محمد علي
14-07-2005, Thu 5:53 PM
علي عمر بادحدح
إلى شركة المملكة القابضة، وإلى مالكها الأمير الوليد بن طلال، وإلى المجتمع السعودي، وإلى جميع العرب والمسلمين، وإلى كافة الناس أجمعين، إلى هؤلاء جميعاً نوجه هذه الرسالة ديانةً لله وانتصاراً لحرماته المنتهكة وذباً عن بلاد الحرمين وسمعة أهلها، وشهادة للتاريخ.
في يوم الأحد 19جمادى الأولى 1426هـ -الموافق 26 يونيو 2005 م نشرت معظم الصحف السعودية إعلاناً في صفحتين تضمن صورتين ونصاً على النحو التالي:
الصورة الأولى : تضم الفتاة " هنادي زكريا هندي " الحاصلة على شهادة طيران وهي حاسرة الرأس كاشفة الشعر وتلبس لبس الطيران وتصافح الأمير الوليد بن طلال، وفي نفس الصورة والدها، ووالدتها التي ظهرت وهي تلبس حجاباً سابغاًَ وتكشف عن وجهها.
الصورة الثانية :صورة تضم جميع المذكورين في الصورة الأولى وبالأوصاف المذكورة ولكن بدون مصافحة.
كُتب في النصف الأعلى للإعلان فوق الصورتين ما نصه : بسم الله الرحمن الرحيم { للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن } وقال عليه الصلاة والسلام : ( إنما النساء شقائق الرجال ) .
استمراراً لدعم عمل المرأة السعودية في جميع المجالات ضمن تعاليم الشريعة الإسلامية، تهنئ شركة المملكة القابضة كابتن طيار هنادي ووالديها بمناسبة حصولها على رخصة الطيران التجاري كأول كابتن سعودية " .
كُتب في النصف الأسفل للإعلان تحت الصورتين ما نصه :"بعد أن وقَّعت شركة المملكة القابضة التي يرأس مجلس إدارتها صاحب السمو الملكي الأمير الوليد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود، أول عقد عمل مع امرأة سعودية كابتن طيار للعمل على طائرات الشركة، استقبل سموه في مكتبه بالرياض الكابتن طيار "هنادي زكريا هندي" بصحبة والديها لتهنئتها بمناسبة حصولها على رخصة الطيران التجاري، وتهنئة والديها الفخورين بإنجازها المتميز، وتكريمهما على تربيتهما الإسلامية الصالحة وحسن تنشئتهما لشابة سعودية نفخر بها وساهمنا في تحقيق أمنيتها ضمن إطار تعاليم ديننا الإسلامي السمح، ومن هذا المنطلق، سنساهم وندعم كل الشابات السعوديات اللواتي يرغبن أن يكن كابتن طيار وفق تعاليم شريعتنا الإسلامية الغراء " .
ولنا مع هذا الإعلان عدة وقفات على النحو التالي :
الوقفة الأولى :
ظهور (هنادي) سافرة متبرجة كاشفة عن شعرها أمر محرم لاخلاف في حرمته، إذ الخلاف الموجود محدود في كشف الوجه أو ستره، وأما الظاهر في الصورة فهو مخالف لأحكام الشريعة الواردة في القرآن والسنة، ومن أدلة الحرمة – وهي كثيرة – قوله تعالى :{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } [ الأحزاب – 59] قال السيوطي : "هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " [ عون المعبود 11/158 ] ، وقال القرطبي :"الجلباب:الثوب الذي يستر جميع البدن " [ تفسير القرطبي2/2506 ] .
ومن السنة حديث أم عطية قالت : أمرنا رسول الله أن نخرجهن - أي النساء - في الفطر والأضحى، قلت : يارسول الله إحدانا لايكون لها جلباب، قال: ( لتلبسها أختها من جلبابها ) [ متفق عليه ] .
الوقفة الثانية :
مصافحة المرأة للرجل الأجنبي غير المحرَم ليست جائزة، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إني لا أصافح النساء ) [ رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه ] ، وقالت عائشة رضي الله عنها : " لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ، غير أنه يبايعهن كلاما " [ متفق عليه ] ، قال العراقي : " وإذا لم يفعل هو صلى الله عليه وسلم مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه فغيره من باب أولى " .
وروى معقل بن يسار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لئن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) [ رواه الطبراني ]، وقال المنذري:رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح – الترغيب والترهيب 3/39)، وجاء في الفتوى رقم (1742) من فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة ما نصه: "لا يجوز أن يضع رجل يده في السلام في يد امرأة ليس لها بمحرم، ولو توقَّت بثوبها " .
الوقفة الثالثة :
عمل المرأة في قيادة الطائرات يقتضي عدة أمور منها :
الخلوة مع الرجل في كابينة الطائرة وذلك يستمر أوقاتاً طويلة، وهو أمرٌ معروف إذ لابدَّ من وجود قائد للطائرة ومساعدٍ له والغالب هو وجود الرجال في هذه المهنة وندرة النساء مما يجزم معه بوجود الرجل مع المرأة وحصول الخلوة، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) ، وقد حصل ذلك فعلاً في فترة التدريب على الطيران كما ذكرته " هنادي " في مقابلتها المنشورة في جريدة الرياض الجمعة 7/محرم/1425هـ، العدد(13034) حيث قالت:" تدربت على يد أول كابتنة فلسطينية ثم كبتنيين عربيين غير أن هناك اثنين من الأجانب " .
السفر بدون محرم إذ لا يمكن أن تصطحب معها في كل رحلاتها محرماً، وكذا الإقامة لعدة أيام في بلاد مختلفة بدون محرم، وذلك من الأمور المنهي عنها فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجلٌ بامرأة ولا تسافرنَّ امرأة إلا ومعها محرم ) فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجة قال : ( اذهب فحجّ مع امرأتك ) [ متفق عليه ] .
حصول الاختلاط بالرجال وكثرة التعامل معهم بشكل مستمر فجُلُّ العاملين في مجال الطيران من الرجال، فهناك تعامل مع القائد أو المساعد، ومع المهندس الجوي إن وجد، ومشرفي الصيانة، ومرحِّلي الرحلات، ورئيس المضيفين إن كان رجلاً، وغيرهم، فضلاً عما تقتضيه المهنة من بقائها لوحدها في بلادٍ كثيرة لأيام متعددة واحتياجها لقضاء مصالحها للاحتكاك والاختلاط بالرجال في الفنادق والمطاعم وغيرها .
الاختلاط - وخاصة في أجواء مهنة الطيران المعروفة - غير سائغ شرعاً وتكون المرأة - خاصة وهي غير متحجبة - سبباً للفتنة والإغواء، كما تتعرض هي للإغراء والإيذاء من الرجال، ويذهب عنها - في الغالب - سمت الحياء .
الوقفة الرابعة :
ما ورد في الإعلان من أنَّ مجال هذا العمل ضمن تعاليم الشريعة الإسلامية باطل ومجانب للحق، بل فيه مخالفات لأحكام الشريعة كما تم إيضاحه فيما سبق من الوقفات.
