خلط وتلبيس

[الفأل الحسن]

*معنى الدجال :
الدَّجل : هو الخلط والتلبيس ، يقال دَجَلَ إذا لبّس ومَوَّهَ ، والدجال : المُمَوِّه الكذاب ، الذي يُكثِر من الكذب والتلبيس .
ولفظة " الدجال " أصبحت عَلَمَاً على المسيح الأعور الكذاب ، وسمي الدجال دجالاً : لأنه يغطي على الناس كفره بكذبه وتمويهه وتلبيسه عليهم .
*صفة الدجال والأحاديث الواردة في ذلك :
الدجال رجل من بني آدم ، له صفات كثيرة جاءت بها الأحاديث لتعريف الناس به ، وتحذيرهم من شره ، حتى إذا خرج عرفه المؤمنون فلا يفتنون به ، بل يكونون على علم بصفاته التي أخبر بها الصادق صلى الله عليه وسلم وهذه الصفات تميزه عن غيره من الناس ، فلا يغتر به إلا الجاهل الذي سبقت عليه الشقوة . نسأل الله العافية .

[عاشق الخليج]

الله يكفينا شر التدليس والمدلسين والدجل والدجالين اخوي الفال الحسن
شكراً لك

[ماكر الجود]

الله يجزاك الجنه أخ الفأل الحسن ، ولك الشكر على تذكير أخوانك بمثل هذه الفتن التي نسيها كثير من الناس .

[قناص بغداد]

الله يكفينا شر التدليس والمدلسين والدجل والدجالين اخوي الفال الحسن


شكراً لك

آمين..
وموجودين في كل مكان وممكن تلقاهم جنبك أو قدامك أو خلفك ويظهرون الود وحب الخير..
والفطين يعرفهم من اشكالهم وكتاباتهم...الخ
شكرآ الفأل الحسن على طرحك لمثل هذا الموضوع.

[لمّاح]

أعوذ بالله من فتنته وشره .

حفظ أول عشر آيات من سورة الكهف

أو من آخرها تعصم من الدجال بإذن الله .




..

[time line]

بارك الله فيك.

[ماكر الجود]

أعوذ بالله من فتنته وشره .



حفظ أول عشر آيات من سورة الكهف


أو من آخرها تعصم من الدجال بإذن الله .





..


الله يجزاك ألف خير ، والشكر لك على أيضاح سبل الحصانه من أهل الشر ، اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن .

[الفأل الحسن]

الله يكفينا شر التدليس والمدلسين والدجل والدجالين اخوي الفال الحسن


شكراً لك

آمين يارب العالمين.. الله يسعدنا واياك دنيا وآخرة

[الفأل الحسن]

الله يجزاك الجنه أخ الفأل الحسن ، ولك الشكر على تذكير أخوانك بمثل هذه الفتن التي نسيها كثير من الناس .

واياك يالغالي.. الحقيقة انها فتن تؤثر في من ضعف ايمانه

[الفأل الحسن]

آمين..
وموجودين في كل مكان وممكن تلقاهم جنبك أو قدامك أو خلفك ويظهرون الود وحب الخير..
والفطين يعرفهم من اشكالهم وكتاباتهم...الخ
شكرآ الفأل الحسن على طرحك لمثل هذا الموضوع.
واياك اخي قناص.. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

[الفأل الحسن]

بارك الله فيك.
وفيك اخي الكريم

[الفأل الحسن]

أعوذ بالله من فتنته وشره .



حفظ أول عشر آيات من سورة الكهف


أو من آخرها تعصم من الدجال بإذن الله .





..

آمين اللهم اكفنا شره وشر من وآلاه

[صقر أبو خالد]

السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف ، صاحب الجنتين ، موسى والخضر وذو القرنين ...

ولهذه السورة فضل كما في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور مابين الجمعتين )) *(1)

عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال" صحيح مسلم .
والأحاديث في فضلها كثيرة .

لكن السؤال هنا
* لماذا هي تعصم من الدجال بإذن الله مع أن اسم الدجال لم يذكر فيها فضلاً عن قصته؟؟؟

الجواب

قصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة :

فتنة الدين ............ ( قصة أهل الكهف )
فتنة المال ............ ( صاحب الجنتين )
فتنة العلم ............ ( موسى والخضر )
فتنة السلطة ............ ( ذو القرنين )

وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) آية 50 وفي وسط السورة أيضاً ...

ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها.

وقد جاء في الحديث الشريف : " من خلق آدم حتى قيام ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال " وكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال ...

وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن :
1. فتنة الدين :
قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد ...

ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا ) آية 28 – 29. فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة .

2. فتنة المال :
قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين ...

ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ) آية 45 و 46. والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة.

3. فتنة العلم :
قصة موسى مع الخضر وكان موسى عليه السلام ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط ..

وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة ( قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ) آية 69..... والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم .

4. فتنة السلطة :
قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا..

وتأتي آية العصمة
( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) آية 103 و 104. فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة .

ختام السورة :
العصمة من الفتن : آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) آية 110 فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَقبل ، والنجاة من الفتن ...

.........................................

تخريج الحديث :
رواه البيهقي في المسند الكبرى 3/249 وشعب الايمان رقم (3039) 3/112-113 وصححه الالباني في ارواء الغليل رقم (626) 3/93 وصحيح الترغيب رقم (738) 1/310 ومشكاة المصابيح رقم (2175) 1/669




...........................................

(( منقول ))

[صقر أبو خالد]

قصة ابن صياد ( الدجال ) سبق لي أن قراتها منذ فترة طويلة و قد حاولت جاهداً أن اجدها بصيغة مبسطه و قصيره لكنني لم أجد سواء هذه و إليكم القصة الجزء الأول :
........................................


