جزاك الله الف خير ياشيخ يوسف القرضاوي...المظاهرات لاظهار قوة المسلمين...

[grawsha]

جزاه الله خيرا...على قناة الجزيرة برنامج "الشريعة والحياة" تفصيل كامل من الناحية الشرعية في جواز الخروج في مظاهرات سلمية..
وانها لاظهار قوة المسلمين

[تنفيذ]

قوة المسلمين
في اجتماعهم بعرفة
وطوافهم في الحرم
ودعائهم ربهم في المساجد
كما امرهم نبيهم صلوات الله عليه

[Stuck by Stock]

جزاه الله خيرا...على قناة الجزيرة برنامج "الشريعة والحياة" تفصيل كامل من الناحية الشرعية في جواز الخروج في مظاهرات سلمية..
وانها لاظهار قوة المسلمين

اشوفها نفعت الان , إظهار القوه يتم بالتسليح الجيد والاتفاق فيما بين المسلمين وتوحيد الصفوف , وبناء اقتصاد قوي قادر على تحمل اي صد لاعداء الامة الاسلاميه , المظاهرات مجرد صفصفة بشر لاتخلو من الانفعالات التي قد تؤثر على الامور الماديه

[grawsha]

اشوفها نفعت الان , إظهار القوه يتم بالتسليح الجيد والاتفاق فيما بين المسلمين وتوحيد الصفوف , وبناء اقتصاد قوي قادر على تحمل اي صد لاعداء الامة الاسلاميه , المظاهرات مجرد صفصفة بشر لاتخلو من الانفعالات التي قد تؤثر على الامور الماديه

وهل قامت تلك الدول بالتسليح المطلوب....ام انها حولت جيوش الاسلام الى مصدر لتحقيق مكاسب شخصية وسرقة للمال العام؟!

[أبو السبع]

كلامه يخالف كلام الله ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم .. )

[khalid-wy]

جزأه الله خيرآ وحفظه ذخرآ للمسلمين ،،

[Mustashar]

اخوي قروشه

ما تشوف انك تثير مواضيع مالها داعي بالمنتدى؟؟

[انامين]

جاء في الحديث الشريف الذي رواه أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قيل يا رسول الله أمن قلة بنا؟ قال لا ولكنكم غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوكم منكم ويوضع في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت .

[grawsha]

من ضمن الامور اللي قالها الشيخ ان المظاهرات لاظهار قوة المسلمين..ولم يقل أنها السبيل الوحيد..!

[تأبط اسهماً]

حتى المظاهرات وإن كانت تعبّر عن مدىالحريّة إلا أنّها وسيلة تدل على (الضعف) و(الانكسار)





قال تعالى : (( وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ..))





هنا كما أخبر القرآن الكريم تتمثّل القوّة , ويندحر العدو , وتقوى شوكة المسلمين





أمّا بالنسبة للمشايخ اللي يرون عدم إقرار (المظاهرات السلمية) للتنديد بمجازر العدو





وعلى الطرف الآخر ينادون بعدم مقاطعة المنتجات الأمريكية واليهودية فأسأل الله لهم





الهداية والصلاح والاستقامة على شرع الله

[grawsha]

حتى المظاهرات وإن كانت تعبّر عن مدىالحريّة إلا أنّها وسيلة تدل على (الضعف) و(الانكسار)

قال تعالى : (( وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ..))

هنا كما أخبر القرآن الكريم تتمثّل القوّة , ويندحر العدو , وتقوى شوكة المسلمين

أمّا بالنسبة للمشايخ اللي يرون عدم إقرار (المظاهرات السلمية) للتنديد بمجازر العدو

وعلى الطرف الآخر ينادون بعدم مقاطعة المنتجات الأمريكية واليهودية فأسأل الله لهم

الهداية والصلاح والاستقامة على شرع الله


لكن أفضل من الصمت..

[ريفيرا]

[quote=MUSTATHMER;2591987]اخوي قروشه

ما تشوف انك تثير مواضيع مالها داعي بالمنتدى؟؟[/ منذوا مبطي ولايهونون عشاق حرف(د) اصحاب الاثاره ومنطق الصفحات الصفراء

[النابغة]

المظاهرات لا يؤيدها أو يفعلها أو يأمر بها إلا ناقصوا العقول

[السهم الماسي]

لم يؤثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه تظاهر او دعا الى تظاهر او أحرق صورا أو أعلاما ..

هذه الظواهر الصوتية لا تقدم ولا تؤخر ..

ومن المعروف ان التجمعات في غالب الأحيان تخرج عن هدفها الى التخريب والسلب والنهب ..

نصرة المسلمين تكون بالقتال او بتجهيز الغزاة او بالدعاء وذلك أضعف الايمان ..

[الباحث الصغير]

قوة المسلمين
في اجتماعهم بعرفة
وطوافهم في الحرم
ودعائهم ربهم في المساجد
كما امرهم نبيهم صلوات الله عليه


بارك الله فيك ياشيخ تنفيذ وابقاك ذخرا للاسلام والمسلمين لبيان الشبهات والرد على كل من تسول له نفسه اصدار فتوى من المصريين والقطريين والفلسطيين والموريتانيين واليمنيين والاتراك والمغاربه ومن والاهم.

بس ياشيخ ليتك توضح كيف مجهول (تنفيذ) يرد من وراء معرف انترنت على معلوم (الشيخ القرضاوي) تحدث بما يراه امام الملأ، مع انك صباح اليوم بينت انك لاترى بعدل الحوار بين مجهول ومعلوم.

جزى الله الشيخ القرضاوي خير الجزاء وامده بالصحة والعافيه

[grawsha]

لم يؤثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه تظاهر او دعا الى تظاهر او أحرق صورا أو أعلاما ..

هذه الظواهر الصوتية لا تقدم ولا تؤخر ..

ومن المعروف ان التجمعات في غالب الأحيان تخرج عن هدفها الى التخريب والسلب والنهب ..

نصرة المسلمين تكون بالقتال او بتجهيز الغزاة او بالدعاء وذلك أضعف الايمان ..
الشيخ القرضاوي ذكر أدلة من السيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم..

الحلقة سيتم بثها على موقع الجزيرة غدا..حيث ان الحقة يوم أمس

[ams]

لم يؤثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه تظاهر او دعا الى تظاهر او أحرق صورا أو أعلاما ..