الوقفة الخامسة :
ما ورد في الإعلان من تهنئة والدي ( هنادي ) وتكريمهما " على تربيتهم الإسلامية الصالحة وحسن تنشئتهما لشابة سعودية نفخر بها " ، هذا القول غير مقبول بل هو قول ساقط فيه تشويه ومسخ للتربية الإسلامية، فهل من التربية الإسلامية أن تظهر صورتها وهي كاشفة عن شعرها بدون حجاب؟، وكيف نفهم التربية الإسلامية مع ظهورها بهذا السفور والمصافحة لرجل غير محرم لها، ولها صورٌ أخرى بكامل الزينة في مجلـة "سيدتي" وغيرها، إضافة إلى السفر والمعيشة بغير محرم، فما صلة ذلك كله بالتربية الإسلامية؟.
الوقفة السادسة :
شطر الآية الذي وضع في أول الإعلان كنوع من الإشارة إلى التدليل على المساواة بين الرجل والمرأة في هذا العمل أو إعطائه مشروعية إسلامية، نقول : إن هذا غير صحيح، وهو إيراد للآية في غير موردها، لأن الآية بتمامها هي قوله تعالى:{ وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} وهذا بعض ما قاله المفسرون في الآية:
(أ) قال البغوي في معالم التنـزيل (1/420) :"معناه: أن الرجال والنساء في الأجر في الآخرة سواء، وذلك أن الحسنة تكون بعشرة أمثالها يستوي فيها الرجال والنساء، وإن فضل الرجال على النساء في الدنيا، وقيل: معناه للرجال نصيب مما اكتسبوا من أمر الجهاد، وللنساء نصيب مما اكتسبن من طاعة الأزواج وحفظ الفروج".
(ب) قال ابن عطية في المحرر الوجيز (ص429) :"لا تتمنوا في أمرٍ خلاف ما حكم الله به لاختيارٍ ترونه أنتم، فإن الله قد جعل لكل أحدٍ من الأجر والفضل بحسب اكتسابه فيما شرع له، وهذا هو القول الواضح البين الأعم، وقالت فرقة: معناه: لا تتمنوا خلاف ما حدَّ الله في تفضيله، فإنه قد جعل لكل أحدٍ مكاسب تختص به فهي نصيبه، قد جعل الجهاد والإنفاق وسعي المعيشة وحمل الكلف كالأحكام والإمارة والحسبة وغير ذلك للرجال، وجعل الحمل ومشقته وحسن التبعل وحفظ غيب الرجل وخدمة البيوت للنساء".
(ج) قال المراغي في تفسيره (5/23) :" أي إن الله كلَّف كلاً من الرجال والنساء أعمالاً، فما كان خاصاً بالرجال لهم نصيب من أجره لايُشاركهم فيه النساء، وما كان خاصاً بالنساء لهن نصيب من أجره لايُشاركهن فيه الرجال، وليس لأحدهما أن يتمنى ما هو مختص بالآخر "
ومما سبق يتبين أن المراد بالآية مخالف للمقصود الذي وضعت له في مقدمة الإعلان ، فضلاً عما في الإعلان من الصورة السافرة والمصافحة .
الوقفة السابعة :
شطر الحديث الوارد في أول الإعلان وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إنما النساء شقائق الرجال ) ، يراد منه الإيهام بأن دلالته تسوِّغ هذه المهنة للمرأة وتسوِّغ ما تضمنه الإعلان في جملته، ونصُّ الحديث كاملاً :"عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاماً، قال :يغتسل، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولايجد البلل، قال :لا غُسل عليه ، فقالت أم سليم : المرأة ترى ذلك أعليها غُسل ؟ قال : ( نعم إنما النساء شقائق الرجال ) رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما، وهذا النص وسياقه يوضح أنه لا يصلح للاستدلال على ما تضمنه الإعلان بحالٍ من الأحوال، ومعناه كما قال ابن حجر : " النساء شقائق الرجال في الأحكام إلا ما خُصَّ "(فتح الباري 2/254)، فالمرأة كالرجل في التكليف والثواب لكن هناك أحكام خاصة بها تختلف فيها عن الرجل، وللرجل أحكام يختلف فيها عنها وهذا من المعروف في دين الإسلام وتشريعاته .
الوقفة الثامنة :
رغم تعدد ووضوح المخالفات الشرعية في الإعلان، ووضوح التباين بين دلالات النصوص الشرعية الواردة فيه وبين ما اشتمل عليه من محرمات شرعية، رغم ذلك فإن الإعلان قصد إلى التنصيص والتأكيد على أنَّ كل ما تضمنه الإعلان وأشار إليه مطابق للشريعة الإسلامية والتربية الإسلامية وتكرر ذلك بصورة ملفتة من خلال أربع جمل ٍوردت في الإعلان النحو التالي :
(أ) دعم عمل المرأة السعودية في جميع المجالات ضمن تعاليم الشريعة الإسلامية .
(ب) وتكريمهما "أي والديها " على تربيتهما الإسلامية الصالحة.
(ج) ساهمنا في تحقيق أمنيتها ضمن إطار تعاليم ديننا الإسلامي السمح.
(د) وندعم كل الشابات السعوديات اللواتي يرغبن أن يكن كابتن طيار وفق تعاليم شريعتنا الإسلامية الغراء.
وهذا له عدة احتمالات في الدلالة والمعنى :
الأول: العلم بأن هناك مخالفات شرعية والرغبة في تغطية ذلك بهذه العبارات والتأكيدات ، على حدِّ قول القائل " كاد المريب أن يقول خذوني ".
الثاني : الجهل وعدم معرفة حقائق وتشريعات وأحكام الإسلام .
الثالث: السخرية والاستهزاء بمبدأ المناداة بضبط كل عمل بأحكام الشريعة الإسلامية على حدِّ المقولة المشهورة في العبارة التي تُكتب على الأسماك المثلجة المعدَّة للبيع وهي :" مذبوحة على الطريقة الإسلامية " .
وجميع هذه الاحتمالات ذات دلالات سيئة وغير مقبولة، وبعضها يُعدُّ - لو كان هو المقصود فعلاً - خطراً كبيراً وجُرأة غير محمودة في شأنٍ هو أعظم الشئون، وأمرٍ هو أجلُّ الأمور ألا وهو دين الإسلام وأحكامه وتشريعاته .
الوقفة التاسعة :
الدلالة الاقتصادية تؤكد تماماً أنَّ الإعلان ليس له أي صلةٍ بالاقتصاد والربح، فدعايات الشركات تهدف إلى تحقيق أرباح وعوائد، وأما الإعلان عن توظيف موظفٍ واحدٍ في وظيفة محدودة في صفحتين كاملتين في عدة صحف بما يعادل كلفة مادية لا تقل عن مائة ألف ريال ليس له مردود مادي، ويثير التساؤل عن هدفه ومغزاه.
