][®][^][®][ قــــطـــــــوف ( 4 ) ][®][^][®][

[برق الشمال]

1-حكم ألذّ من العسل

قال لقمان لابنه وهو يعظه : ( يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم )


في كل مرة تخدم فيها إنساناً اغفر له مقدماً نكرانه للجميل..



سُئل أحد الحكماء : ممن تعلمت الحكمة ؟

قال : من الرجل الضرير

لأنَّه لا يضع قدمه على الأرض إلا بعد أن يختبر الطريق بعصاه.



قيل لحكيم : من الذي يسلم من معاداة الناس ؟

قال: الذي لم يظهر منه لا خير ولا شر

قيل له: وكيف ذلك ؟

قال: لأنَّه إذا ظهر منه خير عاداه الأشرار وإذا ظهر منه شر عاداه الأخيار.



قال أحد الحكماء لابنه في موعظة:

يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه ..فإن أنصفك من نفسه فلا تدع

صحبته .. وإلا فاحذره !



سَئل أحد الحكماء : الأغنياء أفضل أم العلماء ؟

قال : العلماء

قيل له : فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء ولا يأتي الأغنياء أبواب العلماء ؟!

قال الحكيم : لمعرفة العلماء بفضل المال ، وجهل الأغنياء بقيمة العلم.



سقراط ... فيلسوف يوناني بدأ حياته كفنان ..ثم تحول إلى الفلسفة

سُئل ذات مرة : لماذا اختاروك أحكم الحكماء في اليونان؟

أجاب قائلاً:- ربما لأنني الرجل الوحيد الذي يعرف أنه لا يعرف شيئاً على الاطلاق.




سَئل نابليون : كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك ؟

أجاب : كنت أرد بثلاث على ثلاث

من قال لا أستطيع ... قلت له :.حاول

ومن قال : لا أعرف قلت له : تعلم

ومن قال : مستحيل قلت له : جرب




سُئلت أم: من تحبين من أولادك ؟

قالت: مريضهم حتى يشفى

وغائبهم حتى يعود

وصغيرهم حتى يكبر

ودارسهم حتى يعود.



قال أحد حكماء الفلسفة :

الإخوان ثلاثة :

أخ كالغذاء تحتاج إليه كل وقت

وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً

وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبداً.



قال نابليون :

جبانٌ واحد في جيشي .. أشد خطراً علي من عشرة بواسل في جيش الأعداء..




قـد يـرى الناس الجرح الـذي في رأسـك

لكـنهم لا يشعـرون بالألـم الـذي تعانـيه..



شكراً للأشواك علمتـني الكثير



من جار على شبابه جارت عليه شيخوخته.


سئل حكيم : ما الحكمة؟

فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله.



قال أحد الحكماء :

الثوم لا يفقد رائحته حتى لو غسل بماء الورد..


وقال أحدهم :

أريد أن أكون زهرة مسحوقة ..لا قدماً ساحقة..


وقال آخر :

قطرة الماء تـثـقب الحجر.. لا بالعنف.. لكن بتواصل السقوط..

قال الشافعي :

من وعظ أخاه سراً فقد نصحه.. ومن وعظه علانية فقد فضحه..

قد يفشل المرء كثيراً في عمله

ولكن لا نعتبره خائناً إلا إذا بدأ يلقي اللوم على غيره

علمت أن رزقي لا يأخذه غيري ..فاطمأن قلبي

وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري ..فاشتغلت به وحدي..

كُن عادلاً قبل أن تكون كريماً..

من زاد في حبه لنفسه ... زاد كره الناس له...

يسخر من الجروح ..كل من لا يعرف الألم...

أكثر الرجال حكمة ...الذي يظن أنه أقل حكمة ...

اللسان ليس عظاماً ...لكنه يكسر العـظام...

إذا كنت مخلصاً ...فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء

وإذا كنت صريحاً فلتـكن صراحتك إلى حد الاعتراف...

نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك...

اذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب

واذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان ..

لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الاحمق وراء لسانه.

القـناعة دليل الامانة

والأمانة دليل الشكر

والشكر دليل الزيادة

والزيادة دليل بقاء النعمة

والحياة دليل الخير كله .

عن لقمان قوله:

ثلاث ليس فيهن حيلة :

فقر يخالطه كسل

وعداوة يداخلها حسد

ومرض يمازجه هرم.

تعلم من الزهرة البشاشة

ومن الحمامة الوداعة

ومن النحلة النظام

ومن النملة العمل

ومن الديك النهوض باكراً .

اجعل نفسك ميزاناً في ما بينك وبين غيرك.

من نظر في عيبه اشتغل عن عيوب الناس.

قالو عن الصبر:

الصبر ...عند المصيبة .. يسمى ايماناً.

الصبر.. عند الاكل .. يسمى قناعة ..

الصبر.. عند حفظ السر .. يسمى كتماناً ..

