جامعة الملك عبدالله.. تبيح الاختلاط وتكشف أسرار الشمس والرمل

[noura]

مستشار في "أرامكو": نأمل أن تقود المرأة فيها سيارتها

جامعة الملك عبدالله.. تبيح الاختلاط وتكشف أسرار الشمس والرمل



تنطلق جامعة الملك عبدالله للعلوم والتكنولوجيا في افتتاح رسمي بالتزامن مع العيد الوطني للمملكة العربية السعودية في 23-9-2009، ضمن خطة وطنية شاملة للعلوم والتقنية كما يكشف رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم في تصريحات لـ"العربية.نت"، فيما أكد أحد أبرز علماء تحلية المياه أن الجامعة سوف تعمل على تطوير تقنيات جديدة في مجال تحلية المياه المالحة، وتحويل رمل الصحراء وأشعة الشمس إلى تقنيات مستخدمة وطاقة جديدة للحياة.


وتتميز الجامعة بأنها تسمح بالاختلاط، في سابقة هي الأولى من نوعها في نظام التعليم بالسعودية، وهو ما يحظى بترحيب عدد من الأكاديميين السعوديين الذين سبق لهم أن دعوا إلى الاختلاط من أجل تحقيق التنافس العلمي بين الرجل والمرأة، في وقت أكد فيه مستشار بارز في شركة "أرامكو"، التي قامت بتنفيذها، أن قيادة المرأة للسيارة داخل حرم هذه الجامعة قد يصبح حقيقة في المستقبل كما يحصل في "أرامكو" الآن

[noura]

http://www7.0zz0.com/2009/09/21/19/659423221.jpg (http://www.0zz0.com)



بيان للشيخ الطريفي يصف جامعة الملك عبدالله بأنها " عمل غير صالح"


نُشر بيان للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي على موقع شبكة نور الإسلام (http://www.islamlight.net/index.php?option=××××××××××××××&task=view&id=15194&Itemid=0)ينتقد فيه بعض المبادئ التي تقوم عليها جامعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز للعلوم والتقنية في ثول شمال جدة ..وعلى وجه التحديد " الاختلاط " و " تقليد الغرب ".
وقد جاء في البيان أن هذه الجامعة " عمل غير صالح " محذرا مجلس أمنائها من الدين الذي تروجه أمريكا تارة وتفرضه تارة أخرى.
وقد انتقد البيان تصريحا لنائب الجامعة للشؤون الخارجية حول الاختلاط في الجامعة ووصفها بأنها ستكون كحي في ضاحية أمريكية في الفحش والسفور. مشبها إياه بالرخم من جنس الطيور الذي أوتي القوة ولكنه يتتبع الجيف.
ووصف الذين يحاولون تقليد الغرب بأنهم في العمى والحيرة لأنهم لا يشكون ولا ينظرون لما يرد عليهم وأن تقليد الغرب قد رسخ في قلوبهم حتى استغلق على أحذق أهل الجدل إفهامهم.
وقد خُتم البيان بنصيحة لأهل الحل والعقد يقول فيها " لا فرق أن نسير عميانا في ضوء النهار ، ولا مبصرين في ظلام الليل . ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. "


الشيخ عبدالعزيز الطريفي من مواليد 1396 . طلب العلم مبكرا وقد تتلمذ على عدد من المشائخ أشهرهم الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالله بن عقيل رئيس اللجنة الدائمة في مجلس القضاء ، وله مجموعة من الأبحاث والمصنفات أشهرها التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل. ويعمل الآن باحثا علميا في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض.

[صقر أبو خالد]

مستشار في "أرامكو": نأمل أن تقود المرأة فيها سيارتها

جامعة الملك عبدالله.. تبيح الاختلاط وتكشف أسرار الشمس والرمل



تنطلق جامعة الملك عبدالله للعلوم والتكنولوجيا في افتتاح رسمي بالتزامن مع العيد الوطني للمملكة العربية السعودية في 23-9-2009، ضمن خطة وطنية شاملة للعلوم والتقنية كما يكشف رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم في تصريحات لـ"العربية.نت"، فيما أكد أحد أبرز علماء تحلية المياه أن الجامعة سوف تعمل على تطوير تقنيات جديدة في مجال تحلية المياه المالحة، وتحويل رمل الصحراء وأشعة الشمس إلى تقنيات مستخدمة وطاقة جديدة للحياة.

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ثم خخخخخ !!!!!



وتتميز:eek: الجامعة بأنها تسمح بالاختلاط،:cool: في سابقة هي الأولى من نوعها في نظام التعليم بالسعودية، وهو ما يحظى بترحيب عدد من الأكاديميين السعوديين الذين سبق لهم أن دعوا إلى الاختلاط من أجل تحقيق التنافس العلمي بين الرجل والمرأة،:D في وقت أكد فيه مستشار بارز في شركة "أرامكو"، التي قامت بتنفيذها، أن قيادة المرأة للسيارة داخل حرم هذه الجامعة قد يصبح حقيقة في المستقبل كما يحصل في "أرامكو" الآن



حسبي الله على من أراد بالمرأة المسلمة سواء ..

[صقر أبو خالد]

http://www7.0zz0.com/2009/09/21/19/659423221.jpg (http://www.0zz0.com)





بيان للشيخ الطريفي يصف جامعة الملك عبدالله بأنها " عمل غير صالح"


نُشر بيان للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي على موقع شبكة نور الإسلام (http://www.islamlight.net/index.php?option=××××××××××××××&task=view&id=15194&Itemid=0)ينتقد فيه بعض المبادئ التي تقوم عليها جامعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز للعلوم والتقنية في ثول شمال جدة ..وعلى وجه التحديد " الاختلاط " و " تقليد الغرب ".
وقد جاء في البيان أن هذه الجامعة " عمل غير صالح " محذرا مجلس أمنائها من الدين الذي تروجه أمريكا تارة وتفرضه تارة أخرى.
وقد انتقد البيان تصريحا لنائب الجامعة للشؤون الخارجية حول الاختلاط في الجامعة ووصفها بأنها ستكون كحي في ضاحية أمريكية في الفحش والسفور. مشبها إياه بالرخم من جنس الطيور الذي أوتي القوة ولكنه يتتبع الجيف.
ووصف الذين يحاولون تقليد الغرب بأنهم في العمى والحيرة لأنهم لا يشكون ولا ينظرون لما يرد عليهم وأن تقليد الغرب قد رسخ في قلوبهم حتى استغلق على أحذق أهل الجدل إفهامهم.
وقد خُتم البيان بنصيحة لأهل الحل والعقد يقول فيها " لا فرق أن نسير عميانا في ضوء النهار ، ولا مبصرين في ظلام الليل . ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. "



الشيخ عبدالعزيز الطريفي من مواليد 1396 . طلب العلم مبكرا وقد تتلمذ على عدد من المشائخ أشهرهم الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالله بن عقيل رئيس اللجنة الدائمة في مجلس القضاء ، وله مجموعة من الأبحاث والمصنفات أشهرها التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل. ويعمل الآن باحثا علميا في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض.



بارك الله فيه و نفع بعلمه ..

[الرويلي]

الله يستر من هالخبر.....!!!

[المشغول]

إذا الكلام هذا من موقع العربية فهو كاذب وهذا الموقع دائما ما يكتب فيه اي موضوع عن السعودية إلأّ ويقحم المراءة السعودية في موضوعه من شان الشهرة فقط والله اعلم.
حركات استفزازيه عقيمة.

