في يومك الأغر.. لك الحب يــاوطـن

[مدور النسبه]

http://www.alashraff.com/mkl/flag.gif

http://abdulrhmaan.jeeran.com/saudi/3424.gif

يومان تفصلنا عن يوم الوطن...ففي اليوم الأول للميزان 1385هـ المصادف ليوم الأحد الحادي عشر من شهر رمضام المبارك 1428هـ - الثالث والعشرين من سبتمبر لعام2007م تحل الذكرى السابعه والسبعين ليومنا الوطني المجيد.. ففي مثل هذا اليوم من عام 1351هـ / 1932م، سجل التاريخ مولد المملكة العربية السعودية بعد ملحمة البطولة التي قادها المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود ـ طيب الله ثراه
فقد أصدر طيب الله ثراه المرسوم الملكي رقم 2716 وتاريخ 17/5/1351هـ وهذا نصه :
بسم الله الرحمن الرحيم
أمر ملكي رقم 2716
بعد الاعتماد على الله وبناء على ما رفع من البرقيات من كافة رعايانا في مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها ونزولاً على رغبة الرأي العام في بلادنا وحباً في توحيد أجزاء المملكة العربية أمرنا بما هو آت:
المادة الأولى: يحول اسم: "المملكة الحجازية النجدية وملحقاتها" إلى اسم "المملكة العربية السعودية"، ويصبح لقبنا بعد الآن "ملك المملكة العربية السعودية".
المادة الثانية: يجري مفعول هذا التحويل اعتباراً من تاريخ إعلانه.
المادة الثالثة: لا يكون لهذا التحويل أي تأثير على المعاهدات والاتفاقات والالتزامات الدولية التي تبقى على قيمتها ومفعولها، وكذلك لا يكون له تأثير على المقاولات والعقود الإفرادية بل تظل نافذة.
المادة الرابعة: سائر النظامات والتعليمات والأوامر السابقة والصادرة من قبلنا تظل نافذة المفعول بعد هذا التحويل.
المادة الخامسة: تظل تشكيلات حكومتنا الحاضرة سواء في الحجاز ونجد وملحقاتها على حالها الحاضر مؤقتاً إلى أن يتم رفع تشكيلات جديدة للمملكة كلها على أساس توحيد البلاد.
المادة السادسة: على مجلس وكلائنا الحالي الشروع حالاً في وضع نظام أساسي للمملكة ونظام لتوارث العرش ونظام لتشكيلات الحكومة وعرضها علينا لاستصدار أوامر وتنفيذها.
المادة السابعة: لرئيس مجلس وكلائنا أن يضم إلى أعضاء مجلس الوكلاء أي فرد أو أفراد من ذوي الرأي حين وضع الأنظمة السالفة الذكر للاستفادة من آرائهم والاستنارة بمعلوماتهم.
المادة الثامنة: إننا نختار يوم الخميس الواقع في 21 جمادى الأولى سنة 1351ه الموافق لليوم الأول من الميزان يوماً للإعلان عن توحيد هذه المملكة العربية ونسأل الله التوفيق.
صدر في قصرنا في الرياض في هذا اليوم السابع عشر من شهر جمادى الأولى سنة 1351هـ
******************
سبعه وسبعون عاماً.. تواصلت مسيرة حكيمة، جددت التوحيد، وحققت ، وأعادت للأرض السلام


هنيئاً للوطن " بيومـه " وأبناء الوطن أعضاء أعمال الخليج مدعوون للمشاركه والإضافه.. ويومكم وطن
للحديث بقيه :

[ابن بطوطة]

الله يعز بلدنا بالاسلام ..

[أ. العربي]

الله يعز بلدنا بالاسلام ..

[برق الحيا]

لو تنسب الأسهم خضراء يوم السبت نستقبل اليوم الوطني الأحد بفرح
ولو حدث العكس يبقى الوطن عزيز

[اللافي]

ياخوفي يطلعون القراصنة المتربصين بكل مناسبة وطنية

[ابن بطوطة]

الاحتفال بالأعياد المبتدعة

سؤال:
ما هو حكم الشرع في الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبعيد مولد الأطفال ، وعيد الأم ، وأسبوع الشجرة ، واليوم الوطني ؟.

الجواب:

الحمد لله
أولا : العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أموراً منها : يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة ، ومنها : الاجتماع في ذلك اليوم ، ومنها : الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات .
ثانيا : ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر ، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم ، مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله ، وكما في ذلك التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة ، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار ، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها ، وتنظيم مواعيد الدراسة والاجتماع بالموظفين للعمل ونحو ذلك مما لا يفضي به التقرب والعبادة والتعظيم بالأصالة ، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


فتاوى اللجنة الدائمة 3/59.

http://islamqa.com/index.php?ref=10070&ln=ara

[فيصل الحربي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..لقد أعز الله المملكه بأن اختارها مهدا للرساله المحمديه ومهبطا للوحي وقبلة للمسلمين. وأكرمنا نحن أبناء المملكه أن قيض الله لهذا الوطن رجال يخافون الله ويرجونه..انتشلوه من التناحر والصراع على
الكلأ والماء الى شعب واحد تحت قياده رشيده.. لا يخالجنا أدنى شك في اخلاصهم وولائهم لترابه.
لكن أبناء هذا الشعب مطلوب منهم المشاركه بايجابيه واخلاص ووطنيه لتفعيل الموطنه الحقه وخدمة هذا الوطن على أكمل وجه.. فالقياده لم تألو جهدا ولن تكون شمسا مشرقه على كل شيء ....فالدور دورنا نحن مواطنين ومسئولين كل فيما يخصه.. لا بد أن نعمل باخلاص وتفان ومصداقيه وبضمير حي لنرضي الله تعالى ونحقق طموحات ولي الأمر.
والله الموفق

[مدور النسبه]

http://www.alashraff.com/mkl/flag.gif


في يومك الأغر.. لك الحب يــاوطـن :
*******************************

سبعةٌ وسبعون عاماً حافلة بالعطاء والبناء ولم تكن معركة الاعمار والبناء والتأسيس باقل من معركة التوحيد التي سجل فيها الملك المؤسس والموحد ملحمة بناء دولة عصرية وضع لبنات الإنجازات الأساسية لبناء الدولة التى واصل أبناؤه من بعده استكمال ومواصلة مسيرة البناء.

نشأة المؤسس والموحد :
ولد الملك المؤسس والموحد عبدالعزيز في مدينة الرياض عام 1293هـ/1876م، ونشأ تحت رعاية والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود، وتعلم القراءة والكتابة على يد الشيخ القاضي عبدالله الخرجي وهو من علماء الرياض، فحفظ بعضاً من سور القرآن الكريم ثم قرأه كله على يد الشيخ محمد بن مصيبيح، كما درس جانباً من أصول الفقه والتوحيد على يد الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ.
وكان في صباه مولعاً بالفروســــية وركوب الخيل، معروف بشـجاعته وجرأته وإقدامه وخلقه القـــويم وإرادته الصلبة، و رافق والده في رحلـــته إلى البـــادية بعد الرحــيل من الرياض، وتأثر -رحمه الله- بحياة التــنقل خـــاصة فيما يتعلق بالجـدية وصلابة العــود وقوة التحمل.
وعندما حل الأمير عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بالكويت كان عبدالعزيز الابن في الثانية عشرة من عمره، و بقي في الكويت مع والده وأسرته لمدة عشر سنوات، درس خلالها القرآن الكريم وخبر السياسة وإدارة المعارك وفنون القيادة .


انطلاقة عهد جديد:
وانطلق الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود من الكويت وكان عمره 26 عاماً على رأس حملة من أقاربه وأعوانه صوب العاصمة الرياض، وكانت الجزيرة العربية في ذلك الوقت تعج بالفوضى والتناحر، وبزغ فجر يوم الخامس من شهر شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م إيذاناً ببداية عهد جديد,فقد استطاع البطل الشاب استعادة مدينة الرياض ليضع بذلك اللبنة الأولى لتأسيس هذا الكيان "القارة " الشامخ، وتسلم مقاليد الحكم والإمامة بعد أن تنازل له والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل عن الحكم والإمامة في اجتماع حافل بالمسجد الكبير بالرياض بعد صلاة الجمعة.

مسيرة التوحيد :
و شرع الملك عبدالعزيز بعد ذلك في توحيد مناطق المملكة المختلفة.
وتمكن الملك عبدالعزيز من تحقيق هذا الهدف وفي 17 جمادى الأولى 1351هـ صدر مرسوم ملكي بتوحيد كل أجزاء الدولة السعودية الحديثة في اسم واحد هو "المملكة العربية السعودية" وأن يصبح لقب الملك عبدالعـــزيز "ملك المملكة العربية الســـعودية"، وهو اليوم الذي تحتفل فيه الدولة بيومها الوطني يوم توحيد المملكة .واختارت الدولة السعودية في عهده شعارها الحالي.
ونظم الملك عبدالعزيز الدولة الحديثة على أسس من التحديث والتطوير لبناء دولة عصرية ووضع اركان مؤسسات الدولة وبناء هياكلها المختلفة ، وصدر نظام خاص بتأليف مجلس الوكلاء، وأنشأ الملك عبدالعزيز عدداً من الوزارات.

عبقرية القيادة :
إن قراءة تاريخ الدولة السعودية الحديثة التي وحدها الملك عبد العزيز وسط توترات عالمية وبين حربين عالميتين شهدهما العالم عام 1914 و1939 نجد عبقرية حاكم عرف كيف يقود امته نحو التوحيد ويخرجها من واقع بعيد الي حاضر نرى ثماره اليوم بدولة عصرية لها ثقلها الاقليمي والعربى والاسلامي والدولى فقد نجح في تحقيق العديد من الانجازات ومنها تنفيذ أول مشروع من نوعه لتوطين البدو، فأسكنهم في هجر زراعية مستقرة.
ووضع اللبنة الاساسية لتاسيس الجيش, كما عمل على تحسين وضع المملكة الاقتصادي والاجتماعي ووجه عناية واهتماماً بالتعليم بفتح المدارس والمعاهد وأرسال البعثات للخارج.
واهتم بالدعوة الإسلامية ومحاربة البدع والخرافات، وأنشأ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وزودها بالإمكانات والصلاحيات، وأمر بتوسعة الحرمين الشريفين، وتوفير الماء والخـــدمات الطبيـــة والوقـائية لحجــــاج بيت الله الحرام وضيوف الرحمن من المعتمرين.

[مدور النسبه]

http://www.mofa.gov.sa/media/40027_king44aaa.jpg

http://www.alashraff.com/mkl/flag.gif

دولة فتية:http://www.mofa.gov.sa/media/40027_1993.jpg


وفي عام 1357هـ/1938م استخرج النفط بكميات تجارية في المنطقة الشرقية مما ساعد على ازدياد الثروة النقدية التي أسهمت في تطوير المملكة وتقدمها وازدهارها، وأنشئت مؤسسة النقد العربي السعودي بعد أن بدأت العملة السعودية تأخذ مكانها الطبيعي بين عملات الدول الأخرى، واشترت الدولة الآلات الزراعية ووزعتها على الفلاحين للنهوض بالزراعة. وأنشئت الطرق البرية المعبدة، ومد خط حديدي ليربط الرياض بالدمام، وربط البلاد بشبكة من المواصلات السلكية واللاسلكية، ووضع نواة الطيران المدني بإنشاء الخطوط الجوية العربية السعودية عام 1945م، ومد خط أنابيب النفط من الخليج إلى موانئ البحر الأبيض المتوسط، وافتتحت الإذاعة السعودية عام 1368هـ/1949م، واهتم المؤسس - رحمه الله - بمحاربة المرض وتوفير الخدمات الصحية، فأنشئت المستشفيات والمراكز الصحية في مختلف مدن المملكة، ووضع نظام للجوازات السعودية وغيرها من المرافق العامة ذات الصلة بالمجتمع.