الصبر.. من اجل الصداقة .. يسمى وفاء

[برق الشمال]

2-من منا العاقل (تأمل في نفسك وتفكر )


هو ذلك الإنسان الذي يراعي أمانته وصدقه قولاً وعملاً مع نفسه ومع الآخرين
وهو ذلك الإنسان الذي يتماشى وفق إمكانياته فلا يشطح ولا يبالغ ...........
يبدأ خطواته بكل اتزان أمثل وهوذلك الذي يعرف أنّ الدنيا لاتصفو إلا لعاقل
ينجح فيتواضع ويفشل ولا يتراجع وينطلق من جديد على درب النجاح
ويعرف دروب الخير فيسلك أديمها ويعرف دروب الشر فيبعد عنها
فلو كان صديقك عقلك فأحرا بك أن تكون وفياً مع عقلك لأنه مشعل التبصر والنور
في دروب هذه الدنيا الفانية فما أروع العقول الناضجة
{أخي المتصفح هل تستطيع تصنيف نفسك بعد أن قرأت هذا الموضوع }
(فمن أنت؟ ومن صديقك؟ وكيف تسير في حياتك ؟ وماهي الأولويات لديك؟)
إن استطعت أن تحدد كل هذا عرفت من تكون وصححت حياتك إن شعرت أن هناك خطأ ما فيها .
(زن عقلك ثم اتبعه )

[الهشام]

بارك الله فيك

كلام درر

تحياتي

[القلب]

هناك مثل انجليزي يقول
من لا تراه بالعين لا تفكر به بالعقل
بارك الله فيك برق الشمال

[برق الشمال]

3-*** حبيب بن زيد - أسطورة فداء وحب ***

في بيعة العقبة الثانية التي مر بنا ذكرها كثيرا، والتي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم فيها سبعون رجلا وسيدتان من أهل المدينة، كان حبيب بن زيد وأبوه زيد بن عاصم رضي الله عنهما من السبعين المباركين..

وكانت أمه نسيبة بنت كعب أولى السيدتان اللتين بايعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم..
أم السيدة الثانية فكانت خالته..!!

هو اذن مؤمن عريق جرى الايمان في أصلابه وترائبه..

ولقد عاش الى جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة لا يتخلف عن غزوة، ولا يقعد عن واجب..


**


وذات يوم شهد جنوب الجزيرة العربية كذابين عاتيين يدّعيان النبوة ويسوقان الناس الى الضلال..

خرج أحدهما بصنعاء، وهو الأسود بن كعب العنسي..

وخرج الثاني باليمامة، وهو مسيلمة الكذاب..

وراح الكذابان يحرّضان الناس على المؤمنين الذين استجابوا لله، وللرسول في قبائلهما، ويحرّضان على مبعوثي رسول الله الى تلك الديار..

وأكثر من هذا، راحا يشوّشان على النبوة نفسها، ويعيثان في الأرض فسادا وضلالا..


**


وفوجئ الرسول يوما بمبعوث بعثه مسيلمة يحمل منه كتابا يقول فيه "من مسيلمة رسول الله، الى محمد رسول الله.. سلام عليك.. أم بعد، فاني قد أشركت في الأمر معك، وان لنا نصف الأرض، ولقريش نصفها، ولكنّ قريشا قوم يعتدون"..!!!

ودعا رسول الله أحد أصحابه الكاتبين، وأملى عليه ردّه على مسيلمة:

" بسم الله الرحمن الرحيم..

من محمد رسول الله، الى مسيلمة الكذاب.

السلام على من اتبع الهدى..

أما بعد، فان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين"..!!

وجاءت كلمات الرسول هذه كفلق الصبح. ففضحت كذاب بني حنيفة الذي ظنّ النبوّة ملكا، فراح يطالب بنصف الأرض ونصف العباد..!

وحمل مبعوث مسيلمة رد الرسول عليه السلام الى مسيلمة الذي ازداد ضلالا واضلالا..


**


ومضى الكذب ينشر افكه وبهتانه، وازداد أذاه للمؤمنين وتحريضه عليهم، فرأى الرسول أن يبعث اليه رسالة ينهاه فيها عن حماقاته..

ووقع اختياره على حبيب بن زيد ليحمله الرسالة مسيلمة..

وسافر حبيب يغذّ الخطى، مغتبطا بالمهمة الجليلة التي ندبه اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ممنّيا نفسه بأن يهتدي الى الحق، قلب مسيلمة فيذهب حبيب بعظيم الأجر والمثوبة.


**


وبلغ المسافر غايته..

وفضّ مسيلمة الكذاب الرسالة التي أعشاه نورها، فازداد امعانا في ضلاله وغروره..

ولما لم يكن مسيلمة أكثر من أفّاق دعيّ، فقد تحلى بكل صفات الأفّاقين الأدعياء..!!

وهكذا لم يكن معه من المروءة ولا من العروبة والرجولة ما يردّه عن سفك دم رسول يحمل رسالة مكتوبة.. الأمر الذي كانت العرب تحترمه وتقدّسه..!!

وأراد قدر هذا الدين العظيم، الاسلام، أن يضيف الى دروس العظمة والبطولة التي يلقيها على البشرية بأسرها، درسا جديدا موضوعه هذه المرة، وأستاذه أيضا، حبيب بن زيد..!!


**


جمع الكذاب مسيلمة قومه، وناداهم الى يوم من أيامه المشهودة..

وجيء بمبعوث رسول الله صلى الله عليه وسلم، حبيب بن زيد، يحمل آثار تعذيب شديد أنزله به المجرمون، مؤملين أن يسلبوا شجاعة روحه، فيبدو امام الجميع متخاذلا مستسلما، مسارعا الى الايمان بمسيلمة حين يدعى الى هذا الايمان أمام الناس.. وبهذا يحقق الكذاب الفاشل معجزة موهومة أمام المخدوعين به..


**


قال مسيلمة لـ حبيب:

" أتشهد أن محمدا رسول الله..؟

وقال حيب:

نعم أشهد أن محمدا رسول الله.

وكست صفرة الخزي وجه مسيلمة وعاد يسألأ:

وتشهد أني رسول الله..؟؟

وأجاب حبيب في سخرية قاتلة:

اني لا أسمع شيئا..!!