[Ranger]

ما ادري ليش احب استمع لراي الدكتور عبدالله المطلق للاعتداله وسعة اطلاعه
هالجدد ما اعرفهم ولا ارتاح لهم!
عموما ماهو المقصود بالاختلاط؟ هل لو كانوا في قاعة وحده والرجال لحالهم والبنات لحالهم وبينهم حاجز يعتبر اختلاط؟
الموضوع يحتاج تفصيل

[سعرالسوق]

لعلمكم .. الدراسة بها تبدأ من درجة الماجستير وما فوق .. وفي تخصصات علمية نادرة .. وليست لكل من هب ودب .
بمعنى لامجال فيها للدراسة للمراهقين وأصحاب الرغبات الماجنة .
الجامعة حسب هيكلتها .. نمط من النظام الأكاديمي العالي العالمي على أرض سعودية

[islaishe]

جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية جامعة عالمية للدراسات العليا متخصصة في مجال الأبحاث. وستركز الأبحاث في الجامعة على النواحي المهمة لمستقبل المملكة العربية السعودية والمنطقة والعالم أجمع، وسيتم إجراؤها في مرافق بحث عالمية الطراز تخدم الطلبة والباحثين وهيئة التدريس في مجالات مثل الطاقة والبيئة وتحلية المياه والتقنية البيولوجية الصناعية والتطبيقات العلمية للكمبيوتر.
مجالات أبحاث الجامعة
• الحفز الكيميائي
• الاحتراق النظيف
• المواد المركبة والمتناهية الصغر
• الأغشية
• مركز أبحاث كيمياء النانو
• علوم وهندسة البحر الأحمر
• جينوميات الإجهاد في النبات
• الطاقة الشمسية والطاقة البديلة للعلوم والهندسة
• تحلية المياه
• النمذجة الهندسية والتصوير العلمي
وسوف يضم مركز الأبحاث النمطي في جامعة الملك عبدالله 8-10 أعضاء من هيئة التدريس، و40-50 من طلاب الدراسات العليا، وعلماء ومهندسي الأبحاث، وباحثي ما بعد الدكتوراه، والباحثين الزائرين بمن فيهم العلماء المقيمون والزائرون.

الهيكل الإداري للجامعة
يتألف الهيكل الإداري لجامعة الملك عبدالله من أربعة أقسام أكاديمية:
•علوم الأرض وعلوم وهندسة البيئة
•العلوم الحيوية والهندسة الحيوية
•الرياضيات وعلوم وهندسة الحاسوب
•العلوم والهندسة الفيزيائية والكيميائية
والأقسام الأكاديمية هي المسؤولة عن برامج الأنشطة التعليمية ومنح الدرجات العلمية.
وسوف يدرس الطلاب بجامعة الملك عبدالله للحصول على درجات علمية في الدراسات العليا تشمل العلوم الأساسية والتطبيقية. وسوف يعمل كل قسم تحت إشراف رئيس للقسم.
وسيتــولى أعضاء هيئة التدريس، بصفتهم أعضاء في أحد الأقسام الأكاديمية، تدريس مقررات الدراسات العليا، والإشراف على طلبة الماجستير والدكتوراة، والمشاركة في المجالس الدراسية التي تضع متطلبات ومعايير البرامج الخاصة بالدرجات العلمية التي تمنحها الجامعة.

درجات الجامعة العلمية
سوف تمنح جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية درجات علمية في الدراسات العليا فقط، وستكون خطة الأبحاث هي أساس البرامج التعليمية على مستوى درجتي الماجستير والدكتوراه.
واعتبارًا من شهر سبتمبر 2009، سوف تمنح جامعة الملك عبدالله درجتين علميتين:
• درجة ماجستير العلوم، التي قد تكون درجة دراسات عليا نهائية أو مدخلاً إلى برنامج الدكتوراه. ويستغرق إتمام درجة ماجستير العلوم عادة 18 شهرًا، وتمنح لكل من الطلاب المتفرغين وغير المتفرغين؛ مثل الطلاب الذين يكفلهم القطاع الصناعي ويكونون في إجازات من جهات عملهم طوال الفصل الدراسي.
• درجة الدكتوراه وهي عادة ثلاث إلى أربع سنوات بعد درجة الماجستير.
وتتضمن درجة الدكتوراه بحثًا أصليًا في أحد مراكز أبحاث جامعة الملك عبدالله، يتوج بأطروحة بحث.

http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3279&id=118470&groupID=0

[صالح الشايع]

ياخي الكلام هذا قديييييييي قبل يصير نايف .. نائب ثاني

نايف بيض الله وجهه ... فصل الجامعه الى قسمين - بنات - شباب

وبتوقيع الملك

[ليس إلا]

الدراسة في الجامعة لمرحلة الماجستير والدكتوراة .

بدأت الدراسة في الجامعة منتصف رمضان .

القاعات مختلطة والشاب بجانب الفتاة .

الطلاب من جميع انحاء العالم عدا اسرائيل .

راتب الطالب 6500 ريال .

السكن مؤمن .

الاكل مجاني منذ رمضان في جميع المطاعم ( ماك - بتزاهت ... الخ ) وحتى
منتصف شوال .

الجامعة لا تتبع لوزارة التعليم العالي .

[متفائل الكسب]

طيب وش المشكلة إذا صارت الجامعة غير مختلطة ...

لاحول ولاقوة إلا بالله ...

هل العلم والتطور العلمي في عقول البعض لابد أن يكون مقرون مع الاختلاط والتبرج والعلاقات المحرمة ...!!!

يجب أن يتذكر هؤلاء أن المسلمين هم من صدر مفاتيح العلوم إلى الغرب حيث كان الغرب يعيش في ظلام دامس وجهل وأمية عميقة ...

من الذي صدر الخوارزميات التي نشأ منها علم الرياضيات , بل حتى علم الحاسب الآلي الآن ...

من الذي أنشأ علم الكيمياء ...

من الذي بدأ في نظريات الحركة ...


لا حول ولاقوة إلا بالله ...

ما المشكلة لو كان للطلاب قاعات وللطالبات قاعات وكل له مدخل خاص , وشبكة عالية الجودة بين مجالس الأقسام العلمية النسائية والرجالية ...

[رادار الشاشة]

فعلا صياغة الخبر مضحك مثل ما نبه الاخر صقر ابو خالد

يعني لو تبون اختلاط هل السبب فعلا عشان يتنافس الرجل والمرأة؟ صياغة, مضحكة

لكن ما تعريف الاختلاط؟ مالفرق بين الخلوة والاختلاط؟ وهل الاختلاط في الحرم, خاص بالحرم ولا يجوز في غيره؟ ان كان كذلك ما هو الدليل من القرآن والسنة الصحيحة؟

وقبل ما يجي احد رمي الناس بالتهم عنده زي السلام عليكم, لم أقل اني ضد او مع الموضوع, وكلامي فقط عن تحرير المصطلحات :) ودعوة للتفكير فقط وليس حتى للنقاش

[hotmail]

تصدق حركوا فيني رغبة مواصلة الدراسات العليا
الحمد لله والشكر هالحين عشان تتم المنافسه لابد من الاختلاط !!!!!!!!!!!!