هذه الظواهر الصوتية لا تقدم ولا تؤخر ..

ومن المعروف ان التجمعات في غالب الأحيان تخرج عن هدفها الى التخريب والسلب والنهب ..

نصرة المسلمين تكون بالقتال او بتجهيز الغزاة او بالدعاء وذلك أضعف الايمان ..

ايضا لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ركب سيارة او دعا الى ركوبها او ...

ومن المعروف ان السيارات في بعض الاحيان تخرج عن فائدتها الى التسبب في الوفيات والتخريب للممتلكات



منطق عجيب للتفكير في هذا الزمان

اين ذلك الجيل الذي لم يكن يكفيه الشجب والاستنكار ليرانا في زمان الصمت

ذليل ذلك الذي يُحرم من التعبير عن رأيه في اسوأ الظروف

[OBAID]

المجوزين للمظاهرات إنها جائزة وسنة مشروعة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم واستدلوا بذلك بالأدلة الآتية :




الدليل الأول:

ابن عباس رضي الله عنهما وفيه:

(فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: [بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم] قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل (1).

وأخرج محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه بسند فيه إسحق ابن أبي فروة عن ابن عباس أنه سأل عمر عن إسلامه فذكر قصته بطولها وفيها أنه خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة وأصحابه الذين كانوا اختفوا في دار الأرقم فعلمت قريش أنه امتنع فلم تصبهم كآبة مثلها، قال فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق(2).

وروى أبو جعفر بن أبي شيبة نحوه في تاريخه من حديث ابن عباس، وفي آخره "فقلت يا رسول الله ففيم الاختفاء؟ فخرجنا في صفين: أنا في أحدهما، وحمزة في الآخر، فنظرت قريش إلينا فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها(3).

وجه الاستدلال:

أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج بالصحابة في مظاهرة لإظهار قوة المسلمين وكثرة عددهم بعد إلحاح الصحابة على ذلك.

___________________

1) حلية الأولياء 1/40).
2) الإصابة 2/512).
3) فتح الباري 7/59).


الدليل الثاني:

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اطرح متاعك على الطريق فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه،‏ فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من الناس، فقال ‏:‏ وما لقيت منهم ‏؟‏ قال يلعنوني قال ‏:‏ لقد لعنك الله قبل الناس قال ‏:‏ إني لا أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت(1).

جاء رجل يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر ‏,‏ فأتاه مرتين أو ثلاثا ‏,‏ فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق ففعل،‏ فجعل الناس يمرون ويسألونه ويخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل،‏ وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه(2).

وجه الاستدلال:

خروج الرجل إلى الطريق.

الدليل الثالث :

وعن ابن الفضل ابن الحباب الجمحي قال سمعت ابن عائشة عن أبيه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والنساء والولائد يقولون

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع(3).

وجه الاستدلال:

خروج النساء والأولاد في مجيء النبي صلى الله عليه وسلم.
الدليل الرابع:

روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه و تنكب قوسه و انتضى في يده أسهماً – (و فيه أنه قال: ((من أراد أن يثكل أمه، أو يوتم ولده، أو ترمل زوجته، فليلقني وراء هذا

___________________

(1) رواه البزار بإسناد حسن.
(2) رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه على شرط مسلم.
(3) الرياض النظرة (1/480) وقال على شرط الشيخين .


الوادي)) قال علي: فما اتبعه إلا قوم من المستضعفين علمهم ما أرشدهم ثم مضى لوجهه(1).



وجه الاستدلال:

هجرة عمر رضي الله عنه العلنية.

الدليل الخامس:

فلما سمع أهل المدينة بجيش مؤتة قادمين، تلقوهم بـ (الجرف)، فجعل الناس يحثون في وجوههم التراب و يقولون: يا فرار (!) أفررتم من سبيل الله؟! فيقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: ليسوا بفرار، و لكنهم كرار إن شاء الله(2).

وجه الاستدلال:

قول الصغار والمراهقين ! لجيش مؤتة لما رجع للمدينة : يا فرار يا فرار مع ضربهم بالحصى .

الدليل السادس:

قال لأسامة رضي الله عنه: [أوطيء الخيل أرض البلقاء‍‍] (3).

وجه الاستدلال:

وكذلك كان الرسول يرسل البعوث والسرايا ومن أهدافها الأساسية (عرض القوة).

الدليل السابع:

أن المظاهرات وسيلة لها أحكام الوسائل، والأصل في الوسائل الإباحة، وما يتلبس بوسيلة مباحة من مخالفة فالوسائل لها أحكام المقاصد، فما الذي يقصده المسلمون بهذه الوسيلة إلا إظهار الحق، ورفض الظلم، وشحذ همم الناس وألسنتهم وأقلامهم وأيديهم بما يملكون فعله، كما

___________________

1) أسد الغابة 4/ 58).
2) تاريخ الطبري (2/152) السيرة النبوية (5/33).

3) السياسة الشرعية ص31-32.

إن في هذا صناعة وحدة في الموقف ورأي للأمة(1).

الدليل الثامن:

لأن هذه الأشياء مصلحة خاصة وليست عامة ، والمظاهرات مصلحة عامة ولا قياس للعام على الخاص.

الدليل التاسع:

من رأى بنو فلينكره بيده ومن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان(2).

الدليل العاشر:

قول الرسول (اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )(3).

الدليل الحادي عشر:

حديث (في عزل الإمام الكافر) وخروج على الإمام الضالم(4).

الدليل الثاني عشر:

سير الأنبياء مثل نوح عندما دعاء إلى الله فكان يخرج إلى قومة دعوة ويطرق أبواب بيوتكم ليلاً ونهاراً وهذا في سبيل دعوة الحق(5).

الدليل الثالث عشر:

انصر أخاك ضالماً أو مظلوماً(6).

__________________

1) شروعية المظاهرات إحياء للسنة وتحقيقا لمقاصد الشريعة- د. محمد الأحمري.

2) (رواه الترمذي 4/469).

3) مصنف عبدالرازق5/361).

4) المغني10/134).

5) تفسير القرطبي4/200).

6) البخاري2/362).

الدليل الرابع عشر:

خروجهم إلى المدينة(1).