وتحوّلت صفرة الخزي على وجه مسيلمة الى سواد حاقد مخبول..

لقد فشلت خطته، ولم يجده تعذيبه، وتلقى أمام الذين جمعهم ليشهدوا معجزته.. تلقى لطمة قوية أشقطت هيبته الكاذبة في الوحل..

هنالك هاج كالثور المذبوح، ونادى جلاده الذي أقبل ينخس جسد حبيب بسنّ سيفه..

ثم راح يقطع جسده قطعة قطعة، وبضعة بضعة، وعضوا عضوا..

والبطل العظيم لا يزيد على همهمة يردد بها نشيد اسلامه:

" لا اله الا الله محمد رسول الله"..


**


لو أن حبيبا أنقذ حياته يومئذ بشيء من المسايرة الظاهرة لمسيلمة، طاويا على الايمان صدره، لما نقض ايمانه شيئا، ولا أصاب اسلامه سوء..

ولكن الرجل الذي شهد مع أبيه، وأمه، وخالته، وأخيه بيعة العقبة، والذي حمل منذ تلك اللحظات الحاسمة المباركة مسؤولية بيعته وايمانه كاملة غير منقوصة، ما كان له أن يوازن لحظة من نهار بين حياته ومبدئه..

ومن ثمّ لم يكن أمامه لكي يربح حياته كلها مثل هذه الفرصة الفريدة التي تمثلت فيها قصة ايمانه كلها.. ثبات، وعظمة، وبطولة، وتضحية، واستشهاد في سبيل الهدى والحق يكاد يفوق في حلاوته، وفي روعته كل ظفر وكل انتصار..!!


**


وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم نبأ استشهاد مبعوثه الكريم، واصطبر لحكم ربه، غهو يرى بنور الله مصير هذا الكذاب مسيلمة، ويكاد يرى مصرعه رأي العين..

أما نسيبة بنت كعب أم حبيب فقد ضغطت على أسنانها طويلا، ثم أطلقت يمينا مبررا لتثأرن لولدها من مسيلمة ذاته، ولتغوصنّ في لحمه الخبيث برمحها وسيفها..

وكان القدر الذي يرمق آنئذ جزعها وصبرها وجلدها، يبدي اعجابا كبيرا بها، ويقرر في نفس الوقت أن يقف بجوارها حتى تبرّ بيمينها..!!

ودارت من الزمان دورة قصيرة.. جاءت على أثرها الموقعة الخالدة، موقعة اليمامة..
وجهّز أبو بكر الصدّيق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الاسلام الذاهب الى اليمامة حيث أعدّ مسيلمة أضخم جيش..

وخرجت نسيبة مع الجيش..

وألقت بنفسها في خضمّ المعركة، في يمناها سيف، وفي يسراها رمح، ولسانها لا يكفّ عن الصياح:

" أين عدوّ الله مسيلمة".؟؟

ولما قتل مسيلمة، وسقط أتباعه كالعهن المنفوش، وارتفعت رايات الاسلام عزيزة ظافرة.. وقفت نسيبة وقد ملىء جسدها الجليل، القوي بالجراح وطعنات الرمح..

وقفت تستجلي وجه ولدها الحبيب، الشهيد حبيب فوجدته يملأ الزمان والمكان..!!

أجل..

ما صوّبت نسيبة بصرها نحو راية من الرايات الخفاقة المنتصرة الضاحكة الا رأت عليها وجه ابنها حبيب خفاقا.. منتصرا.. ضاحكا..

[برق الشمال]

4- يهود الدونمة .

يهــود الدونــمة

التعــريـــف:

هم جماعة من اليهود أظهروا الإِسلام وأبطنوا اليهودية للكيد بالمسلمين، سكنوا منطقة الغرب من آسيا الصغرى وأسهموا في تقويض الدولة العثمانية وإلغاء الخلافة عن طريق انقلاب جماعة الاتحاد والترقي .. ولا يزالون إلى الآن يكيدون للإِسلام، لهم براعة في مجالات الاقتصاد والثقافة والإِعلام لأنها هي وسائل السيطرة على المجتمعات.



التأســيس وأبـــرز الشخــصيات:

- أسسها سباتاي زيفي (1626 - 1675م): وهو يهودي إسباني الأصل، تركي المولد والنشأة، وكان ذلك سنة 1648م حين أعلن أنه مسيح بني إسرائيل ومخلصهم الموعود.

- استفحل خطر سباتاي فاعتقلته السلطات العثمانية وناقشه العلماء في ادعاءاته ولما عرف أنه تقرر قتله أظهر رغبته في الإِسلام.

- واصل دعوته الهدامة من موقعه الجديد كمسلم وكرئيس للحجاب وأمر أتباعه بأن يظهروا الإِسلام ويبقوا على يهوديتهم في الباطن.

- طلب من الدولة السماح له بالدعوة في صفوف اليهود فسمحت له بذلك فعمل بكل خبث واستفاد من هذه الفرصة العظيمة للنيل من الإِسلام.

- اتضح للحكومة بعد أكثر من 10 سنوات أن إسلام سباتاي كان خدعة فنفته إلى ألبانيا ومات بها.



ومن أهـم شخصــيات هذه الطـائفة بعد مؤسســها:

- سارا وهي فتاة بولندية آمنت بسباتاي وتزوجت منه.

- ابراهام نطحان: يهودي، وقد أصبح رسول سباتاي إلى الناس.

- جوزيف بيلوسوف وهو خليفة سباتاي ووالد زوجته الثانية، كان يتحرك باسم (عبد الغفور أفندي).