[JIVARA]

مستشار في "أرامكو": نأمل أن تقود المرأة فيها سيارتها



جامعة الملك عبدالله.. تبيح الاختلاط وتكشف أسرار الشمس والرمل



تنطلق جامعة الملك عبدالله للعلوم والتكنولوجيا في افتتاح رسمي بالتزامن مع العيد الوطني للمملكة العربية السعودية في 23-9-2009، ضمن خطة وطنية شاملة للعلوم والتقنية كما يكشف رئيس مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم في تصريحات لـ"العربية.نت"، فيما أكد أحد أبرز علماء تحلية المياه أن الجامعة سوف تعمل على تطوير تقنيات جديدة في مجال تحلية المياه المالحة، وتحويل رمل الصحراء وأشعة الشمس إلى تقنيات مستخدمة وطاقة جديدة للحياة.



وتتميز الجامعة بأنها تسمح بالاختلاط، في سابقة هي الأولى من نوعها في نظام التعليم بالسعودية، وهو ما يحظى بترحيب عدد من الأكاديميين السعوديين الذين سبق لهم أن دعوا إلى الاختلاط من أجل تحقيق التنافس العلمي بين الرجل والمرأة، في وقت أكد فيه مستشار بارز في شركة "أرامكو"، التي قامت بتنفيذها، أن قيادة المرأة للسيارة داخل حرم هذه الجامعة قد يصبح حقيقة في المستقبل كما يحصل في "أرامكو" الآن


يا ليت تشيرين الى المصدر.

تحياتي.

[نقيه]

الدراسة في الجامعة لمرحلة الماجستير والدكتوراة .



بدأت الدراسة في الجامعة منتصف رمضان .


القاعات مختلطة والشاب بجانب الفتاة .

!!!!!!!!!!!!!


الطلاب من جميع انحاء العالم عدا اسرائيل .

!!!!!!!!!!!!


راتب الطالب 6500 ريال .


السكن مؤمن .


الاكل مجاني منذ رمضان في جميع المطاعم ( ماك - بتزاهت ... الخ ) وحتى
منتصف شوال .



الجامعة لا تتبع لوزارة التعليم العالي .


ما نقول الا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[حبيب الملايين]

اعتقد الاختلاط مو جديد علينا خصوصآ في التخصصات النادره .

[alrajel]

http://www7.0zz0.com/2009/09/21/19/659423221.jpg (http://www.0zz0.com)





بيان للشيخ الطريفي يصف جامعة الملك عبدالله بأنها " عمل غير صالح"


نُشر بيان للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي على موقع شبكة نور الإسلام (http://www.islamlight.net/index.php?option=××××××××××××××&task=view&id=15194&Itemid=0)ينتقد فيه بعض المبادئ التي تقوم عليها جامعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز للعلوم والتقنية في ثول شمال جدة ..وعلى وجه التحديد " الاختلاط " و " تقليد الغرب ".
وقد جاء في البيان أن هذه الجامعة " عمل غير صالح " محذرا مجلس أمنائها من الدين الذي تروجه أمريكا تارة وتفرضه تارة أخرى.
وقد انتقد البيان تصريحا لنائب الجامعة للشؤون الخارجية حول الاختلاط في الجامعة ووصفها بأنها ستكون كحي في ضاحية أمريكية في الفحش والسفور. مشبها إياه بالرخم من جنس الطيور الذي أوتي القوة ولكنه يتتبع الجيف.
ووصف الذين يحاولون تقليد الغرب بأنهم في العمى والحيرة لأنهم لا يشكون ولا ينظرون لما يرد عليهم وأن تقليد الغرب قد رسخ في قلوبهم حتى استغلق على أحذق أهل الجدل إفهامهم.
وقد خُتم البيان بنصيحة لأهل الحل والعقد يقول فيها " لا فرق أن نسير عميانا في ضوء النهار ، ولا مبصرين في ظلام الليل . ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. "



الشيخ عبدالعزيز الطريفي من مواليد 1396 . طلب العلم مبكرا وقد تتلمذ على عدد من المشائخ أشهرهم الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالله بن عقيل رئيس اللجنة الدائمة في مجلس القضاء ، وله مجموعة من الأبحاث والمصنفات أشهرها التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل. ويعمل الآن باحثا علميا في وزارة الشؤون الإسلامية في الرياض.

ياشيخ اطال الله عمرك , رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطلبو العلم ولو فى الصين , من المؤكد انه لايقصد علم الدين والشريعه فهو مصدر رسالتها صلى الله عليه وسلم وانما العلوم التى يحتاج لها المسلمين , وانت جزاك الله خير قلبت صرح حضارى تكلفته تفوق 10 مليار لتوطين العلم والمعرفه التى ترفع من شأن المسلمين الى لاس فيجاس وانت تحك لحيتك لعدم وجود حاجه لتخصصك , خطر افكارك ليس عليك وانما على من سوف يصيبنى بالقيل والقال من مؤيدى فكرك
الذى يرى ان كل الطرق تؤدى للجنس والفجور , على كذا المستشفيات والدور
الصحيه كلها فجور اذن لماذا يتوجه اهل المتعه الى خارج البلاد مادام عندهم
هاالهيصه , انا ضد كل من يحارب العلم تحت اى ذريعه حتى لوكان عالم دين
مادام ولاة الآمر اقرو ذلك فهم لاينظرون من المنظور الجنسى فقط وانما من جميع
الجهات وهناك ضوابط تطبق فى هذه الجامعه مثلها مثل جميع الضوابط الشرعيه
فى امكان اختلاط الرجال مع النساء ,
هل يقدر هذا الشيخ قيمة السياره الفارهه التى يركبها او جميع متطلبات الحياة
التى يستخدمها وكلها نتيجة علم الغرب , ياشين طلاب علم الترزز والقافه

[*ابوعبدالرحمن*]

قال تعالى: { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان
فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون }

[متفائل الكسب]

ياشيخ اطال الله عمرك , رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطلبو العلم ولو فى الصين , من المؤكد انه لايقصد علم الدين والشريعه فهو مصدر رسالتها صلى الله عليه وسلم وانما العلوم التى يحتاج لها المسلمين , وانت جزاك الله خير قلبت صرح حضارى تكلفته تفوق 10 مليار لتوطين العلم والمعرفه التى ترفع من شأن المسلمين الى لاس فيجاس وانت تحك لحيتك لعدم وجود حاجه لتخصصك , خطر افكارك ليس عليك وانما على من سوف يصيبنى بالقيل والقال من مؤيدى فكرك
الذى يرى ان كل الطرق تؤدى للجنس والفجور , على كذا المستشفيات والدور
الصحيه كلها فجور اذن لماذا يتوجه اهل المتعه الى خارج البلاد مادام عندهم
هاالهيصه , انا ضد كل من يحارب العلم تحت اى ذريعه حتى لوكان عالم دين
مادام ولاة الآمر اقرو ذلك فهم لاينظرون من المنظور الجنسى فقط وانما من جميع
الجهات وهناك ضوابط تطبق فى هذه الجامعه مثلها مثل جميع الضوابط الشرعيه
فى امكان اختلاط الرجال مع النساء ,
هل يقدر هذا الشيخ قيمة السياره الفارهه التى يركبها او جميع متطلبات الحياة
التى يستخدمها وكلها نتيجة علم الغرب , ياشين طلاب علم الترزز والقافه

الحديث المذكور وهو حديث : ( اطلبوا العلم ولو بالصين ) حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع ( موضوع ) برقم (906) .