من هو الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وما هي حقيقة فتنته ؟
………………………………………..


الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وصف يشمل ثلاثة أشياء: دجال أكبر, ودجال أصغر, ودجال أعور .
والكلام عن فتنة الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), يقتضي ـ بالضرورة ـ الكلام عن فتنة الدنيا , وسنتكلم عن الفتنتين معا, لنصيب عصفورين بحجر واحد .
سمي الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مسيحا, لأنه يمسح الحقيقة ويلبسها بالباطل, ومعنى الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) قريب من معنى المسيح, فهو مأخوذ من قولهم: دجل البعير, إذا طلاه بالقطران وغطاه به .
والدجل في الأصل معناه الخلط , يقال: دجل إذا لبس وموه, والدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search): المموه الكذاب
ودجال, على وزن فعال من صيغ المبالغة , أي : يكثر منه الكذب والتلبيس, وجمعه دجالون . وقد جمعه مالك على دجاجلة , ولعل ذلك راجع إلى غيرته من محمد ابن إسحاق صاحب السير , وكان رجلا وسيما كأنه ملك من ملوك حمير , وكان مالك بعكس ذلك غير أن الله جمله بالعلم فذاع صيته وانتشر , ولكن جمعه لهذه الكلمة لا يتفق مع الجمع السالم المذكر , ولعله قدم فيه عمل أهل المدينة ليكسره به فتكسر . ولسنا هنا بصدد نقد تقديم عمل أهل المدينة عند مالك , فمالك فيه كثير ذلك:
" يأبى الجواب فما يراجع هيبة *** والسائلون نواكص الأذقـــــان "
" أدب الوقار وعز سلطان التقى *** فهو المهيب وليس ذا سلطان " …
وقد سمي الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) دجالا, لأنه يخفى الحق ويغطيه بالباطل, وكذلك تفعل الدنيا بأهلها ({وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}), وهذا عن الدجل عموما .
وأما الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) المذكور في الأحاديث والآثار فهو وصف يشمل ثلاثة أصناف :
دجال أصغر , ودجال أكبر , ودجال أعور .
فأما الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الأصغر, فهو كل مشعوذ كذاب يدعي علم الغيب ويتشبع بما لم يعطه …
وأما الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الأكبر, فهو الذي تكلم عنه القرآن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ منه في التشهد, وهذا الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ليس له شكل محدد, ولا نوع معين, بل هو رمز لكل أنواع الإغراء والدجل والتمويه, والمراد به الدنيا, كما جاء مصرحا به في بعض الروايات .
وأما الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الأعور, فهو شاب يهودي, يظهر الإسلام ويبطن الكفر …
وقد اكتشف هذا الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), بسبب انطباق أوصاف الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عليه, حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم, يصف الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وشؤمه, ويصف أباه وأمه … وكلما وصفه بوصف انطبق ذلك الوصف على شاب يهودي يسكن في طائفة النخل يقال له صاف بن صياد .
فلما كثر اللغط حوله لما ينطبق عليه من تلك الأوصاف بلا ريب , ولما يخبر به هو من أمور الغيب ـ وكان ابن صياد يجيد قراءة ما في الضمائر, ولا يسأل عن أمر إلا وأجاب عليه إجابة العالم, علما بأنه يومئذ؛ ما زال صبيا يلعب مع الصبيان . وقد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة, فقال: درمكة بيضاء مسك يا أبا القاسم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) قال: {صدقت} .
أقول لما كثر اشتباه الناس في ذلك الغلام ـ ذهب إليه النبي صلى الله عليه وسلم صحبة أبي بكر وعمر, فوجدوه يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة ـ وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم ـ فلم يشعر حتى ضرب النبي على ظهره بيده , ثم قال له : {أتشهد أني رسول الله} ؟ فنظر إليه ابن صياد وقال : {أشهد أنك رسول الأميين}. ثم قال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم: أتشهد أنت أني رسول الله ؟ فرفضه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : {آمنت بالله وبرسله} . ثم قال له : {ماذا تري} ؟ قال أرى عرشا على الماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : {ترى عرش إبليس على البحر. وماذا ترى} ؟ قال : أرى صادقين وكاذبا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : {خلط عليك الأمر} .
وعن سالم بن عبد الله ابن عمر قال : انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي ابن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها ابن صياد , حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذوع النخل, طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل, أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد, فرآه رسول الله صلى عليه وسلم وهو مضجع على فراش, في قطيفة له فيها زمزمة, فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل, فقالت لابن صياد:يا صاف ـ وهو اسم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ابن صياد ـ هذا محمد . فثار ابن صياد. فقال النبي صلى عليه وسلم: {لو تركته بين}.
قال سالم: قال عبد الله ابن عمر: فقام رسول الله صلى عليه وسلم في الناس, فأثنى على الله بما هو أهله, ثم ذكر الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فقال: {إني لأنذركموه, ولم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه: تعلموا أنه أعور, وإن الله تعلى ليس بأعور} .