وهكذا أرسى القائد المؤسس قواعد دولته الفتية على أرض الجزيرة العربية مستمداً دستورها ومنهاجها من كتاب الله الكريم وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فبدل خوفها أمناً، وجهلها علماً، وفقرها رخاءً وازدهاراً.

تطوير وإصلاح:

ولم يكتف الملك عبدالعزيز ببناء هذه الوحدة السياسية والحفاظ عليها فقط بل سعى إلى تطويرها وإصلاحها في المجالات كافة، حتى استطاع بفضل الله عز وجل أن يضع الأساس لنظام إسلامي شديد الثبات والاستقرار مع التركيز على المسؤوليات وتحديد الصلاحيات، فتكونت الوزارات وظهرت المؤسسات وقامت الإدارات لمواجهة التطور، وأدخلت المخترعات الحديثة لأول مرة في شبه الجزيرة العربية فحلت تدريجياً محل الوسائل التقليدية. وأقام طيب الله ثراه القضاء على أساس من تحكيم الشريعة الإسلامية في كل الأمور، فأنشأ المحاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها، وأصدر الأنظمة التي تدعم هذه المحاكم وتبين وظائفها وتحدد اختصاصاتها وسلطاتها وتنظم سير العمل بها، كما حقق الملك عبدالعزيز إنجازات كبيرة في مجال إقرار الأمن والمحافظة على النظام في الدولة لتوفير الراحة والاطمئنان للمواطنين والوافدين فضرب بيد من حديد على كل من تسول له نفسه العبث بالأمن أو الإخلال بالنظام حتى أصبحت هذه البلاد مضرب الأمثال في جميع الأوساط الدولية على استتباب الأمن والاستقرار.

رعاية ضيوف الرحمن :

وفر الملك عبدالعزيز أفضل الخدمات لضــيوف الرحمن والأماكن المقــــدسة إذ بادر بوضع نظام للحجاج وأشرف بنفســـه على تنفيذه ليضمن لهم أكبر قدر من الراحــة والأمن والطمأنينة وحفظ أرواحهم وأمـــوالهم، كما اتخذ من التدابير ما يمنع استغلالهم وفرض تعريفات بأجور عادية لنقـــلهم بين الأماكن المقدسة، وعمل على توفير مــياه الشرب والأغذية وكل مستلزمات الحـــياة ووسائل الراحة لهم، واهتم بنشر العلم والثقــافة على أسس إسلامية راسخة، وحارب الجـــهل بين الحاضرة والبادية فساند حركات الوعـــظ والإرشاد والتعليم في المساجد والكتاتيب وغيرها، ودعم المـــدارس الأهلــــية ووضع قــواعد التعليم الحكومي المنــــظم عندما أســـس مديرية المعارف لتتـولى الإشراف على التربية والتعليم.

علاقات وروابط: http://www.mofa.gov.sa/media/40027_846006269.jpg


ولم تقتصر جهود الدولة في عهد الملك عبدالعزيز على البناء الداخلي بل سعت إلى توثيق العلاقات مع الدول الشقيقة والصديقة، فكانت سياسة المملكة الخارجية مبنية على وضوح الهدف والثبات على المبدأ ومناصرة الحق انطلاقاً من تعاليم الدين الإسلامي الحنيف الذي قامت عليه أركان هذه الدولة وهو القاعدة التي انطلقت منها نهضتها وأمنها ورخاؤها.
فقد حرص الملك عبدالعزيز على مد جسور التعاون والتقارب وتعزيز الروابط مع الأشقاء العرب وسعى إلى توحيد صفوفهم وجمع كلمتهم ولم شملهم وحل خلافاتهم بالتشاور فيما بينهم والاتفاق على الأهداف الأساسية التي تضمن لهم تحرير أراضيهم وصيانة حقوقهم ومكتسباتهم.

إقامة شرع الله :

لقد كان الهدف الأسمى للملك عبدالعزيز خلال جهاده هو إقامة شريعة الله من منابعها الصافية كما وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وتراث السلف الصالح، ولقد حقق الملك عبدالعزيز هذا الهدف وجعله أساساً قامت عليه دولته الفتية منذ أيامها الأولى وإلى يومنا هذا، وفي تراثه الفكري من الخطابات والأحاديث ما يعبر عن ذلك أصدق تعبير، ومن ذلك قوله يرحمه الله:

"إني أعتمد في جميع أعمالي على الله وحده لا شريك له، أعتمد عليه في السر والعلانية، والظـــاهر والباطن، وأن الله مســــهل طريقـــــنا لاعتــمادنا عليـــه، وإني اُجـاهد لإعــــلاء كلمة التوحـــيد والحـــرص عليها".

وقوله في الجلسة الافتتاحية لمجلس الشورى عام 1349هـ:

"إنكم تعلمون أن أساس أحكامنا ونظمنا هو الشرع الإسلامي، وأنتم في هذه الدائرة أحرار في سن كل نظام وإقرار العمل الذي ترونه موافقاً لصالح البلاد على شرط ألا يكون مخالفاً للشريعة الإسلامية، لأن العمل الذي يخالف الشرع لن يكون مفيداً لأحد، والضرر كل الضرر هو السير على غير الأساس الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم".

الأمن الشامل:

قبل الملك عبدالعزيز كانت الحالة الأمنية في شبه الجزيرة العربية في أوضاع يرثى لها من التسيب والانفلات، وكانت طرق الحج بشكل خاص تعج باللصوص وقطاع الطرق الذين كانوا يهاجمون قوافل الحجاج ويسلبونها ويعتدون عليها، وكان الحج في تلك الأيام مغامرة لا يدري الحاج معها ما إذا كان سيعود من حجه سـالماً أم لا، ولقد عجزت الدولة العثمانية عن تأمين سلامة الحجاج لدرجة اضطرت معها إلى تسيير قوات عسكرية مع قوافل الحجاج، ومع هذا فقد كانت هذه القوات نفسها تتعرض للاعتداء، وعمدت الدولة العثمانية إلى أسلوب آخر لحماية الحجاج وهو دفع "أتاوات" من النقود الذهبية لقطاع الطرق لكي يتركوا قوافل الحجاج تمر بسلام، ومع هذا كانت تقع تلك الاعتداءات.

وجاء الملك عبدالعزيز وأعلن تطبيق شريعة الله، وهي شريعة الأمن والأمان للمجتمع الإسلامي، وبهذا التطبيق قضى على عصابات اللصوص وقطاع الطرق، واجتثت شرورهم من جذورها، ونشر الأمن الشامل في جميع الربوع التي تتألف منها مملكته وصار هذا الأمن مضرب الأمثال في بلاد العالم الأخرى تروى عنه الروايات، كقصة الجمل الذي فقده صاحبه والذي جاب مناطق عديدة وهو محمل بالأرزاق حتى عثر عليه صاحبه ووجد أن أرزاقه كاملة لم ينقص منها شيء.

وهكذا عرفت المملكة العربية السعودية حالة مثالية من الأمن منذ تأسيسها، وظل هذا الأمن وسيظل بإذن الله صفة مميزة لها.

التضامن الإسلامي :
من منطلق ما أمر الله تعالى به عباده المسلمين من الإخاء والتضامن، كان الملك عبدالعزيز أول حاكم مسلم يدعو إلى هذا التضامن ويضعه موضع التطبيق، وكان أول مؤتمر إسلامي عام في تاريخ الإسلام هو الذي دعا إليه الملك عبدالعزيز عام 1345هـ وحضرته وفود من الدول الإسلامية، وكان هذا المؤتمر أول مناسبة جمعت ممثلي المسلمين في بعض الأقطار الإسلامية.

ويمكن القول أن السياسة التي رسمها الملك عبدالعزيز وصارت إحدى السمات المميزة لثوابت السياسة السعودية هي العمل على وحدة كلمة المسلمين والتضامن فيما بينهم ومواجهة أعدائهم صفاً واحداً والتعاون والتكافل، وفي هذا قال يرحمه الله:

"إن أحب الأمورإلينا أن يجمع الله كلمة المسلمين، فيؤلف بين قلوبهم، ثم بعد ذلك أن يجمع كلمة العرب، فيوحد غاياتهم ومقاصدهم ليسيروا في طريق واحد يوردهم موارد الخير".

[مدور النسبه]

http://www.alashraff.com/mkl/flag.gif

شخصية الملك عبدالعزيز :

لقد كان الملك عبدالعزيز وحيد زمانه فيما اتصف به من مقومات شخصية فذة، ويمكن إيجاز صفاته ومناقبه فيما يلي:


● كان مؤمناً عميق الإيمان، يعتمد على الله تعالى في كل أمر من أموره، ولا يسأل سواه فيما يتطلع إليه.

● كان يملك خبرة واسعة بشؤون دينه، فقد حفظ القرآن الكريم وكثيراً من الأحاديث النبوية الشريفة، وألم إلماماً واسعاً بالأحكام الشرعية ووضعها موضع التطبيق فيما أولاه الله من السلطان، وظل طوال حياته يجتمع كل ليلة مع العلماء والفقهاء حيث تُقرأ كتب العلوم الدينية ويدور الحديث حولها بينه وبين جلسائه.

● كان حكيماً يُعمل عقله في كل حركة من حركاته، ولكل خطوة عنده حساب دقيق، يقلب الأمور على وجوهها ثم يختار الطريق الذي يراه أفضل الطرق، ويكون اختياره في الأغلب هو الاختيار الصحيح.

● كان شجاعاً إلى درجة كبيرة، فلا يتردد في خوض المعارك إذا اضطر لها مهما كانت قوة خصمه وعدده وعدته.

● كان قائداً عسكرياً موهوباً يجيد رسم الخطط الحربية وتنفيذها، وكثيراً ما استعاد وقائع معركة جرت وتحقق له الانتصار فيها ليبين أخطاء خصمه وما كان يجب أن يفعل لينتصر عليه.

● كان خبيراً بالمجتمعات البدوية والحضرية في شبه الجزيرة العربية، وعلى خبرة واسعة بالقبائل وأنسابها بحيث يعرف قبيلة مخاطبه من أول جملة ينطق بها، ومن موقع هذه الخبرة كان يتعامل مع الناس حسب المجتمع الذي ينتسبون إليه بدوياً كان أم حضرياً.

● كان شديد التمسك بأحكام الدين، فلا يتهاون إزاءها ولا يهادن، و فيما عدا ذلك كان رقيق القلب مرهف الإحساس.

● كان اهتمامه يشمل الجميع، والناس أمامه سواسية حتى يبلغ الحق مستقره.

وفــــاتــه :

في الثاني من ربيع الأول عام 1373هـ الموافق 9 نوفمبر 1953م انتقل الملك عبدالعزيز إلى رحمة الله راضياً مرضياً بعد جهاد طويل كان له بالغ الأثر في التاريخ الإسلامي والعربي، وبعد أن أقام دولته الإسلامية العصرية التي تأخذ بكل نافع ومفيد من إنجازات العصر ضمن حدود شريعة الله واستهدافاً لخدمة دين الله وخدمة المسلمين في كل مكان.

على طريق المجد

● ويبقى يوم الخامس من شوال عام 1319هـ الموافق 15 يناير 1902م علامة فارقة في تاريخ المملكة، ففيه فتح الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود مدينة الرياض، ومنها بدأت مسيرة الكفاح والجهاد لاستعادة ملك الآباء والأجداد من خلال ملحمة بطولية لم يشهد التاريخ الحديث لها مثيلاً.