والحديث الثابت هو ما رواه ابن ماجة من حديث أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ) ( 220 ) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة . والمقصود بالعلم هنا هو العلم الشرعي . قال الثوري : هو العلم الذي لا يُعذر العبد في الجهل به ، والله أعلم .

ولا شك أن أشرف العلوم وأعظمها علم القرآن والسنة , فشرف العلم يكون بشرف المعلوم ... أما قولك أنه لاحاجة لتخصصة فيدل على جهل عميق , فالحاجة لعلم القرآن والسنة ... أشد من الحاجة لأي علم آخر .

أما تهجمهك على الشيخ وذمك له فدليل عجز وعلامة سوء وشر , فانتبه فأنت تتحدث عن أناس نذروا حياتهم لدين الله , وإني أتقرب إلى الله بالدفاع عنه من سفاهتك , الشيخ من طلاب العلم الأفاضل , وقد ميزه الله بسعة وقوة الحفظ وحدة الفهم , ويحفظ القرآن وأكثر من 20 ألف حديث بالأسانيد , وعشرات المتون العلمية , ووالله لو تجلس حياتك كلها بعقليتك هذي لن تصل إلى 0.001% من علم الشيخ ودعوته وتعليمه , مثل هؤلاء يذكروننا بالسلف الصالح وجلدهم في طلب العلم الشرعي والدعوة والعبادة ...
وأذكرك بحديث (( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب )) , ولاشك أن الولاية تكون بالطاعة والتقوى وقد يكون الشيخ ممن يحبهم الله تعالى , فتهجمهك على الشيخ علامة سوء وشر .

وسأضع في ردي التالي تعريفاً به .

[متفائل الكسب]

صفحات من حياة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي


[1]- نود التعريف والنشأة مبتدءاً بالاسم فالمولد ومكانه والدراسة وغير ذلك ؟
قبل الدخول في إجابة سؤالك أخي الفاضل, أفضل ذكر أمر أحسبه مهماً, وهو أن متلقي العلم والمعرفة إن رام الفائدة أن يقصدها ولا يهتم بقائلها ما دام أنه على معتقد صحيح, والناس في هذا بين طرفي نقيض, إما واردٌ على كل منبع وإما حارمٌ نفسه من الفائدة لأنه لا يأخذ إلا ممن يهواه ويوافقه
يقول ابن رشيق القيرواني:

خذ العلوم ولا تحفل بناقلها ... واطلب بذاك وجه الخالق الباري
أهل الروايات كالأشجار يانعةً ... كل الثمار وخل العود للنار

وما أجمل ما قاله الخليل:

أعمل بعلمي ولا تنظر إلى عملي --- ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري

وأعود إلى سؤالك حول التعريف فالاسم عبد العزيز بن مرزوق الطَّريفي, والطَّريفي كما قال السيوطي في "الأنساب":
( الطَِّريفي بفتح الطاء وكسرها بطن من طيء) . وننتسب للأسلم .

أما النشأة فالحديث عنها طويل فقد ولجت عدة دول ولمّا أميز، ولدت -خارج السعودية - في دولة الكويت، أنا وسائر إخوتي لظروف عمل الوالد وطلبه الرزق –رحمه الله-, حيث ذهب في فتوته قبل الستينات الميلادية أو في أوائلها –فيما أظن-, وكان يتردد بين الكويت والموصل ومصر، ثم لم يلبث أن عاد لهذه البلاد قبل أن أُمَيِّز، وأقام نحو عقد ونصف خارجها .
وكان تاريخ الميلاد 7/12/1396 للهجرة.
وأما الدراسة الجامعية فأنهيتها من كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود في مدينة الرياض .
وأما العمل فباحث علمي في وزارة الشئون الإسلامية, ثم مديراً لإدارة البحوث والدراسات في مركز البحوث والدراسات, ثم باحثاً علمياً فيها ..

[2]- متى بدأتم طلب العلم ؟ وما هي الطريقة في ذلك ؟
لا أذكر حداً في ذلك, خاصةً إذا اعتبرنا انتشار العلم وتوسعه حتى أصبح يناله الكثير, لكنني أذكر أني ابتدأت حفظ المتون العلمية في سن الثالثة عشرة, وكان أول متن حفظته هو (البيقونية) في المصطلح وكان الطريقة في بداية الأمر غير منضبطة, ولكن بدأت بالقراءة والحفظ والقراءة الكثيفة في سن الخامسة عشرة, وأذكر أني قرأت حينها عشرات المجلدات, كـ"تفسير ابن كثير" و"زاد المعاد" و"سيرة ابن هشام" و"فتاوى ابن تيمية" (المرة الأولى) وغيرها وكان هناك حضور متفرق لبعض طلاب العلم, في سن البلوغ وبعده بقليل .
والإنسان لا ينتهي من التعلم, فالعلم من المهد إلى اللحد ولن يُحَصِّل إلا قليلاً, فالعلم بحر .. بحر ...

وأما الطريقة في التحصيل:
فكان هناك حضور قليل للدروس نحو ثلاث دروس أسبوعية, لكن كانت أغلب الساعات في القراءة والتلخيص، من غير لزوم فن معين بل في العقيدة والسنة والفقه والسيرة والتاريخ واللغة والشعر, والأدب، وقد وجدت فائدة تلخيص الكتب المطولة كثيراً, فقد اختصرت في سن السادسة والسابعة عشرة "تفسير ابن كثير" كاملاً و"زاد المعاد" وأجزاء من "المغني" وأجزاء من "فتاوى ابن تيمية" بيدي ولا زلت أحتفظ بها في مكتبتي وقد أطلعتك على جملة منها.
كما اختصرت نحو شطر "الاستذكار" لابن عبدالبر، واعتنيت بضبط مسائله وحفظ الشواهد الشعرية التي يوردها، ووضعت فهرساً مخطوطاً لفتاوى ابن تيمية مستخرجاً منها القواعد الفقهية والحديثية وغيرها والأعلام والبلدان والمذاهب.
ومع مرور الوقت يجد الإنسان أخطاءً في التحصيل يبدأ التصحيح شيئاً فشيئاً, والأولى أن تكون القراءة والاطلاع هي الملازم في كثير من الوقت .

[3]- ما هي المتون التي حفظتموها أو قرأتموها على بعض العلماء ؟ وأبرز من تتلمذتم عليه ؟
ولقد ذكرت أن أول متن حفظته البيقونية في سن الثالثة عشرة, ثم حفظت في سن البلوغ وما قبله وبعده بيسير حفظت كثيراً من المتون منها " الأصول الثلاثة" و"كشف الشبهات" و"كتاب التوحيد" و"فضل الإسلام" و"المنظومة الرحبية" و"بلوغ المرام"، ومئات الأبيات الشعرية من الشواهد وغيرها، وهذا حتى سن الثامنة عشرة.
ثم في تلك السنة بدأت في البخاري فصحيح مسلم, فسنن أبي داود فبقية الأصول.
وشرعت بحفظ مسائل شرح الزركشي على مختصر الخرقي ويقع في سبع مجلدات في مذهب أحمد حتى كتاب الصلاة ثم توقفت وبدأت بحفظ روايات المذهب منه ..
وكذلك اعتنيت بضبط مسائل "منار السبيل" لابن ضويان، وأدلته .
وكذلك "الرسالة" لابن أبي زيد القيرزاني في فقه مالك وقرأت من شروحها نحو الخمسة شروح.
وغير ذلك مما تيسر ..
أما ما قرأته على أهل العلم:
فجل ما أتلقاه عنهم سماعاً من الدروس وقراءتي على العلماء قليلة, فقرأت على بعضهم شيئاً يسيراً من سنن أبي داود والبخاري وبعض الكتب في علوم الآلة وغيرها ..