وعن أبي وائل, عن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم, فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد , ففر الصبيان وجلس ابن صياد, فكأن النبي صلى الله عليه وسلم كره ذلك , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : {تربت يداك أتشهد أني رسول الله}؟ فقال : لا , بل تشهد أنت أني رسول الله , فقال عمر ابن الخطاب : ذرني يا رسول الله حتى أقتله, فقال النبي صلى الله عليه وسلم : {إن يكن الذي ترى فلن تستطيع قتله} .
وقد أخرج مسلم في صحيحه, قال : حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير, وإسحاق ابن إبراهيم, وأبو كريب, واللفظ لأبي كريب, قال ابن نمير حدثنا, وقال الآخران أخبرنا أبو معاوية, حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال : كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم, فمر بابن صياد, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إني قد خبأت لك خبيئا}. فقال ابن صياد: هو الدخ . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : {اخسأ فلن تعدو قدرك}. فقال عمر ابن الخطاب ذرني يا رسول الله أضرب عنقه, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : {إن يكن هو فلن تسلط عليه} . وهذه هي خلاصة الأحاديث التي تترجم ما جرى لابن صياد, مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
وأما خلاصة ما جرى له مع الصحابة رضوان الله عليهم : فعن محمد ابن المنكدر قال : رأيت جابر ابن عبد الله يحلف بالله إن ابن صياد هو الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), فقلت أتحلف بالله ؟ قال إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي . وقد قيل لجابر إن ابن صياد قد مات. فقال: وإن مات. فقيل له إنه أسلم. فقال: وإن أسلم. فقيل له إنه دخل المدينة. فقال: وإن دخل المدينة …
وهذا يدل على أن جابر بن عبد الله, علم هذه الأمور كلها , وأدرك أنها لا عبرة بها وكان على يقين مما يحلف عليه فيها .
وقد أخرج أبو داوود بسنده عن موسى ابن عقبة عن نافع قال : كان ابن عمر يقول : والله ما أشك أن المسيح الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) هو ابن صياد .
وقد أخرج الإمام أحمد في كتابه المسند, من حديث أبي ذر بسند صحيح قال : لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هو الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه ليس هو . وقد أخرج الطبراني من حديث ابن مسعود قال: لأن أحلف سبعا أن ابن صياد هو الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه ليس هو …
وقد أخرج مسلم في صحيحه, قال: حدثنا عبد ابن حميد, حدثنا روح ابن عبادة, حدثنا هشام عن أيوب عن نافع, قال : لقي ابن عمر ابن صياد في بعض طرق المدينة فقال له قولا أغضبه, فانتفخ حتى ملأ السكة, فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها, فقالت له : رحمك الله, ما أردت من ابن صائد ؟ أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : {إنه يخرج من غضبة يغضبها} .
قال ابن عمر: لقيت ابن صياد, فقلت لبعض أصحابي: هل تحدثون أنه هو الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ؟ قال: لا والله . قال قلت: كذبتني , والله لقد أخبرني بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا, فكذلك هو زعموا اليوم, قال فتحدثنا ثم فارقته, قال ثم لقيته لقية أخرى, وقد نفرت عينه, فقلت: متى فعلت عينك ما أرى؟. قال:لا أدري. قال قلت: لا تدري وهي في رأسك؟! قال: إن شاء الله خلها في عصاك هذه. قال: فنخر كأشد نخير حمار سمعت, قال: فزعم بعض أصحابي أنني ضربته بعصى كانت معي حتى تكسرت, وأما أنا فوالله ما شعرت .
وقد أخرج عبد الرزاق بسنده, عن ابن عمر قال: لقيت ابن صياد يوما, ومعه رجل من اليهود, فإذا عينه قد طفئت, وهي خارجة مثل عين الجمل! فلما رأيتها قلت: أنشدك الله يابن صياد, متى طفئت عينك؟. قال: لا أدري والرحمن. قلت: كذبت, لا تدري وهي في رأسك؟! قال, فمسحها ونخر ثلاثا, فزعم اليهودي أني ضربت بيدي صدره, وقلت له: اخسأ فلن تعدو قدرك. فذكر ذلك لحفصة, فقالت حفصة: اجتنب هذا الرجل, فإنما يتحدث, أن الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يخرج من غضبة يغضبها.
هذا وفي الباب, أن ابن صياد تنام عينه ولا ينام قلبه, وقد ذكر الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بحضرته يوما فقيل له: يابن صياد, أيسرك أنك ذلك الرجل؟ فقال لو عرض علي ما كرهت.
وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري, قال: خرجنا حجاجا ومعنا ابن صائد, قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس, وبقيت أنا وهو, فأخذتني منه ذمامة واستوحشت منه وحشة شديدة, مما يقال عنه, قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي, فقلت: إن الحر شديد, فلو وضعت متاعك تحت تلك الشجرة قال ففعل, قال فرفعت لنا غنم, فانطلق فجاء بعس, فقال: اشرب أبا سعيد, فقلت إن الحر شديد واللبن حار ـ ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده ـ فقال أبا سعيد, لقد هممت أن آخذ حبلا, فأعلقه بشجرة ثم أختنق, مما يقول لي الناس, يا أبا سعيد, من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, ما خفي عليكم معشر الأنصار, ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو كافر؟ وأنا مسلم. أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو عقيم لا يولد له؟ وقد تركت ولدي بالمدينة. أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يدخل المدينة ولا مكة؟ وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة. قال أبو سعيد الخدري: حتى كدت أن أعذره. ثم قال: أما والله إني لأعرفه وأعرف مولده, وأعرف أباه وأعرف أمه, وأعرف مكانه وأين هو الآن . قال فقلت: تبا لك سائر اليوم .