● أكثر من ثلاثين عاماً أمضاها الملك المؤسس في جهاد الأبطال ومعه رجاله المخلصون لتوطيد أركان دولته وجمع شتات أبنائها تحت راية التوحيد ليضع بعد ذلك حجر الأساس الذي قامت عليه المملكة العربية السعودية كدولة ترتكز في كل توجهاتها على كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وتساهم بدورها مع بقية دول العالم في ترسيخ مبادئ السلام والأمن من أجل خير الإنسانية جمعاء.

● كانت المملكة العربية السعودية من أوائل الدول العربية التي شاركت في تأسيس جامعة الدول العربية عام 1945م، ووقف الملك عبدالعزيز إلى جانب الدول العربية في كفاحها للتحرر من الاستعمار والنفوذ الأجنبي، ووضع كل ثقله إلى جانب القضية الفلسطينية.

● تعتز المملكة العربية السعودية ملكاً وحكومة وشعباً بخدمة الحرمين الشريفين بيت الله الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة وخدمة قاصديهما من الحجاج والمعتمرين والزوار.

● ومن الحقائق الثابتة التي تفرض نفسها عند تقييم التجربة السعودية أن الإرادة القوية والعزيمة الصادقة والرغبة الأكيدة في دفع مسيرة البناء والتقدم هي سمة متميزة وبارزة لقادة المملكة العربية السعودية منذ عهد مؤسسها الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز يحفظه الله، حيث تمثل مسيرة المملكة مراحل ثرية حافلة بالإنجازات التي تجسدت من ترسيخ أسس التطور في البلاد وبناء قاعدة اقتصادية وطنية صلبة وضعتها في مصاف القوى الاقتصادية المنتجة والمصدرة، إضافة إلى تمكين الإنسان السعودي من اللحاق بركب التطور في العالم بفضل ما تحقق في المملكة من نهضة شاملة وبالذات في الجانب العلمي والتعليمي، وقد ساهمت تلك المكانة في تفعيل دور المملكة في المجموعة الدولية سواء من خلال منظمة الأمم المتحدة التي شاركت في تأسيسها أو من خلال المؤسسات الدولية المنبثقة عنها والهيئات والمنظمات الدولية الأخرى.

● للمملكة العربية السعودية إسهامات عالمية بارزة تتناسب مع رسالتها في المجموعة الدولية سياسياً واقتصادياً في كافة المجالات إضافة إلى مركزها العربي والإسلامي المتميز الذي استقطب اهتمام واحترام أكثر من ألف مليون مسلم ولا زال.

● يحظى قادة هذه البلاد منذ عهد والدهم الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز باحترام وتقدير شعوب العالم لما تنهض به المملكة من دور رائد على مختلف الأصعدة العربية والإسلامية والدولية.

[KingOFchart]

الله يديم علينا الأمن والأمان
وعشت يا بلدي ويا شعبنا الأبي . في مقدمة الأمم
وبهذه المناسبه مناسبة توحيد الوطن
نتمنى أن نرى النور للملكية الدستورية
والتي تبعدنا عن الرجعيه والأنظمة القطعية الإرتجاليه
عشت ياوطني برجالك الصادقين
شكراً ابو نايف

[مدور النسبه]

http://www.alashraff.com/mkl/flag.gif

مـلوك المملكـة العـربية السعودية بعد المؤسس الراحل طيب الله ثراه :

الملك سعود بن عبدالعزيز
كان الملك سعود بن عبدالعزيز الملك الثاني للمملكة العربية السعودية، والذي امتدت فترة حكمه من 1953 م حتى 1964م.
تولى الأمير سعود منصب ولاية العهد في عام 1933م، وقد أصبح ملكاً بعد وفاة والده الملك عبدالعزيز (ابن سعود) طيب الله ثراه - في عام 1953 م. ويرجع إلى الملك سعود فضل تأسيس مجلس الوزراء وتشكيل وزارات التجارة والمعارف والصحة. كما تم في عهده افتتاح جامعة الملك سعود بالرياض.

الملك فيصل بن عبدالعزيز
كان الملك فيصل بن عبدالعزيز ثالث ملك للمملكة العربية السعودية ، امتدت فترة حكمه ما بين 1964 م حتى 1975 م.
تمكن الأمير فيصل في عام 1925 م من قيادة جيوش والده وتحقيق نصر مؤزر في الحجاز. وأصبح فيصل نائب الملك على الحجاز، وبهذا امتد حكم الملك عبدالعزيز إلى غرب شبه الجزيرة العربية.
وتم تعيين الأمير فيصل، بعد تأسيس المملكة العربية السعودية، وزيرا للخارجية في عام 1932 م. ولقد حمل الأمير فيصل حقيبة رئاسة الوزراء إبان عهد حكم الملك سعود بالإضافة إلى ولاية العهد
وفي عام 1964 م، أصبح الأمير فيصل نائب الملك وبعد بضعة شهور من نفس السنة ملكا على البلاد.
بالرغم من محافظته على عادات المملكة وتقاليدها وتمسكه بها، إلا أن الملك فيصل كان بعيد النظر في مسألة التجديد . فلقد تمكن خلال فترة ولايته من وضع عدد من الخطط الكبرى للتنمية الاجتماعية والاقتصادية على نطاق واسع. ولقد بدأت التنمية الصناعية في ظل حكم الملك فيصل بشكل جاد.
وأظهر الملك فيصل اهتماما كبيرا بالسياسة الخارجية فيما يتعلق بالمصالح الاساسية للعالمين العربي والاسلامي.

الملك خالد بن عبدالعزيز
الملك خالد هو رابع ملك يتولى حكم المملكة العربية السعودية، امتدت فترة حكمه من عام 1975 م حتى 1982 م. ولقد أصبح ملكاً على البلاد بعد وفاة الملك فيصل. ولقد كانت سياسة الملك خالد مثلما كان والده أغلب الوقت في الصحراء، واضطلع بمسئوليات جسام وجديدة القيت على عاتقه. وكانت قد تكونت لديه خبرات واسعة في إدارة شئون الحكومة ابان فترة حكمه لمنطقة الحجاز في الفترة ما بين 1932 م حتى 1934 م ووزيرا للداخلية (حيث تم تعيينه لها في عام 1934م).
وبصفته ملكا للبلاد وبجانبه فهد نائبا لرئيس مجلس الوزراء، تمكن الملك خالد من تحقيق الكثير في السياسة الداخلية والخارجية للمملكة.
ولم يكد يمضي وقت طويل على توليه الحكم، حيث قام الملك خالد بإطلاق الخطة الخمسية الثانية والتي تضمنت تدريبا مكثفا على تطوير تجهيزات البنية التحتية التي تعتمد عليها المملكة في تحقيق الرفاهية والرخاء.
ولقد تدخل شخصيا في الحرب الاهلية اللبنانية الشائكة محاولا إيقاف لهيبها، كما دعا زعماء الدول العربية للاجتماع في الطائف ومكة المكرمة في عام 1981 م، وافتتح مجلس التعاون الخليجي في نفس العام.

الملك فهد بن عبدالعزيز
الملك فهد ، خادم الحرمين الشريفين ، هو خامس ملك للمملكة العربية السعوديةوتولى الحكم في عام 1982 حتى وفاته العام الماضي 2005م.
أتى الملك فهد للحكم ولديه خبرة واسعة من خلال تقلده للعديد من المناصب الرئيسية في جهاز الدولة. في عام 1953م، تولى منصب أول وزير لوزارة المعارف في المملكة العربية السعودية. وامتدت فترة شغله لهذا المنصب خمس سنوات قام خلالها بوضع قواعد برنامج تعليمي ناجح وطموح للمملكة. و في عام 1962 م حمل حقيبة وزارة الداخلية، وظل يدير هذا المنصب الحيوي لمدة ثلاثة عشر عاماً حيث قامت الوزارة بأداء كافة مهامها بكفاءة تامة لا تقل عن أي وزارة مماثلة لها في العالم. وقام الملك فهد، عندما تولى ولاية العهد في عام 1975م، بالإشراف على وضع وتنفيذ الخطة الخمسية التنموية الثانية والخطط التالية للسعودية.
وتمكن الملك فهد من إحراز إسهامات كبيرة في مجال الدبلوماسية الدولية، فلم يدخر وسعا في إيجاد حلول عملية للمشاكل العصيبة التي تمر بها المنطقة حلولا سلمية وعادلة. وفي سبيل تحقيق هذا الهدف، جعل السعودية ومواردها في خدمة تلك الأهداف السامية.
الملك عبدالله بن عبد العزيز :
مســــيرة البناء والرخاء للدولة الفتيــــة تتـــواصل في عهـــد خادم الحرمين الشريفين الملك عبـدالله بن عبدالعزيز - أيده الله - وسمو ولي عهده الأمـين الأمير سلطان بن عبدالعزيز - حفظه الله - وعلى نفس النهج "ملحمة بطولة ونهضة أمة"



************************

وللحديث بقيه :


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
ساعدتنا في بعض المعلومات المصادر التاليه:
وزارة الخارجيه
مجلة العرب

[المعتضد]

الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام ووهبنا خدمة عباد الرحمن، وألف بين قولبنا وقيض لنا هذا الكيان المبارك بجوهرتيه الربانية مكة المكرمة والمدينة المنورة.

غفر الله للملك عبدالعزيز وابنائه من بعده ولأمة محمد أجمعين، وحفظ لنا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأير سلطان بن عبدالعزيز.

ونسأله تعالى أن يحفظ وطننا من كل شر وأن يؤيد بالحق إمامنا وولي عهده وكل من ولي أمر المسلمين في كل شبر من بقاع الأرض.

اللهم رد عنا كيد الكائدين وعداوة المعتدين وطمع الطامعين وأجعل هذا البلد آمنا مطمئنا رخاء صفاء وسائر بلاد المسلمين.

اللهم في هذا الشهر الفضيل نسألك أن تغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وأن تهدينا جميعا إلى سبل الرشاد، وأن تحفظ لنا ديننا وأمننا ووطننا إنك أنت السميع المجيب.

[هاي كلاس]

اللهم إني أسألك في هذا اليوم الكريم يوم الجمعة المبارك

أن تذل وتسحق كل مفسد في هذا البلد سواء كان ملكا أو أميرا أو وزيرا أو سفيرا أو أي مسؤول عن حقوق الناس فأضاعها وقدم مصلحته الشخصية

اللهم إني أسألك في هذا اليوم الكريم يوم الجمعة المبارك

أن تعز وترفع شأن كل مصلح في هذا البلد سواء كان ملكا أو أميرا أو وزيرا أو سفيرا أو أي مسؤول عن حقوق الناس ويسر أمورهم وعمل لمصلحتهم

اللهم منا الدعاء ومنك الإستجابة

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[السهم المنطلق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

هل ورد فى الكتاب او السنة الاحتفال باليوم الوطنى ؟

ام هو عادة استوردناها من الغرب ؟



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، أما بعد :

فهذه فتوى للجنة الدائمة بالمملكة العربية السعودية برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله حول حكم الاحتفال باليوم الوطني ، نقلتها من كتاب " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء "جمع الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدويش ( 3 / 59 ـ 61 ) من الطبعة الأولى لمكتبة المعارف بالرياض ورقم الفتوى وهو : ( 9403 ) :