- مصطفى جلبي رئيس فرقة (القره قاش) وهي من ضمن ثلاث فرق تفرعت عن الدونمة.

- ليس لهم مؤلفات مطبوعة ومتداولة ولكن لهم نشرات سرية كثيرة يتداولونها فيما بينهم.



الأفــكار والمعتــقدات:

- يعتقدون أن (سباتاي) هو مسيح إسرائيل المخلص لليهود.

- يقولون إن الجسم القديم لسباتاي صعد إلى السماء فعاد بأمر الله في شكل ملاك يلبس الجلباب والعمامة ليكمل رسالته.

- يظهرون الإِسلام ويبطنون اليهودية الماكرة الحاقدة على المسلمين.

- لا يصومون ولا يصلون ولا يغتسلون من الجنابة، وقد يظهرون بعض الشعائر الإسلامية في بعض المناسبات كالأعياد مثلاً إيهاماً وخداعاً.

- يحرمون مناكحة المسلمين، ولا يستطيع الفرد منهم التعرف على حياة الطائفة وأفكارها إلا بعد الزواج.

- لهم أعياد كثيرة تزيد على العشرين منها: الاحتفال بإطفاء الأنوار وارتكاب الفواحش، ويعتقدون أن مواليد تلك الليلة مباركون.

- لهم زي خاص بهم فالنساء ينتعلن الأحذية الصفراء والرجال يضعون قبعات صوفية بيضاء مع لفها بعمامة خضراء.

- يحرمون المبادرة بالتحية لغيرهم.

- يهاجمون حجاب المرأة ويدعون إلى السفور والتحلل والتعليم المختلط ليفسدوا على الأمة شبابها.



الجــذور الفــكرية والعقائــدية:

- عقيدتهم يهودية صرفة وبالتالي فهم يتحلّون بالخصال الأساسية لليهود، كالخبث والمراوغة والدهاء والكذب والجبن والغدر، وتظاهرهم بالإسلام إنما هو وسيلة لضرب الإِسلام من داخله.

- لهم علاقة وطيدة بالماسونية، وكان كبار الدونمة من كبار الماسونية.

- يعملون ضمن مخططات الصهيونية العالمية.



الانتشــار ومواقـــع النفـــوذ:

- غالبيتهم العظمى توجد الآن في تركيا.

- ما يزالون إلى الآن يملكون في تركيا وسائل السيطرة على الإِعلام والاقتصاد، ولهم مناصب حساسة جداً في الحكومة.

- كانوا وراء تكوين (جماعة الاتحاد والترقي) التي كان جل أعضائها منهم، كما ساهموا من موقعهم هذا في علمنة تركيا المسلمة، وسخروا كثيراً من شباب المسلمين المخدوعين لخدمة أغراضهم التدميرية

[أبو ليث]

اللله يرفع قدرك ويرزقك ولو قليلا من ما كتبت

[أبو ليث]

سقراط ... فيلسوف يوناني بدأ حياته كفنان ..ثم تحول إلى الفلسفة

سُئل ذات مرة : لماذا اختاروك أحكم الحكماء في اليونان؟

أجاب قائلاً:- ربما لأنني الرجل الوحيد الذي يعرف أنه لا يعرف شيئاً على الاطلاق.



ليت العرب يتعلمون

[برق الشمال]

5 - الأحكام الشتوية .

الأحكام الشتوية

الموضوع: أحـــكــام


لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته وصحبه أجمعين.. أما بعد :
فهذا عرض مختصر لأحكام الشتاء نستعرض فيه أهم الأمور التي تطرأ في فصل الشتاء ويحتاج المسلم لمعرفة أحكامها من المسح على الجوارب والجمع بين الصلوات وغيرها من الأمور المهمة .. وكذلك الأمور التي يستحب للمسلم اغتنامها في هذا الفصل ..

وصية عمر الشتوية

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية : ان الشتاء قد حضر وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب ، واتخذوا الصوف شعارًا ( وهي ما يلي البدن ) ودثارًا ( الملابس الخارجية ) فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه .

ومن كلام يحيى بن معاذ : الليل طويل فلا تقصره بمنامك والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك .

و عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : مرحبًا بالشتاء ، تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام .

ومن درر كلام الحسن البصري قال : نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه ، ونهاره قصير يصومه .

وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنه كان إذا جاء الشتاء قال : يا أهل القرآن ! طال ليلكم طويل لقراءتكم فاقرؤوا ، وقصر النهار لصيامكم فصوموا .

الغنيمة الباردة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ) رواه أحمد وحسنه الألباني
قال الخطابي : الغنيمة الباردة أي السهله ولأن حرة العطش لاتنال الصائم فيه .
قال ابن رجب : معنى أنها غنيمة باردة أنها حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة ، فصاحبها يحوز هذه الغنيمة عفوا صفوا بغير كلفة .
فحري بك اقتناص هذه الغنيمة لا سيما في الأيام الفاضلة مثل الاثنين والخميس أو الأيام البيض ونحو ذلك .

الاستسقاء
وهو طلب السقيا من الله تعالى عند حصول الجدب بالثناء عليه والفزع إليه بالاستغفار والصلاة ، وسبب الجدب والقحط وارتكاب المخالفات كما أن الطاعة سبب البركات .. قال تعالى ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) الأعراف 96 .