وقد علق صاحب الفتح على دعوى حج ابن صياد وإسلامه فقال: وأما إسلامه وحجه وجهاده, فليس فيه تصريح بأنه غير الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), لاحتمال أن يختم له بالشر .
قلت: وقد كان إبليس أحسن إسلاما, وأكثر عبادة, وأغزر علما … ولكن ذلك كله لم يغن عنه من الله شيئا .
وقد أخرج حسان ابن عبد الرحمن عن أبيه, قال: لما فتحنا أصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ, فكنا نأتيها فنمتار منها, فأتيتها يوما, فإذا اليهود يزفنون ويضربون, فسألت صديقا لي منهم, فقال: ملكنا الذي نستفتح به على العرب يدخل. فبت عنده على سطح, فصليت الغداة فلما طلعت الشمس, إذا الهرج من قبل العسكر. فنظرت, فإذا رجل عليه قبة من ريحان, واليهود يزفون ويضربون, فنظرت فإذا هو ابن صياد, فدخل المدينة, فلم يعد حتى الساعة .
ولا ينافي خبر حسان بن عبد الرحمن خبر جابر بن عبد الله, قال جابر: فقدنا ابن صياد يوم الحرة .
قال ابن حجر في كتابه الفتح : ولا يلتئم خبر جابر هذا مع خبر حسان ابن عبد الرحمن لأن فتح أصبهان كان في خلافة عمر ـ كما أخرجه أبو نعيم في تاريخها ـ وبين قتل عمر ووقعة الحرة نحو أربعين سنة . ثم قال: ويمكن الحمل, على أن القضية إنما شاهدها والد حسان, بعد فتح أصبهان بهذه المدة, ويكون جواب لما ـ في قوله لما فتحنا أصبهان ـ محذوفا, تقديره : صرت أتعاهدها وأتردد عليها فجرت قصة ابن صياد .
وخلاصة قصة ابن صياد , أن النبي صلى الله عليه وسلم قد اشتبه فيه أول الأمر ولكنه لم يلبث أن عرفه .
والسر في اشتباه النبي صلى الله عليه وسلم في أمر ابن صياد, أنه ما من نبي يرسل إلا وأخذ عليه الميثاق بأمرين: بالبشارة برسول مهدي, والنذارة بدجال كذاب, وقد ادعى ابن صياد الرسالة, ولم يدع النبوة, فلم يكن بوسع النبي حينئذ, إلا أن يقول: {آمنت بالله وبرسله}, خشية الميثاق الغليظ الذي كان قد أخذ عليه, ولكن سرعان ما اكتشف النبي صلى الله عليه وسلم دجل ابن صياد عند إجابته على أول سؤال طرح عليه : {ماذا ترى}؟ قال: أرى عرشا على الماء . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : {ترى عرش إبليس على البحر} .
ذلك أن علم الغيب, لا يدعيه إلا دجال مستدرج, أو مشعوذ كذاب. وأما الرسول المهدي, فإنما يأتي مؤيدا للأنبياء ومصدقا لما معهم, من غير أن يدعي الغيب, أو يأتي بدين جديد .
ولعل أحدا أن يقول : إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد عرف دجل ابن صياد عند أول سؤال طرحه عليه , فلماذا يعيد عليه السؤال ثانية ويقول له وماذا ترى ؟
والجواب عن ذلك أن السؤال الأول كان امتحانا واختبارا , والأسئلة الأخرى كانت حجاجا وحوارا .
والسر في ذلك أن كلا من الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) , والساحر , والحاسد , قد وصل في الشر حدود الخطر , وكل واحد من هذه الثلاثة يكمن شره في أمر يختلف عن الآخر , فالدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) له شر والساحر له شر , والحاسد إذا تصرف كان له شر , فقد يثبتك أو يقتلك أو يخرجك .. قال تعلى : ({ومن شر حاسد إذا حسد}) .
وأما الساحر فيكمن شره في كيده , فإذا تجاذب معك محسوسا قتلك , وإذا سحر عينك أرهبك وإذا عقد ونفث سحرك, قال تعلى : ({ومن شر النفاثات في العقد}) .
وأما الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فيكمن شره في غضبه , فإذا غضب كان شرا من الحاسد والساحر وله قوة خارقة تحدث له عند الغضب بحيث ينتقل قلبا وقالبا من حال إلى حال , وكأنه ذكر الحمار إذا هم بسفاد الأتان , ألم يكن غائرا في بدنه قبل الهيجان ؟ فكذال الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إذا غضب انتفخ وقذف وغسق ووقب … قال الله تعلى: ({ومن شر غاسق إذا وقب}) . وقد بين الله لعباده المؤمنين: كيف يتعاملون مع هؤلاء الأشرار, فأما الحاسد فعلاجه : ({خذ العفو وأمر بالعرف وأرض عن الجاهلين}) , وقال تعلى : ({ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون}), وقال تعلى: ({ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقيها إلا الذين صبروا وما يلقيها إلا ذو حظ عظيم}) .
وأما كيفية التعامل مع الساحر فقد بينها الله في الآيات الثلاث التي تلي بالترتيب خواتم هذه الآيات , قال تعلى : ({وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم}) , وقال تعلى : ({وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون}) , وقال تعلى : ({وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله}) . ومما يلاحظ أن الله تعلى نوع الأساليب لدفع شر الحاسد , واقتصر في إبطال كيد الساحر على الاستعاذة واليقين على بطلان عمل المفسدين , ({إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى}) ,وفي الآية الأخرى: ({قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون}), فالساحر قد يخيل أنه يطير في السماء أو يطوي الأرض أو يقطع البحار , وقد يوقد بكيده الأنوار أو يحدث الأخبار , وقد يسترهب الناس بمعازف المزمار أو يخرج لهم عجلا جسدا له خوار …
وهذا باب واسع وعلم دريس, قد تزيد مؤلفات الباحث فيه على صحف شيثا وكتب إدريس , فهو برزخ واسع يسبح فيه سمك البحر وحوت النهر, بمعنى أن خرق العادة يحصل للصالح والطالح معا, فيقع على يد النبي والولي , والساحر والكاهن, والدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) والمشعوذ , والموهوب والمحترف, والفلكي والمنجم , وصاحب الرياضة ومتقن الأعداد وعلم الأوفاق, وأسرار الحروف وأسرار الأسماء وأسرار الأفعال … فخرق العادة أمر صحيح, وميدان فسيح, فلنتخلص إلى موضوع المسيح .