( س : أنا إمام أحد المساجد في جدة ، وقد ألقيت خطبة في بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وذكرت فيها أن الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة من البدع المستحدثة في الدين ، وفي الأسبوع الثاني كانت الخطبة في أسبوع المساجد وكان عنوان الخطبة عمارة المساجد وذكرت فيها العناية بالمساجد وتعميرها وفرشها مستنبطا ذلك من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبعد الصلاة تقدم إلي أحد المصلين قائلا " يا عمي الشيخ تحدثت إلينا في الأسبوع الماضي عن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وذكرت أن الاحتفال به بدعة ، احب أن أسألك سؤالا :فقلت له تفضل أجيبك حسب الاستطاعة ، فقال ما هو حكم الشرع في الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعيد مولد الأطفال وعيد الأم وأسبوع الشجرة وأسبوع المرور واليوم الوطني للمملكة وأسبوع المساجد أليست بدعة ، فلماذا تحاربون الاحتفال بمولد الرسول مع العلم انه اعظم رجل عرفته البشرية جمعاء وهو أحق وأهل لذلك ولا تنكرون على هذه الاحتفالات الأخرى بل تشجعونها وخاصة انتم أيها السعوديون .
فبينت له ذلك مستعينا بالله وقلت له : المقصود من أسبوع المساجد حث المسلمين على نظافتها والعناية بها ، فقال لي انظر إلى الشوارع آيات الله مكتوبة على الورق والقماش ويمزعها الهواء وترمى في الطرقات وأماكن القاذورات أليس هذا حراما وخاصة في أسبوع المساجد ، انظر يا عمي الشيخ إلى هذه القطعة من القماش مكتوب عليها : " إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر " مرمية في الحديقة ويصب عليها وايت النفايات : إنا لله وإنا إليه راجعون ..
إنني انقل لكم كلام الشخص حرفيا حسب ما تكلم به علي ، وفعلا أخذت القطعة المكتوب عليها وغسلتها وأحرقتها .
فقال لي يا عمي الشيخ أنا لا أريد منك شيئا إنما الذي أرجوه أن تتكلموا انتم يا خطباء المساجد وأصحاب الكلمة المسموعة ، ولكن انتم يا خطباء السعودية لا تستطيعون ذلك إذا قالت الحكومة هذا حرام قلتم حرام وإذا قالت هذا حلال قلتم حلال وأنت أول واحد تقول لي هذا عمل خير وتشجيع المسلمين إلى فعل الخير أنا لا يمكن اقنع بهذا الكلام إلا بفتوى شرعية من كبار العلماء ولا تنس يا شيخ إن الساكت عن الحق شيطان اخرس والسلام عليك . انتهى .

لذا أرجو الفتوى الشرعية في الأعياد المذكورة في الصفحة الأولى مفصلة وبالدليل لكل موضوع على حدة ( والله يحفظكم ) .

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله واله وصحبه .. وبعد :

جـ : أولا : العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أمورا منها : يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة ، ومنها : الاجتماع في ذلك اليوم ، ومنها : الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات .

ثانيا : ما كان من ذلك مقصودا به التنسك والتقرب او التعظيم كسبا للأجر ، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم " من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم ، مثال ذلكالاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله ، وكما في ذلك التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة ، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار ، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلا لمصلحة الأمة وضبط أمورها كأسبوع المرور وتنظيم مواعيد الدراسة والاجتماع بالموظفين للعمل ونحو ذلك مما لا يفضي الى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة ، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم :" من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد " فلا حرج فيه بل يكون مشروعا .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

نائب رئيس اللجنة : عبد الرزاق عفيفي

الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ) .


سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
المصدر: مجموع فتاوى ورسائل (16/191)
تاريخ الإضافة: 06/12/2006 ميلادي - 15/11/1427 هجري
زيارة: 85
السؤال:
ما رأي سماحتكم في الأعياد التي تقام الآن، لعيد الميلاد، والعيد الوطني، وغير ذلك ؟

الجواب:
أما عيد الميلاد: فإن كان المراد ميلاد عيسى بن مريم، عليه الصلاة والسلام، الذي يتخذه النصارى عبادة فإن إقامته للمسلم حرام بلا شك. وهو من أعظم المحرمات؛ لأنه تعظيم لشعائر الكفر، والإنسان إذا أقامه فهو على خطر.
وأما إذا كان المراد ميلاد كل شخص بنفسه، فهذا إلى التحريم أقرب منه إلى الكراهة، وكذلك إقامة أعياد المناسبات غير المناسبات الشرعية. والمناسبات الشرعية للأعياد هي: فطر رمضان، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع، وهو يوم الجمعة

[$الشمالي$]

الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام ووهبنا خدمة عباد الرحمن، وألف بين قولبنا وقيض لنا هذا الكيان المبارك بجوهرتيه الربانية مكة المكرمة والمدينة المنورة.

غفر الله للملك عبدالعزيز وابنائه من بعده ولأمة محمد أجمعين، وحفظ لنا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأير سلطان بن عبدالعزيز.

ونسأله تعالى أن يحفظ وطننا من كل شر وأن يؤيد بالحق إمامنا وولي عهده وكل من ولي أمر المسلمين في كل شبر من بقاع الأرض.

اللهم رد عنا كيد الكائدين وعداوة المعتدين وطمع الطامعين وأجعل هذا البلد آمنا مطمئنا رخاء صفاء وسائر بلاد المسلمين.

اللهم في هذا الشهر الفضيل نسألك أن تغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وأن تهدينا جميعا إلى سبل الرشاد، وأن تحفظ لنا ديننا وأمننا ووطننا إنك أنت السميع المجيب.

[برقان]

الله يديم علينا الامن والأمان
ويعز بلدنا وينصر ملكنا وولي عهده
ويرفع راية الاسلام عالية " لا إله إلا الله محمداً رسول الله "
اللهم آمين

[بن صقعوب العنزي]

من فتاوي الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله عن اليوم الوطني