وكثرة التوبة والاستغفار سبب لنزول الأمطار قال تعالى ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً * مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً ) نوح 10-13، ومن أدعية النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم أسقنا غيثُا مغيثًا ، مريئًا مربعًا نافعًا غير ضار ، عاجلاً غير آجل ) رواه الحاكم وصححه الألباني ، قال الشافعي : يستسقي الإمام بغير صلاة مثل أن يستسقي لصلاة .. وقال شيخ الإسلام : ويجوزون الاستسقاء بالدعاء تبعًا للصلوات الراتبة كخطبة الجمعة ونحوها كفعله صلى الله عليه وسلم .

الاستسقاء بالنجوم
قال صلى الله عليه وسلم : ( أربعة في أمتي من أمر الجاهلية لايتركونهن : الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم والنياحة ) رواه مسلم ، المراد بالاستسقاء : نسبة للسقيا ومجيء المطر إلى الأنواء وهي منازل القمر .

وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء كانت ( أي مطر ) من الليل ، فلما انصرف أقبل الناس فقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا الله ورسوله أعلم ؟ قال : أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب ) متفق عليه

خلاصة الكلام في حكم الاستسقاء بالنجوم :
1- كفر أكبر مخرج من الملة : وهو إن كان يعتقد أنها سبب تام وأنها المدبرة بذاتها أو جزم بعلم الغيب عند النظر إلى النجوم .
2- محرم : ما لم يكن له علاقة ضرورية كأن يتوهم المتوهم أنه فيه تقدمه للمعرفة بالحوادث وإن ذلك ينفع كأهل التنجيم فالكذب غالب عليهم .
3- مباح : وهو ما كان له علاقة ضرورية بنزول المطر عن طريق الحساب وغير ذلك ما قد علم بالحس . انظر الفتاوى شيخ الاسلام 25/168-177 مفتاح السعادة 2/210 لابن القيم

غنيمة العابدين وربيع المؤمنين
عن عمر رضي الله عنه قال : الشتاء غنيمة العابدين . رواه أبو نعيم باسناد صحيح
قال ابن رجب : انما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنه يرتع فيه بساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه .
و عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : مرحبًا بالشتاء ، تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام .

نفس الشتاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اشتكت النار إلى ربها فقالت : يارب أكل بعضي بعضًا فأذن لي بنفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير ) متفق عليه ، والمراد بالزمهرير شدة البرد .
قال ابن رجب : فإن شدة برد الدنيا يذكر بزمهرير جهنم .
وهذا مايوجب الخوف والاستعاذة منها ، فأهل الإيمان كل ما هنا من نعيم وجحيم يذكرهم بما هناك من النعيم والجحيم حتى وإن شعر القوم بالبرد القارس فيدفعهم هذا إلى تذكر زمهرير جهنم ، ويوجب لهم الاستعاذة منها ، ويذكرهم بالجنة التي يصف الله عزوجل أهلها فيقول عزوجل ( مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً) الانسان13 ، قال ابن رجب : فنفى عنهم شدة الحر والبرد .
قال قتادة : علم الله أن شدة الحر تؤذي وشدة البرد تؤذي فوقاهم أذاهما جميعا . فيدفعهم هذا إلى النصب وإلى التهجد فكل ما في الدنيا يذكرهم بالآخرة .

إسباغ الوضوء على المكاره
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا رسول الله . قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط ) رواه مسلم
قال القاضي عياض : وإسباغ الوضوء تمامه ، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحوه .
قال ابن رجب : فإن شدة البرد لدينا يذكر بزمهرير جهنم ، فملاحظة هذا الألم الموعود يهون الإحساس بألم برد الماء
مسألة : قال الشيخ ابن عثيمين عن بعض المصلين : لا يفسرون – أي يرفعون – أكمامهم عند غسل اليدين فسرًا كاملاً ، وهذا يؤدي إلى أن يتركون شيئًا من الذراع بلا غسل وهو محرم ، والوضوء معه غير صحيح ، فالواجب أن يفسره كمه إلى ما وراء المرفق مع اليد لأنه من فروض الوضوء .
مسألة : لا بأس بتسخين الماء للوضوء ، قال ابن المنذر : الماء المسخن داخل في جملة المياه التي أمر الناس أن يتطهروا بها . الأوسط 1/250 .
وقال الأبي في إكمال المعلم 2/54 : تسخين الماء لدفع برده ليقوي على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور .
فلا إفراط ولا تفريط والشرع لم يتعبدنا بالمشاق .

التبكير بصلاة الظهر عند شدة البرد
عن أنس رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد يكبر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة . رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني
قال المناوي عن التبكير : أي بصلاة الظهر يعني صلاها في أول وقتها وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه .
قال ابن قدامة في المغني : ولا نعلم في استحباب تعجيل الظهر من غير الحر والغيم خلافا .
قال الترمذي : وهو الذي اختاره أهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم : لأن المقصود من الصلاة الخشوع والحضور وشدة البرد والحر مما يشغل المصلي .

تغطية الفم في الصلاة ومنه المتلثم
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن السدل في الصلاة ، وأن يغطي الرجل فاه . رواه أبو داود وغيره ، قال الشيخ ابن باز رحمه الله : يُكره التلثم في الصلاة إلا من علة .

لبس القفازين
يجوز لبس القفازين وهو أحد أقوال الشافعي وبه قال النووي ، وأما استدل بالمنع لحديث مسلم : ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ) فيستدل به على كشف اليدين ، والرد عليه أن الركبة كذلك مغطاة بلا ريب فلا حجة في ذلك ، قال ابن جبرين : يجوز للرجال والنساء لبس القفازين في الصلاة فإنه يحتاج إيه لبرد ونحوه .

