هل هذه القروض حلال ام حرام

[القنصل]

اخواني ناوين ياخذون قروض

العميل الذي في البنك الاهلي الفايدة 5%

عندهم قروض في الحديد والارز والشعير وعليها فتوى من مشايخ منهم المنيع



العميل الذي في بنك الرياض الفايدة 5%


عندهم قرض السلع المنزليه



نرجو منكم الفايده لكي لانقع في الحرام علما انهم محتاجين هذه القروض وفي فتره محدودة

[عذبه]

الأفضل تتصل بنفسك على احد المشايخ المتخصصين
الشيخ عبد الرحمن الاطرم أو العصيمي .

واغلب البنوك مؤخرا خفضت الفائده الى 3.5 %

[القنصل]

الأفضل تتصل بنفسك على احد المشايخ المتخصصين
الشيخ عبد الرحمن الاطرم أو العصيمي .

واغلب البنوك مؤخرا خفضت الفائده الى 3.5 %



يعطيك العافيه بس لايوجد لدي ارقام المشايخ الاطرم او العصيمي

[الفجري]

يا اخي الكريم ابعد عن الأشياء التي لاتحوزها وتراها بعينك وإن أفتاك الناس .. والحمدلله هناك بنوك عندها معاملات بنسبة مرابحة أقل وتحوز المبيع فبنك الجزيرة وبنك الراجحي واتوقع غيرهم يقصدونك أسهم وتنزل في محفظتك وتقبضها قبضا تا ما وتتصرف انت فيها إما بالبيع أو الإستثمار .

وللا ستزاده هذا رقم الشيخ فالح الصغير 0555444629

[القنصل]

يا اخي الكريم ابعد عن الأشياء التي لاتحوزها وتراها بعينك وإن أفتاك الناس .. والحمدلله هناك بنوك عندها معاملات بنسبة مرابحة أقل وتحوز المبيع فبنك الجزيرة وبنك الراجحي واتوقع غيرهم يقصدونك أسهم وتنزل في محفظتك وتقبضها قبضا تا ما وتتصرف انت فيها إما بالبيع أو الإستثمار .

وللا ستزاده هذا رقم الشيخ فالح الصغير 0555444629




يعطيك العافيه وبارك الله فيك

[قصب سكر]

أدخل على موقع الشبيلي وستجد فيه جميع الفتاوى التي تهمك وخصوصاً هذا النوع من الفتاوى
طبعاً القوقل بيدلك على موقع الشيخ

[الولد البار]

هذا الرقم لك ولا غيرك من الأخوان يستقبل حتى ع الجوال

رقم مجانى للفتاوى 8002451000

تحياتى

[العاقل]

يااخي المشايخ موافقين في بنك الاهلي والرياض واسمه تورق اسلامي ليه التشكيك والسؤال مرة ثانية ؟

[د.البقعاوي]

أخي الكريم:
ماذكرته لا يسمى قرضاً بل يسمى تورقاً، والتورق عرفه العلماء في مجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي، بقولهم: "هو شراء سلعة في حوزة البائع وملكه، بثمن مؤجل، ثم يبيعها المشتري بنقد لغير البائع للحصول على النقد (الورق).
وهو جائز في أظهر قولي أهل العلم المتقدمين،ورجح جوازه لفيف من المتأخرين...وإن كان شيخ الاسلام ابن تيمية يرى عدم جوازه لمن يريد ثمن السلعة فقط.
والأهم العناية بضوابط القائلين بالجواز، وأبرزها ما يلي:
1- أن يكون العقد على سلعة - مباحة - في حوزة البائع وملكه،وفي سؤالك تذكر الأرز والحديد والشعير وهي سلع مباحة، فعليك التحقق من أنها في حوزة البنك - الذي هو الأهلي أو الرياض كما في سؤالك - وحيازة هذه السلع بأن تكون في مخازن البنك وتحت تصرفه قبل اجراء العقد.
والسبب في هذا الشرط النهي عن بيع الانسان مالا يملك.
2- أن تأخذ السلعة من البنك (الأهلي أو الرياض) وتحوزها أنت (أي المشتري) بأن تستلمها من البنك بنفسك أو وكيلك وتنقلها عن مخازن البنك.
فبدون ذلك تكون الصفقة صورية وحيلة على الربا.
3-أن تبيعها بعد تمام الصفقة - اذا أردت البيع - على غير البنك،فلا يجوز أن يشتريها منك البنك (الاهلي أو الرياض).
وهذا الشرط احترازا من البيع المحرم المسمى عند الفقهاء ببيع العينة.
والله تعالى أعلم.
إذا كانت لديك صورة للعقد فبامكانك ارسالها لي على البريد الخاص وسأخبرك بأمرها بإذن الله.

[azeiz]

أخي الكريم:
ماذكرته لا يسمى قرضاً بل يسمى تورقاً، والتورق عرفه العلماء في مجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي، بقولهم: "هو شراء سلعة في حوزة البائع وملكه، بثمن مؤجل، ثم يبيعها المشتري بنقد لغير البائع للحصول على النقد (الورق).
وهو جائز في أظهر قولي أهل العلم المتقدمين،ورجح جوازه لفيف من المتأخرين...وإن كان شيخ الاسلام ابن تيمية يرى عدم جوازه لمن يريد ثمن السلعة فقط.
والأهم العناية بضوابط القائلين بالجواز، وأبرزها ما يلي:
1- أن يكون العقد على سلعة - مباحة - في حوزة البائع وملكه،وفي سؤالك تذكر الأرز والحديد والشعير وهي سلع مباحة، فعليك التحقق من أنها في حوزة البنك - الذي هو الأهلي أو الرياض كما في سؤالك - وحيازة هذه السلع بأن تكون في مخازن البنك وتحت تصرفه قبل اجراء العقد.
والسبب في هذا الشرط النهي عن بيع الانسان مالا يملك.
2- أن تأخذ السلعة من البنك (الأهلي أو الرياض) وتحوزها أنت (أي المشتري) بأن تستلمها من البنك بنفسك أو وكيلك وتنقلها عن مخازن البنك.
فبدون ذلك تكون الصفقة صورية وحيلة على الربا.
3-أن تبيعها بعد تمام الصفقة - اذا أردت البيع - على غير البنك،فلا يجوز أن يشتريها منك البنك (الاهلي أو الرياض).
وهذا الشرط احترازا من البيع المحرم المسمى عند الفقهاء ببيع العينة.
والله تعالى أعلم.
إذا كانت لديك صورة للعقد فبامكانك ارسالها لي على البريد الخاص وسأخبرك بأمرها بإذن الله.

ما شاء الله ما تركت شيء ....الله يوفقك

بس في رأيي أن تقسيط الأسهم أوضح وأسلم وأحسن نسبة
فإن كان يستطيع أن يأخذ تقسيط أسهم فهي أولى بلا تردد