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
أما بعد :ـ فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً يعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(59) .
ولما كان للنفوس من الولع بالعيد ما لا يخفى لا يوجد طائفة من الناس إلا ولهم عيد أو أعياد يظهرون فيه السرور والفرح ومتطلبات النفوس شرعاً وطبعاً من عبادات وغيرها ، ولهذا لما أنكر أبو بكر الصديق رضي الله عنه على الجويريتين الغناء يوم العيد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" دعهما ياأبا بكر فإن لكل قوم عيداً ، وهذا عيدنا أهل الإسلام " .
وقد منّ الله على المسلمين بما شرعه لهم على لسان نبيه الأمين صلى الله عليه وسلم من العيدين الإسلاميين العظيمين الشريفين الذين يفوقان أي عيد كان ، وهما:" عيد الفطر " و " عيد الأضحى " ولا عيد للمسلمين سنوياً سواهما ، وكل واحد من هذين العيدين شرع شكر الله تعالى على أداء ركن عظيم من أركان الإسلام .
فـ" عيد الفطر" أوجبه الله تعالى على المسلمين وشرعه ومنّ به عليهم شكراً لله تعالى على توفيقه إياهم لإكمال صيام رمضان وما شرع فيه من قيام ليله وغير ذلك من القربات والطاعات المنقسمة إلى فرض كالصلاة وصدقة الفطر وإلى مندوب وهو ماسوى ذلك من القربات المشروعة فيه ، وللجميع من المزايا ومزيد المثوبة ما لا يعلمه إلا الله تعالى و " عيد الأضحى " شرع شكراً لله تعالى على أداء ركن آخر من أركان الإسلام وهو حج بيت الله الحرام ، وقد فرض الله فيه صلاة العيد ، وشرع فيه وفي أيام التشريق ذبح القرابين من الضحايا والهدايا التي المقصود منها طاعة الله تعالى والإحسان إلى النفس والأهل بالأكل والتوسع والهدية للجيران والصدقة على المساكين ،وشرع فيه وفي أيام التشريق وفي عيد الفطر من التكبير والتهليل والتحميد ما لا يخفى ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :" يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب " وفي حديث آخر زيادة " وذكر لله تعالى " كما منّ تعالى بشرعه إظهار السرور والفرح ولابروز بأحسن مظهر وأكمل نظافة والامبساط والفراغ في ذلك اليوم والتهاني بذلك العيد والراحة من الأعمال توفيراً للسرور والأنس وغير ذلك وكل ذلك يدخل في مسمى العيد حتى أذن فيه بتعاطي شيء من اللعب المباح في حق من لهم ميل إليه كالجويريات والحبشة الذين لهم من الولع باللعب ما ليس لغيرهم , كما أقر فيه صلى الله عليه وسلم الجويريتين على الغناء المباح بين يديه صلى الله عليه وسلم : وأقر الحبشة على اللعب بالدرق والحراب في المسجد يوم العيد ، وبذلك يعرف أن المسلمين لم يخلوا بحمد الله في السنة من عيد ، بل شرع لهم عيدان اثنان ، اشتمل كل واحد من العيدين من العبادات والعادات من الفرح والامبساط ومظهر مزيد التآلف والتواد والتهاني به بينهم ودعاء بعضهم لبعض على ما لم يشتمل عليه سواهما من الأعياد .
وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية ." أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية .
" المحذور الثاني" : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .
وقد ألف شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه في تحريم مشابهة الكفار ولا سيما في أعيادهم سفراً ضخماً سماه " اقتضاء الصراط المستقيم ، في مخالفة أصحاب الجحيم " ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة : من الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والآثار ، والإعتبار ، فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية ، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك , ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدالة على تحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث ، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته على ذلك ، ثم ذكر الإجماع على التحريم ، ثم ذكر الآثار .
ثم ذكر من الاعتبار ما في بعضه الكفاية ، فما أجل هذا الكتاب وأكبر فائدته في هذا الباب .
" المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهراجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .
" المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القسرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ، قال تعالى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون ((60) وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما :" إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ، وعقد الإبهام في الثالثة ثم قال : الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين " فوقت العبادات بالأشهر القمرية من الصيام والحج وغير ذلك كالعدد ، وفضل الله الأزمنة بعضها على بعض باعتبار الأشهر القمرية .
" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله((61) .
وأنا أذكر إن شاء الله أنموذجاً مما استدل به شيخ الإسلم رحمه الله في هذا الباب من الأصول الخمسة التي تقدمت الإشارة إليها ، إقامة للحجة ، وإيضاحاً للمحجة ، وبراءة للذمة ، ونصحاً لإمام المسلمين ولجميع الأمة ، ثم أنقل بعد مواضع مفرقة من كتابه المذكور ، ثم أذكر بعد ذلك خاتمة دعت إلى ذكرها الضرورة .
فمن الكتاب قوله تعالى : (كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالاً وأولاداً فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون((62) .
قال شيخ الإسلام رحمه الله في الكتاب المذكور المطبوع في مطبعة أنصار السنة المحمدية حول دلالة هذه الآية الكريمة على ما نحن بصدده صحيفة (26) ما نصه : وقد توعد الله سبحانه هؤلاء المستمتعين الخائضين بقوله (أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون( وهذا هو المقصود هنا من هذه الآية وهو أن الله قد أخبر أن في هذه الأمة من استمتع بخلاقه كما استمتعت الأمم قبلهم ،وخاض كالذي خاضوا ، وذمهم على ذلك ،وتوعدهم على ذلك ، ثم حظهم على الإعتبار بمن قبلهم ، فقال : (ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود( الآية(63) وقد قدمنا أن طاعة الله ورسوله في وصف المؤمنين بإزاء ما وصف به هؤلاء من مشابهة القرون المتقدمة وذم من يفعل ذلك ـ إلى أن قال :
ثم هذا الذي دل عليه الكتاب من مشابهة بعض هذه الأمة بالقرون الماضية في الدنيا وفي الدين وذم من يفعل ذلك دلت عليه أيضاً سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتأول هذه الآية على ذلك أصحابه رضي الله عنهم ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لتأخذن كما أخذت الأمم من قبلكم ذراعاً بذراع وشبراً بشبر وباعاً بباع حتى لو أن أحداً من أولئك دخل جحر ضب لدخلتموه " (64)قال أبو هريرة : إقرؤوا إن شئتم (كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة(الآية قالوا : يارسول الله كما صنعت فارس والروم وأهل الكتاب ، قال : فهل الناس إلا هم " وعن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية أنه قال : ما أشبه الليلة بالبارحة ، هؤلاء بنوا إسرائيل شبهنا بهم ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : أنتم أشبه الأمم ببني إسرائيل سمتاً وهدياً ، تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة ، غير أني لا أدري أتعبدون العجل أم لا .
وقال رحمه الله صحيفة (184) : وأما السنة فروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال : " ماهذان اليومان ، قالوا : كنا نلعب فيها في الجاهلية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر " رواه أبو داود بهذا اللفظ ، حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، عن حميد ، عن أنس ورواه أحمد والنسائي وهذا على شرط مسلم
وقال رحمه الله : وأيضاً مما هو صريح في الدلالة ما روى أبو داود في سننه : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا أبو النظر يعني هاشم بن القاسم ، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت ، حدثنا حسان بن عطية ، عن أبي منيب الجرشي : عن ابن عمر رضي الله عنهما : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم ،" وهذا إسناد جيد وهذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم ، كما في قوله (ومن يتولهم منكم فإنه منهم((65) وهو نظير ما سنذكره عن عبد الله بن عمرو أنه قال : من بنى بأرض المشركين ، وصنع نيروزهم ومهرجانهم ، وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة ، فقد يحمل هذا على التشبه المطلق فإنه يوجب الكفر ، ويقتضي تحريم أبعاض ذلك وقد يحمل على أنه صار منهم في القدر المشترك الذي شابههم فيه ، فإن كان كفراً أو معصية أو شعاراً للكفر أو للمعصية كان حكمه كذلك . وبكل حال فهو يقتضي تحريم التشبه بهم بعلة كونه تشبهاً .
وقال رحمه الله صحيفة (198) : وأما الإجماع والآثار فمن وجوه :
" أحدها " : ما قدمت التنبيه عليه من أن اليهود والنصارى والمجوس ما زالوا في أمصار المسلمين بالجزية يفعلون أعيادهم التي لهم ، والمقتضى لبعض ما يفعلونه قائم في كثير من النفوس ، ثم لم يكن على عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك ، فلولا قيام المانع في نفوس الأمة كراهة ونهياً عن ذلك وإلا لوقع ذلك كثيراً ، إذ الفعل مع وجود مقتضيه وعدم مانعه واقع لا محالة ، والمقتضي واقع ، فعلم وجود المانع ، والمانع هنا هو الدين ، فعلم أن الدين دين الإسلام هو المانع من الموافقة وهو المطلوب .
و " الثاني " أنه قد تقدم في شروط عمر رضي الله عنه التي اتفقت عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم : أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإسلام وسموا (66) الشعانين والباعوث ، فإذا كان المسلمون قد اتفقوا على منعهم من إظهارها فكيف يسوغ للمسلمين فعلها ، أو ليس فعل المسلم لها أشد من فعل الكافر لها مظهراً لها ، وذلك أنا إنما منعناهم من إظهارها لما فيه من الفساد : إما لأنها معصية : أو شعار المعصية ، وعلى التقديرين فالمسلم ممنوع من المعصية ومن شعار المعصية ، ولو لم يكن في فعل المسلم لها من الشر إلا تجرئة الكافر على إظهارها ، لقوة قلبه بالمسلم ، فكيف بالمسلم إذا فعلها ، فكيف وفيها من الشر ما سننبه على بعضه إن شاء الله .
ومن الآثار التي ذكرها رحمه الله ها هنا ما رواه البيهقي بإسناده عن عبد الله بن عمرو قال : من بنى ببلاد الأعاجم ، وصنع نيروزهم ومهرجانهم ، وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة .
ومنها أيضاً ما رواه البخاري في صحيحه عن قيس بن أبي حازم قال : دخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على امرأة من أحمس يقال لها : زينب ، فرآها لا تتكلم ، فقال : ما لها لا تتكلم ، قالوا حجت مصمتة ، فقال لها : تكلمي ، فإن هذا لا يحل ، هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت : من أنت ، قال : امرؤ من المهاجرين ، فقالت : من أي المهاجرين قال : من قريش قالت : من أي قريش قال : إنك لسؤول ، وقال : أنا أبو بكر ، قالت : مابقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية ، قال : بقاؤكم عليه ما استقامت لكم أئمتكم قالت : وما الأئمة ، قال : أما كان لقومكم رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم ، قالت : بلى قال : فهم أولئك على الناس .
وقال رحمه الله صفحة (27) وأما الاعتبار في مسألة العبد فمن وجوه .
" أحدها " أن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه : (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً((67) وقال : (لكل أمة جعلنا منسكاً هم ناسكوه((68) كالقبلة والصلاة والصيام ، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر ، والموافقة في بعض فروع موافقة في بعض شعب الكفر ، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به بين الشرائع ، ومن أظهر مالها من الشرائع ، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره ، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة وشروطه إلى أن قال :
"الوجه الثاني" من الاعتبار : أن ما يفعلونه في أعيادهم معصية لله ، لأنه إما محدث مبتدع وإما منسوخ ، وأحسن أحواله ـ ولا حسن فيه ـ أن يكون بمنزلة صلاة المسلم إلى بيت المقدس ، هذا إذا كان المفعول مما يتدين به ، وأما ما يتبع ذلك من التوسع في العادات من الطعام واللباس واللعب والراحة فهو تابع له في دين الإسلام إلى أن قال :
" الوجه الثالث " من الاعتبار يدل أنه إذا سوغ فعل القليل من ذلك أدى إلى فعل الكثير ، ثم إذا سوغ فعل القليل من ذلك أدى إلى فعل الكثير ، ثم إذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا أصله حتى يصير عادة للناس ، بل عيداً ، حتى يضاهى بعيد الله ، بل قد يزيد عليه حتى يكاد أن يفضي إلى موت الإسلام وحياة الكفر ، إلى أن قال :
" الوجه الخامس" من الإعتبار : أن مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، خصوصاً إذا كانوا مقهورين تحت ذل الجزية والصغار ، فإنهم يرون المسلمين قد صاروا فرعاً لهم في خصائص دينهم ، فإن ذلك يوجب قوة قلوبهم وانشراح صدورهم إلى أن قال :
" الوجه الثامن "من الاعتبار أن المشابهة في الظاهر نورت نوع مودة ومحبة وموالات في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة ، إلى أن قال رحمه الله : فإذا كانت المشابهة في أمور دينية تورث المحبة والموالاة فكيف بالمشابهة في أمور دينية فإن افضاءها إلى نوع من الموالاة أكثر وأشد ، والمحبة والموالاة لهم تنافي الإيمان ، قال الله تعالى : (ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين((69) .
وأما المواضع المتفرقة(70) فقال رحمه الله (ص293) : " النوع الثاني" ماجرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره من غير أن يوجب ذلك جعله موسماً ولا كان السلف يعظمونه كثامن عشر ذي الحجة الذي خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغدير خم مرجعه من حجة الوداع ، فإنه صلى الله عليه وسلم خطب فيه خطبة وصى فيها باتباع كتاب الله ،ووصى فيها بأهل بيته ، كما رواه مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه ، فزاد بعض أهل الأهواء في ذلك حتى زعموا أنه عهد إلى علي رضي الله عنه بالخلافة بالنص الجلي ، إلى أن قال : وليس الغرض الكلام في " مسألة الإمامة" وإنما الغرض أن اتخاذ هذا اليوم عيداً محدث لا أصل له فلم يكن في السلف لا من أهل البيت ولا من غيرهم من اتخذ ذلك عيداً حتى يحدث فيه أعمالاً ، إذ الأعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع لا الابتداع ، وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة : مثل بدر ، وحنين ، والخندق ، وفتح مكة ، ووقت هجرته، ودخوله المدينة ، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ، ثم لم يوجب ذلك أن تتخذ أمثال تلك الأيام أعياداً ، وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعياداً أو اليهود ، وإنما العيد شريعة ، فما شرعه الله اتبع ، وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه .
وقال أيضاً صحيفة 18 (فصل) إذا تقرر هذا الأصل في مشابهة الكفار فنقول : موافقتهم في أعيادهم لا تجوز من الطريقين " الأول العام" : هو ما تقدم من أن هذه موافقة لأهل الكتاب فيما ليس من ديننا ولا عادة سلفنا ، فيكون فيه مفسدة موافقتهم ، وفي تركه مصلحة مخالفتهم ، حتى لو كانت موافقتهم في ذلك أمراً اتفاقياً مأخوذاً عنهم لكان المشروع لنا مخالفتهم ، لما في مخالفتهم من المصلحة لنا كما تقدمت الإشارة إليه .
وقال رحمه الله ص 267 (فصل ) ومن المنكرات في هذا الباب سائر الأعياد والمواسم المبتدعة ، فإنها من المنكرات المكروهات ، سواء بلغت الكراهة التحريم أو لم تبلغه ، وذلك أن أعياد أهل الكتاب والأعاجم نهى عنها لسببين :
أحدهما : أن فيها مشابهة الكفار
و " الثاني " أنها من البدع .
فما أحدث من المواسم والأعياد فهو منكر وأن لم يكن فيه مشابهة لأهل الكتاب لوجهين :
" أحدهما" : أن ذلك داخل في مسمى البدع والمحدثات ، فيدخل فيما رواه مسلم في صحيحه عن جابر قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ، ويقول : أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " وفي رواية للنسائي : " وكل ضلالة في النار" وفيما رواه أيضاً في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" وفي لفظ في الصحيحين :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وفي الحديث الصحيح الذي رواه أهل السنن عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" وهذه قاعدة دلت عليها السنة والإجماع مع ما في كتاب الله من الدلالة عليها أيضاً ، قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله((71) إلى أن قال : وقد قال سبحانه : (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباً من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلا إلاهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون((72) .
قال عدي بن حاتم للنبي صلى الله عليه وسلم :" يا رسول الله ما عبدوهم قال : ما عبدوهم ولكن أحلوا لهم الحرام فأطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم فتلك عبادتهم " انتهى .
وأما " الخاتمة" فقد جاء الكتاب والسنة والإجماع بوجوب طاعة الله ورسوله ، والرد عند التنازع إلى الله والرسول ، وتحريم الخروج عن سبيل المؤمنين ، وتحريم طاعة العلماء والعباد والأمراء في معصية الله ، فقال تعالى : (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً ((73) وقال تعالى : (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً((74) وفي الصحيحين عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف " والآيات والأحاديث في هذا الباب أكثر من أن تستقصى فإنه لا طاعة لمخلوق في خلاف ما أمر الله به ورسوله سواء كان من العلماء أو الأمراء والعباد ، قال شيخ الإسلام إمام الدعوة قدس الله روحه في " كتاب التوحيد " ما نصه : " باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه فقد اتخذهم أرباباً من دون الله " وقال ابن عباس :يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ، أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقولون : قال أبو بكر وعمر ، وقال الإمام أحمد : عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان ، والله تعالى يقول : (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) (75) أتدري ما الفتنة ، الفتنة الشرك ، لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ، وعن عدي بن حاتم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلاها واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون( فقلت له : إنا لسنا نعبدهم قال : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه ، فقلت : بلى ، قال : فتلك عبادتهم " رواه أحمد والترمذي وحسنه انتهى . والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
تحريراً في 19/5/1385هـ) (76)


(برقية)
صاحب الجلالة الملك المعظم أيده الله الرياض
بلغني أن هناك يوماً في السنة عند الموظفين والمدارس يسمى " يوم النظافة" وقد احتفل به في جدة ، وأبدى لجلالتكم حفظكم الله ، أن تخصيص هذا اليوم والاحتفال به أمر لا يجيزه الشرع حيث يكون بصفة العيد ، ولا عيد لأهل الإسلام غير أعيادهم التي سنها الشرع ، وما سواها فحدث باطل ينهى عنه الإسلام ويمنعه .
أما النظافة فأمرها معروف ، وهي مطلوبة في كل وقت ، لا تخصص بوقت دون وقت ، قف ، بلغني هذا الخبر وعسى أن لا يكون صحيحاً وغيرتكم للشرع وحمايتكم له تأبى إقرار هذا الشيء وأمثاله تولاكم الله بتوفيقه .
محمد بن إبراهيم ( ص ـ م ـ 229 في 16/8/1379هـ)