الدليل الخامس عشر:

خروج العز بن عبدالسلام من مصر فخرجت مصر جميعاً معه(2).

الدليل السادس عشر:

منع الكفار الرسول من دخول مكة عندما خرج إلى الطائف ومع ذلك استجار بالمطعم بن عدي وناصره ووقف معه(3).

الدليل السابع عشر:

خروج الصحابة إلى الحبشة(4).

الدليل الثامن عشر:

بيعة الرضوان فما هو إلا اعتصام وانتصار لعثمان(5).

___________________

1) السيرة النبوية2/217).

2) ذيل تذكرة الحفاظ1/17).

3) تاريخ الطبري 1/564- دلائل النبوة للأصفهاني1/198).

4) السيرة البوية2/164).

5) تاريخ الطبري2/121).

[grawsha]

المجوزين للمظاهرات إنها جائزة وسنة مشروعة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم واستدلوا بذلك بالأدلة الآتية :




الدليل الأول:

ابن عباس رضي الله عنهما وفيه:

(فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: [بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم] قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل (1).

وأخرج محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه بسند فيه إسحق ابن أبي فروة عن ابن عباس أنه سأل عمر عن إسلامه فذكر قصته بطولها وفيها أنه خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة وأصحابه الذين كانوا اختفوا في دار الأرقم فعلمت قريش أنه امتنع فلم تصبهم كآبة مثلها، قال فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق(2).

وروى أبو جعفر بن أبي شيبة نحوه في تاريخه من حديث ابن عباس، وفي آخره "فقلت يا رسول الله ففيم الاختفاء؟ فخرجنا في صفين: أنا في أحدهما، وحمزة في الآخر، فنظرت قريش إلينا فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها(3).

وجه الاستدلال:

أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج بالصحابة في مظاهرة لإظهار قوة المسلمين وكثرة عددهم بعد إلحاح الصحابة على ذلك.

___________________

1) حلية الأولياء 1/40).
2) الإصابة 2/512).
3) فتح الباري 7/59).


الدليل الثاني:

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اطرح متاعك على الطريق فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه،‏ فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من الناس، فقال ‏:‏ وما لقيت منهم ‏؟‏ قال يلعنوني قال ‏:‏ لقد لعنك الله قبل الناس قال ‏:‏ إني لا أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت(1).

جاء رجل يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر ‏,‏ فأتاه مرتين أو ثلاثا ‏,‏ فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق ففعل،‏ فجعل الناس يمرون ويسألونه ويخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل،‏ وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه(2).

وجه الاستدلال:

خروج الرجل إلى الطريق.

الدليل الثالث :

وعن ابن الفضل ابن الحباب الجمحي قال سمعت ابن عائشة عن أبيه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والنساء والولائد يقولون

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع(3).

وجه الاستدلال:

خروج النساء والأولاد في مجيء النبي صلى الله عليه وسلم.
الدليل الرابع:

روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه و تنكب قوسه و انتضى في يده أسهماً – (و فيه أنه قال: ((من أراد أن يثكل أمه، أو يوتم ولده، أو ترمل زوجته، فليلقني وراء هذا

___________________

(1) رواه البزار بإسناد حسن.
(2) رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه على شرط مسلم.
(3) الرياض النظرة (1/480) وقال على شرط الشيخين .


الوادي)) قال علي: فما اتبعه إلا قوم من المستضعفين علمهم ما أرشدهم ثم مضى لوجهه(1).



وجه الاستدلال:

هجرة عمر رضي الله عنه العلنية.

الدليل الخامس:

فلما سمع أهل المدينة بجيش مؤتة قادمين، تلقوهم بـ (الجرف)، فجعل الناس يحثون في وجوههم التراب و يقولون: يا فرار (!) أفررتم من سبيل الله؟! فيقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: ليسوا بفرار، و لكنهم كرار إن شاء الله(2).

وجه الاستدلال:

قول الصغار والمراهقين ! لجيش مؤتة لما رجع للمدينة : يا فرار يا فرار مع ضربهم بالحصى .

الدليل السادس:

قال لأسامة رضي الله عنه: [أوطيء الخيل أرض البلقاء‍‍] (3).

وجه الاستدلال:

وكذلك كان الرسول يرسل البعوث والسرايا ومن أهدافها الأساسية (عرض القوة).

الدليل السابع:

أن المظاهرات وسيلة لها أحكام الوسائل، والأصل في الوسائل الإباحة، وما يتلبس بوسيلة مباحة من مخالفة فالوسائل لها أحكام المقاصد، فما الذي يقصده المسلمون بهذه الوسيلة إلا إظهار الحق، ورفض الظلم، وشحذ همم الناس وألسنتهم وأقلامهم وأيديهم بما يملكون فعله، كما

___________________

1) أسد الغابة 4/ 58).
2) تاريخ الطبري (2/152) السيرة النبوية (5/33).

3) السياسة الشرعية ص31-32.

إن في هذا صناعة وحدة في الموقف ورأي للأمة(1).

الدليل الثامن:

لأن هذه الأشياء مصلحة خاصة وليست عامة ، والمظاهرات مصلحة عامة ولا قياس للعام على الخاص.

الدليل التاسع:

من رأى بنو فلينكره بيده ومن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان(2).

الدليل العاشر:

قول الرسول (اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )(3).

الدليل الحادي عشر:

حديث (في عزل الإمام الكافر) وخروج على الإمام الضالم(4).

الدليل الثاني عشر:

سير الأنبياء مثل نوح عندما دعاء إلى الله فكان يخرج إلى قومة دعوة ويطرق أبواب بيوتكم ليلاً ونهاراً وهذا في سبيل دعوة الحق(5).

الدليل الثالث عشر:

انصر أخاك ضالماً أو مظلوماً(6).

__________________

1) شروعية المظاهرات إحياء للسنة وتحقيقا لمقاصد الشريعة- د. محمد الأحمري.

2) (رواه الترمذي 4/469).

3) مصنف عبدالرازق5/361).

4) المغني10/134).

5) تفسير القرطبي4/200).

6) البخاري2/362).

الدليل الرابع عشر:

خروجهم إلى المدينة(1).

الدليل الخامس عشر:

خروج العز بن عبدالسلام من مصر فخرجت مصر جميعاً معه(2).