الجزاء من جنس العمل
قد صح عن ابن عمر مرفوعا : ( .. ولم يمنعوا – أي العبادة – زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ، ولولا البهائم لم يمطروا ) رواه ابن ماجة وغيره وحسنه الألباني ، وعن بريدة مرفوعا : ( .. ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر ) رواه الحاكم وصححه الألباني ، وعن مجاهد قوله في تفسير آية ( وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )البقرة 159 ، قال : دواب الأرض تقول إنما منعنا المطر بذنوبكم .

الصلاة على الراحلة أو السيارة خشية الضرر
قال شيخ الاسلام : وتصح صلاة الفرض على الراحلة خشية الانقطاع عن الرفقة أو حصول ضرر بالمشي .
وقال ابن قدامة في المغني : وإن تضرر بالسجود وخاف من تلوث يديه وثيابه وبالطين والبلل ، فله الصلاة على دابته ، ويومئ بالسجود
وقال الترمذي : والعمل على هذا عند أهل العلم وبه يقول أحمد واسحاق

ما يقال عند هبوب الريح
عن عائشة رضي الله عنها قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال : اللهم أني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به . رواه مسلم

النهي عن سب الريح
لقوله صلى الله عليه وسلم : ( الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب ، فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها ) رواه أبوداود وغيره . والنهي عن السب وذلك لأنها مسخرة مذللة فيما خلقت له ومأمورة بما تجيء به من رحمة وعذاب


الجمع بين الصلاتين
يباح الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر ، المغرب والعشاء في وقت أحدهما تقديمًا أو تأخيرًا للأعذار السابقة المسقطة للجمعة والجماعة ولو صلى الرجل في بيته إذا كان من أهل الجماعة ، وأما المرأة والرجل المريض لا يصح جمعهم في بيوتهم .
والجمع رخصة عارضة للحاجة إليه لدفع المشقة عن المسلمين ، ولذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم إلى مرات قليلة ، والحاجة والمشقة تختلف في تقديرها باختلاف الزمان والمكان والأشخاص ، لذلك قال ابن عباس : ( جمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر .. أراد ألا يحرج أمته ) رواه مسلم

المصدر : سلسلة العلامتين
منقول

[برق الشمال]

7-هل أنت جزرة أم بيضة أم قهوة مطحونة ؟

[CENTER]اشتكى ابن لأبيه مصاعب الحياة ،
وقال إنه لا يعرف ماذا يفعل لمواجهتها ،

إصطحبه أبوه إلى المطبخ وكان يعمل طباخا ..
ملأ ثلاثة أوان بالماء ووضعها على نار ساخنه ..
سرعان ما أخذت الماء تغلي في الأواني الثلاثة.

وضع الأب في الإناء الأول جزرا
وفي الاناء الثاني بيضة
وفي الاناء الثالث وضع بعض حبات القهوه المحمصه والمطحونه (البن)

وأخذ ينتظر أن تنضج وهو صامت تماما..
نفذ صبر الابن ، وهو حائر لا يدري ماذا يريد أبوه...!

إنتظر الأب بضع دقائق .. ثم أطفأ النار ..
ثم أخذ الجزر ووضعه في وعاء ..
وأخذ البيضة ووضعها في وعاء ثان ..
وأخذ القهوه المغليه ووضعها في وعاء ثالث.

ثم نظر إلى ابنه وقال : يا عزيزي ، ماذا ترى ؟
أجاب الابن : جزر وبيضة وبن.

ولكنه طلب منه أن يتحسس الجزر ..!
فلاحظ أنه صار ناضجا وطريا ورخوا ..!
ثم طلب منه أن ينزع قشرة البيضة.. !
فلاحظ أن البيضة باتت صلبة ..!
ثم طلب منه أن يرتشف بعض القهوة ..!
فابتسم الابن عندما ذاق نكهة القهوة الغنية..!

سأل الابن : ولكن ماذا يعني هذا يا أبي؟
فقال : إعلم يا ابني أن كلا من الجزر والبيضة والبن واجه االخصم نفسه ،
وهو المياه المغلية ...
لكن كلا منها تفاعل معها على نحو مختلف.
لقد كان الجزر قويا وصلبا ولكنه ما لبث أن تراخى وضعف ، بعد تعرضه للمياه المغلية.
أما البيضة فقد كانت قشرتها الخارجية تحمي سائلها الداخلي ،
لكن هذا الداخل ما لبث أن تصلب عند تعرضه لحرارة المياه المغلية.
أما القهوة المطحونه فقد كان رد فعلها فريده ... إذ أنها تمكنت من تغيير الماء نفسه.

وماذا عنك ؟

هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة.. ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوبات تصبح رخوة طرية وتفقد قوتها ؟
أم أنك البيضة .. ذات القلب الرخو .. ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟
قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي .. ولكنك تغيرت من الداخل .. فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة!
أم أنك مثل البن المطحون .. الذي يغيّر الماء الساخن ..( وهو مصدر للألم ).. بحيث يجعله ذا طعم أفضل ؟!

فإذا كنت مثل البن المطحون ..
فإنك تجعل الأشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء .
فكر يا ابني كيف تتعامل مع المصاعب...

فهل أنت جزره أم بيضة أم حبة قهوه مطحونة ؟

[برق الشمال]

8- معلومات عن الصقور .

ذكر الأستاذ فلاح المنصور في كتابه (الصقر والصقّار )
تنقسم الصقور إلى قسمين

الشاهين وينقسم إلى: أ-شاهين جبلي. ب- شاهين بحري.

وهذا النوع من الصقور يبيض ثلاث أو أربع بيضات ويأتي :

1- نادر.

2- لزيز.

3- محقوره.