[مكرر الربح]

أخي مدور نسبة بودي أن ترجع لمعنى اليوم الأغر في اللغة فحسب معلوماتي أن اليوم الأغر لغة هو اليوم المغبر شديد الغبار والحر

[مدور النسبه]

أشكر الجميع على مشاركاتهم ومشاعرهم ونطمح بمشاركات أكبر خاصةً ونحن نتحدث عن الوطن ..
بالنسبه للمعارضين:)
نحن نتحدث عن ملحمة تاريخ..عن شموخ.. عن توحيد وطن
*************************************

قلنا وللحديث بقيه :
وحديثنا اليوم عن قائد نهضتنا المعاصره : الوالد القائد / خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز.... أطال الله في عمره0
وسنتحدث بشيء من التفصيل ونتناول :
1- ولادته ونشأته حفظه الله
2- مبايعته للحكم
3- إنجازاته

محورنا الثاني واللذي سوف نتناوله بإذن الله لاحقاً هو:
رجل الدوله الثاني / سلطان الخير
- ولادته ونشأته حفظه الله
2- مبايعته للحكم
3- إنجازاته

أما محورنا الثالث بإذن الله سنتحدث فيه عن :
الوطن بعيون أبناءه ... والدور المطلوب

[مدور النسبه]

خادم الحرمين الشريفين الملك " عبدالله بن عبدالعزيز "
إحترمه العالم لصدقه..... وأحبه شعبه لتواضعه وقربه


http://www.alashraff.com/mkl/flag.gif
http://abdulrhmaan.jeeran.com/saudi/3424.gif
أعاهد الله ثم أعاهدكم أن أتخذ القرآن دستورا والإسلام منهجا وأن يكون شغلي الشاغل إحقاق الحق وإرساء العدل وخدمة المواطنين..



http://www.iamsaudi.com/img/1/0788227183.jpg

ولد الملك عبدالله في مدينة الرياض عام 1343هـ - 1924م، ونشأ نشأة عربية أصيلة في كنف والده الملك عبدالعزيز، الذي رباه تربية صالحة وأثر فيه تأثيراً كبيراً، حيث نشأ محباً لوطنه، شاعراً بالمسؤولية تجاهه وتجاه مواطنيه، كما أفاد الملك عبدالله من مدرسة والده وتجاربه في مجالات الحكم والسياسة والإدارة والإرادة والقيادة.
وتلقــى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز تعليمه على يد عدد من المعلمين والعلماء، وكان تعليمه ـ حفظه الله ـ على الطريقة الإسلامية السائدة، وهي طريقة الكتّاب ودروس العلماء وحلقات المساجد وغيرها من وسائل الدرس والتعليم، وقد تأثر بشخصية معلميه من العلماء والمفكرين والمشايخ الذين عملوا على تنمية استعداده بالتوجيه والتعليم، ولخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز مطالعات واسعة في مجالات متعددة من المعرفة والثقافة وعلوم الحضارة، مما أكسبه معرفة وإلماماً في كثير من الجوانب الثقافية والسياسية والاقتصادية، وكثيراً ما يلتقي بالعلماء والخبراء ويتبادل معهم الآراء والمشورة، كما يلتقي المواطنين السعوديين من جميع الفئات للتعرف على أحوالهم واحتياجاتهم ومشاكلهم، وقد رافق الملك عبدالله بن عبدالعزيز في مرحلة مبكرة تطورات الأحداث التي مرت بها المملكة، وتفاعل مع محيطها الإسلامي والعربي، مما كون لسموه حصيلة واسعة من المعرفة، ففي عام 1964م، اختاره الملك فيصل بن عبد العزيز رئيساً للحرس الوطني، وكان الحرس الوطني يضم في مطلع تكوينه أبناء الرجال المجاهدين، الذين عملوا مع الملك عبدالعزيز وساهموا بجهودهم في بناء المملكة العربية السعودية، خاصة في مجال توحيد البلاد، فكان هذا التعيين منسجماً مع خبرته الواسعة بشؤون البوادي والقبائل، ومع طبيعته كفارس تعلق منذ الصغر بكل موروثات الحياة الأصيلة في شبه الجزيرة العربية، وكان اختياره لتحمل مسؤولية هذه المؤسسة العسكرية الحضارية نقطة تحول كبيرة وبارزة، ففي خلال سنوات قلائل استطاع أن يعبر عن مواهبه القيادية الطبيعية، كما أثبت كفاءة ملحوظة في تطوير الحرس الوطني، بحيث يكون مؤسسة عسكرية ثقافية اجتماعية في آن واحد.
وفي عام 1975م، أصدر الملك خالد بن عبدالعزيز ـ يرحمه الله ـ أمراً ملكياً بتعيينه نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء، إضافة إلى منصبه رئيساً للحرس الوطني، وفي 13 يونيو 1982م بايع الشعب خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز، ملكاً للمملكة العربية السعودية، والأمير عبدالله بن عبدالعزيز ولياً للعهد، وفي نفس اليوم صدر أمر بتعيين الأمير عبدالله بن عبدالعزيز نائباً أولاً لرئيس مجلس الوزراء ورئيساً للحرس الوطني، بالإضافة إلى ولاية العهد.