الوقفة العاشرة :
قد يقال إن الهدف من الإعلان خدمة الوطن وتوظيف أبنائه أو الإسهام في معالجة البطالة، وهنا نقول: إنه يوجد أعداد غير قليلة من الشباب السعوديين الحاصلين على رخصة الطيران التجاري بل وبعضهم لديه عدد ساعات طيران بعد التخرج وحتى الآن لم يجدوا فرصة عمل ، وهم أسبق تخرجاً وأكثر عدداً وأشدُّ حاجة للتوظيف لما ينتظرهم من مسئوليات تأسيس الأسرة وتكاليف الحياة ، فلماذا لم يحصل اهتمام بهؤلاء ؟! وعناية بتوظيفهم ؟! وإعلانات للافتخار بهم وبإنجازاتهم ؟! وإبراز الدور في توظيفهم وإنهاء بطالتهم ؟.
الوقفة الحادية عشر:
قد يقال إن الهدف من الإعلان تشجيع الطاقات المتميزة وتبني أصحاب الإنجازات وخاصة من السيدات، وهنا نقول: إن لدينا عدداً كبيراً من النساء المبدعات اللواتي سجلن براءات اختراعات وقدَّمن مشروعات علمية متميزة وبعضهن ينتظرن من يلتفت إلى منجزاتهن أو يتبنى مشروعاتهن، وعلى سبيل المثال لا الحصر: الدكتورة إيمان كامل الدقس التي توصلت إلى منتج حيوي للقضاء على البكتريا العنقودية، وعند تكريمها على رأس الموهوبات لم تظهر ولم تصافح ولم تنشر لها الصحف أي صورة، والدكتور حياة سندي صاحبة الإبداع في مجال التقنية الحيوية التي لم تظهر في أي محفل محلي أو عالمي إلا بحجابها، وغيرهن من الطبيبات الاستشاريات المتميزات ، والطالبات المتفوقات المبتكرات، أين العناية والافتخار بهن ؟ وأين العمل على تشجيعهن وتبني مشروعاتهن ؟ وهل إنجازهن دون الحصول على شهادة طيران في دراسة لا تتجاوز العامين ؟! .
الوقفة الثانية عشر:
كلنا يعلم ما مرت به المملكة من الحوادث الإرهابية التفجيرية التي ارتكبها من خالفوا أحكام الشرع واستحلوا الإخلال بالأمن ، وأزهقوا الأرواح وقتلوا الأنفس، مما قد بيّن العلماء والدعاة حرمته وخطورته وأهمية مواجهته ومعالجته، ومن المعلوم أن من الأسباب التي يتذرع بها بعض هؤلاء وجود بعض المنكرات والاستعلان بها وتأييدها وإنفاق المال عليها، ومثل هذا الإعلان بكل ما سبق من الملحوظات في الوقفات يعدُّ تغذية لبعض أسباب الإرهاب وإن كان ذلك لا يبرره ولا يسوغه شرعاً، وقد ظهر مما سبق أن الإعلان مستفز في إظهار أمر لا خلاف في حرمته بالنسبة لكشف المرأة شعرها وإبداء زينتها مع تأكيد الإعلان على التطابق مع الشريعة الإسلامية والتربية الإسلامية وهو أمر مستهجن مستنكر لدى كل مسلم بصير بدينه غيور على عقيدته .
ونحن جميعاً مطالبون بالعمل على كل ما من شأنه إيقاف هذه الممارسات الآثمة ، وعدم توفير الأسباب التي تثيرها من خلال ارتكاب مايخالف الشرع والنظام المنصوص عليه والمعمول به في المملكة .
رسائل ناصحة :
الرسالة الأولى : إلى الأمير الوليد بن طلال
ليست هناك معرفة مباشرة بشخص الأمير، وليست ثمة مصلحة خاصة نرتجيها منه، وليس هناك ما نخشاه منه ونحن نقول الحقَّ بكل موضوعية وأدب، وبكل صدقٍ وإخلاص، وفي ضوء ذلك نقول :
رسالتنا إليك - أيها الأمير - رسالة نصح وإخلاص، فأنا وأنت نخطئ، وكلنا نحتاج إلى التذكرة والموعظة، وكلنا ينبغي أن يكون شديد الحرص على البعد عن سخط الله ، وتجنب التعرض لغضبه، وما من مسلم إلا وهو يخشى سوء الخاتمة وعذاب النار، بل إن رسولنا صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من ذلك، ولئن وجهّت النُّصح لك فلا استثني منه نفسي وغيري من بقية إخواننا المسلمين، وما نصحي إلا رغبة في الخير لك، ومحبة لأن يكرمنا الله وإياك بالتوبة النصوح والاستقامة على طاعته ومرضاته، ونحن أحوج ما نكون إلى ذلك عسى أن تدركنا رحمة الله .
في الإعلان جرأة واجتراء غير محمود، وإعلان لمنكر غير مجهول، وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ) [ رواه البخاري ] ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : " الْأَظْهَر أَنْ يُقَال الْمَعْنَى كُلّ أُمَّتِي يُتْرَكُونَ فِي الْغِيبَة إِلَّا الْمُجَاهِرُونَ , وَالْعَفْو بِمَعْنَى التَّرْك وَفِيهِ مَعْنَى النَّفْي كَقَوْلِهِ: { وَيَأْبَى اللَّه إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُوره } وَالْمُجَاهِر الَّذِي أَظْهَرَ مَعْصِيَته وَكَشَفَ مَا سَتَرَ اللَّه عَلَيْهِ فَيُحَدِّث بِهَا, وَقَدْ ذَكَرَ النَّوَوِيّ أَنَّ مَنْ جَاهَرَ بِفِسْقِهِ أَوْ بِدْعَته جَازَ ذِكْره بِمَا جَاهَرَ بِهِ دُون مَا لَمْ يُجَاهِر بِهِ " ا هـ .
وهذا الإعلان أحسب أن فيه مجاهرة، ولولا ظهوره للناس كافة ما جاءت هذه الكتابة العلنية تعليقاً عليه، فلماذا أيها الأمير تعرِّض نفسك لألسنة وأقلام الناقدين ، بل لماذا قبل ذلك تعرِّض نفسك لسخط الله وغضبه ؟، إننا في السعودية ارتضينا الإسلام منهجاً وشريعة ، وهذا هو المنصوص عليه في نظام الحكم ، وهذا هو الذي يدين به أفراد المجتمع ، فلماذا مرة أخرى مخالفة دستور البلاد وخيار المجتمع ؟ ، دعوة صادقة مخلصة إلى توبة نصوح لا تستكبر عنها ولا تستنكف منها نفسُك بما فيها من بذور الخير، فهيا إلى المبادرة وستكون حينئذ موضع الإجلال والتقدير من المجتمع، بل ستكون في موضع محبة الله لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ فَلَاةٍ ) (رواه البخاري) .