الدليل السادس عشر:

منع الكفار الرسول من دخول مكة عندما خرج إلى الطائف ومع ذلك استجار بالمطعم بن عدي وناصره ووقف معه(3).

الدليل السابع عشر:

خروج الصحابة إلى الحبشة(4).

الدليل الثامن عشر:

بيعة الرضوان فما هو إلا اعتصام وانتصار لعثمان(5).

___________________

1) السيرة النبوية2/217).

2) ذيل تذكرة الحفاظ1/17).

3) تاريخ الطبري 1/564- دلائل النبوة للأصفهاني1/198).

4) السيرة البوية2/164).

5) تاريخ الطبري2/121).
بارك الله فيك ياابو عبدالعزيز..

[السهم الماسي]

الشيخ القرضاوي ذكر أدلة من السيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم..

الحلقة سيتم بثها على موقع الجزيرة غدا..حيث ان الحقة يوم أمس

الشيخ مجتهد ..

والمجتهد قد يخطئ وقد يصيب ، وكل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر كما قال الامام مالك ..

من المعروف ان القوانين في المملكة بناء على ما التأم عليه رأي أئمتها تمنع التظاهر لأن المفاسد فيه تطغى على المصالح ..

لذلك لا فائدة من نقل مثل هذه المواضيع ..

[TIGER]

العلم + إحترام الإنسان = القوة >>> رباط الخيل = السلاح

[السهم الماسي]

ايضا لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ركب سيارة او دعا الى ركوبها او ...

ومن المعروف ان السيارات في بعض الاحيان تخرج عن فائدتها الى التسبب في الوفيات والتخريب للممتلكات



منطق عجيب للتفكير في هذا الزمان

اين ذلك الجيل الذي لم يكن يكفيه الشجب والاستنكار ليرانا في زمان الصمت

ذليل ذلك الذي يُحرم من التعبير عن رأيه في اسوأ الظروف

لا وجه للمقارنة التي أوردتها ..

واذا كنت ترى ان المظاهرات هي السبيل الأنجح للتعبير عن رأيك ولكي لا تصبح ذليلا فلماذا لا تنظم مظاهرة ؟؟

[grawsha]

الشيخ مجتهد ..

والمجتهد قد يخطئ وقد يصيب ، وكل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر كما قال الامام مالك ..

من المعروف ان القوانين في المملكة بناء على ما التأم عليه رأي أئمتها تمنع التظاهر لأن المفاسد فيه تطغى على المصالح ..

لذلك لا فائدة من نقل مثل هذه المواضيع ..

وهل هي قاطعة.....طبعا لا
هناك عشرات القضايا تكون مسّيسة بقصد التأثير على الرأي العام لصالح جهة معينة..
ورأينا مثلا قضية التأمين..فيها رأي قاطع من هيئة كبار العلماء بحرمتها.....وما شاء الله انت شايف التامين الان في كل مكان..
هناك "الدش"..نفس الموضوع فيه تحريم قاطع..والان اصبح مثل السيارة تجده في كل بيت..

[بنت الرياض]

انا ما اعرف الفائدة من اقرار او نفي المظاهرات لكن بودي اعرف شيء واحد اللي يؤيدون المظاهرات والخروج بها سلما كما يدعون سؤالي لهم ماهو المردود من المظاهرة وهل القوة في هذا الزمان بالاعداد البشرية او بالتسلح والعلم ان كنتم فاعلين فاخرجوا بمظاهرة تطالب بحقكم في التعليم وبحقكم في الاختراع وبحقكم في حماية امنكم, اذا كنا سنظهر قوتنا من الناحية العددية فالاحصاءات الموثقة دوليا تقول باننا في 2007 بلغنا ما يقارب 340 مليون نحن معشر العرب مقارنة ب 7 مليون اسرائيلي وهذا الامر ما يحتاج له مظاهرة على الاطلاق فالامر واضح وصريح ولا نعتذر به على ابراز قوتنا.
لكن ماذا فعلنا على صعيد الانجازات وخاصتا الدول الغنية هذا هو الاهم .
ثم ان من يريد الخروج بالمظاهرة عليه ان يعرف ان انظمة البلد لا تجيز ذلك وبذلك عليه ان لا يغرر بالاخرين سواء بقول او بفعل مطبق وان كنت استبعد ذلك لمعرفتي باهل الدار .
في جلسة مجلس الوزراء اليوم اكد المجلس على مضامين كلمة الملك في قمة الكويت للتاسيس للعمل المشترك ونبذ الخلافات .
طبعا انا ما اعرف العمل المشترك وش يقصدون به وكيف يتحقق لكن على غرار ما جاء في جلسة مجلس الوزراء من تاكيد على نبذ الخلافات نتمنى ان نحقق هذا الشي على نطاق ضيق في منتدانا العزيز ونتجاوز الخلاف للإئتلاف.

[تنفيذ]

قوة المسلمين
في اجتماعهم بعرفة
وطوافهم في الحرم
ودعائهم ربهم في المساجد
كما امرهم نبيهم صلوات الله عليه



بارك الله فيك ياشيخ تنفيذ وابقاك ذخرا للاسلام والمسلمين لبيان الشبهات والرد على كل من تسول له نفسه اصدار فتوى من المصريين والقطريين والفلسطيين والموريتانيين واليمنيين والاتراك والمغاربه ومن والاهم.

بس ياشيخ ليتك توضح كيف مجهول (تنفيذ) يرد من وراء معرف انترنت على معلوم (الشيخ القرضاوي) تحدث بما يراه امام الملأ، مع انك صباح اليوم بينت انك لاترى بعدل الحوار بين مجهول ومعلوم.

جزى الله الشيخ القرضاوي خير الجزاء وامده بالصحة والعافيه

لم انتقص احدا ولم المز احدا كما لمزت انت
ولم اورد كلامي ساخرا اومستهزأ لا بالفتوى ولا صاحبها كما يفعل الكثير
وماكتبته ارى انه من اسباب قوة المسلمين
الا ترى انت ذلك !!
واتمنى من الله ان يريك مايسرك في اولادك وينفع بهم والديهم والمسلمين
كما لايفوتني ان ادعو الله ان يوفق القرضاوي لما ينفع الاسلام والمسلمين ;)

[Sa.Op]

لدي سؤال..