حقق خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز عندما كان ولياً للعهد، منجـــزات ضخمة وتحولات كبرى في مختلف الجوانب التعليمية والاقتصادية والزراعية والصناعية والثقافية والاجتماعية والعمرانية، وكان للملك عبدالله بن عبدالعزيز دور بارز أسهم في إرساء دعائم العمل السياسي الخليجي والعربي والإسلامي المعاصر، وصياغة تصوراته والتخطيط لمستقبله، كما تمكن بحنكته ومهارته في القيادة من تعزيز دور المملكة في الشأن الإقليمي والعالمي سياسياً واقتصادياً وتجارياً، وصار للمملكة وجود أعمق في المحافل الدولية وفي صناعة القرار العالمي، وشكلت عنصر دفع قوي للصوت العربي والإسلامي في دوائر الحوار العالمي، وحافظت المملكة بقيادتها الحكيمة على الثوابت، واستمرت على نهج الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود، فصاغت نهضتها الحضارية، ووازنت بين تطورها التنموي والتمسك بقيمها الدينية والأخلاقية، وكان من أولى اهتمامات الملك عبدالله بن عبدالعزيز، تلمس احتياجات المواطنين ودراسة أحوالهم عن كثب، فكانت زياراته تتواصل لعدد من مناطق ومدن ومحافظات ومراكز المملكة، حيث استقبل من أبنائه المواطنين، استقبالاً يفوق الوصف والتعبير، يبرز مدى ما يكنه أبناء هذا الوطن له من حب ومودة، وفي كل مرة يزور فيها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز إحدى المدن، يحرص على أن يشارك أبناءه المواطنين مناسباتهم العلمية والشعبية والرياضية، ويقضي بينهم ـ رغم مشاغله وارتباطاته ـ أوقاتاً طويلة يستمع إلى مطالبهم ويجيب عن أسئلتهم واستفساراتهم بصدر رحب وحكمة وروية، ويأتي استقبال الملك عبدالله بن عبدالعزيز للعلماء والمشايخ وجموع المواطنين كل أسبوع ليضيف رافداً آخر في ينبوع التلاحم والعطاء في هذا البلد المعطاء.
أما استتباب الأمن في البلاد، فهو من الأمور التي أولاها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز جل اهتمامه ورعايته منذ وقت طويل، وكان تركيزه الدائم على أن الاحتكام إلى الشريعة الإسلامية من أهم المرتكزات التي يجب أن يقوم عليها البناء الأمني للمملكة العربية السعودية.
وفي إطار الأعمال الخيرية يحرص خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز على أن تكون المملكة سباقة في مد يد العون لنجدة أشقائها وأصدقائها في كل القارات، في أوقات الكوارث التي تلم بهم، وفي إطار تصدي المملكة العربية السعودية لظاهرة الإرهاب، ومواجهة خطاب التطرف بخطاب الاعتدال والتسامح، رعى الملك عبدالله بن عبدالعزيز وقائع افتتاح المؤتمر الدولي لمكافحة الإرهاب، الذي نظمته المملكة العربية السعودية، ممثلة بوزارة الخارجية في مركز الملك عبدالعزيز الدولي للمؤتمرات بمدينة الرياض خلال الفترة من 5 ـ 8 فبراير من عام 2005م، وقد دعا ـ يحفظه الله ـ في ذلك المؤتمر إلى إقامة مركز دولي لمكافحة الإرهاب، وجاءت زيارات خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز المتعددة للدول العربية والإسلامية والصديقة لتشكل رافداً آخر من روافد اتزان السياسة الخارجية للمملكة، وحرصها على السلام والأمن الدوليين، وامتدت مشاركاته الخارجية ـ أيده الله ـ إلى أبعد من ذلك، حيث حرص دائماً على حضور المؤتمرات الدولية والعربية، وشارك مع إخوانه في وضع الأسس الثابتة لمجتمع دولي يسوده السلام والأمن والرخاء، ولخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أياد بيضاء ومواقف عربية وإسلامية نبيلة، تجاه القضايا العربية الإسلامية، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، حيث استمر على نهج والده الملك عبدالعزيز في دعم القضية الفلسطينية سياسياً ومادياً ومعنوياً، وفي هذا الإطار قدم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز تصوراً للتسوية الشاملة العادلة للقضية الفلسطينية من ثمانية مبادئ، عرف باسم مشروع الأمير عبدالله بن عبدالعزيز، قدم لمؤتمر القمة العربية في بيروت عام 2002م وقد لاقت هذه المقترحات قبولاً دولياً وعربياً، كما اقترح في المؤتمر العربي، الذي عقد بالقاهرة في أكتوبر من عام 2000م، إنشاء صندوق يحمل اسم "انتفاضة القدس"، برأس مال قدره مليار دولار، يخصص للإنفاق على أسر الشهداء الفلسطينيين، وإنشاء صندوق آخر يحمل اسم "صندوق الأقصى"، يخصص له 800 مليون دولار لتمويل مشاريع تحافظ على الهوية العربية والإسلامية للقدس، وأعلن يحفظه الله عن إسهام المملكة العربية السعودية بربع المبلغ لهذين الصندوقين، وقد زار خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الكثير من دول العالم أثناء ولايته للعهد، وحرص يحفظه الله على ربط الحداثة بالأصالة وإيجاد صلات متينة ما بين الماضي والحاضر، تأسيساً على أن الحاضر ما هو إلا وليد الماضي بكل ما فيه من معطيات ورموز وإنجازات، فكان اهتمامه بإقامة مهرجان سنوي للثقافة والتراث "الجنادرية" يدعى إليه كثير من الأدباء في العالم العربي، كما أولى اهتماماً لرياضة الفروسية التي يعتبر أجدادنا العرب من رجالها الأوائل، وكما أســـلفنا فــــإن جوانب الخيــر الإنساني التي يقوم بها خادم الحرمين الشريفين لا يمكن حصرها، منها بالإضافة إلى ما تقدم مؤسسات تعنى برعاية الموهوبين، وتأمين الإسكان للمحتاجين تحمل اسم "مؤسسة الملك عبدالله لوالديه للإسكان التنموي"، إضافة إلى إنشائه مؤسسة الملك عبدالعزيز في المملكة المغربية، ولقد خصص "الملك الإنسان"مبلغ 8 مليارات ريال لدعم مشاريع الإسكان الشعبي للفقراء.
حقق خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز عندما كان ولياً للعهد، منجـــزات ضخمة وتحولات كبرى في مختلف الجوانب التعليمية والاقتصادية والزراعية والصناعية والثقافية والاجتماعية والعمرانية، وكان للملك عبدالله بن عبدالعزيز دور بارز أسهم في إرساء دعائم العمل السياسي الخليجي والعربي والإسلامي المعاصر، وصياغة تصوراته والتخطيط لمستقبله، كما تمكن بحنكته ومهارته في القيادة من تعزيز دور المملكة في الشأن الإقليمي والعالمي سياسياً واقتصادياً وتجارياً، وصار للمملكة وجود أعمق في المحافل الدولية وفي صناعة القرار العالمي، وشكلت عنصر دفع قوي للصوت العربي والإسلامي في دوائر الحوار العالمي، وحافظت المملكة بقيادتها الحكيمة على الثوابت، واستمرت على نهج الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود، فصاغت نهضتها الحضارية، ووازنت بين تطورها التنموي والتمسك بقيمها الدينية والأخلاقية، وكان من أولى اهتمامات الملك عبدالله بن عبدالعزيز، تلمس احتياجات المواطنين ودراسة أحوالهم عن كثب، فكانت زياراته تتواصل لعدد من مناطق ومدن ومحافظات ومراكز المملكة، حيث استقبل من أبنائه المواطنين، استقبالاً يفوق الوصف والتعبير، يبرز مدى ما يكنه أبناء هذا الوطن له من حب ومودة، وفي كل مرة يزور فيها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز إحدى المدن، يحرص على أن يشارك أبناءه المواطنين مناسباتهم العلمية والشعبية والرياضية، ويقضي بينهم ـ رغم مشاغله وارتباطاته ـ أوقاتاً طويلة يستمع إلى مطالبهم ويجيب عن أسئلتهم واستفساراتهم بصدر رحب وحكمة وروية، ويأتي استقبال الملك عبدالله بن عبدالعزيز للعلماء والمشايخ وجموع المواطنين كل أسبوع ليضيف رافداً آخر في ينبوع التلاحم والعطاء في هذا البلد المعطاء.
أما استتباب الأمن في البلاد، فهو من الأمور التي أولاها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز جل اهتمامه ورعايته منذ وقت طويل، وكان تركيزه الدائم على أن الاحتكام إلى الشريعة الإسلامية من أهم المرتكزات التي يجب أن يقوم عليها البناء الأمني للمملكة العربية السعودية.
وفي إطار الأعمال الخيرية يحرص خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز على أن تكون المملكة سباقة في مد يد العون لنجدة أشقائها وأصدقائها في كل القارات، في أوقات الكوارث التي تلم بهم، وفي إطار تصدي المملكة العربية السعودية لظاهرة الإرهاب، ومواجهة خطاب التطرف بخطاب الاعتدال والتسامح، رعى الملك عبدالله بن عبدالعزيز وقائع افتتاح المؤتمر الدولي لمكافحة الإرهاب، الذي نظمته المملكة العربية السعودية، ممثلة بوزارة الخارجية في مركز الملك عبدالعزيز الدولي للمؤتمرات بمدينة الرياض خلال الفترة من 5 ـ 8 فبراير من عام 2005م، وقد دعا ـ يحفظه الله ـ في ذلك المؤتمر إلى إقامة مركز دولي لمكافحة الإرهاب، وجاءت زيارات خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز المتعددة للدول العربية والإسلامية والصديقة لتشكل رافداً آخر من روافد اتزان السياسة الخارجية للمملكة، وحرصها على السلام والأمن الدوليين، وامتدت مشاركاته الخارجية ـ أيده الله ـ إلى أبعد من ذلك، حيث حرص دائماً على حضور المؤتمرات الدولية والعربية، وشارك مع إخوانه في وضع الأسس الثابتة لمجتمع دولي يسوده السلام والأمن والرخاء، ولخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أياد بيضاء ومواقف عربية وإسلامية نبيلة، تجاه القضايا العربية الإسلامية، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، حيث استمر على نهج والده الملك عبدالعزيز في دعم القضية الفلسطينية سياسياً ومادياً ومعنوياً، وفي هذا الإطار قدم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز تصوراً للتسوية الشاملة العادلة للقضية الفلسطينية من ثمانية مبادئ، عرف باسم مشروع الأمير عبدالله بن عبدالعزيز، قدم لمؤتمر القمة العربية في بيروت عام 2002م وقد لاقت هذه المقترحات قبولاً دولياً وعربياً، كما اقترح في المؤتمر العربي، الذي عقد بالقاهرة في أكتوبر من عام 2000م، إنشاء صندوق يحمل اسم "انتفاضة القدس"، برأس مال قدره مليار دولار، يخصص للإنفاق على أسر الشهداء الفلسطينيين، وإنشاء صندوق آخر يحمل اسم "صندوق الأقصى"، يخصص له 800 مليون دولار لتمويل مشاريع تحافظ على الهوية العربية والإسلامية للقدس، وأعلن يحفظه الله عن إسهام المملكة العربية السعودية بربع المبلغ لهذين الصندوقين، وقد زار خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز الكثير من دول العالم أثناء ولايته للعهد، وحرص يحفظه الله على ربط الحداثة بالأصالة وإيجاد صلات متينة ما بين الماضي والحاضر، تأسيساً على أن الحاضر ما هو إلا وليد الماضي بكل ما فيه من معطيات ورموز وإنجازات، فكان اهتمامه بإقامة مهرجان سنوي للثقافة والتراث "الجنادرية" يدعى إليه كثير من الأدباء في العالم العربي، كما أولى اهتماماً لرياضة الفروسية التي يعتبر أجدادنا العرب من رجالها الأوائل، وكما أســـلفنا فــــإن جوانب الخيــر الإنساني التي يقوم بها خادم الحرمين الشريفين لا يمكن حصرها، منها بالإضافة إلى ما تقدم مؤسسات تعنى برعاية الموهوبين، وتأمين الإسكان للمحتاجين تحمل اسم "مؤسسة الملك عبدالله لوالديه للإسكان التنموي"، إضافة إلى إنشائه مؤسسة الملك عبدالعزيز في المملكة المغربية، ولقد خصص "الملك الإنسان"مبلغ 8 مليارات ريال لدعم مشاريع الإسكان الشعبي للفقراء.
0
0
0
0
0
0
0
وللحديث بقيه عن قائد المسيره :
يتبع....

[صائد الأسهم]

أقول كما قال أخي الشمالي :
--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام ووهبنا خدمة عباد الرحمن، وألف بين قولبنا وقيض لنا هذا الكيان المبارك بجوهرتيه الربانية مكة المكرمة والمدينة المنورة.

غفر الله للملك عبدالعزيز وابنائه من بعده ولأمة محمد أجمعين، وحفظ لنا خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأير سلطان بن عبدالعزيز.

ونسأله تعالى أن يحفظ وطننا من كل شر وأن يؤيد بالحق إمامنا وولي عهده وكل من ولي أمر المسلمين في كل شبر من بقاع الأرض.

اللهم رد عنا كيد الكائدين وعداوة المعتدين وطمع الطامعين وأجعل هذا البلد آمنا مطمئنا رخاء صفاء وسائر بلاد المسلمين.

اللهم في هذا الشهر الفضيل نسألك أن تغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وأن تهدينا جميعا إلى سبل الرشاد، وأن تحفظ لنا ديننا وأمننا ووطننا إنك أنت السميع المجيب.

[ابو ناصر و نورة]

اللهم احفظ بلادي من
الارهابين
و العلمانين
و الليبراليين
و المفسدين
و الظلمة
و الطامعين
و الحاسدين
و كل من لا يؤمن بالله و رسوله و يتبع اهل السنه و الجماعه

[امجد البدرة]

المواطنة ,, المواطنة ,, المواطنة ,, مملكتنا تستحق كل الحب وكل التفاني وكل التضحيات من أجلها ,, نرجو ان تكون لكل أيام العمر وليس بيوم واحد في السنة ,, ولكن ليكن هذا اليوم تذكيري وتحفيزي ,,, نرجو حب الوطن ولذلك انا أنشأت موقع باسم حب الوطن www. ,,,,, فلنكن ضد كل من يعمل ضد مملكتنا الحبيبة يداً واحدة ولنفضحهم ونعريهم ,,, حب الوطن من الأيمان

[مدور النسبه]

إحترمه العالم لصدقه..... وأحبه شعبه لتواضعه وقربه







http://www.alashraff.com/mkl/flag.gif
http://abdulrhmaan.jeeran.com/saudi/3424.gif
أعاهد الله ثم أعاهدكم أن أتخذ القرآن دستورا والإسلام منهجا وأن يكون شغلي الشاغل إحقاق الحق وإرساء العدل وخدمة المواطنين..


http://www.iamsaudi.com/img/1/0788227183.jpg



يوم البيعه :


الأثنين 26/6/1426هـ

بسم الله الرحمن الرحيم
بيان من الديوان الملكي
لقد قام أفراد الأسرة بمبايعة صاحب السمو الملكي ولي العهد الأمير عبدالله بن عبدالعزيز ملكا على البلاد وفق المادة الخامسة من النظام الأساسي للحكم . وبعد إتمام البيعة أعلن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ملك المملكة العربية السعودية اختيار صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز وليا للعهد حسب المادة الخامسة من النظام الأساسي للحكم .
وقد بايع أفراد الأسرة سموه على ذلك.
وبايعه الشعب السعودي في اليوم اللذي حدد لذلك وهو اليوم التالي الثلاثا 27/6/1426هـ

إنجازاته :
لايمكن لأي كاتب أومحلل مهما أعطي من ملكة الإقتدارفي الكتابه أن يعطي صوره مكتمله لإنجازات هذا القائد الكبير 00
ولذلك لن أكت حرف واحد لتوضيح إنجازات القائد البطل عبدالله بن عبد العزيز ..ولكن سوف أقوم بإدراج صور بين الحاظر والماضي تحكي وتوضح النهضه الشامله على أرض الواقع ومقارنه مع الماضي البعيد 0
ولكن قبل ذلك لابد من التطرق لشخصيه كبيره شاركت ومازالت تشارك بصناعة النهضه السعوديه وبكل إقتدار..
إنه000 سلطان الخير

http://www.iamsaudi.com/img/3/07424933403.jpg

نشأته :