وأخيراً :
أيها الأمير إن الإعلان إنما هو نقطة من بحر، فقنوات روتانا الغنائية أعظم خطراً عليك، وأشد فتكاً وإفساداً لشباب أمَّتك، فلماذا تنفق المال على الأغنيات الماجنة والرقصات الفاتنة التي ضج من تفسخها وانحلالها كل مؤمن صادق، بل كل ربِّ أسرة غيور، بل عموم المجتمع ؟
لعلي أذكر نفسي وإياك بحديث معاذ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ ) [ رواه الترمذي ] فهل من تفكير في هذه الأسئلة؟ وهل أعددنا جميعاً للسؤال جواباً؟ ، وهل نحن جهّزنا أنفسنا ليكون الجواب صواباً ؟.
بل قبل ذلك أذكر نفسي وإياك بقول الله تعالى:{ وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون * وهو القاهر فوق عبادة ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون * ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين } .
قد مضى قارون وخسف الله به الأرض، وأهلك الله فرعون بالغرق، وقريباً مات ابن الفايد مع ديانا بحادث سيارة، وأقرب من ذلك مات الحريري في تفجير مروع ، وكلنا عما قريب مرتحل فهل لنا ولك من عظة وعبرة، واستمع لاستشهاد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول :
ومن الناس من يعيش شقياً *** جاهل القلب غافل اليقظة
فإذا كان ذا وفــاء ورأي *** حَذِرَ الموت واتقى الحفظة
إنما الناس راحل ومقــيم *** فالذي بان للمقيم عظة
كلنا معنيون بقوله تعالى:{ وقفوهم إنهم مسئولون} وقوله :{ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً }، فأسأل الله لنا ولك التوبة والإنابة والاستقامة وحسن الختام .
الرسالة الثانية : إلى هنادي زكريا هندي
رسالتنا نصيحة تذكير لئلا تستولي عليكِ الغفلة، وهي رسالة تنبيه لئلا يستبد بكِ الغرور، وهي رسالة تحذير لئلا يستمر معكِ التمادي في الخطأ،وفي كل الأحوال ما أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله.
لماذا تخالفين أمر ربكِ بالحجاب ، وتلقينه وراء ظهركِ ، وتظهرين بدونه لكل الناس على صفحات الجرائد؟، من الذي تتقربين إليه بذلك ؟ أتتقربين للبشر وتخالفين أمر رب البشر؟!، من الذي تتحدينه بهذا الظهور؟، إن التحدي ليس للعلماء ولا للدعاة ولا لعموم المسلمين الغيورين في المجتمع السعودي فحسب، لكنه - وهذا الأخطر والأكبر - تحدٍ لآيات القرآن الكريم، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، فهل تدركين ذلك وتعرفين حجم التحدي وعظمة الخطورة؟ وهل بعد ذلك ستصرين على موقفكِ وسلوككِ إرضاء لبعض الناس وإغضاباً لرب الناس؟ وخذي حديث أم المؤمنين عائشة لعله يكون تذكرة مفيدة، فهي تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ( مَنْ اِلْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ, وَمَنْ اِلْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ ) [ رواه ابن حبان ] .إن حسن الظن يدعونا إلى القول بأنك لن تُصرِّي على ذلك رغم شناعته وخطورته ، هدانا الله وإياك لمرضاته .
الكذب والمراوغة صفة في غاية الذم، وهي - والعياذ بالله - من صفات المنافقين، وقد اطلعت لك على مقابلات مختلفة متناقضة الحال والمقال ، وبعضها تصريحات محلية داخلية وأخرى خارجية، وفي الأولى تحفّظٌ وفي الثانية تجاوزٌ .
- بينما ظهرت صوركِ الأولى في الصحافة وأنت تلبسين غطاء الرأس ولا يظهر منكِ إلا الوجه (جريدة الرياض – 7/محرم/1425)، ظهرتِ الآن في الإعلان متحررة من كل حجاب كاشفة الشعر بادية الزينة والمكياج، وكذلك صورتك الأكثر تبرجاً وتزيناً على صفحات مجلة سيدتي.
تقولين في (جريدة الرياض – 7/محرم/1425) :" أنا لا أحب أن أكون قد فتحت مهنة جديدة، فالبعض أخذ هذه المهنة بأنها دعوة لحرية المرأة في السعودية أو تحرير المرأة في السعودية وأنا لا أطالب بشيء، والمرأة سواء سعودية أو غيرها قادرة على ذلك" .
بينما تقولين في مقابلة منشورة في عدة مواقع وجميعها تشير إلى نص مقابلة مع وكالة رويترز وفيها ما نصه :" وجدت صعوبة في الانتقال من حياة الحجاب والحماية في السعودية إلى روتين أقل قيوداً في الأردن ... إن السعودية دولة دينية حيث الدين والتقاليد تقيد النساء بشدة في كل مجالات الحياة وهن محرومات من الاختلاط بالرجال ومن السفر إلى الخارج أو الداخل بدون مرافق ذكر والأمر الوحيد الذي فعلته الحكومة مؤخراً هو إصدارها بطاقات هوية للنساء .... ولكنني مقتنعة بأنه يتعين على النساء النضال من أجل حقوقهن، إنهن دائماً تابعات للرجال، وقد استغرق الأمر مني وقتاً طويلاً للتعود على الحرية هنا والطيران مع معلِّم ذكر".
لِمَ هذا التناقض ، وهل الحجاب أو الالتزام خاص بالسعودية وأما خارجها فلا، ارجعي إلى ربكِ واتقي الله في نفسكِ، واستشعري خطورة كلماتكِ، فما الذي يُفهم من قولك:" هنَّ محرومات من الاختلاط بالرجال ومن السفر إلى الخارج أو الداخل بدون مرافق ذَكَر والأمر الوحيد الذي فعلته الحكومة مؤخراً هو إصدارها بطاقات هوية للنساء"، ألا يساعد قولك:" وقد استغرق الأمر مني وقتاً طويلاً للتعود على الحرية هنا والطيران مع معلِّم ذكر" على فهم كلامكِ على أنه - لا قدر الله - اعتراضٌ على شرع الله، وإنكارٌ لتحريم الاختلاط، ودعوة إلى الحرية بمفهوم التخلي عن الشرع وخاصة وأنكِ فعلت شيئاً من ذلك بشكل معلن بهذه الصور وتلك الممارسات والمقابلات ، إنني أخشى عليكِ من سخط الله: { إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين} وقال تعالى :{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً} .
أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا ) [ رواه مسلم ] ، إن ما ظهرتِ به من ترك الحجاب، وما قلتيه من تلك الكلمات، وما توجهت له من تلك المهنة كله يصب في غير الصورة الإسلامية للمرأة، ويتعارض مع الطبيعة الأنثوية لها، ويؤثر سلباً على سمت الخلق والحياء لديها، ومع ذلك فأنتِ تكررين القول بأنكِ تقدمين نفسكِ قدوة ورمزاً للنساء السعوديات رغم هجومكِ على أوضاعهن واعتراضكِ على ما يلتزمنه من شرع الله، وها أنت تقولين على صفحات (جريدة الجزيرة العدد 11953 في 13/6/1426هـ) :" لقد مثلت بلدي في أحسن صورة وسأكون سفيرة له باجتهادي وأخلاقي" .
