روبين هود في القصيم

[KingOFchart]

أصدر قاضي محكمة بالقصيم مذكرة بتخفيف الحكم على سارق بعد ماتبين له أن هذا السارق يوزع المسروقات على المحتاجين من أرامل وأيتام ومساكين لعدة سنوات
وتدور أحداث القصه أن شاباً في منتصف العقد الثاني من العمر يمارس عملية السرقه من المنازل والمتاجر في مدينة بريدة لعدة سنوات فيما كانت البلاغات تتكاثر على مراكز الشرطه بينما السارق يدور بين منازل الأرامل والأيتام والمحتاجين فيقوم بتوزيع المسروقات من مبالغ نقديه ودفع أيجارات مساكن المحتاجين والفقراء وتوزيع اغذيه عليهم وقد تكفل برعاية ثمانية اسر محتاجه لغذاء ومسكن وملبس وكان يفد إلى الفقراء والمساكين كل شهر بمسروقاته دون علمهم بذلك ليوزعها عليهم فنقطع اثره بعد بضعة أشهر فما كان من هؤلاء الفقراء والمحتاجين إلا أن قاموا بإبلاغ إمام المسجد ان شخص يفد أليهم بإستمرار ويوزع اموال وأغذيه فقام إمام المسجد بالبحث عنه في كل مكان و تبين له بعد البحث أن هذا الشخص مسجون بتهم سرقات عديده فما كان منه إلا أن زاره في السجن وأخبره السارق أن هذه الأموال التي كان يقوم بتوزيعها هي بعض المسروقات التي يسرقها وبعد ذلك قام إمام المسجد مع بعض الشهود بالتوجه إلى القاضي وأخباره بقصة هذا السارق فبعد أن تبين للقاضي ماهو عليه السارق وجه بإعادة الحكم والتخفيف عن السارق من حكم سنتين إلى 4أشهر

[حبيب الملايين]

معقول ,,,,,


قصه مؤثره ..

[نعمين]

"لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" صدق رسول الله

الحكم فيه تشجيع على السرقة, والذي أهللك المجتمع الغربي (مجتمع روبن هود) التعاطف مع الجاني ونسيان الام المجني عليه.

[هامور طيب]

مسخرة و الله ما بعدها مسخرة
يسرق لمدة سنوات و في الأخير السجن لمدة سنتين فقط و عدم إرجاع ما سرقه مع عدم قطع يده. أي قضاء هذا

[KingOFchart]

"لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" صدق رسول الله

الحكم فيه تشجيع على السرقة, والذي أهللك المجتمع الغربي (مجتمع روبن هود) التعاطف مع الجاني ونسيان الام المجني عليه.
صلى الله عليه وسلم
ربما الحكم فيه حيثيات من حيث تنازل بعضاً من المجني عليهم
لكن ثمة أمر آخر وهو موضوع الزكاة فلو أخرجت لم تجد فقراء ومحتاجين
هل تعلم أن قتال من لا يخرج الزكاة واجب شرعاً ؟
وقد قاتلهم أبو بكر رضي الله عنه
كم عدد التجّار الذين لا يخرجون زكواتهم وخاصه في هذا البلد ؟
الشيخ الدكتور الشبيلي قال في لقاء معه لو أن تجار الخليج أخرجوا زكاة الاسهم والعقار فقط لم تجد فقير في البلاد العربيه !!

[KingOFchart]

مسخرة و الله ما بعدها مسخرة
يسرق لمدة سنوات و في الأخير السجن لمدة سنتين فقط و عدم إرجاع ما سرقه مع عدم قطع يده. أي قضاء هذا
قطع يد السارق ليس بهذه السهوله أبداً !
هناك امور نجهلها في المواضع التي يجب فيها قطع اليد

[هامور طيب]

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا تقطع يد سارق إلا في ربع دينار فصاعدا (javascript:OpenHT('Tak/Hits24001939.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF متفق عليه واللفظ لمسلم.
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم (javascript:OpenHT('Tak/Hits24010697.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF متفق عليه.
تفسير الجلالين : 38 - (والسارق والسارقة) أل فيهما موصولة مبتدأ ولشبهه بالشرط دخلت الفاء في خبره وهو (فاقطعوا أيديَهما) أي يمين كل منهما من الكوع وبينت السنة أن الذي يقطع فيه ربع دينار فصاعدا وأنه إذا عاد قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم ثم اليد اليسرى ثم الرجل اليمنى وبعد ذلك يعزر (جزاء) نصب على المصدر (بما كسبا نكالا) عقوبة لهما (من الله والله عزيز) غالب على أمره (حكيم) في خلقه