4- تبع.

1- النادر: وهو أكثر رغبة للصقارين.

2- اللزيز: قريب من النادر.

3- المحقوره: ويأتي في المرتبة الثالثة.

4- التبع: وهذا لا يرغبه الصقا رين .

1- حر كامل : وهو يشمل النادر واللزيز من الفراخ.

2- حر مثلوث: وهو يعني المحقوره وما يطلق عليه بعض الصقارين الكوبج.

3- حر مروبع: وهو التبع

أدوات الصقار التي يحملها معه باستمرار

( برقع - مسابيق-المرسل - الوكر - الدس - النقل - المخدجة - الملواح - انواع من الطيور إطعام الصقر - قطعة قماش -دربيل - بعض الصقارين ياخذ معه خريطة المكان - العزبة الخاصة والاغراض الشخصية )

ماذا يصطاد الصقار بالصقر

يهمه في الدرجة الاولى الحبارى - ثم الكروان - وكذلك الارانب - القطا - الحمام المطوق - الحجل الرملي - الدجاج الحبشي - السمن - البط البري - وغيرها من الطيور البرية )


الفرق بين الحر والشاهين

الحر الأصيل صافي العينين بدون مدامع وظهره صافي غير منقط.

وهناك نوع ثالث يسمى وكري الحرار.. ويقال أنه هجين وهذا لم يثبت ولكن الصقارين منهم من يقول أنها نوعين الحر والشاهين ومنهم من يضيف نوع ثالث .. وهو وكري الحرار.

والصقور لها ألوان مختلفة ويقوم الصقارون بتقييمها من خلال الوانها أحياناً..

فالأبيض والأسود هما في القمة دائماً من حيث القوة والجرأة والسرعة والثمن والهيئة..

والألوان الأخرى التي تقع بين هذين اللونين كالآتي:

- أبيض: وهو أبيض الرأس مع مقدمة العنق والصدر ولايكون أبيضاً كاملاً - بل يكون به نقط أو خطوط أو نمش وغير ها ولكن الرأس والعنق والصدر ضاربة في الياض.

-أسود: وهو يكون أسود تماما ولكن ليس كسواد الغراب بل افتح قليلا يزيد عن البنى الغامق يميل الي السواد ويسمي أحياناً صقر غرابي.. ولو أن هذه التسمية غير شائعه ولكن التسمية الشائعة ه (السنجاري) ويطلق هذا اللقب على أي صقر أسود وذلك نسبة غلي جبل سنجارو هو جبل كبير يقع علي الحدود بين العراق وسورية ويقال أن هذا الجبل هو مصدر الصقور الثمينة ومنشأ الصقور النادرة ومنه ظهرت الصقور التى فى العالم وهذا قول يصعب إثباته ولكن الثابت أنه منشأ الصقور السوداء ومكان تواجدها حتى اليوم.

أشقر: والأشقر هو لون يميل للبياض ولكن باهت قليلا.

أحمر: وهو أغمق من الاشقر ولكنه صافي بدون نقط ويفضل الصقارون من الصقور لاحمر الصقر الأحمر الصافي الذى رأسه فاتح أو كاشف- وأحيانا يطلقون علي الصقر الأحمر صقر ذهبى ولكن الصقر الذهبي نوع آخر.

اشعل: وهو صقر أغمق من الأحمر قليلا ويميل إلى اللون الأخضر كثيراً.

أدهم: أغمق من الأشعل وأفتح من الاسود خصوصاً في مناطق الظهر والرأس ولاصدر.

الذهبي: وهو نادر جداً في المملكة العربية السعودية ويسمى مانعي ورأسه أحمر بينما ظهره ذهبي بينما يعرف الصقر الذهبي في منطقة حلب فى سوريا بأنه من الطيور البرية المقيمة هناك:

هذه هي مميزات وأنواع الصقور الحرار منها و الآن سنذكر الشعبة الثانية من الصقور وهي الشياهين سبق وأن ذكرنا أن الشياهين نوعين

1- شاهين جبلي.

2- شاهين بحري.

وقد زاد الإهتمام بها في السنوات الأخيرة للأسباب التالية :

- زيادة الأهتمام الشعبي الصقاره.

- قدرة الشياهين علي لاصيد بسرعة هائلة وخفة كبيرة مما يجعل الفرصة أحيدة في صيد حبارى من الحباري القليلة.

- الشياهين نوع من الصقور لاتحتاج لوقت طويل لتدريبها.

- زيادة الحباري التي بدأت تها جر للمملكة في لاسنوات لأخيرة.

- أسعار الشياهين أقل من اسعار الحرار.

ولكن هناك مواصفات أيضا في صالح الصقر الحر منها.

1- أكثر تحملا للظروف الشاقه وتقلبات الجو.

2- تدريبه صعب جدا خصوصا النوادر منها ولكن يكون أكثر جدوى وفعالية وأكثر صيدا ووفاءاً.

3- أقوى مقومة للأمراض.

4- يقاوم الجوع أكثر من الشاهين.

5- ريشه أقوى من ريش الشاهين الذي ريشه رقيق وقد تحصل له مشاكل صحية في ريشه قد لا تجعله صالحا للصيد وذلك اثناء فتره القرنسة وهي فترة طرح الريش وهي فترة أو مرحلة تتم سنوياً بالنسبة للصقور.

- مقاومة الشاهين للجوع قليلة فالشاهين في اللغة تعني الميزان فهو لا يحتمل أقسى حال من الجوع ولا يحتمل أيسر حال من الشبع وبذلك يكون تدريبه أسهل لأن التدريب يعتمد علي التجويع وأستغلال حاجه الصقر للأكل.. ولذلك هناك مقولة تقول (أن الشاهين زجاج رقيق).