[صقر أبو خالد]

الجزء الثاني :

وقد ذكرنا آنفا كيفية التعامل مع الساحر والحاسد . وأما كيفية التعامل مع الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فتنحصر في أمرين:
(أ): من أراد أن يسلم من فتنته فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف .
(ب): ومن أراد أن يكفي المؤمنين شره فليكن حجيجه دونهم .
وأول الأمرين متاح لكل موحد, والثاني لا يتأتى إلا بعدة أمور:
أولها وأهمها أن يكون حجيج الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) نبيا, لأن قدرة النبي على الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كقدرة الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) على أدنى أحد من الناس .
ثانيا أن يتجنب حجيج الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) إثارته وإغضابه حتى لا يصطدم به أثناء الغضب.
ثالثا أن يفاتحه ويحاوره بهدوء حتى يبين ويفصح, فإذا بين أبين وإذا أفصح افتضح , وهكذا ينتزع من المسيح الدجل, ويبطل دجله فيبطل , وهذا ما حصل لابن صياد بالفعل … وأما قتله فليس باستطاعة أي بشر, حتى ولو كان أمير المؤمنين عمر … وكان من حوار النبي مع ابن صياد أن قال له {ماذا ترى}؟. قال ابن صياد أرى عرشا على الماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم {ترى عرش إبليس على البحر}. فعرف ابن صياد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كشفه فخاف العطب, فجعل يتهرب من أسئلته بأجوبة استفزازية يريد بها المشاكسة حتى يغضب, فقال: أرى صادقين وكاذبا. يعني بذلك النبي وصاحبيه, فعرف النبي صلى الله عليه وسلم أنه يريد المشاكسة, فقال له: {خلط عليك الأمر}. ثم أعرض عنه حتى لقيه مرة أخرى , فسأله سؤالا ترفيهيا يريد به تلطيف جو الحوار حتى يستأنف المحاججة وكان ابن صياد, يحب أن يسأل كما يسأل العالم اليهودي, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: {ما تربة الجنة}؟. فسر بذلك وقال: درمكة بيضاء مسك يا أبا القاسم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search). فقال له النبي: {صدقت}. فظن ابن صياد أن النبي صلى الله عليه وسلم, قد خفي عليه الأمر, فانزوى بالدجل في طائفة النخل.
ولكن نبي الله لم يهمله ولم يغفله, بل ذهب إليه خفية, فلما اقترب منه طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد, فرآه رسول الله, وهو مضجع على فراش في قطيفة له فيها زمزمة, فرأت أم ابن صياد رسول الله وهو يتقي بجذوع النخل, فقالت لابن صياد: يا صاف ـ وهو اسم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ابن صياد ـ هذا محمد. فثار ابن صياد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {لو تركته بين}. يعني لو لم تنبهه حتى نسمع بماذا يتكلم, لكان من السهل استدراجه من حيث لا يعلم, ولكن أمه نبهته من بعد ما كاد الأمر أن يحسم .
فلما أخفق النبي صلى الله عليه وسلم في إبطال دجل ابن صياد ـ وذلك للمرة الثانية ـ خشي أن لا يتمكن من إخماد نار فتنته قبل أن تندلع, فقام في الناس خطيبا فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فقال: {إني لأنذركموه , ولم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), ولكن أقول لكم قولا لم يقله نبي لقومه: تعلموا أنه أعور}. وهنا يجب أن نقف وقفة تأمل وتعجب , في إجلال وإكبار, عند هذه الجملة الأخيرة التي كان من المفروض, أن تكتب في ديباجة معجزات النبي صلى الله عليه وسلم حيث تنبأ بدقة متناهية, عن أمر لم يحدث بعد, فجاء كما وصفه من غير زيادة ولا نقص, ققال صلى الله عليه وسلم: {تعلموا أنه أعور} , أي ستطلعون في المستقبل على نفور وعور يحدث لإحدى عيني ابن صياد , فإذا حدث ذلك فأيقنوا أنه المسيح الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فاحذروه . هذا بالإضافة إلى قوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب, لما هم بقتل ابن صياد: {إن يكن الذي ترى فلن تسلط عليه}, وقد أيقن عمر أن ابن صياد هو الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), وأصبح يحلف بالله على ذلك بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فلا يكذبه ولكن عمر لم يجرؤ على قتله بسيوف الحديد , ولا حتى برميه لنفسه عليه من بعيد, مثلما فعل لسعد ابن عبادة سيد قومه الوحيد, وعمر يومئذ مأمور لأسامة ابن زيد … ولكنه عجز عن قتل ابن صياد بعد أن ظهر من أمره ما خفي على الآخرين وعمر يعرفه ويحلف عليه وهو أمير المؤمنين , وليس ذلك جبنا من عمر ولكنه محض فعل القدر وتصديق لقول الصادق المصدوق:{إن يكن هو فلن تسلط عليه}.
أقول حاجج النبي صلى الله عليه وسلم المسيح الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عدة مرات, وأخفق في إبطال دجله أكثر من مرة, فأصبح يحذر الناس من إغضابه وإثارته, ويبين لهم صفاته وأماراته , فلما أراد الله عز وجل أن يكفي المؤمنين شر فتنة المسيح الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), أوحى إلى محمد صلى الله عليه وسلم بالمكان الذي يحويه وحقيقة الدجل الذي يخفيه, وكيفية استدراجه وهو لا يدريه, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: {قد خبأت لك خبيئا}. فقال ابن صياد ـ على البديهة ـ (هو الدخ), وهي لغة في الدخان, الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أضمره في قلبه, وكتب سورته في يده, ولم يشعر ابن صياد أن هذه الإجابة كافية لإبطال دجله , وأن الكلمة كانت بمثابة طعم, فلم تنتفخ بها أوداجه مبينا؛ حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم, قد فرغ من أمره, فاستشاط الملعون غضبا, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: {اخسأ فلن تعدو قدرك}, وهي كلمة تقال للكلب زجرا وإبعادا, أي : اسكت صاغرا مطرودا .
ومنذو ذلك الوقت أصبح ابن صياد عاجزا عن ممارسة أي دجل, وأصبح غضبه لا يشكل أي خطر, حتى إن ابن عمر ضربه بالسوط مرتين, فانتفخ حتى ملأ السكة من شدة الغضب, ولكنه لم يستطع أن يصنع شيئا, فأصبح كالحية إذا سحب سمها, فهي تجيد الكشيش, ولكن لو وضعت إصبعك في فمها ما ضرتك .
ذلك مثل ابن صياد بعد ما أجهز عليه النبي, وما من صائد إلا وله صائد .
احذر ثعالة أن تدنوا لغابتنا *** فالليث في بابها جاث على الركب .
احذر فما أنت أهل أن تصاوله *** فالحوم حول حماه غاية العطب .
فلله در ذلك الهاشمي, الذي يصول صولة الهزبر, وينقض انقضاض الصقر ويحمي أمته كما يحمي الجمل شوله …
" كالليث يجمع نفسه متحفزا*** للوثب حين تراه يمشي القهقرا ".
……………………………….
" هذا الذي نزل القران بمدحه*** فبأي شيء بعد ذلك يمدح " ؟؟؟
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .
وأما نهاية ابن صياد (الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الأعور), فقد عاش أليفا لا يشكل أي خطر, رغم أنه ظل يظهر الإسلام ويبطن الكفر, وكانت له صلات غير مباشرة مع كافة طوائف المعارضة, كالمنافقين والمرتدين والمؤلفة قلوبهم …
وقد بقي ابن صياد على هذا الحال, حتى فتحت مدينة أصبهان, في خلافة عمر, فوجد فيها أرضية خصبة, وآذانا صاغية, فأسس فيها أول نواة, لدعوته التي تقوم على أساس, أنه هو ملك اليهود الموعود, وظل ابن صياد يمارس هذه الدعوة السرية ويتردد على مدينة أصبهان, حتى أصبح له فيها أتباع كثر, فتحين الفرصة المناسبة, فاختفى يوم الحرة, وانتقل إلى أتباعه في مدينة أصبهان, ولم يزل بها حتى مات, وليس معه جبل خبز, ولا نهر ماء , بل هو أهون على الله من ذلك .
وقد ورد في الصحيحين من حديث المغيرة ابن شعبة قال : ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم, عن الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما سألته, وإنه قال لي: {ما يضرك منه}؟ قلت: إنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء. قال : {بل هو أهون على الله من ذلك}.
وفي قول المغيرة ـ للنبي صلى الله عليه وسلم إنهم بقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء ـ دليل على أن هذه الأراجيف, قد راجت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم دون أن تنسب إليه, كما يتضح من سياق الحديث , حيث لم يقل المغيرة للنبي: إنك قلت في الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كذا وكذا, وإنما قال : إنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء …
فاكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : {بل هو أهون على الله من ذلك} , إقرارا لما كان قد حدث به المغيرة, ونفيا لما يقوله هؤلاء . وإذا كانت هذه الخرافات قد وجدت من يتبناها ويؤمن بها؛ في الوقت الذي كان النبي يكذبها وينفيها وهو بين أظهر الأمة ؛ فليس من المستبعد أن يزاد فيها بعد موته, لتجد آذانا أصغى وأقواما أسخف. علما بان الصحابة رضوان الله عليهم, كانوا يمزحون بمثل هذه الأمور ويذكرونها من باب الحكايات, يخوفون بها ضعفة العقول من الرجال والنساء والولدان . وقد مرت إحدى النساء بأمنا عائشة رضي الله عنها فرأت عليها ثيابا قشيبة فأرادت أن تمازحها لتفسدعليها نظا فة ثيابها فقالت لها ويحك . قالت وما ذاك؟. قالت الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) . فما إن سمعت المسكينة اسم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), حتى انخنست في بعض خرب المدينة وجعلت تمرغ وتعرك ثيابها في الغبار من شدة الهلع خوفا من الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
وأما ما ورد في الأحاديث من التعوذ من فتنة المسيح الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), فالمراد به الدنيا كما جاء مصرحا به في بعض الروايات بدلا من الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search), وربما وصف الأصغر بما يراد به الأكبر أو يقصد به الأعور لاشتراك الثلاثة في عموم وصف واحد, وقد ذكرنا ذلك بواضح البيان, وبينا أن الحديث لا بد أن يعرض على القرآن, والقرآن لم يتكلم إلا عن الدنيا وفتنتها , فكيف نتجاهلها ونذهب إلى غيرها .
وانطلاقا من كتاب الله وسنة نبيه, فإن الدنيا هي الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الذي كان النبي يخشى منه على أمته, فهي عين الدجل في كل ما تتمثل به , سواء تمثلت في تمويه علمي يخرج من المادة شيطانا جنيا يجلب بخيله ورجله, أو عجلا سامريا يرهب بخواره ورغائه, أو تمثلت في مناظر خلابة تذهب بلب الرجل الحازم وتقنع الحيران بالخلود, أو تمثلت في دجل إعلامي يجعل من الحق باطلا ومن الباطل حقا ويخدع الناس بالوعود, أو تمثلت في نظام معلوماتي رهيب, يرشدك إذا استرشدته ويعطيك إذا سألته ويحرمك إذا تجاهلته ويعاقبك إذا خالفته, وهو في ذلك كله لا يضل ولا ينسى … وسواء تمثلت الدنيا فيما سوى ذلك مما قد يذكر فيشكر, فالدنيا في الحقيقة هي الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الأكبر وهي الشيطان الأخطر, ولهذا أفردها القرآن بذكر اسم (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)ها, ولم يكن عنها بوصف يشاركها فيه غيرها, بل لم يذكر القرآن الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ولم يشر إليه بكلمة, وإنما اكتفى بالتحذير من الدنيا وفتنتها, وأخلق بالدنيا أن يحذر منها, فهي أسحر من هاروت وماروت, وأكذب من طليحة ومسيلمة …
والذي يقرأ القرآن ويتدبر معانيه, يظن أن الله عز وجل, ما أنزله إلا من أجل التحذير من فتنة الدنيا, حيث نوع لها الأساليب وضرب لها الأمثال, وصورها أروع تصوير فني يبطل سحرها, ويكشف زيفها ويظهر حقيقتها … قال تعلى: ({إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء, فاختلط به نبات الأرض, مما يأكل الناس والأنعام, حتى إذا أخذت الأرض زخرفها, وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها, أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس, كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون, والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم}) وقال تعلى: ({اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}) … والآيات في الباب كثيرة معلومة.
وأما الأحاديث, فمنها حديث العرباض ابن سارية, قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : {إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال} . ومنها حديث عمر ابن عوف, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار يوم قدم أبو عبيدة بمال من البحرين : {أبشروا وأملوا ما يسركم, فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم, فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم} . ومنها حديث أبي سعيد الخدري, قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر, وجلسنا حوله فقال : {إنما أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها}… ومنها حديث أبي موسى الأشعري, قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وما أراهما إلا مهلكيكم}. ومنها حديث كعب ابن مالك, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : {ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه} . ومنها حديث: {{{غير الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أخوفني عليكم}}}, يعني الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الأعور. وهذا مقطع من حديث طويل, ينسب للنواس ابن سمعان, وأول هذا الحديث صحيح ووسطه سقيم وآخره كذب. وسنكتفي بالكلام على صحيحه, معرضين عن سقيمه ومكذوبه, قال النواس ابن سمعان : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ذات غداة, فخفض فيه ورفع, حتى ظنناه في طائفة النخل, فلما رحنا إليه, عرف ذلك فينا فقال: {ما شأنكم} ؟ قلنا يا رسول الله, ذكرت الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الغداة, فخفضت فيه ورفعت, حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال : {غير الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أخوفني عليكم, إن يخرج وأنا فيكم, فأنا حجيجه دونكم, وإن يخرج ولست فيكم, فامرء حجيج نفسه, والله خليفتي على كل مسلم, إنه شاب قطط, عينه طافئة, كأني أشبهه بعبد العزى ابن قطن, فمن أدركه منكم, فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف}.