ولد صاحب السموالملكي الأميرسلطان بن عبدالعزيز آل سعود بمدينة الرياض في يوم الخميس 13 رجب (http://ar.wikipedia.org/wiki/13_%D8%B1%D8%AC%D8%A8) 1346هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1346%D9%87%D9%80)، الموافق 5 يناير (http://ar.wikipedia.org/wiki/5_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1928 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1928). ونشأ وترعرع في أحضان والده الملك عبدالعزيز آل سعود ـ يرحمه الله ـ مؤسس الدولة السعودية الحديثة. ولقي عناية والده كغيره من أفراد بيت الملك عبدالعزيز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D8%B9%D8%A8%D8%AF% D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2) فتربى تربية صالحة. وتعلم الأمير سلطان القرآن الكريم والعلوم العربية على يد كبار المعلمين والعلماء، ثم واصل تعليمه، فكان لهذه التنشئة الدينية أثرها الكبير في أخلاقه وتصرفاته، وبالتالي في حياته العامة وعلاقته بالناس، وإدارته وتسييره أمور الوظائف العديدة التي أُسندت إليه.
المناصب التي تقلدها
عين الأمير سلطان عضوا بمجلس الوزراء في المملكة العربية السعودية، بعد أن تم تعيينه وزيرًا للزراعة في يوم الخميس 18 ربيع الثاني عام 1373هـ، الموافق 24 ديسمبر 1953م عند تشكيل أول مجلس للوزراء بالمملكة العربية السعودية. وقد ساهم في عملية توطين البدو ومساعدتهم في إقامة مزارع حديثة.
وعُيّن الأمير سلطان وزيرًا للمواصلات يوم السبت 20 ربيع أول عام 1375هـ، الموافق 5 نوفمبر عام 1955م، حيث ساهم في إدخال شبكات المواصلات الحديثة البرية والاتصالات السلكية واللاسلكية.
ثُمّ عُيّن الأمير سلطان وزيرًا للدفاع والطيران في يوم السبت 3 جمادى الآخرة عام 1382هـ، الموافق 21 أكتوبر 1962م.
صدر الأمر الملكي السامي بتعيين الأمير سلطان نائبًا ثانيًا لرئيس مجلس الوزراء في يوم الأحد 21 شعبان عام 1402هـ، الموافق 13 يونيو 1982 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1982)م.
وقد ترأس الأمير سلطان ولفترة طويلة اجتماعات اللجنة العليا لسياسة التعليم، واللجنة العليا للإصلاح الإداري، ومجلس القوى العامة. ويرأس في الوقت الحاضر الهيئة العليا للدعوة الإسلامية، والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية، ومجلس إدارة الخطوط الجوية العربية السعودية، والهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها، واللجنة الوزارية للبيئة، ومجلس إدارة المؤسسة العامة للصناعات الحربية، واللجنة العليا للتوازن الاقتصادي، ومؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9_%D8%B3%D9%84%D8%B7% D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2_%D8%A2%D9%84_%D8%B3% D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D 9%8A%D8%A9) والهيئة العليا للسياحة، والهيئة العامة للغذاء و الدواء. كما يشغل الأمير سلطان منصب نائب رئيس المجلس الاقتصادي الأعلى بالمملكة العربية السعودية ورئيس مجلس أدارة الموسوعة العربية العالمية .
زار الأمير سلطان عدة دول عربية وعالمية. وكان دائمًا ملازمًا لأخيه الملك فيصل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D9%81%D9%8A%D8%B5% D9%84) في جميع رحلاته الخاصة والدولية، وحضر العديد من المؤتمرات والاجتماعات الإقليمية والدولية.
وقد ترأس الأمير سلطان وفد المملكة العربية السعودية في اجتماع هيئة الأمم المتحدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85% D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) عام 1405هـ، 1985 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1985)م، وألقى خطابًا مهمًا بهذه المناسبة. ورأس وفد المملكة الذي شارك في احتفال الأمم المتحدة بعيدها الخمسين في أكتوبر عام 1994 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1994)م.
صدر الأمر الملكي السامي بتعيين الأمير سلطان ولياً للعهد ونائباً لرئيس مجلس الوزراء، ووزيراً للدفاع والطيران ومفتشاً عاماً في يوم الاثنين 26 جمادى الآخرة 1426 هـ، الموافق 1 أغسطس (http://ar.wikipedia.org/wiki/1_%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3) 2005 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2005) م.

..............
يتبع0000

[مدور النسبه]

في المشارك السابقه قلت التالي:
إنجازاته :
لايمكن لأي كاتب أومحلل مهما أعطي من ملكة الإقتدارفي الكتابه أن يعطي صوره مكتمله لإنجازات هذا القائد الكبير 00
ولذلك لن أكت حرف واحد لتوضيح إنجازات القائد البطل عبدالله بن عبد العزيز ..ولكن سوف أقوم بإدراج صور بين الحاظر والماضي تحكي وتوضح النهضه الشامله على أرض الواقع ومقارنه مع الماضي البعيد 0
ولأنني لم أتطرق لإنجازات سلطان الخيرولسبب أنه شريك في صنع النهضه السعوديه.. لذلك كماقلت عن القائد الفذ عبدالله بن عبد العزيز وكيف أنه لايمكن لأي كاتب أومحلل مهما أعطي من ملكة الإقتدارفي الكتابه أن يعطي صوره مكتمله لإنجازاته فسلطان الخير كذلك.. لذلك دعونا نرى إنجازات البطلين على أرض الواقع وبالصوره ومقارنتها بالماضي وكذلك بالصوره00
وقت ممتع لكم.....
http://forum.hawaaworld.com/files/65131/as5.jpg

[مدور النسبه]

http://forum.hawaaworld.com/files/65131/as3.jpg


http://forum.hawaaworld.com/files/65131/as1.jpg

http://forum.hawaaworld.com/files/65131/as2.jpg

http://forum.hawaaworld.com/files/65131/as6.jpg

[مدور النسبه]

http://forum.hawaaworld.com/files/65131/as7.jpg


http://www.al-waha.net/10.jpg

http://www.al-waha.net/5.jpg

[مدور النسبه]

http://www.nqbn.com/up-pic/load/wh_42114126.jpg

http://www.nqbn.com/up-pic/load/wh_87614718.jpg


http://www.nqbn.com/up-pic/load/wh_89856895.jpg

http://www.nqbn.com/up-pic/load/wh_73832099.jpg

http://www.nqbn.com/up-pic/load/wh_14195000.jpg

[مدور النسبه]

http://www.nqbn.com/up-pic/load/wh_66547727.jpg

http://www.y1y1.com/data/media/440/Al-a7saa-s77_7.jpg


http://www.mzayan.com/vb/images/uploads/63_2528434147d5e09e9.jpeg

http://www.mzayan.com/vb/images/uploads/63_207894341429e493f0.jpeg
http://www.mzayan.com/vb/images/uploads/63_25294344c136e7eff.jpg

http://www.mzayan.com/vb/images/uploads/63_65643619d71d7b26.jpg

http://www.mzayan.com/vb/images/uploads/63_345743619e153e599.jpg

http://www.mzayan.com/vb/images/uploads/63_324814361993cba46f.jpg

[مدور النسبه]

الرياض.. المقيبره

http://www.alriyadh.gov.sa/urbplandep/gallary/old_%20(1).jpg


http://www.alriyadh.gov.sa/urbplandep/gallary/old_%20(12).jpg

[مدور النسبه]

قارن ماسبق بالتالي وهو شاهد على النهضه :

http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/fahad-ulaya-road--night1.jpg

http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/faisalyah1.jpg

http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/airport--night1.jpg

http://www.arriyadh.com/Photos/modernRiya/king-fahad-stadium1.jpg

http://www.arriyadh.com/Photos/KingAbdulA/min17.jpg

http://www.alriyadh.gov.sa/urbplandep/gallary/do%20(1).jpg

[مدور النسبه]

http://www.khayma.com/almslm/islam/md/mk06.jpg



http://www.khayma.com/almslm/islam/md/m28.jpg

http://www.khayma.com/almslm/islam/md/mk08.jpg

http://www.netmuslims.com/downloads/kaaba_back.jpg

http://www.ou.edu/student/oumsa/msa/medine8.jpg



http://www.netmuslims.com/downloads/madinah.jpg

[مدور النسبه]

http://www.ou.edu/student/oumsa/msa/IMG_0389.jpg




عشت ياوطن الشموخ والمجد ..
وللحديث بقيــه :

[الريمي]

مدور نسبة : الأجمل وجودك بيننا

جملت الموضوع بإضافاتك عسى أن يرفع الله قدرك

والله إننا في نعمة يحسدنا عليها الكثير والكثير الله يديم نعمه علينا

باقي أن يكتمل عقد محبتنا بأن نلتزم بمكارم الأخلاق

وكما قال عليه الصلاة والسلام إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

وكل عام ومملكتنا وشعبنا وحكومتنا بقيادة أبا متعب بخير وستر وعافية

[suliman]

في يوم الوطن نتذكر بكل اجلال سيرة الملك عبد العزير رحمه الله
لقد سخر الله لهذه البلاد الملك عبدالعزيز لتوحيد الجزء الاعظم من الجزيره العربيه وسكانها من بادية وحاضره في دولة واحده متشرفة بخدمة المسجد الحرام والمسجد النبوي شرفهما الله ...
اللهم ارحم الملك عبد العزيز وبارك لنا بالملك عبدالله

[أبو جـود]

كل عام وكلك وطنية أخوي مدور النسبة

[مدور النسبه]

http://www.alashraff.com/mkl/flag.gif
http://abdulrhmaan.jeeran.com/saudi/3424.gif

http://www.iamsaudi.com/img/1/0788227183.jpg http://www.iamsaudi.com/img/3/07424933403.jpg




http://forum.hawaaworld.com/files/65131/as4.jpg



http://www.9m.com/upload/27-06-2007/0.3437701182922653.jpg



وطن المجد ...
وطن الشموخ ...
وطن الايمان والتسامح والمحبه ...
77عام هوفقط عمرك ياوطن الحب بعد التوحيد .. وهي فتره زمنيه قصيره جداً ومع هذا كله وبعزيمة الرجال الافذاذ من عبد العزيز طيب الله ثراه واللذي وحد هذه البلاد وجمع العباد ومعه رجالٌ من شعبه الشجعان إستطاعوا وبعزيمة الرجال أن يؤسسوا دوله إيمان دستورها القرأن ومنهجها الشريعه الإسلاميه على أرض كانت عبر
القرون مسرحاً للفوضى والنزاعات القبليه .. وحدوا أقاليمها وقبائلها على الحب والصفاء والنقاء واختاروا لها إسم المملكه العربيه السعوديه .
ثم تابع المسيره يرحمه الله ورجاله الأوفياء ببناء هذا الكيان الكبير على أركان قوية راسخة وقلوب وحدها هدي الإسلام بعقيدته السمحاء وشريعته الإنسانية وأخلاقه العالية .
ثم تابع البناء من بعد وفاته طيب الله ثراه . أبناءه البرره " سعود وفيصل ثم خالد وفهد " رحمهم الله جميعاً .. تابعوا مسيرة البناء والتطور والتقدم بمساعدة ودعم من شعبهم المخلص شعب الشموخ والمجد0
ومازال للمجد بقيه بقيادة محبوب الشعب عبد الله .. وسلطان الخير..سلطان
بقي أن اقول ..
هنيئاً لنا بوطن العز والمجد..هنيئاً لنا بوطن السلام والإسلام.. هنيئاً لنا بوطن الامن والامان..
ولذا واجب علينا جميعاً أن نستشعر حب الوطن وأن نشعرأبنائنا ونغرس فيهم حب الوطن وحب الانتماء الإجابي للوطن ولعل خير دليلٍ على ذلك ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف يُخاطب مكة المكرمة مودعاً لها وهي وطنه الذي أُخرج منه فقد روي عن عبد الله بن عباسٍ ( رضي الله عنهما ) أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة :" ما أطيبكِ من بلد ، وأحبَّكِ إليَّ ، ولولا أن قومي أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيركِ "
دمت ياوطن العز والشموخ .... ويومكم وطن



مدور النسبه

[KingOFchart]

اللهم إني أسألك في هذا اليوم الكريم يوم الجمعة المبارك

أن تذل وتسحق كل مفسد في هذا البلد سواء كان ملكا أو أميرا أو وزيرا أو سفيرا أو أي مسؤول عن حقوق الناس فأضاعها وقدم مصلحته الشخصية

اللهم إني أسألك في هذا اليوم الكريم يوم الجمعة المبارك

أن تعز وترفع شأن كل مصلح في هذا البلد سواء كان ملكا أو أميرا أو وزيرا أو سفيرا أو أي مسؤول عن حقوق الناس ويسر أمورهم وعمل لمصلحتهم

اللهم منا الدعاء ومنك الإستجابة

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك

[مدور النسبه]

أشكر كل من تصفح أوشارك في هذا الموضوع بدون إستثناء
ويومكم.... وطن