أما من أخذت عنهم :
فهم يتفاوتون زمناً في طول التلقي, وقدر الاستفادة، ولكن سأذكر جملة منهم:
*الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز حضرت دروسه نحواً من أربع سنين, تخللها فوت يسير.
*محمد عبد الله الصومالي "المكي" رحمه الله شيئاً يسيراً.
وهو من أهل العلم المعمرين الحفاظ، يُقصد من القريب والبعيد، الكبير والصغير، قليل ذات اليد.
* الأستاذ حسن الأثيوبي في النحو والصرف.
* الدكتور الأديب محمد أجمل الإصلاحي.
عضو مجمع اللغة العربية بدمشق, عالم أديب متواضع, ولا زلت على صلة به وزيارات وثيقة.
* الشيخ صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله.
* الشيخ محمد البرني الهندي في "فتح الباري".
*الشيخ عبد الله بن عقيل حفظه الله رئيس اللجنة الدائمة في "مجلس القضاء".
*الشيخ عبد الرحمن البراك, شهور يسيرة في الاعتقاد للبيهقي .
*الشيخ عبد الكريم الخضير قرأت عليه "الباعث الحثيث" فقط، عام 1418هـ .
*الشيخ صالح آل الشيخ قرأت عليه في مجالس يسيرة من "مفردات غرائب القرآن" للراغب الأصفهاني و "سنن أبي داود" عام 1418 هـ تقريباً .

[4]- ما هي طريقتكم في حفظ الأحاديث ؟ خاصة الأسانيد ؟
الأحاديث أحفظها بالطريقة المعتادة وهي التكرار – بالطبع – لكن الإشكال في المداومة في ذلك, فالانقطاع يورث صعوبة في العودة للحفظ, وأما قدر ما كنت أحفظه في اليوم من ثلاثين إلى خمسين حديثاً قد تزيد وقد تنقص ..
وأما الأسانيد فأحفظ ما عليه مدار الحديث إذا كان صحيحاً وأما إذا كان معلولاً ومشكلاً فأحفظ جميع طرقه في الغالب .

[5]- هل ذكرتم بعض الكتب المطولة التي تيسر لكم قراءتها ؟ مع ذكر طريقتكم في اقتناص الفوائد من تلك الكتب ؟ ومدة القراءة اليومية عندكم ؟ وما هي الكتب التي شرحتموها ؟
ذكرها يطول ولكن ما قرأته من كتب السنة جلها, كسنن البيهقي وسنن سعيد بن منصور وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي ابن أبي شيبة وعبد الرزاق (أكثر من مرة) والمحلى لابن حزم (عدة مرات) والأوسط لابن المنذر ومعرفة السنن و الآثار للبيهقي وسنن الدارقطني و"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" وأكثر الأجزاء الحديثية المسندة وغيرها .. وكثير من فقه السلف فيها محل العناية .
وفي مثل هذه الكتب لا أكاد أدون منها شيء .. لأن مثله يصعب تدوينه ولكن يحرص القاري على استذكار موضعه واستحضاره .
ويلحق في هذا كتب العلل كشرح علل الترمذي لابن رجب وعلل الدارقطني وعلل ابن أبي حاتم وعلل ابن المديني وعلل ابن معين وعلل الخلال وعلل أحمد وغيرها .
وفي الفقه كثير: كالتمهيد والاستذكار لابن عبد البر والمدونة والمقدمات وجملة من شروح الرسالة وغيرها في فقه مالك .
وفي فقه أبي حنيفة الحجة على أهل المدينة والآثار لأبي يوسف ومحمد بن الحسن, وحاشية ابن عابدين.
وفي فقه أحمد جميع مسائل أحمد فيما أعلم التي وقفت عليها كمسائل أحمد برواية عبدالله ومسائل صالح ومسائل ابن هانيء ومسائل مهنا ومسائل الخلال ومسائل أبي داود ومسائل الخلال ومسائل الكوسج ويلحق في هذا ما ينقل عن أحمد في غير المسائل كطبقات الحنابلة وغيرها، ومن الكتب في فقه أحمد شرح الزركشي على مختصر الخرقي والشرح الكبير وكشاف القناع ومنار السبيل "مراراً" وغيرها..
وفي فقه الشافعي الأم والمجموع والشرح الكبير وغيرها ..
وأما التفسير: فالذي يغلب على الظن قراءة جل التفاسير المسندة كتفسير ابن جرير وتفسير ابن أبي حاتم وتفسير البغوي .. وكذلك تفسير ابن المنذر فقد قرأت الموجود منه "مخطوطاً" قبل أن يطبع، وكذلك تفسير عبد بن حميد قرأت قطعته مخطوطة والموجودة في حاشية تفسير ابن المنذر، وقرأت تفسير ابن كثير، بل اختصرت فوائده.
ولي قراءات متفاوته في تفسير القرطبي وابن عطية والزمخشري والثعلبي وغيرها ..
وأما التاريخ : فقرأت كتب الطبقات وتاريخ الإسلام للذهبي وأجزاء من شذرات الذهب وتاريخ دمشق لابن عساكر والبداية والنهاية .
والتاريخ ومعرفته هي عمر الإنسان الحقيقي وخبرته، فينبغي أن يكثر من قراءته ، فكم من هو كهل في معرفته وهو صغير السن في عمره، بسبب معرفته بالتاريخ والحوادث والوقائع والفتن وكيف آلت إليه وحال أصحابها قبل وبعد وكيف تعامل معها العقلاء.
ولا يكاد يوجد واقعة إلا ولها نظير في التاريخ، ومن المؤسف حقاً أن نرى أخطاء التاريخ تتكرر بسبب الجهل به.
والإعجاب بالعقل والرأي والتدبير في الأمور العظام داء خطير جر على الأفراد والشعوب والحكام الويلات والنكبات .
وأما تدوين الفوائد فهي إما بالتلخيص للكتاب كله وهذا نادر جداً أو بتدوين رؤوس المسائل التي يخشى فواتها على غلاف الكتاب .. وأن احتيج للمزيد تكتب في ورق وتوضع في داخل الكتاب لمراجعتها عند الحاجة .
وأما المدة الزمنية في القراءة فغير منضبطة, فتتراوح بين العشر إلى ثلاث عشرة ساعة بحسب الأيام والفصول ولكن هذا متوسطها, وقد تزيد في الإجازات إلى خمس عشرة ساعة بين قراءة وكتابة.

والكتب التي قمت بشرحها أو التعليق عليها :
* شرح العلل لابن رجب.
* علل ابن المديني .
* المنتخب من علل الخلال .
* سنن الترمذي, وأنهينا ثلثيها .
* المحرر لابن عبد الهادي وانتهينا من قريب الثلثين.
* كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب مراراً .
* التمييز لمسلم .
* نخبة الفكر في المصطلح مراراً .
* الموقظة للذهبي مراراً .
* الأربعين النووية مراراً .
* صحيح البخاري إلى كتاب الصلاة .
* زاد المستقنع . وغيرها ..

