنسان جنس من المخلوقات العامة يجب أن يعيش هذا الجنس عيشة سليمة كما تعيش المخلوقات الأخرى إلى آخر ما قاله مما هو منطق الدهريين نعيش ونحيى وما يهلكنا إلا الدهر.

فقلت: يا أخي سأسلك معك في هذا الحوار مسلك جماعة التبليغ في دعوتهم وصبرهم على الأذى في سبيل تبليغ الدعوة حيث يدير واحدهم خده الآخر لمن يصفع خده الأول رداً على دعوته ومع ذلك يواصل دعوته برفق ولين وحكمة وصبر.

فقد اشتد عليَّ هذا الأخ ووصفني بالرجعية والتأخر عن إدراك معنى الحياة والوجود ولكني استعرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال عن قومه: «اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون». وقلت اللهم اهد أخي فإنه لا يعلم. فقلت له: يا أخي هذا شيك بعشرة آلاف ريال في مقابل أن تقرأ كتاب الله - القرآن كاملاً - مرة واحدة بتأمل وتدبر كأنه رسالة مرسلة إليك من عزيز عليك وأن تعاهدني على ذلك وأن تحدد لي معك جلسة أخرى بعد انتهائك من القراءة فأخذ الشيك وأعطاني عهداً ألا يصرفه إلا بعد القراءة.

وبعد أسبوع اتصل بي وطلب تحديد وقت للجلسة الثانية حيث أتم قراءة القرا وعند الاجتماع به أعاد لي الشيك حيث لم يصرفه وأعطاني شيكاً بعشرين ألف ريال وقال: أما شيكك فقد كان له أثر كبير في إخراجي من الظلمات إلى النور، ومن الحيرة والشك إلى الحقيقة واليقين. وأسأل الله أن يجزيك عني خير ما جازى به داعياً إلى ربه. فقد قرأت كتاب الله وفاءً بالعهد فوجدت فيه من العظة والعِبر وأسباب حياة القلب ما قادني إلى الأمل من الله أن أكون بعد الموت من فريق الجنة وأما الشيك الآخر المسحوب مني لك فهو جزاء إنقاذك إياي من ظلمات الشك والحيرة إلى أنوار اليقين. فقلت: يا أخي ما رأيك أن نغيرالشيكين إلى شيك لصالح جمعية تحفيظ القرآن شكراً لله على هذه النتيجة المباركة. ثم قال يا أخي والله ثم والله ما كان مني ومن إخواني العلمانيين من الشك والريب إلا نتيجة الجهل والكِبر والتكبُّر على الاتجاه إلى أسباب الهداية والرشاد، فوالله - وأنا اليوم أعرف من أحلف به - ما جعلنا بهذا المسلك والأثيم من الشك والحيرة والارتياب بل قد يصل الأمر إلى الكفر بالله إلا جهلنا بكتاب الله وبعدنا عن الأخذ بحبله المتين وصراطه المستقيم. إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء. والله المستعان.

[jamil]

جزاك الله خير

معلومات مفيده

[الإتجاه المعاكس]

سبحان الله
يوجد قصيدة لجدي رحمة الله وهو يصف ما اصاب الديار من قحط وجفاف ويواسي قبيلتة
وفيها بيت يقول فية

من قبلنا ابوزيد صابة الضيم ,,,,,,,أخذت ثمان سنين دارة سنية

أي ان ما اصابكم اصاب قبلة ابوزيد الهلالي وجفت ديارهم ثمان سنوات

[فيثاغورس]

ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة
أيام الرخاء والنعيم


ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس

سورة يوسف ايه 49


وبذلك يكون سيدنا نوح قد لبث ألف سنة شقاء الاخمسين عاما طبعا قصدي من هذا كله ان الواحد في العيد ينتبه من جملة
كل سنة وانتم طيبين

ولكن الأسهل
كل عام وانتم بخير


عجيب تقرأون ولا تفهمون وشغالين رد معلومة جديدة

الراجل عكس موضوعه تمام عام الغوث والصياح والقحط يعتبر ايام سهلة

[بولطيفه]

كل عام وانتم بخير

[noura]

معلومات خاطئة .. وهذه من نوادر وسوالف الصوفية

ولو رجعنا للقرأن نجد لايوجد فرق بين السنة والعام

[windasoof]

قال تعالى قي قصة أصحاب الكهف (ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنينين وأزدادوا تسعا )
وفي قصة يوسف عن السبع سنين العجاف ولكن القرآن ذكر بعد ذلك سبع يغاث الناس وفيها يعصرون كناية عن رغد العيش! فهل السبع الأولى عبر عنها بالسنين والسبع الأخرى بالعام أسردوا الآية ولنرى!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ


قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ

ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ

ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ


ـــــالذي فهمته ان السنينين عبر بها عن الكثرة أما العام فعبر عن القلة
فألف سنة مكث نوح يدعوا قومه هذه كثرة إلا خمسين عاما هذه قلة وكذلك شاهد آخر ماورد في سورة يوسف سبع سنين كثرة مقارنة بعام يغاث الناس وفيه يعصرون ,, والله أعلم

[ابو زيد السروجي]

السنه = شمسي سبتمبر وشلته

العام = قمري شعبولا وشلته

ويتضح في قصة أصحاب الكهف (ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وأزدادوا تسعا ) 300 بالميلادي شمسي = 309 هجري قمري

ملاحظه: هذا الرد قابل للامرين

[سكانديوم]

ولفظ عام يطلق على الأيام السهلة
أيام الرخاء والنعيم


ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس

سورة يوسف ايه 49


وبذلك يكون سيدنا نوح قد لبث ألف سنة شقاء الاخمسين عاما طبعا قصدي من هذا كله ان الواحد في العيد ينتبه من جملة
كل سنة وانتم طيبين

ولكن الأسهل
كل عام وانتم بخير


عجيب تقرأون ولا تفهمون وشغالين رد معلومة جديدة

الراجل عكس موضوعه تمام عام الغوث والصياح والقحط يعتبر ايام سهلة


مدري أنت تمزح والا تستهبل ....:p راجع زين وأفهم الدرس ....ولا تستعجل حتى تفهم الموضوع .



من وجهة نظري والله أعلم السنة تدل على الكثرة والعام على القلة .

[windasoof]

مدري أنت تمزح والا تستهبل ....:p راجع زين وأفهم الدرس ....ولا تستعجل حتى تفهم الموضوع .



من وجهة نظري والله أعلم السنة تدل على الكثرة والعام على القلة .
كيف يكون ذلك!!!

[windasoof]

فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
ــــــــــــــــــــــ
وقال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع (لعلى لا ألقاكم بعد بعد عامي هذا .... )
ففهم الصحابة انها آخر حجة له صلى الله عليه وسلم 0
وكذلك حديثه عن يوم عاشوراء (لإن بقيت إلى العام القابل لأصومن ..... ) ولم يقل السنة القادمة,,
والسنة الجاية التي يرددها البعض بعيدة عن البلاغة اللغوية,,,

[صديق الهوامير]

بسم الله .. توصلنا للآتي من خلال جميع الآيات الوارده بالموضوع


السنين تعني التخصيص ووصف الحدث والوقائع على مدار السنه بما فيها من شهر ، اسبوع ، يوم ، ساعه ، دقيقه ، ثانيه .. تبدأ بتاريخ ووقت محدد وتنتهي بوقت وتاريخ معلوم .
مثل : قولة تعالى : فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ ( تحديد المده عداً تاماً كاملاً من بعثه حتى الطوفان بالسنه وهي سنين العمل بالدعوه ) .

قال الله عز وجل :

يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
لاحظ هنا مقداره وتعدون ( تخصيص ) وقت المعراج يبدأ بتاريخ وينتهي
بتاريخ معدود باليوم والساعه مما نعد من السنين المحسوبه عندنا .
وقال:
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
وهنا مقداره ايضاً مثلما سبق ..

وقال:
وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سنة قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

وهنا البلوغ .. من الولاده حتى يبلغ المرء أشده اربعين سنه بالتمام والكمال من تاريخ الولاده أول يوم من سنة الولاده ..
وقال :

أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ

بينما هنا في كلمة " عام " جاءت للتعميم والشموليه وهي نتيجة
لأحداث تلك السنين المعدوده .. بما فيها من تفاصيل ووقائع وأحداث
لإن كلمة " كل " تعني التكرار ومقترنه بنوعية الفتن وهي انواع ولم تخصص
في تلك السنين كانت الفتن كثيره مثل غزوتين خلال العام الواحد أو غزوه في الحر الشديد + الجوع + القحط
+ نقص الأموال ( مرض المواشي ) + الأمراض المعديه ( الجدري وغيره ) + الحر الشديد + البرد الشديد .. الخ
فيما لو قال سبحانه بدل العام " في كل سنه " للزم تخصيص كل سنه بأمراضها
ولكن لعموم الفتن والسنين واختلافها كل سنه عن أخرى كانت الآيه في تلك السياق

وقولة سبحانه " إلا خمسين عام " الأعوام بدون احداث او وقائع مهمه لاتلزم العد او التخصيص إنما هي نتيجه لنهاية الدعوه .

ومثل :


قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ

ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ

ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
الأولى والثانيه تخصيص وعد بالتمام والكمال
الثالثه تعميم عام فيه يغاث الناس نتيجة لتلك السنين المحسوبه بما فيها من وقائع
واحداث مهمه .

مثل السنه الدراسيه تلزم تخصيص المرحله بنوعها
بينما العام الدراسي يشمل جميع المراحل ونتيجه للكل

وهو محاوله لم تبنى على شئ بل اجتهاد خطأه اكثر من صوابه : :D