وأخيراً :
أيتها الأخت المسلمة أذكرك قول الله تعالى:{ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدُّون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجاً واذكروا إذ أنتم قليلاً فكثركم وانظروا كيف عاقبة المفسدين} ،لتنأي بنفسك عن أن تدخلي في هذا الوصف أو تكوني قريبة منه ، واستحضري قول الله جل وعلا: { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} قال ابن كثير في تفسيره:" قال مجاهد: هذا وعيد، يعني من الله تعالى للمخالفين أوامره بأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى وعلى الرسول وعلى المؤمنين وهذا كائن لا محالة يوم القيامة كما قال تعالى:{ يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية}.
وقال المراغي في تفسيره: " وسيرى الله عملكم خيراً كان أو شراً ، فيجب عليكم أن تراقبوه في أعمالكم، وتتذكروا أنه عليم بمقاصدكم ونياتكم، فجدير بمن يؤمن به أن يتقيه في السر والعلن ويقف عند حدود شرعه ".
أسأل الله لكِ الهداية والاستقامة، والحشمة والعفة، وأن يردنا وإياكِ إلى دينه رداً جميلاً .
الرسالة الثالثة : إلى الإعلام والإعلاميين
أولاً: ينص نظام الإعلان في الإعلام السعودي على عدم السماح بنشر صور النساء عموماً والمتبرجات خصوصاً، ومع ذلك ما نزال نرى التجاوزات تلو التجاوزات دون مراعاة للنظام فضلاً عن التزام بأحكام الإسلام، فأين تطبيق النظام أيها المسئولون في وزارة الإعلام ؟.
ثانياً : الحرص والاهتمام بكل أمر شاذ ومخالف لما عليه سمت البلاد وصبغتها الإسلامية بشكل ملفت للنظر واضح للعيان يثير الحزن والأسى لتحول وسيلة الإعلام إلى وسيلة استفزاز للمجتمع واختراق لآدابه واجتراء على قيمه وأخلاقه .
ثالثاً: المبالغة الممجوجة والتضخيم الإعلامي الفارغ، الذي يصنع من الحبة قبة، والدليل منكم وبأقوالكم فعلى صفحات جريدة الجزيرة (العدد 11953 في 13/6/1426هـ) : "وكانت الكابتن هنادي تطمح إلى تحقيق هذا الإنجاز المميز الذي أدخلها التاريخ من أوسع أبوابه لتكون بذلك أول امرأة سعودية حاصلة على رخصة كابتن طيار"، وفي جريدة الرياض (العدد 13034 في 7/1/1425هـ) "هنادي فتاة سعودية تكبدت المخاطر لتحقيق حلم والدها ... لتحقق مع ذلك إنجازاً يعتبر الأول من نوعه على مستوى بلدنا لتحلق في السماء كأول فتاة سعودية تحلق في الجو لوحدها، (الرياض) حلقت مع هنادي وسط طموحها الكبير بأن تخدم هذا الوطن"، ولست أدري ما هو هذا الإنجاز الكبير مقارنة بإنجازات الطبيبات الإستشاريات والأكاديميات المتخصصات ومدة دراسة الطيران في حدود سنتين وتجاوزها أمر سهل شائع ومع ذلك إليكم كلمات هنادي عن نفسها لنرى هل تتناسب مع هذه الهالة الإعلامية والأوصاف التضخيمية، تقول هنادي في مقابلة جريدة الرياض :
* دخلت جامعة أم القرى قسم اللغة الإنجليزية وقد تخرجت من الثانوية عام 1415هـ وأمضيت نحو (5) سنوات في التعليم الجامعي ولم أستطع إكماله وتركت الجامعة وذهبت إلى الأردن لدراسة الطيران .
* درست علوم الطيران وعانيت الكثير في عملية الطيران بمفردي بسبب سوء الأحوال الجوية إضافة لقصر قامتي ، ولا أستطيع التحكم في قيادة الطائرة لوحدي فكان هناك أكثر من مشكلة، وبعد إجازة الحج قدمت إلى المملكة ورجعت بعدها وقررت إذا لم أمارس الطيران سأترك الطيران وأعود لبلدي .
* شعرت بأن ليس لدي مهارة في قيادة الطائرة وبعد أسبوعين من الصراع النفسي بدأت أطير في اليوم (3) ساعات.
* كان في بالي أنني مستحيل أن أطير من غير أهلي... كلمتُ أهلي وجاءوا إلى الأردن وكان ذلك في صفر الماضي ... فأول يوم طرت ساعتين وثاني يوم طرت والحمد الله .
* كنت أعاني من قصر القامة قليلاً واستعنت بمخدة للحاق بأنظمة التحكم وكنت لا أستطيع رؤية الشاشة التي هي أمامي فالطول هو أبرز معوقاتي في الطيران ولكن المخدة حلت المشكلة .
الخاتمة :
لقد أطلت في الموضوع وفي اعتقادي أنه مهم وليس وجه أهميته وجود مخالفات شرعية فحسب، وليس الأمر متعلقاً بسمو الأمير الوليد بن طلال ، ولا حتى بهنادي هندي، ولكن الذي جعل للموضوع أهمية كبيرة هو أن كل ما تعلق به رُبِط باسم الإسلام، وجُعِل باسم نساء السعودية، وليس هذا صحيحاً ولا مقبولاً، ولا ينبغي السكوت عنه ولا التهاون معه، فالإسلام أعظم من أن يلصق به ما يخالفه، وبلاد الحرمين ونساؤها أشرف وأعف.
إلى شركة المملكة القابضة، وإلى مالكها الأمير الوليد بن طلال، وإلى المجتمع السعودي، وإلى جميع العرب والمسلمين، وإلى كافة الناس أجمعين، إلى هؤلاء جميعاً نوجه هذه الرسالة ديانةً لله وانتصاراً لحرماته المنتهكة وذباً عن بلاد الحرمين وسمعة أهلها، وشهادة للتاريخ.
في يوم الأحد 19جمادى الأولى 1426هـ -الموافق 26 يونيو 2005 م نشرت معظم الصحف السعودية إعلاناً في صفحتين تضمن صورتين ونصاً على النحو التالي:
الصورة الأولى : تضم الفتاة " هنادي زكريا هندي " الحاصلة على شهادة طيران وهي حاسرة الرأس كاشفة الشعر وتلبس لبس الطيران وتصافح الأمير الوليد بن طلال، وفي نفس الصورة والدها، ووالدتها التي ظهرت وهي تلبس حجاباً سابغاًَ وتكشف عن وجهها.
الصورة الثانية :صورة تضم جميع المذكورين في الصورة الأولى وبالأوصاف المذكورة ولكن بدون مصافحة.
كُتب في النصف الأعلى للإعلان فوق الصورتين ما نصه : بسم الله الرحمن الرحيم { للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن } وقال عليه الصلاة والسلام : ( إنما النساء شقائق الرجال ) .