[6]- هل لكم قراءة في الكتب الأدبية والفكرية ؟
لي قراءات متفاوتة في الكتب الأدبية كالعقد الفريد وزهرة الآداب والمقامات وكتب الجاحظ بالأخص وغيرها ولكني لست مكثراً .
أما الفكرية فلي قراءات فيها, وخاصة في شأن التيارات والأفكار المعاصرة كالعلمانية والليبرالية والرأسمالية والاشتراكية والشيوعية، وكذلك في التيارات المنتسبة للإسلام وكذلك متابعة بعض المجلات والدوريات بهذا الشأن, وكذلك قراءة للمقالات في بعض الصحف اليومية، والقراءة في الصحف إنما هي للخطوط العريضة منها، وما يهم، وإلا فمتابعة الصحف بوضعها الذي هي عليه الآن إهدار للوقت والجهد، غث وغثاء وعبث ..
ولي رسالة في بعض التيارات سميتها (الحرية بين الفكر والكفر) لم يؤذن لها بالنشر.
ولي متابعة متواضعة لما تنشره دور النشر التي تعنى بالأفكار الغربية باللغة العربية سواء التي مقرها لندن كـ"دار الساقي" أو بيروت كـ"دار رياض الريس" وغيرها، وفي مكتبتي مئات الكتب والدوريات من هذا النوع قرأت شيء منها، واطلعت مروراً على الجميع فيما أظن ..
وقرأت بعض كتب الفلاسفة الأوائل فقرأت "رسائل الفارابي" والسياسة المدنية له، وبعض رسائل أرسطو وقسطا بن لوقا، وأرطميدورس الإفسي وغيرهم، وبعض الفلاسفة المنتسبين للإسلام كابن سينا وابن ملكا وابن رشد وغيرهم ولكن بعد قراءتي لها ولنظائرها لا أنصح بقراءتها إطلاقاً .
وكل المدارس الفكرية التي راجت عند بعض المسلمين والعرب في وقتنا ما هي إلا صور للمدارس الغربية وغيرها، من آثار الانفتاح الحاصل على الأمم والشعوب الأخرى، كما حصل في القرن الثالث والرابع وما بعدها، وكل حضارة قوية لها أتباع ومقلدة، وإذا تلاشت تلاشوا معها، فالشيوعية فُتن بها الناس زمناً، ماتت وكُفِّن بها أصحابها، وهكذا ستتبعها العلمانية والليبرالية، والتاريخ مليء من ذلك ولكننا لا نقرأ.

[7]-إجازتكم في الرواية عمن أخذتموها ؟
لي إجازات لا بأس بها عن جماعة من العلماء منهم :
* محمد عبد الله الصومالي رحمه الله.
* الدكتور سهيل حسن عبدالغفار .
* الدكتور محمد لقمان الأعظمي الندوي رحمه الله.
* محمد البرني الهندي رحمه الله.
* محمد المنتصر الكتاني المغربي .
* الشيخ الأديب عبد القادر كرامة الله البخاري رحمه الله, وقد زرته عام 1417 وقال عمري: 92 عاماً, وأهدى لي قصيدة بخط يده، ومقطوعات أدبية، وكتاب "فهرس الفهارس" للكتاني.
* العلامة الأديب محمد بو خبزة الحسيني المغربي, وكذلك بيني وبينه مراسلات قديمة وعندي منها شيء بخطه .
* محمد إسماعيل العمراني اليمني .
* العلامة عبد الله بن عقيل الحنبلي .
* عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي .. وغيرهم

[8]- الإجازة عند كثير من طلاب العلم بين المبالغة والتقصير ما رأيكم في ذلك؟
الإجازات فيها شرف الاتصال بالسالفين وعلى رأسهم خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم, ولكن فائدتها ليست بتلك, ومع شرف الانتساب فلها فائدة حفظ الكتب من التشكيك فيها أو في نسبتها لمؤلفيها .
وهناك من يبالغ فيها ويضيع عمره في تتبعها ومطاردتها في البلدان سفراً وترحالاً وهذا من المبالغة والجهد الضائع .

[9]- أهل الحديث في الهند من يراد بهم ؟
أهل الحديث في الهند هم جماعة نشأت في مواجهة التعصب للمذهب الحنفي قصداً للدليل, وكان أهل الحديث في أول الأمر ليسوا على عقيدة صافية, بل فيهم النقشبندي والديوبندي والماتريدي وغيرهم, فأصل مسمى أهل الحديث ليس سلامة المعتقد بل التحرر من التقليد الفقهي لمذهب أبي حنيفة, ثم بعد اتصالهم ببلاد أهل السنة والجماعة صححت عقائدهم .

[10]- متى بدأتم التأليف ؟ وما هو أول كتاب ألفتموه ؟
الكتابات كثيرة وكثير منها يقصد الشخص به تأليفاً ثم يتضح له بعد أمد أنه لا يستحق النشر, وقد كتبت عدة مؤلفات لا أرى مناسبتها لأسباب منها عدم نضجها, ومنها عدم مناسبة الوقت في إخراجها ونحو ذلك ..
وأول كتاب نشر هو كتاب (التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل) انتهيت منه عام 1420 للهجرة في سن الرابعة والعشرين تقريباً .

[11]- ما يثار حول طرحكم سواء في الأمور العلمية أو غيرها ؟
أما بشأن الأمور العلمية فما أذكر أني رجحت قولاً وليس لي فيه سابق وسلف معتبر, ولكن ربما يستشكل الإنسان قولاً لأنه لم يسمع به من قبل في بلده أو عند علمائه وهو قول معروف له دليله, وما دام للقائل سلف في قوله فلا ملامة ما لم يكن في إظهار هذا القول فتنة ومفسدة فكل شيء بقدره ..
وقد يطبق أهل بلد ما على عمل ضعيف، ويظن بعض الناس أن عملهم إطباق وإجماع وما يخالفهم شذوذ، وهذا هو سبب الإشكال، وهذا وجد في العصور الأولى، قد يعمل البصريون قاطبة بعمل يخالف ما عليه أهل المدينة، أو مكة أو العكس، ولو أفتى بصري بقول المكيين، عورض وشدد عليه، لا اعتراض على الاعتراض، وإنما الاعتراض على التشنيع، والتجهيل، وربما وقع هذا من بعض أهل الفضل، فعكرمة وهو من فقهاء التابعين أنكر على عمل رآه في الصلاة من أحدهم، ووصفه بـ ( الأحمق )، فسمعه ابن عباس وقال: هو على سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم .
أحمق في علم عكرمة، ومتبع السنة في علم ابن عباس !
وابن عباس على علم وحجته بالوحي الذي استند إليه رضي الله عنه وأرضاه .
ولهذا نظائر كثير لمن اطلع على مذاهب السلف والخلف .
حال الفتوى راقب من يعلم السر والعلن، لا غيره، وزن الأمور بميزان القسط، فما كل حق يقال، ومن الحق ما يجب أن يقال ولا بد.
وأما غير العلمية, فلا أدري إن كنت تقصد الأحداث فكم تمنيت أن يعلم أني من أشد الناس تألماً لما يحدث في هذا البلد في كل فتنة, وأني ربما لا ألتذ بنوم لأجل فتنة نزلت, أو دم سفك أو مال هدر بغير حق, أو قالة وفتنة تروج بين الناس، أو تجرؤ ناشئة حدثاء في أمور مصيرية, ولكن هناك من لا يريد إلا شيئاً واحداً منك, ولو تحدثت بكل خير وفضل لاقتنص المشتبه عليه من بين حديثك ليكون له ما يريد، ثم أنه لم يُفرض على العقلاء على مر العصور أن لا يقولوا شيئاً حتى يعرضوه على غيرهم ليُجاز، بل يقولوا ما يروه حقاً ما دام أنهم مستحضرون لنظر الرقيب سبحانه وتعالى . ثم لتعلم أن رضى الناس غاية لا تدرك .
نحن في هذا البلد في مركب واحد يجب أن نتدارك فيه أخطائنا بالحسنى واللين بعيداً عن الظنون وقلب المصطلحات والمعاني ..
إن انشغال البعض عن الواضحات إلى لي عنق الألفاظ والمعاني حتى يشكل منها أفكاراً وعقائداً لأشخاص داء مستفحل، وإن وجد أمثال هؤلاء آذاناً صاغية فذلك نذير خطر وشؤم.
حينما يخالفك غيرك لا يعني أنه عدو لك، بل أنه يرى نفسه في مركب وسفينة أنت فيها فإن لم يأخذ على يديك ستغرق ويغرق هو ويغرق المجتمع بأسره، فلا بد أن نأخذ على أيدي بعض فلا أحد معصوم.
ولقد تمكن في ظل هذا الصراع أصحاب التيارات التغريبية من رمي الشباك فوقع في شراكهم شيء مما يريدون, ونحن نفتش عن النوايا والمقاصد للأسف, وسيكون لهذا التفتيش ضحايا كثير للأسف ...