موسم الصيد السنوي

[برق الشمال]

9- قصيدة منتقاة .

يا الله تحيي بالحيـا كـل الأوطـان
سيل من الوسمـي يعـم الجزيـره
تنشي من المنشا ثقيـلات الأمـزان
اللي بهـا البـارق سـواة السعيـره
نون يهول اللـي يشوفـه بالأعيـان
أسود وكن الليـل الأسـود خشيـره
يمطر والى أمطر صار للجو دخـان
من قو هملـول المـزون الغزيـره
ناخذ ثلاث أيام والنـور مـا بـان
لـو كـان للبـراق نـور ونيـره
والماء زمى والروض مليان مليـان
والوادي اليا فـاض نسمـع هديـره
وتباشروا بالسيل حضـر وبـدوان
الفرحـة أكبـر والسعـادة كبيـره
ما عاد ينشد راعي الطرش والضان
وراع الفلاحـة ريـح الله ضميـره
ونبت النبات وزان طلع الحيـا زان
فالضلـع بـذر وفالزبـارة بذيـره
وعقب شهرين بحيل خلاق الأكـوان
تلقى الزبيدي نابـت فـي محيـره
الأرض خضراء مخضره تقل بستان
والريف والأرياف في كـل ديـره
كثر النبات وطلعه أشكـال وألـوان
وإن نسنس النسناس فـاح بعبيـره
حب الربيع لطـال بالخيـر عنـوان
نبيـه لـو حتـى ليالـه قصيـره
هذا ويا رب المـلا عالـي الشـان
لعل ما في الغيـب خيـر وخيـره

* لا أعرف قائل القصيدة.

[برق الشمال]

الإخوة الكرام :

الهشام.
أبرق الكبريت.
أبو ليث.
سعدت بوجودكم وشاكر لكم مروركم .
جزاكم الله خير جميعا.

[القلب]

الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـه





الله من قلبا" تزايد عذابه __ والعين عيت تقبل النوم وتريح

يالله طلبتك ياسريع الاجابه__تفتح لنا باب الفرج بالمفاتيح

يالله برزق وأنت فتاح بابه __ ياخالقا" قوت البدو والفلاليح

النوم ساس اللوم بان الردى به__وعينا" تبا الطولات نومه شلافيح

والذيب مايرقد ورزقه نهابه __يبحث عن الغرات حول المصاليح



القصيدة منقوله



بارك الله فيك يابرق الشمال

[مضارب محت78رف]

بارك الله فيك

[اورانوس]

بارك الله فيك

كلام درر

تحياتي

[برق الشمال]

ابرق الكبريت : ما أروع ما أضفت واخترت سلمت يمينك .
سهم كول
اورانوس
شاكر لكما مروركما الكريم جزاكما الله خيرا.

[برق الشمال]

رموز الخدمة 902

منقول من موقع البوابة الاكترونية للاتصالات السعودية



فعل الخدمات التي تريدها أو استفسر عن فواتيرك عن طريق إرسال رسالة قصيرة إلى الرقم 902 بعد كتابة الرمز الخاص بالخدمة :

الفاتورة الحالية ----> 1111

المبالغ غير المفوترة ----> 1110

لتشغيل خدمة الرسائل متعددة الوسائط ----> 1000

لإيقاف خدمة الرسائل متعددة الوسائط ----> 1001

لخفض الحد الائتماني إلى 300 ----> 1450

لخفض الحد الائتماني إلى 500 ----> 1460

لخفض الحد الائتماني إلى 800 ---->1470

لتشغيل خدمة التجوال الدولي ----> 1400

للإيقاف خدمة التجوال الدولي ----> 1401

لمعرفة الحد الحالي ----> 1480

لتشغيل خدمة موجود ----> 1510

لإيقاف خدمة موجود ----> 1511

للتغيير إلى جوال 35 ----> 1135

للتغيير إلى جوال 45 ----> 1145

لتشغيل خدمة المكالمات الجماعية ----> 1600

لتشغيل خدمة موجود اكسترا ---->1520

لإيقاف خدمة موجود اكسترا ---->1521

لإيقاف خدمة المكالمات الجماعية ----> 1601

لتشغيل خدمة منع إجراء منع المكالمات ----> 1500

لإيقاف خدمة منع إجراء منع المكالمات ---->1501

لتشغيل خدمة الاتصال بالأرقام 700 ----> 1700

لإيقاف خدمة الاتصال بالأرقام 700 ----> 1701

لتشغيل الاتصال الدولي ----> 1800

لإيقاف الاتصال الدولي ----> 1801

لتغيير اللغة المفضلة لاستقبال الرسائل ----> 1390

للحصول على نسخة من الصفحة الأولى للفاتورة عن طريق الفاكس ----> 1200 ثم مسافة ثم رقم الفاكس ويكون هاتف ثابت ويبدأ بمفتاح المنطقة

[أبو ليث]

إذا مامات ذو علم وتقوى
ثلمــت في الأسلام ثلمه

وموت الحاكم العادل المولى
بحكم الأرض منصفة ونعمه

وموت الفتــــى الشجاع
فكم شهد له بالنصر عزمه

وموت الفتى القوام ليلا
يناجي ربه في كل ظلمه

وموت الرجل الــــكريم
فبقــــائه خصب ونعمه

فحسبك خمسة يبكي عليهم
وباقي الناس تخفيف ورحمه

وباقي الخــــــــــــلق همج
رعاع لوجودهم لله حكمه