هل يمكن اعتبار المظاهرات من باب تغيير المنكر باللسان ؟

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .

[الهادي]

ان كنتم فاعلين فاخرجوا بمظاهرة تطالب بحقكم في التعليم وبحقكم في الاختراع وبحقكم في حماية امنكم,
شكرا لك ...
غريب أمرنا نتفانى في قضايا غيرنا وقضايانا معلقة ...
نفزع للغريب ونتناسى القريب ...
نحرص على النوافل ونقصر في الفروض ...

لذلك أقترح أن يتظاهر أهل الرياض لأزمة المياه في جدة ...
ويتظاهر أهل الشرقية لزحمة المرور في الرياض ...
ويتظاهر أهل جدة لسوء الطرق في الشرقية ...
ويتظاهر أهل الجنوب لانتشار الفقر في الشمال ...
ويتظاهر أهل الشمال شكرا لأهل الجنوب لأن الحال من بعضه ...

[malt]

المجوزين للمظاهرات إنها جائزة وسنة مشروعة سنها الرسول صلى الله عليه وسلم واستدلوا بذلك بالأدلة الآتية :




الدليل الأول:

ابن عباس رضي الله عنهما وفيه:

(فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: [بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم] قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل (1).

وأخرج محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه بسند فيه إسحق ابن أبي فروة عن ابن عباس أنه سأل عمر عن إسلامه فذكر قصته بطولها وفيها أنه خرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة وأصحابه الذين كانوا اختفوا في دار الأرقم فعلمت قريش أنه امتنع فلم تصبهم كآبة مثلها، قال فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق(2).

وروى أبو جعفر بن أبي شيبة نحوه في تاريخه من حديث ابن عباس، وفي آخره "فقلت يا رسول الله ففيم الاختفاء؟ فخرجنا في صفين: أنا في أحدهما، وحمزة في الآخر، فنظرت قريش إلينا فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها(3).

وجه الاستدلال:

أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج بالصحابة في مظاهرة لإظهار قوة المسلمين وكثرة عددهم بعد إلحاح الصحابة على ذلك.

___________________

1) حلية الأولياء 1/40).
2) الإصابة 2/512).
3) فتح الباري 7/59).


الدليل الثاني:

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اطرح متاعك على الطريق فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه،‏ فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من الناس، فقال ‏:‏ وما لقيت منهم ‏؟‏ قال يلعنوني قال ‏:‏ لقد لعنك الله قبل الناس قال ‏:‏ إني لا أعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت(1).

جاء رجل يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر ‏,‏ فأتاه مرتين أو ثلاثا ‏,‏ فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق ففعل،‏ فجعل الناس يمرون ويسألونه ويخبرهم خبر جاره فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل،‏ وبعضهم يدعو عليه فجاء إليه جاره فقال ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه(2).

وجه الاستدلال:

خروج الرجل إلى الطريق.

الدليل الثالث :

وعن ابن الفضل ابن الحباب الجمحي قال سمعت ابن عائشة عن أبيه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والنساء والولائد يقولون

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع(3).

وجه الاستدلال:

خروج النساء والأولاد في مجيء النبي صلى الله عليه وسلم.
الدليل الرابع:

روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه و تنكب قوسه و انتضى في يده أسهماً – (و فيه أنه قال: ((من أراد أن يثكل أمه، أو يوتم ولده، أو ترمل زوجته، فليلقني وراء هذا

___________________

(1) رواه البزار بإسناد حسن.
(2) رواه أبو داود واللفظ له وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه على شرط مسلم.
(3) الرياض النظرة (1/480) وقال على شرط الشيخين .


الوادي)) قال علي: فما اتبعه إلا قوم من المستضعفين علمهم ما أرشدهم ثم مضى لوجهه(1).



وجه الاستدلال:

هجرة عمر رضي الله عنه العلنية.

الدليل الخامس:

فلما سمع أهل المدينة بجيش مؤتة قادمين، تلقوهم بـ (الجرف)، فجعل الناس يحثون في وجوههم التراب و يقولون: يا فرار (!) أفررتم من سبيل الله؟! فيقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: ليسوا بفرار، و لكنهم كرار إن شاء الله(2).

وجه الاستدلال:

قول الصغار والمراهقين ! لجيش مؤتة لما رجع للمدينة : يا فرار يا فرار مع ضربهم بالحصى .

الدليل السادس:

قال لأسامة رضي الله عنه: [أوطيء الخيل أرض البلقاء‍‍] (3).

وجه الاستدلال:

وكذلك كان الرسول يرسل البعوث والسرايا ومن أهدافها الأساسية (عرض القوة).

الدليل السابع:

أن المظاهرات وسيلة لها أحكام الوسائل، والأصل في الوسائل الإباحة، وما يتلبس بوسيلة مباحة من مخالفة فالوسائل لها أحكام المقاصد، فما الذي يقصده المسلمون بهذه الوسيلة إلا إظهار الحق، ورفض الظلم، وشحذ همم الناس وألسنتهم وأقلامهم وأيديهم بما يملكون فعله، كما

___________________

1) أسد الغابة 4/ 58).
2) تاريخ الطبري (2/152) السيرة النبوية (5/33).

3) السياسة الشرعية ص31-32.

إن في هذا صناعة وحدة في الموقف ورأي للأمة(1).

الدليل الثامن:

لأن هذه الأشياء مصلحة خاصة وليست عامة ، والمظاهرات مصلحة عامة ولا قياس للعام على الخاص.

الدليل التاسع:

من رأى بنو فلينكره بيده ومن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان(2).

الدليل العاشر:

قول الرسول (اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )(3).

الدليل الحادي عشر:

حديث (في عزل الإمام الكافر) وخروج على الإمام الضالم(4).

الدليل الثاني عشر:

سير الأنبياء مثل نوح عندما دعاء إلى الله فكان يخرج إلى قومة دعوة ويطرق أبواب بيوتكم ليلاً ونهاراً وهذا في سبيل دعوة الحق(5).

الدليل الثالث عشر:

انصر أخاك ضالماً أو مظلوماً(6).

__________________

1) شروعية المظاهرات إحياء للسنة وتحقيقا لمقاصد الشريعة- د. محمد الأحمري.

2) (رواه الترمذي 4/469).