--------------------------------------------------------------------------------


تتمة
آثار الشيخ العلمية


الكتب المطبوعة :
1- التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل .
وهو كتاب نفيس جمع فيه الشيخ الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة على الأصحاب التي أورها الفقيه ابن ضويان رحمه الله تعالى في كتابه "منار السبيل شرح الدليل" التي لم يخرجها العلامة المحدث الألباني رحمه الله تعالى في كتابه "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ".
وقد كان هذا العمل أفضل عمل علمي لعام 1422هـ في المملكة كما نشرت ذلك مجلة الدعوة في عددها 1856 في مسابقتها السنوية، فكان أفضل عمل علمي (التحجيل) .
· طبع في مجلدين والناشر له "دار الرشد" بالرياض.
2-زوائد سنن أبي داود على الصحيحين والكلام على علل بعض حديثه .
· طبع في مجلدين. والناشر له "دار الرشد" بالرياض و"ملتقى أهل الحديث" بمكة.
3-شرح حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي صلى الله وسلم .
وأصل هذا الكتاب دروس ألقاها الشيخ في توضيح ما تضمنه حديث جابر-رضي الله عنهما-من أحكام ٍوفوائد في صفة حجة الوداع .
· طبع الطبعة الأولى عام 1424هـ الناشر له "دار الرشد" بالرياض .
4-الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام .
وأصل الكتاب دروس ألقاها الشيخ في شرح نواقض الإسلام.
· طبع في عام 1425هـ .. الناشر له "دار الرشد" .
5-توحيد الكلمة على كلمة التوحيد "رسالة".
وهي رسالة إلى أصحاب الدعاوى الباطلة الذين يقولون بتوحيد الكلمة ولو على حساب التوحيد الخالص.
· طبع الطبعة الأولى 1426هـ .
6- العلماء والميثاق .
وهي محاضرة ألقيت في "الرياض" عام 1427 فتم كتابتها، ومن ثم طباعتها .
7-الغناء في الميزان .
وهي محاضرة ألقيت في "الرياض" عام 1427 فتم كتابتها، ومن ثم طباعتها .
8- المعتزلة في القديم والحديث .
وهي محاضرة ألقيت في "الرياض" عام 1427 فتم كتابتها، ومن ثم طباعتها .
9- أسانيد التفسير .
وهي محاضرة ألقيت في "الرياض" عام 1427 فتم كتابتها، ومن ثم طباعتها .
8- صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
وهي مجموعة محاضرات، اعتنى بإخراجها وتوثيق نصوصها د/ماهر الفحل
وستخرج من "دار المنهاج" "الرياض" .

[متفائل الكسب]

ياشيخ اطال الله عمرك , رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطلبو العلم ولو فى الصين , من المؤكد انه لايقصد علم الدين والشريعه فهو مصدر رسالتها صلى الله عليه وسلم وانما العلوم التى يحتاج لها المسلمين , وانت جزاك الله خير قلبت صرح حضارى تكلفته تفوق 10 مليار لتوطين العلم والمعرفه التى ترفع من شأن المسلمين الى لاس فيجاس وانت تحك لحيتك لعدم وجود حاجه لتخصصك , خطر افكارك ليس عليك وانما على من سوف يصيبنى بالقيل والقال من مؤيدى فكرك
الذى يرى ان كل الطرق تؤدى للجنس والفجور , على كذا المستشفيات والدور
الصحيه كلها فجور اذن لماذا يتوجه اهل المتعه الى خارج البلاد مادام عندهم
هاالهيصه , انا ضد كل من يحارب العلم تحت اى ذريعه حتى لوكان عالم دين
مادام ولاة الآمر اقرو ذلك فهم لاينظرون من المنظور الجنسى فقط وانما من جميع
الجهات وهناك ضوابط تطبق فى هذه الجامعه مثلها مثل جميع الضوابط الشرعيه
فى امكان اختلاط الرجال مع النساء ,
هل يقدر هذا الشيخ قيمة السياره الفارهه التى يركبها او جميع متطلبات الحياة
التى يستخدمها وكلها نتيجة علم الغرب , ياشين طلاب علم الترزز والقافه

الحديث المذكور وهو حديث : ( اطلبوا العلم ولو بالصين ) حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع ( موضوع ) برقم (906) .

والحديث الثابت هو ما رواه ابن ماجة من حديث أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ) ( 220 ) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة . والمقصود بالعلم هنا هو العلم الشرعي . قال الثوري : هو العلم الذي لا يُعذر العبد في الجهل به ، والله أعلم .

ولا شك أن أشرف العلوم وأعظمها علم القرآن والسنة , فشرف العلم يكون بشرف المعلوم ... أما قولك أنه لاحاجة لتخصصة فيدل على جهل عميق , فالحاجة لعلم القرآن والسنة ... أشد من الحاجة لأي علم آخر .

أما تهجمهك على الشيخ وذمك له فدليل عجز وعلامة سوء وشر , فانتبه فأنت تتحدث عن أناس نذروا حياتهم لدين الله , وإني أتقرب إلى الله بالدفاع عنه من سفاهتك , الشيخ من طلاب العلم الأفاضل , وقد ميزه الله بسعة وقوة الحفظ وحدة الفهم , ويحفظ القرآن وأكثر من 20 ألف حديث بالأسانيد , وعشرات المتون العلمية , ووالله لو تجلس حياتك كلها بعقليتك هذي لن تصل إلى 0.001% من علم الشيخ ودعوته وتعليمه , مثل هؤلاء يذكروننا بالسلف الصالح وجلدهم في طلب العلم الشرعي والدعوة والعبادة ...
وأذكرك بحديث (( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب )) , ولاشك أن الولاية تكون بالطاعة والتقوى وقد يكون الشيخ ممن يحبهم الله تعالى , فتهجمهك على الشيخ علامة سوء وشر .

وردي السابق فيه تعريف به .