هذا فقط, هو حديث النواس ابن سمعان, وما زاد عليه فهو من كذب فلان عن فلان, عن فلان, عن فيلونة, أن زيدا عاصر عمرا ولقيه قبل أن يموتا جميعا, وتركا ألف حديث لا يدرى بالضبط أيهما رواها عن الآخر , إلا أن الراوي ضابط لجميع رواياتها , ولا يحدث بها إلا بعد قبضه لجميع ثمنها …
وقد تفننوا في الوضع في كل عصر وجيل , واستخفوا بعقول المسلمين حتى أقنعوهم بالمستحيل . وذيلوا الحديث بما ليس منه بل يناقضه بالجملة والتفصيل …
ومن يتأمل حديث النواس وسبكه البليغ وأسلوبه الرفيع, يلاحظ أنه لا يشبه ذلك التذييل الذي وضعه له ذلك الوضاع الوضيع, وكيف يشبه تناقض الكاذب وهراء المجرم , بلاغة النبي وإيجاز جوامع الكلم؟ ({قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب}).
أيها المحدثون, إن حديث النبي صلى الله عليه وسلم كالنور يتميز بنفسه, فمقدمته نادرة ومحاورته واردة, وألفاظه معبرة وعاطفته مؤثرة وخلاصته مبشرة, كحديث النواس هذا. وهذا الحديث, يدل بالأحرى, على أن الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ـ الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا حذر منه خفض فيه ورفع, حتى ظن الصحابة أنه في طائفة النخل ـ هو ابن صياد الذي كان بالفعل يسكن في طائفة النخل . أما تيلك الأسطورة التي تخرج في خلة بين الشام والعراق, تعيث يمينا وتعيث شمالا, حتى تربك المجموعة الشمسية ـ التي لا يختل نظامها لموت أحد ولا لحياته ـ فليست من الحديث ولا هو منها. ولو كان هول الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بهذا الوصف, وخطبه بهذا الحجم؛ يتحدى رب العرش في ملكه وينازعه في سلطانه, فيعطي ويمنع ويحي ويميت, وتتبعه كنوز الأرض مثل يعاسيب النخل, وهو في السرعة كالغيث استدبرته الريح .
أقول لو كان هول الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بهذه الفظاعة ؛ لما كان غيره أخوف منه, بل هو أهون على الله من ذلك .
أيها الناس, إذا أبيتم إلا أن تكذبوا قول النبي صلى الله عليه وسلم: {غير الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) أخوفني عليكم}. وقوله: {بل هو أهون على الله من ذلك}. وقوله: {لن يجمع الله على هذه الأمة سيف الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وسيف الملحمة} … فكيف تكذبون قوله صلى الله عليه وسلم: {إن يخرج وأنا فيكم حي فأنا حجيجه دونكم} .وقد تم ذلك بالفعل وانتهت المشكلة فأنى تصرفون ؟.
ولعل أحدا أن يقول: أين أنت من حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم, الذي رواه أبو هريرة وجابر وعائشة رضي الله عن الصحابة أجمعين؟.
والجواب أن هذا الحديث قد بلغ في الخرافة حد العجب, وبالغ في حشد الترهات الخلب, وهو إلى التناقض أقرب , وكيف يعقل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأ هذا الحديث في المسجد على حشود المصلين, فلم يروه منهم سبعون ولا ثلاثون, وإنما تفردت به امرأة تحدث رجلا عن موضوع تأيمها, وانقضاء عدتها ؛ لتتخلص إلى قصة كلها مستحيل وليس فيها معقول: دابة أهلب تتكلم وتخطب, ورجل موثوق بالدير وهو بالأشواق إلى قوم لعب بهم الموج شهرا, ليرسوا بهم القارب على جزيرة لا يعرفها أهل البر ولا يعرفها أهل البحر, يصعب الوصول إليها, ويسهل الخروج منها …
وأما بالنسبة لرواية ثلاثة من الصحابة لهذا الحديث, فليس فيها دليل على صحته ما دام مستحيلا, والمستحيل لو صدر عن الثقات رد ونسب إليهم الخطأ.
علما بأن أكثر المكثرين, لم يسمعوا جميع أحاديثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما سمعوا بعضها عنه وبعضها عن غيره, لشدة حرصهم على الحديث. وكان البراء ابن عازب, يقول: ما كل الحديث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان عمر ابن ميمون, يقول : ما أخطأني ابن مسعود عشية خميس, إلا أتيته فيه فما سمعته يقول لشيء قط, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلما كان ذات عشية, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم, فنكس, فنظرت إليه وهو قائم, محللة أزرار قميصه, قد اغرورقت عيناه وانتفخت أوداجه, قال: أو دون ذلك, أو فوق ذلك, أو قريبا من ذلك, أو شبيها بذلك .
وبناء على ذلك, فيوشك أن تكون حكاية هذه المرءة, قد تسربت إلى هؤلاء, فحدثوا بها, فنسبها الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, من غير تدقيق, ولا غرابة في ذلك, فالمحدث إذا أمه الناس وقصدوه, اضطر أن يحدث بكل ما سمع, فقد يحدث تأثما, وقد يحدث تكرما, وقد يحدث ليشهر علمه, أو ليصدر حكمه, أو ليفحم خصمه,, ولولي هذا, لما نسبت الزندقة للفقهاء والمفتين, والتدليس للرواة والمحدثين, والتخريف للصحابة والتابعين … فكل ذلك يحصل, بسبب هذه الحكايات التي بتناقلها الناس خلفا عن سلف, من غير تمييز لها, حتى تقع في يد بهلول علمه أكبر من عقله, فيعض عليها بالنواجذ, ويجعل منها أصلا تبنى عليه الأحكام .
والواقع أن الأحاديث التي يرويها الصحابي, قد لا توافق كلها رأيه, إلا أن يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم مشافهة , وهذه مسألة ينبغي أن يتفطن لها, ونحن إذا طبقناها على هذا الحديث مثلا, نجد أن جابر ابن عبد الله رواه, مع أنه كان يحلف بالله أن ابن صياد هو الدجال (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8% AC%D8%A7%D9%84&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-04-01&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search). فدل ذلك على أنه سمع هذا الحديث من غير النبي صلى الله عليه وسلم, فحدث به ـ كما سمعه ـ من غير أن يترجح عنده , والمحدثون قد يروون ما لا يصححون ويحفظون ما لا يصدقون, ولهذا سلك البخاري في هذه الأحاديث مسلك الترجيح, فاقتصر على حديث جابر عن ابن عمر في شأن ابن صياد, ولم يخرج حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم, وكلاهما رواه جابر بسند صحيح, فاعتبروا يأولي الأبصار .