3) مصنف عبدالرازق5/361).

4) المغني10/134).

5) تفسير القرطبي4/200).

6) البخاري2/362).

الدليل الرابع عشر:

خروجهم إلى المدينة(1).

الدليل الخامس عشر:

خروج العز بن عبدالسلام من مصر فخرجت مصر جميعاً معه(2).

الدليل السادس عشر:

منع الكفار الرسول من دخول مكة عندما خرج إلى الطائف ومع ذلك استجار بالمطعم بن عدي وناصره ووقف معه(3).

الدليل السابع عشر:

خروج الصحابة إلى الحبشة(4).

الدليل الثامن عشر:

بيعة الرضوان فما هو إلا اعتصام وانتصار لعثمان(5).

___________________

1) السيرة النبوية2/217).

2) ذيل تذكرة الحفاظ1/17).

3) تاريخ الطبري 1/564- دلائل النبوة للأصفهاني1/198).

4) السيرة البوية2/164).

5) تاريخ الطبري2/121).

والله كلام مو بسيط !!! طيب ليش يوجد من يفتي في هذا الزمان بان المظاهرات حرام مع وجود هالادلة القوية؟؟؟ ليش؟

[سامي اللامي]

كل الادلة التي ذكرها الاخ العزيز عبيد (ابو عبد العزيز ) تدل على اظهار القوة

وعني لم اجد شيئا فيها يشابه مظاهرات اليوم

وفي الحقيقة المظاهرة تعتمد على نتائجها ففي العالم الثالث غالبا ماتكون نتائجها سلبية وفوضوية اما العالم المتحضر فانها تكون اداة ضغط على صانع القرار خاصة كلما كان موعد الانتخابات قريب لذلك من الصعب القول بتعميم حكم واحد


ومن الناحية التأريخية فان اول مظاهرة في الاسلام بمعنى مظاهرة هي التي حصلت في اخر عهد عثمان رضي الله عنه حيث كان هناك مسيرة من عدة مدن واجتماع في المدينة المنورة ومطلبات باصلاح وانتقادات لسياسة عثمان رضي الله في ادارة الدولة (عجبي ) وكان شعارهم ان عثمان خالف سيرة الشيخين (ابو بكر وعمر رضي الله عنهما) وبدأت بمطلبات ثم تحولت نتيجة لاحداث غير متوقعة الى حصار ثم انتهت بفاجعة مقتل عثمان وبدء الفتنة وكان من اهم نتائجها فرقة الامة الى يومنا هذا وقد قالها عثمان رضي الله عنه لهم حين هددوه بالقتل "اذا لاتصلون خلف امام واحد ابدا" وقد حصل وللعلم كان على روؤس هذه الجماعات اناس مجاهدون قوامون بالليل صوامون بالنهار عرف عنهم الزهد لا الفجور وعرف عنهم الصلاح لا الافساد بل ان بعضهم ابناء صحابة مثل محمد ابن ابي بكر رضي الله عن الصديق وقد كان امسك بلحية عثمان واخذ يهزها ويقول بدلت وغيرت يانعثل فقال له عثمان يابن اخي والله مابدلت ولاغيرت و لقد امسكت بلحية كان ابوك يكرمها " فهزته الكلمة وعاد خارجا وحاول ان يرد القوم عنه ولكن بعد ماذا فقد غلب الهمجيون قادة المظاهرة ومريدوا الاصلاح واذا بذي النورين مسجى والدم يقطر على مصحفه

وفي الحقيقة القصة فيها كثير من الحكم والعبر ولكن من يعتبر ومن يقرأ

من ضمن العبر " قول القوم ان عثمان حاد عن سيرة الشيخين بان حمى الحمى وولى بني امية ولاية الامصار و و الخ رد عثمان بقوله ماحميت الحمى الا لابل الصدقة وقد حمى عمر قبلي واما من وليتهم من بني امية فاني والله لم اولي احد الا قد ولاه عمر واخذ يعدد عليهم من ولاهم ثم اخذ يرد عليه ويبين انه لم يحد عن سيرة الشيخين وهذه حقيقة ولكن اثيرت هذه الكلمة حتى تحرك المشاعر "

وهاهي الان تعود بقول الساخرين بالمفتي "الله يرحم الشيخين ابن باز وابن عثميين"

والله اعلم

[abcuname]

كل الادلة التي ذكرها الاخ العزيز عبيد (ابو عبد العزيز ) تدل على اظهار القوة

وعني لم اجد شيئا فيها يشابه مظاهرات اليوم

وفي الحقيقة المظاهرة تعتمد على نتائجها ففي العالم الثالث غالبا ماتكون نتائجها سلبية وفوضوية اما العالم المتحضر فانها تكون اداة ضغط على صانع القرار خاصة كلما كان موعد الانتخابات قريب لذلك من الصعب القول بتعميم حكم واحد


ومن الناحية التأريخية فان اول مظاهرة في الاسلام بمعنى مظاهرة هي التي حصلت في اخر عهد عثمان رضي الله عنه حيث كان هناك مسيرة من عدة مدن واجتماع في المدينة المنورة ومطلبات باصلاح وانتقادات لسياسة عثمان رضي الله في ادارة الدولة (عجبي ) وكان شعارهم ان عثمان خالف سيرة الشيخين (ابو بكر وعمر رضي الله عنهما) وبدأت بمطلبات ثم تحولت نتيجة لاحداث غير متوقعة الى حصار ثم انتهت بفاجعة مقتل عثمان وبدء الفتنة وكان من اهم نتائجها فرقة الامة الى يومنا هذا وقد قالها عثمان رضي الله عنه لهم حين هددوه بالقتل "اذا لاتصلون خلف امام واحد ابدا" وقد حصل وللعلم كان على روؤس هذه الجماعات اناس مجاهدون قوامون بالليل صوامون بالنهار عرف عنهم الزهد لا الفجور وعرف عنهم الصلاح لا الافساد بل ان بعضهم ابناء صحابة مثل محمد ابن ابي بكر رضي الله عن الصديق وقد كان امسك بلحية عثمان واخذ يهزها ويقول بدلت وغيرت يانعثل فقال له عثمان يابن اخي والله مابدلت ولاغيرت و لقد امسكت بلحية كان ابوك يكرمها " فهزته الكلمة وعاد خارجا وحاول ان يرد القوم عنه ولكن بعد ماذا فقد غلب الهمجيون قادة المظاهرة ومريدوا الاصلاح واذا بذي النورين مسجى والدم يقطر على مصحفه