[الأسود]

هذا ما لدي لك منظم لهذه الحملة ولكل ناعق خلفهم يحاول عابثاً إقناهنا أن الأمر عادي

قال عثمان رضي الله عنه (ودت الزانية لو أن النساء كلهن زواني )

وهذه قصة من تراثكم المظلم تبين التطور المزعوم والدفاع المستميت أن هذا لن يجرنا إلى الهاويه



بسم الله الرحمن الرحيم

العلمانيين يقدمون أهلهم للفاحشة ....
هذه جزء من قصة طويلة ذكرها المنفلوطي رحمه الله في كتابه العبرات ....
القصة طويلة ... قصة رجل من أدعياء تحرير المرأءة ونزع الحجاب...
سافر الى بلاد الكفر وتطبع بعاداتهم النتنة ... ثم عاد الى أهله وظل يحشو رأسهم بالكلام الفارغ حتى ... نزعت زوجته الحجاب وأختلطت بالرجال ...
ثم رأئها وهي تريد أن تأتي الفاحشة مع أحد أصدقائه ...
فمات بالحسرة ( مثل ما يقولون ) .....

لن أذكر كل القصة ... سأذكر فقط ما قاله هذا الرجل وهو على فراش الموت ...
طبعا بعد أن غير المنفلوطي الكلام بالعامية الى العربية الفصحى ...

(( قل لها أني قد عفوت عنها ... لقد أقسمت لأبيها أن أصون عرضها , صيانتي لحياتي . وأن أمنعها مما أمنع منه نفسي , فحنثت في يميني , فهل يغفر لي أبوها ذنبي , فيغفر الله لي بغفرانه . أنها قتلتني لكن أنا الذي وضعت في يدها الخنجر الذي أغمدته في صدري , فلا يسألها أحد عن ذنبي , البيت بيتي
والزوجة زوجتي , والصديق صديقي , وأنا الذي فتحت باب بيتي لصديقي الى زوجتي , فلم يذنب أحد سواي .

ما أشد الظلام أمام عيني وما أضيق الدنيا في وجهي ...

في هذه الغرفة ... على هذا المقعد ... تحت هذا السقف ... كنت أراهما يتحدثان ..
فتمتلئ نفسي غبطة وسرورا , وأحمد الله على أن رزقني بصديق وفي يؤنس زوجتي في وحدتها ... و زوجة سمحة كريمة تكرم صديقي في غيبتي ...
فقولوا للناس جميعا أن ذلك الرجل الذي كان يفخر بالأمس بذكائه وفطنته , ويزعم أنه أكيس الناس واحزمهم قد أصبح يعترف أنه أبله للغاية من البلاهة وغبي الى الغاية الى الغاية التي لا غاية ورائها ....

ثم أتجه الى ولده ....

سواء أكنت ولدي يابني أم ولد الجريمة فأني سعدت بك برهة من الدهر فلا أنساك))...

ثم قضى ومضى وأصبح عبرة لنا ....

فأعتبروا بهؤلاء حتى لا نقع فيما يريدوننا أن نقع فيه ...
بالله عليكم أي أسرة هذه التي لا يغار فيها الرجل على زوجته ... ولا تستحي فيها الزوجة من تبدي زينتها أمام الرجال ....
فأتقوا الله عباد الله .. وأحذروا من هذه الجراثيم ...
فهم مثلما قال ربنا عز وجل ...( والله يريد أن يتوب عليكم , ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما )..
فسر أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه هذه الأية فقال ... ودت الزانية لو أن النساء كلهن زواني ...



أخيرا أقول

هل يرضيك ان يحدث لك مثل هذا المسكين ؟

[alrajel]

الحديث المذكور وهو حديث : ( اطلبوا العلم ولو بالصين ) حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع ( موضوع ) برقم (906) .

والحديث الثابت هو ما رواه ابن ماجة من حديث أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ) ( 220 ) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة . والمقصود بالعلم هنا هو العلم الشرعي . قال الثوري : هو العلم الذي لا يُعذر العبد في الجهل به ، والله أعلم .

ولا شك أن أشرف العلوم وأعظمها علم القرآن والسنة , فشرف العلم يكون بشرف المعلوم ... أما قولك أنه لاحاجة لتخصصة فيدل على جهل عميق , فالحاجة لعلم القرآن والسنة ... أشد من الحاجة لأي علم آخر .

أما تهجمهك على الشيخ وذمك له فدليل عجز وعلامة سوء وشر , فانتبه فأنت تتحدث عن أناس نذروا حياتهم لدين الله , وإني أتقرب إلى الله بالدفاع عنه من سفاهتك , الشيخ من طلاب العلم الأفاضل , وقد ميزه الله بسعة وقوة الحفظ وحدة الفهم , ويحفظ القرآن وأكثر من 20 ألف حديث بالأسانيد , وعشرات المتون العلمية , ووالله لو تجلس حياتك كلها بعقليتك هذي لن تصل إلى 0.001% من علم الشيخ ودعوته وتعليمه , مثل هؤلاء يذكروننا بالسلف الصالح وجلدهم في طلب العلم الشرعي والدعوة والعبادة ...
وأذكرك بحديث (( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب )) , ولاشك أن الولاية تكون بالطاعة والتقوى وقد يكون الشيخ ممن يحبهم الله تعالى , فتهجمهك على الشيخ علامة سوء وشر .

وردي السابق فيه تعريف به .
ارفق على نفسك , الى مايحترم ولاة امرى لن احترمه ونصحك اتركه لك
لانه فى غير مكانه , وبعدين اذا فيه سفيه فهو انت لانك جاهل وتقولنى مالما
اقله انا قلت لاحاجه لتخصصه فى الجامعة الى حولها الى جامعة سكس هذا عالم
مايفتخر فيه الاامثالك

[صالح الشايع]

ارفق على نفسك , الى مايحترم ولاة امرى لن احترمه ونصحك اتركه لك
لانه فى غير مكانه , وبعدين اذا فيه سفيه فهو انت لانك جاهل وتقولنى مالما
اقله انا قلت لاحاجه لتخصصه فى الجامعة الى حولها الى جامعة سكس هذا عالم
مايفتخر فيه الاامثالك

يا أخي العزيز ... ماهاكذا تورد الأبل .. ياصديقي

هو ما يقصد أنك جاهل ( مطلق ) بل جهلك في نقطه محدد ( فقط ) .. وانا أشاركك الجهل في علم متون الحديث .. :(

بخصوص الجامعه ( صحيح انها على قولتك مو سكس ) لكن .. وبأختصار .. هل ترضى أن تدرس فيها ( زوجتك أو احد من أهلك ) .. قبل الاجابه تذكر ان الأختلاط بالقاعات ... فيه .. نظرات - ابتسامات - علاقات سطحيه - زماله جامعيه .. اتصالات من أجل شؤون ومتطلبات الجامعه ..اكل جماعي بالمطعم وحضور الحفلات جماعياً .. الخ الخ

اسألني عن القاعات المختلطه فأنا أبتليت فيها في الخارج ليل ونهار .. فالجميع ينفتن العاقله قبل العاقل ... الا من رحم الله .. أن سلمو من الطلبه ما سلمو من الأساتذه وان سلمو من الأساتذه جوهمالأداريين ... الخ الخ

ومجر التعود على الأختلاط ... بيكون فيه تساهل تدريجي بالحجاب وكشف الوجه وشوي شوي .. ويكون الكشف برا الجامعه ومع السواق وفي الاسواق

سلسله الله يكفينا شرها .. اذا انفلتت ..

اسأل مجرب ولا تسأل طبيب