.......................

(( منقول ))

[الفأل الحسن]

إذا خرج عرفه المؤمنون فلا يفتنون به
----------------------------------------------------------------------------------
هنا سر النجاة من فتنته.
----------------------------------------------------------------------------------
فلا يغتر به إلا الجاهل الذي سبقت عليه الشقوة
---------------------------------------------------------------------------------
الله يجزاك بالخير يا صقر ابو خالد طمني عن عمر

[صقر أبو خالد]

إذا خرج عرفه المؤمنون فلا يفتنون به
----------------------------------------------------------------------------------
هنا سر النجاة من فتنته.
----------------------------------------------------------------------------------
فلا يغتر به إلا الجاهل الذي سبقت عليه الشقوة
---------------------------------------------------------------------------------
الله يجزاك بالخير يا صقر ابو خالد طمني عن عمر


آمين .. و يجزاااك ووالديك و كل مسلم كل خير ..
الحمد لله بخير و أن شاء الله غداً احتمال كبير يخرج من المشفى ..
شاكر لك و لكل من سأل عنه لا ارائكم الله مكروه ..

........................

أخوي الفأل الحسن مواضيعك كلها اللغاز :cool:
تهقااا السبت محطه ؟؟ :eek:

[الفأل الحسن]

أخوي الفأل الحسن مواضيعك كلها اللغاز :cool:
تهقااا السبت محطه
السالفة مجلود ومجالد ==== وانته مع العجة تقفيته