وفي الحقيقة القصة فيها كثير من الحكم والعبر ولكن من يعتبر ومن يقرأ

من ضمن العبر " قول القوم ان عثمان حاد عن سيرة الشيخين بان حمى الحمى وولى بني امية ولاية الامصار و و الخ رد عثمان بقوله ماحميت الحمى الا لابل الصدقة وقد حمى عمر قبلي واما من وليتهم من بني امية فاني والله لم اولي احد الا قد ولاه عمر واخذ يعدد عليهم من ولاهم ثم اخذ يرد عليه ويبين انه لم يحد عن سيرة الشيخين وهذه حقيقة ولكن اثيرت هذه الكلمة حتى تحرك المشاعر "

وهاهي الان تعود بقول الساخرين بالمفتي "الله يرحم الشيخين ابن باز وابن عثميين"

والله اعلم
صح لسانك , مايحصل من وجهة نظر شخصيه هو وصول قوى النزاع الى القمه وقد افرزت تداعيتها قيام التيارات التى تحاول السيطره على الشعوب باستخدام اسلاحتها
الظاهر منها والمخفى الدعائيه والتكتيكيه لفرض الراى الاوحد من عهد عثمان رضى الله عنه الى غزه ولوبصوره اشد فتكا , لو فى هذه التيارات خير لراينهم يتسابقون لما فيه نصرة الآمه وليس تسابقهم الذى نراه حاليا باستخدام الاسلحه المحرمه لتفريق الامه .... الجميع لما ينجح من اخوان مسلمين ويساريون وانتهازيون وسياسيون منافقون وكل من يبحث عن السلطه ..... ونحن من يدفع الثمن كالمعتاد

[رادار الشاشة]

الرياض - عناوين قال الدكتور سلمان العودة أن المظاهرات التي ليس فيها مضره وفيها تعبيرعن الرأي كالمظاهرات التي ظهرت في معظم الدول لصالح سكان غزه لا حرج فيها ولا يمكن له أن يقول أنها لا تجوز أو حرام حيث لا يوجد دليل شرعي على التحريم وكان الشيخ سلمان يجيب على سؤال طرح عليه في برنامج (الحياة كلمة) الذي يبث يوم الجمعة في قناة (إم بي سي)عن رأيه في المظاهرات بعد أن حرمها بعض العلماء واعتبروها من الفساد في الأرض، وأضاف العودة أن من حرم المظاهرات واعتبرها من الفساد في الارض ربما كان يقصد تلك المظاهرات التي تهدف إلى التخريب وإشعال النيران في الممتلكات وما إلى ذلك من فساد أما المظاهرات التي عادة تكون سلمية وللتعبيرعن الرأي فلا دليل على تحريمها.

============

وفعلا الأصل في الاشياء الاباحة.... والبينة على مدعي التحريم.... وتحريم الحلال... حرام أيضا... فيجب الخوف من الوقوع من الحرام.... بتحريم ما أحل الله هذا أولا

ثانيا.. الحكم على الشيء فرع عن تصوره... هناك الكثير من الناس يعتقد ان المظاهرات = خروج.. أو انها تعني عنف الخ.... وفي الغالب ما شافوا مظاهرات سياسية في حياتهم.. وبالتالي تصورهم للموضوع ناقص.. وبالتالي حكمهم في الموضوع...

الحشود التي في "اليوم الوطني" عبارة عن نوع من المظاهرات... او تشجيع الكورة... وما منعناها... تركناها ضمن حدود معينة.. واذا تعدت الحدود ممكن يحصل تدخل... لكن لا يوجد تبرير الصراحة لفوبيا المظاهرات عندنا... وكأنها مصيبة المصائب.... يكفي كبت

[محمد سعيد]

لم يؤثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه تظاهر او دعا الى تظاهر او أحرق صورا أو أعلاما ..

هذه الظواهر الصوتية لا تقدم ولا تؤخر ..

ومن المعروف ان التجمعات في غالب الأحيان تخرج عن هدفها الى التخريب والسلب والنهب ..

نصرة المسلمين تكون بالقتال او بتجهيز الغزاة او بالدعاء وذلك أضعف الايمان ..
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو للاسلام سرا وعندما اسلم عمر ابن الخطاب رضى الله عنه خرج المسلمون في صفين على رأسهما عمر ابن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب رضى الله عنهم اجمعين وجابوا شوارع مكة الى ان دخلوا الحرم وهم يهللون ويكبرون وكان ذلك اليوم بداية الدعوة للاسلام جهرا
انا ارى ان هذا نوع من المظاهرات السلمية لاخبار الناس بمنهجهم كما ارى ان المظاهرات السلمية لها دور كبير في اسماع العالم برايك وهى تندرج ضمن مبدأ انكار المنكر كما انها احدى الوسائل المتاحه للشعوب للتعبير عن الراى ولها قيمتها عند الشعوب المتحضره ولو لا الله ثم المظاهرات التى جابت شوارع العالم اثناء الاعتداء على غزة لما سمعت عن مطالبات اكثر من 400 منظمة حقوقية بمحكمت اسرائيل وادنتها بجرائم الحرب ولما راينا التغير في مواقف كثير من الدول تجاه القضية الفلسطينية ولما تغيير مشروع السلام العربي من الخيار الوحيد ومن مشروع استجداء لاسرائيل الى مشروع سلام بشروط وخيار من عدة خيارات

[النوخذة]

لو كان خيرا لسبقونا إليه

[النابغة]

قصة خروج الصحابة بعد اسلام عمر غير صحيحة
وأما الإسلام فلا ينتصر بأفعال العرابجة والفوضويين وإذا كان من ذكرتم يقرونها فإنه منقصه في حقهم ويدل على سوء تعاملهم مع الأحداث وجهلهم بأسباب النصر والتمكين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يُبْقِ عالماً ، اتخذ الناس رؤوساً جهّالاً فسُئِلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )

[د.البقعاوي]

لو كان خيرا لسبقونا إليه




كثيرا ما نخلط العادات بالعبادات...
أنصحك بركوب الخيل بدلاً من الفوليكس واجن
يا شيخنا

[صديق الهوامير]

والله البعض متطرف في رده يا ابيض يا اسود .. وثقافة القبول معدومه وثقافة ( إعمال العقل ) ملاحظه حتى من ناس تحصيلهم العلمي كبير ..!!