[go up]

الله يكون في العون

[د.البقعاوي]

قطع يد السارق ليس بهذه السهوله أبداً !
هناك امور نجهلها في المواضع التي يجب فيها قطع اليد
َ
أجملت هنا شروط السرقة لاعطاء صورة مجملة،دون الدخول في التفاصيل،أرجو أن تكون ذات فائدة.
(وهي مقتبسة من كلام الفقهاء)


شُرُوطُ الْقَطْعِ فِي السَّرِقَةِ ثَمَانِيَةٌ :


أَحَدُهَا :السَّرِقَةُ،وَهِيَ:أَخَذُ مَالٍ مُحْتَرَمٍ لِغَيْرِهِ عَلَى وَجْهِ الاخْتِفَاءِ مِنْ مَالِكِهِ أَونَائِبِهِ.فلا يُقْطَعُ جَاحِدُ وَدِيعَةٍ ،وَلا يُقْطَعُ مُنْتَهِبٌ يَأْخُذُ الْمَالَ عَلَى وَجْهِ الْغَنِيمَةِ ،وَ لا مُخْتَلِسٌ يَخْتَلِسُ الشَّيْءُ وَيَمُرُّ بِهِ، وَ لا غَاصِبٌ، وَ لا خَائِنٌ يُؤْتَمَنُ عَلَى شَيْء فَيُخْفِيهِ أَوْ بَعْضَهُ أَوْ يَجْحَدُهُ.


الثَّانِي: كَوْنُ سَارِقٍ مُكَلَّفًا، لأَنَّ غَيْرَ الْمُكَلَّفِ مَرْفُوعٌ عَنْهُ الْقَلَمُ ،مُخْتَارًا لأَنَّ الْمُكْرَهَ مَعْذُورٌ ،عَالِمًا بِمَسْرُوقٍ وَبِتَحْرِيمِهِ،ِ فَلا قَطْعَ عَلَى صَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ وَمُكْرَهٍ.


الثَّالِثُ: كَوْنُ مَسْرُوقٍ مَالا، لأَنَّ غَيْرَ الْمَالِ لَيْسَ لَهُ حُرْمَةُ الْمَالِ وَلا يُسَاوِيهِ فَلا يُلْحَقُ بِهِ،فلا يقطع بسرقة آلة طرب،ولابسرقة الصليب،ولا الكلب ،وكل ماليس بمال محترم شرعا.


الرَّابِعُ: كَوْنُ الْمَسْرُوقِ يبلغ نِصَابًا، وَهُوَثَلاثَةُ دَرَاهِمَ من الفضة،أَوْ رُبْعِ دِينَارٍمن الذهب.


الْخَامِسُ: إخْرَاجُ المسروق الذي بلغ النِّصَابِ مِنْ حِرْزٍ،فَلَوْ سَرَقَ مِنْ غَيْرِ حِرْزٍ،بِأَنْ وَجَدَ حِرْزًا مَهْتُوكًا أَوْ بَابًا مَفْتُوحًا فَأَخَذَ مِنْهُ نِصَابًا فَلا قَطْعَ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ .


السَّادِسُ: انْتِفَاءُ الشُّبْهَةِ فَلا قَطْعَ بِسَرِقَةٍ مِنْ مَالِ عَمُودَيْ نَسَبِهِ.
المقصود ألا يكون للسارق شبهة تملك،فلو سرق أمه أو اباه لم يقطع،لأن له شبهة تملك.


السَّابِعُ: ثُبُوتُ السَّرِقَةِ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ.

الثَّامِنُ: مُطَالَبَةُ المَسْرُوقٍ مِنْهُ أَووَكِيلِهِ أَووَلِيِّهِ بقطع يد السارق.

وهنا تنبيه :
إذا لم تتوفر هذه الشروط مجتمعة ،فإن القاضي لا يحكم بحد القطع ليد السارق، وينتقل للتعزيرإذا ترجحت لديه شبهة وقوع السرقة من المتهم،والتعزيرهو تأديب السارق بالجلد أو السجن أو بهما معاً.

[سراب سهم]

د.البقعاوي
بارك الله فيه فيك ونفع بك , على كتابتك ونقلك
فعلاً كانت المسألة غير واضحة لدي

مع جزيل الشكر لكاتب الموضوع

[omar's]

سلمت ياغالي