استمراراً لدعم عمل المرأة السعودية في جميع المجالات ضمن تعاليم الشريعة الإسلامية، تهنئ شركة المملكة القابضة كابتن طيار هنادي ووالديها بمناسبة حصولها على رخصة الطيران التجاري كأول كابتن سعودية " .
كُتب في النصف الأسفل للإعلان تحت الصورتين ما نصه :"بعد أن وقَّعت شركة المملكة القابضة التي يرأس مجلس إدارتها صاحب السمو الملكي الأمير الوليد بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود، أول عقد عمل مع امرأة سعودية كابتن طيار للعمل على طائرات الشركة، استقبل سموه في مكتبه بالرياض الكابتن طيار "هنادي زكريا هندي" بصحبة والديها لتهنئتها بمناسبة حصولها على رخصة الطيران التجاري، وتهنئة والديها الفخورين بإنجازها المتميز، وتكريمهما على تربيتهما الإسلامية الصالحة وحسن تنشئتهما لشابة سعودية نفخر بها وساهمنا في تحقيق أمنيتها ضمن إطار تعاليم ديننا الإسلامي السمح، ومن هذا المنطلق، سنساهم وندعم كل الشابات السعوديات اللواتي يرغبن أن يكن كابتن طيار وفق تعاليم شريعتنا الإسلامية الغراء " .
ولنا مع هذا الإعلان عدة وقفات على النحو التالي :
الوقفة الأولى :
ظهور (هنادي) سافرة متبرجة كاشفة عن شعرها أمر محرم لاخلاف في حرمته، إذ الخلاف الموجود محدود في كشف الوجه أو ستره، وأما الظاهر في الصورة فهو مخالف لأحكام الشريعة الواردة في القرآن والسنة، ومن أدلة الحرمة – وهي كثيرة – قوله تعالى :{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } [ الأحزاب – 59] قال السيوطي : "هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " [ عون المعبود 11/158 ] ، وقال القرطبي :"الجلباب:الثوب الذي يستر جميع البدن " [ تفسير القرطبي2/2506 ] .
ومن السنة حديث أم عطية قالت : أمرنا رسول الله أن نخرجهن - أي النساء - في الفطر والأضحى، قلت : يارسول الله إحدانا لايكون لها جلباب، قال: ( لتلبسها أختها من جلبابها ) [ متفق عليه ] .
الوقفة الثانية :
مصافحة المرأة للرجل الأجنبي غير المحرَم ليست جائزة، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إني لا أصافح النساء ) [ رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه ] ، وقالت عائشة رضي الله عنها : " لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط ، غير أنه يبايعهن كلاما " [ متفق عليه ] ، قال العراقي : " وإذا لم يفعل هو صلى الله عليه وسلم مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه فغيره من باب أولى " .
وروى معقل بن يسار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لئن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) [ رواه الطبراني ]، وقال المنذري:رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح – الترغيب والترهيب 3/39)، وجاء في الفتوى رقم (1742) من فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة ما نصه: "لا يجوز أن يضع رجل يده في السلام في يد امرأة ليس لها بمحرم، ولو توقَّت بثوبها " .
الوقفة الثالثة :
عمل المرأة في قيادة الطائرات يقتضي عدة أمور منها :
الخلوة مع الرجل في كابينة الطائرة وذلك يستمر أوقاتاً طويلة، وهو أمرٌ معروف إذ لابدَّ من وجود قائد للطائرة ومساعدٍ له والغالب هو وجود الرجال في هذه المهنة وندرة النساء مما يجزم معه بوجود الرجل مع المرأة وحصول الخلوة، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) ، وقد حصل ذلك فعلاً في فترة التدريب على الطيران كما ذكرته " هنادي " في مقابلتها المنشورة في جريدة الرياض الجمعة 7/محرم/1425هـ، العدد(13034) حيث قالت:" تدربت على يد أول كابتنة فلسطينية ثم كبتنيين عربيين غير أن هناك اثنين من الأجانب " .
السفر بدون محرم إذ لا يمكن أن تصطحب معها في كل رحلاتها محرماً، وكذا الإقامة لعدة أيام في بلاد مختلفة بدون محرم، وذلك من الأمور المنهي عنها فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجلٌ بامرأة ولا تسافرنَّ امرأة إلا ومعها محرم ) فقام رجل فقال يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجة قال : ( اذهب فحجّ مع امرأتك ) [ متفق عليه ] .
حصول الاختلاط بالرجال وكثرة التعامل معهم بشكل مستمر فجُلُّ العاملين في مجال الطيران من الرجال، فهناك تعامل مع القائد أو المساعد، ومع المهندس الجوي إن وجد، ومشرفي الصيانة، ومرحِّلي الرحلات، ورئيس المضيفين إن كان رجلاً، وغيرهم، فضلاً عما تقتضيه المهنة من بقائها لوحدها في بلادٍ كثيرة لأيام متعددة واحتياجها لقضاء مصالحها للاحتكاك والاختلاط بالرجال في الفنادق والمطاعم وغيرها .
الاختلاط - وخاصة في أجواء مهنة الطيران المعروفة - غير سائغ شرعاً وتكون المرأة - خاصة وهي غير متحجبة - سبباً للفتنة والإغواء، كما تتعرض هي للإغراء والإيذاء من الرجال، ويذهب عنها - في الغالب - سمت الحياء .
الوقفة الرابعة :
ما ورد في الإعلان من أنَّ مجال هذا العمل ضمن تعاليم الشريعة الإسلامية باطل ومجانب للحق، بل فيه مخالفات لأحكام الشريعة كما تم إيضاحه فيما سبق من الوقفات.
الوقفة الخامسة :
ما ورد في الإعلان من تهنئة والدي ( هنادي ) وتكريمهما " على تربيتهم الإسلامية الصالحة وحسن تنشئتهما لشابة سعودية نفخر بها " ، هذا القول غير مقبول بل هو قول ساقط فيه تشويه ومسخ للتربية الإسلامية، فهل من التربية الإسلامية أن تظهر صورتها وهي كاشفة عن شعرها بدون حجاب؟، وكيف نفهم التربية الإسلامية مع ظهورها بهذا السفور والمصافحة لرجل غير محرم لها، ولها صورٌ أخرى بكامل الزينة في مجلـة "سيدتي" وغيرها، إضافة إلى السفر والمعيشة بغير محرم، فما صلة ذلك كله بالتربية الإسلامية؟.
الوقفة السادسة :
شطر الآية الذي وضع في أول الإعلان كنوع من الإشارة إلى التدليل على المساواة بين الرجل والمرأة في هذا العمل أو إعطائه مشروعية إسلامية، نقول : إن هذا غير صحيح، وهو إيراد للآية في غير موردها، لأن الآية بتمامها هي قوله تعالى:{ وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} وهذا بعض ما قاله المفسرون في الآية:
(أ) قال البغوي في معالم التنـزيل (1/420) :"معناه: أن الرجال والنساء في الأجر في الآخرة سواء، وذلك أن الحسنة تكون بعشرة أمثالها يستوي فيها الرجال والنساء، وإن فضل الرجال على النساء في الدنيا، وقيل: معناه للرجال نصيب مما اكتسبوا من أمر الجهاد، وللنساء نصيب مما اكتسبن من طاعة الأزواج وحفظ الفروج".