ياخي احترم فتاوي العلماء الصغار فما بالك بالكبار في حجم الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ والشيخ يوسف القرضاوي ..
الشيخ عبدالعزيز افتى بإنكار المظاهرات والشيخ القرضاوي افتى بجوازها والدعوه اليها ..
وهي اجتهادات ليس فيها نصوص قرآنيه او احاديث نبويه واضحه وصريحه بهذا المسمى او الفعل .. وهي تمس نظام دوله واحكام وقوانين .. وهذا شئ مهم
انت يالمؤيد تحت اي فتوى تلزمك ..!! تحت فتوى الشيخ عبدالعزيز مفتي الديار السعوديه او تحت فتوى الشيخ القرضاوي مفتي قطر ..
اذا انت في السعوديه اتبع فتوى المفتي العام للدوله لإن لديه اسبابه التي بنى عليها الفتوى .. واذا انت في قطر ياخي اشبك يدك بيد واحد معك وسو مظاهرات من رادك ..!!
الامر بسيط ليش مصعبينه وهمز ولمز في المشايخ .. ياخي لو انفضك نفض ماطلع منك آيتين وحديث حافظهم وتلمز وتهمز مشائخ في حجم هؤلاء ..
يعني اسلوب البعض في موضوع سابق عن الطعطعه وتركيزهم على الكلمه يدل على تساهل الكثير بواجب احترام العلماء كما أمر الله ورسوله ..!! ويبون يفرضون كما امر هو من راسه ( حقوق النشر محفوظه للجمله ) ..
واهديكم هالرابط خاصه للي يجلون الشيخ ناصر العمر ..
http://www.saaid.net/Warathah/alaomar/o5.htm
محاضره بعنوان ( لحوم العلماء مسمومه ) وفيها فضل العلماء وغيره من الاشياء اللي ممكن تفيدك قبل تشارك برأي في مثل هالمواضيع ..

[النوخذة]

قصة خروج الصحابة بعد اسلام عمر غير صحيحة
وأما الإسلام فلا ينتصر بأفعال العرابجة والفوضويين وإذا كان من ذكرتم يقرونها فإنه منقصه في حقهم ويدل على سوء تعاملهم مع الأحداث وجهلهم بأسباب النصر والتمكين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يُبْقِ عالماً ، اتخذ الناس رؤوساً جهّالاً فسُئِلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )


لله درّك أنت وتنفيذ ..

هناك من يفتخر بأمثالكما

[ابوعبدالكريم]

حتى المظاهرات وإن كانت تعبّر عن مدى الحريّة إلا أنّها وسيلة تدل على (الضعف) و(الانكسار)





قال تعالى : (( وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ..))




هنا كما أخبر القرآن الكريم تتمثّل القوّة , ويندحر العدو , وتقوى شوكة المسلمين




أمّا بالنسبة للمشايخ اللي يرون عدم إقرار (المظاهرات السلمية) للتنديد بمجازر العدو




وعلى الطرف الآخر ينادون بعدم مقاطعة المنتجات الأمريكية واليهودية فأسأل الله لهم





الهداية والصلاح والاستقامة على شرع الله



اعجبتني العبارة بالاحمر فهي الحقيقة
لكن الدول تسمح بالمظاهرات لامتصاص الغضب
ويبقى الحال كماهو تظاهرت او لم تتظاهر

[الباحث الصغير]

قصة خروج الصحابة بعد اسلام عمر غير صحيحة
وأما الإسلام فلا ينتصر بأفعال العرابجة والفوضويين وإذا كان من ذكرتم يقرونها فإنه منقصه في حقهم ويدل على سوء تعاملهم مع الأحداث وجهلهم بأسباب النصر والتمكين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يُبْقِ عالماً ، اتخذ الناس رؤوساً جهّالاً فسُئِلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا )


غريب امرك يا نابغه، المشائخ والعلماء واساتذة الجامعات اللي خرجوا بطول العالم وعرضه في تعبير بطريقة هم مقتنعين فيها وبشرعيتها صاروا عرابجه وفوضويين من وجهة نظر فضيلتك. واللي اقروا المظاهرات من العلماء صاروا ناقصين وسيئي التعامل مع الاحداث في راي فضيلتك.

يا اخي اخجل على دمك ولا تصف الفضلاء والعامه من المسلمين اللي تختلف معهم بهالاوصاف. لم يبقى في هذا العالم الا انت يعرف الطريق الصحيح واستغرب حقيقة عدم تنصيبك قاضي قضاة للامه الاسلاميه.


يا اخي اذا ترى المظاهرات غير صحيحه او غير شرعيه فهذا تفسيرك وهذا حقك لكن ان تصم مخالفيك بالنقص والعربجه فهذا اسمح لي نقص وعربجه فيك، ومنهجك في تسفيه مخالفيك ومهاجمة اشخاصهم بدل مناقشة افكارهم هو الركيزه التي قام عليها الفكر التكفيري.

[د.البقعاوي]

غريب امرك يا نابغه، المشائخ والعلماء واساتذة الجامعات اللي خرجوا بطول العالم وعرضه في تعبير بطريقة هم مقتنعين فيها وبشرعيتها صاروا عرابجه وفوضويين من وجهة نظر فضيلتك. واللي اقروا المظاهرات من العلماء صاروا ناقصين وسيئي التعامل مع الاحداث في راي فضيلتك.

يا اخي اخجل على دمك ولا تصف الفضلاء والعامه من المسلمين اللي تختلف معهم بهالاوصاف. لم يبقى في هذا العالم الا انت يعرف الطريق الصحيح واستغرب حقيقة عدم تنصيبك قاضي قضاة للامه الاسلاميه.



يا اخي اذا ترى المظاهرات غير صحيحه او غير شرعيه فهذا تفسيرك وهذا حقك لكن ان تصم مخالفيك بالنقص والعربجه فهذا اسمح لي نقص وعربجه فيك، ومنهجك في تسفيه مخالفيك هو الركيزه التي قام عليها الفكر التكفيري.




لله درّك أنت وgrawsha

هناك من يفتخر بأمثالكما

:D