(ب) قال ابن عطية في المحرر الوجيز (ص429) :"لا تتمنوا في أمرٍ خلاف ما حكم الله به لاختيارٍ ترونه أنتم، فإن الله قد جعل لكل أحدٍ من الأجر والفضل بحسب اكتسابه فيما شرع له، وهذا هو القول الواضح البين الأعم، وقالت فرقة: معناه: لا تتمنوا خلاف ما حدَّ الله في تفضيله، فإنه قد جعل لكل أحدٍ مكاسب تختص به فهي نصيبه، قد جعل الجهاد والإنفاق وسعي المعيشة وحمل الكلف كالأحكام والإمارة والحسبة وغير ذلك للرجال، وجعل الحمل ومشقته وحسن التبعل وحفظ غيب الرجل وخدمة البيوت للنساء".
(ج) قال المراغي في تفسيره (5/23) :" أي إن الله كلَّف كلاً من الرجال والنساء أعمالاً، فما كان خاصاً بالرجال لهم نصيب من أجره لايُشاركهم فيه النساء، وما كان خاصاً بالنساء لهن نصيب من أجره لايُشاركهن فيه الرجال، وليس لأحدهما أن يتمنى ما هو مختص بالآخر "
ومما سبق يتبين أن المراد بالآية مخالف للمقصود الذي وضعت له في مقدمة الإعلان ، فضلاً عما في الإعلان من الصورة السافرة والمصافحة .
الوقفة السابعة :
شطر الحديث الوارد في أول الإعلان وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إنما النساء شقائق الرجال ) ، يراد منه الإيهام بأن دلالته تسوِّغ هذه المهنة للمرأة وتسوِّغ ما تضمنه الإعلان في جملته، ونصُّ الحديث كاملاً :"عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاماً، قال :يغتسل، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولايجد البلل، قال :لا غُسل عليه ، فقالت أم سليم : المرأة ترى ذلك أعليها غُسل ؟ قال : ( نعم إنما النساء شقائق الرجال ) رواه الترمذي وأبو داود وغيرهما، وهذا النص وسياقه يوضح أنه لا يصلح للاستدلال على ما تضمنه الإعلان بحالٍ من الأحوال، ومعناه كما قال ابن حجر : " النساء شقائق الرجال في الأحكام إلا ما خُصَّ "(فتح الباري 2/254)، فالمرأة كالرجل في التكليف والثواب لكن هناك أحكام خاصة بها تختلف فيها عن الرجل، وللرجل أحكام يختلف فيها عنها وهذا من المعروف في دين الإسلام وتشريعاته .
الوقفة الثامنة :
رغم تعدد ووضوح المخالفات الشرعية في الإعلان، ووضوح التباين بين دلالات النصوص الشرعية الواردة فيه وبين ما اشتمل عليه من محرمات شرعية، رغم ذلك فإن الإعلان قصد إلى التنصيص والتأكيد على أنَّ كل ما تضمنه الإعلان وأشار إليه مطابق للشريعة الإسلامية والتربية الإسلامية وتكرر ذلك بصورة ملفتة من خلال أربع جمل ٍوردت في الإعلان النحو التالي :
(أ) دعم عمل المرأة السعودية في جميع المجالات ضمن تعاليم الشريعة الإسلامية .
(ب) وتكريمهما "أي والديها " على تربيتهما الإسلامية الصالحة.
(ج) ساهمنا في تحقيق أمنيتها ضمن إطار تعاليم ديننا الإسلامي السمح.
(د) وندعم كل الشابات السعوديات اللواتي يرغبن أن يكن كابتن طيار وفق تعاليم شريعتنا الإسلامية الغراء.
وهذا له عدة احتمالات في الدلالة والمعنى :
الأول: العلم بأن هناك مخالفات شرعية والرغبة في تغطية ذلك بهذه العبارات والتأكيدات ، على حدِّ قول القائل " كاد المريب أن يقول خذوني ".
الثاني : الجهل وعدم معرفة حقائق وتشريعات وأحكام الإسلام .
الثالث: السخرية والاستهزاء بمبدأ المناداة بضبط كل عمل بأحكام الشريعة الإسلامية على حدِّ المقولة المشهورة في العبارة التي تُكتب على الأسماك المثلجة المعدَّة للبيع وهي :" مذبوحة على الطريقة الإسلامية " .
وجميع هذه الاحتمالات ذات دلالات سيئة وغير مقبولة، وبعضها يُعدُّ - لو كان هو المقصود فعلاً - خطراً كبيراً وجُرأة غير محمودة في شأنٍ هو أعظم الشئون، وأمرٍ هو أجلُّ الأمور ألا وهو دين الإسلام وأحكامه وتشريعاته .
الوقفة التاسعة :
الدلالة الاقتصادية تؤكد تماماً أنَّ الإعلان ليس له أي صلةٍ بالاقتصاد والربح، فدعايات الشركات تهدف إلى تحقيق أرباح وعوائد، وأما الإعلان عن توظيف موظفٍ واحدٍ في وظيفة محدودة في صفحتين كاملتين في عدة صحف بما يعادل كلفة مادية لا تقل عن مائة ألف ريال ليس له مردود مادي، ويثير التساؤل عن هدفه ومغزاه.
الوقفة العاشرة :
قد يقال إن الهدف من الإعلان خدمة الوطن وتوظيف أبنائه أو الإسهام في معالجة البطالة، وهنا نقول: إنه يوجد أعداد غير قليلة من الشباب السعوديين الحاصلين على رخصة الطيران التجاري بل وبعضهم لديه عدد ساعات طيران بعد التخرج وحتى الآن لم يجدوا فرصة عمل ، وهم أسبق تخرجاً وأكثر عدداً وأشدُّ حاجة للتوظيف لما ينتظرهم من مسئوليات تأسيس الأسرة وتكاليف الحياة ، فلماذا لم يحصل اهتمام بهؤلاء ؟! وعناية بتوظيفهم ؟! وإعلانات للافتخار بهم وبإنجازاتهم ؟! وإبراز الدور في توظيفهم وإنهاء بطالتهم ؟.
الوقفة الحادية عشر:
قد يقال إن الهدف من الإعلان تشجيع الطاقات المتميزة وتبني أصحاب الإنجازات وخاصة من السيدات، وهنا نقول: إن لدينا عدداً كبيراً من النساء المبدعات اللواتي سجلن براءات اختراعات وقدَّمن مشروعات علمية متميزة وبعضهن ينتظرن من يلتفت إلى منجزاتهن أو يتبنى مشروعاتهن، وعلى سبيل المثال لا الحصر: الدكتورة إيمان كامل الدقس التي توصلت إلى منتج حيوي للقضاء على البكتريا العنقودية، وعند تكريمها على رأس الموهوبات لم تظهر ولم تصافح ولم تنشر لها الصحف أي صورة، والدكتور حياة سندي صاحبة الإبداع في مجال التقنية الحيوية التي لم تظهر في أي محفل محلي أو عالمي إلا بحجابها، وغيرهن من الطبيبات الاستشاريات المتميزات ، والطالبات المتفوقات المبتكرات، أين العناية والافتخار بهن ؟ وأين العمل على تشجيعهن وتبني مشروعاتهن ؟ وهل إنجازهن دون الحصول على شهادة طيران في دراسة لا تتجاوز العامين ؟! .
الوقفة الثانية عشر:
كلنا يعلم ما مرت به المملكة من الحوادث الإرهابية التفجيرية التي ارتكبها من خالفوا أحكام الشرع واستحلوا الإخلال بالأمن ، وأزهقوا الأرواح وقتلوا الأنفس، مما قد بيّن العلماء والدعاة حرمته وخطورته وأهمية مواجهته ومعالجته، ومن المعلوم أن من الأسباب التي يتذرع بها بعض هؤلاء وجود بعض المنكرات والاستعلان بها وتأييدها وإنفاق المال عليها، ومثل هذا الإعلان بكل ما سبق من الملحوظات في الوقفات يعدُّ تغذية لبعض أسباب الإرهاب وإن كان ذلك لا يبرره ولا يسوغه شرعاً، وقد ظهر مما سبق أن الإعلان مستفز في إظهار أمر لا خلاف في حرمته بالنسبة لكشف المرأة شعرها وإبداء زينتها مع تأكيد الإعلان على التطابق مع الشريعة الإسلامية والتربية الإسلامية وهو أمر مستهجن مستنكر لدى كل مسلم بصير بدينه غيور على عقيدته .
ونحن جميعاً مطالبون بالعمل على كل ما من شأنه إيقاف هذه الممارسات الآثمة ، وعدم توفير الأسباب التي تثيرها من خلال ارتكاب مايخالف الشرع والنظام المنصوص عليه والمعمول به في المملكة .
رسائل ناصحة :
الرسالة الأولى : إلى الأمير الوليد بن طلال
ليست هناك معرفة مباشرة بشخص الأمير، وليست ثمة مصلحة خاصة نرتجيها منه، وليس هناك ما نخشاه منه ونحن نقول الحقَّ بكل موضوعية وأدب، وبكل صدقٍ وإخلاص، وفي ضوء ذلك نقول :
رسالتنا إليك - أيها الأمير - رسالة نصح وإخلاص، فأنا وأنت نخطئ، وكلنا نحتاج إلى التذكرة والموعظة، وكلنا ينبغي أن يكون شديد الحرص على البعد عن سخط الله ، وتجنب التعرض لغضبه، وما من مسلم إلا وهو يخشى سوء الخاتمة وعذاب النار، بل إن رسولنا صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من ذلك، ولئن وجهّت النُّصح لك فلا استثني منه نفسي وغيري من بقية إخواننا المسلمين، وما نصحي إلا رغبة في الخير لك، ومحبة لأن يكرمنا الله وإياك بالتوبة النصوح والاستقامة على طاعته ومرضاته، ونحن أحوج ما نكون إلى ذلك عسى أن تدركنا رحمة الله .
في الإعلان جرأة واجتراء غير محمود، وإعلان لمنكر غير مجهول، وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ) [ رواه البخاري ] ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : " الْأَظْهَر أَنْ يُقَال الْمَعْنَى كُلّ أُمَّتِي يُتْرَكُونَ فِي الْغِيبَة إِلَّا الْمُجَاهِرُونَ , وَالْعَفْو بِمَعْنَى التَّرْك وَفِيهِ مَعْنَى النَّفْي كَقَوْلِهِ: { وَيَأْبَى اللَّه إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُوره } وَالْمُجَاهِر الَّذِي أَظْهَرَ مَعْصِيَته وَكَشَفَ مَا سَتَرَ اللَّه عَلَيْهِ فَيُحَدِّث بِهَا, وَقَدْ ذَكَرَ النَّوَوِيّ أَنَّ مَنْ جَاهَرَ بِفِسْقِهِ أَوْ بِدْعَته جَازَ ذِكْره بِمَا جَاهَرَ بِهِ دُون مَا لَمْ يُجَاهِر بِهِ " ا هـ .
وهذا الإعلان أحسب أن فيه مجاهرة، ولولا ظهوره للناس كافة ما جاءت هذه الكتابة العلنية تعليقاً عليه، فلماذا أيها الأمير تعرِّض نفسك لألسنة وأقلام الناقدين ، بل لماذا قبل ذلك تعرِّض نفسك لسخط الله وغضبه ؟، إننا في السعودية ارتضينا الإسلام منهجاً وشريعة ، وهذا هو المنصوص عليه في نظام الحكم ، وهذا هو الذي يدين به أفراد المجتمع ، فلماذا مرة أخرى مخالفة دستور البلاد وخيار المجتمع ؟ ، دعوة صادقة مخلصة إلى توبة نصوح لا تستكبر عنها ولا تستنكف منها نفسُك بما فيها من بذور الخير، فهيا إلى المبادرة وستكون حينئذ موضع الإجلال والتقدير من المجتمع، بل ستكون في موضع محبة الله لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اللَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ فَلَاةٍ ) (رواه البخاري) .
وأخيراً :
أيها الأمير إن الإعلان إنما هو نقطة من بحر، فقنوات روتانا الغنائية أعظم خطراً عليك، وأشد فتكاً وإفساداً لشباب أمَّتك، فلماذا تنفق المال على الأغنيات الماجنة والرقصات الفاتنة التي ضج من تفسخها وانحلالها كل مؤمن صادق، بل كل ربِّ أسرة غيور، بل عموم المجتمع ؟
لعلي أذكر نفسي وإياك بحديث معاذ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ ) [ رواه الترمذي ] فهل من تفكير في هذه الأسئلة؟ وهل أعددنا جميعاً للسؤال جواباً؟ ، وهل نحن جهّزنا أنفسنا ليكون الجواب صواباً ؟.
بل قبل ذلك أذكر نفسي وإياك بقول الله تعالى:{ وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون * وهو القاهر فوق عبادة ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون * ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين } .
قد مضى قارون وخسف الله به الأرض، وأهلك الله فرعون بالغرق، وقريباً مات ابن الفايد مع ديانا بحادث سيارة، وأقرب من ذلك مات الحريري في تفجير مروع ، وكلنا عما قريب مرتحل فهل لنا ولك من عظة وعبرة، واستمع لاستشهاد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول :
ومن الناس من يعيش شقياً *** جاهل القلب غافل اليقظة
فإذا كان ذا وفــاء ورأي *** حَذِرَ الموت واتقى الحفظة
إنما الناس راحل ومقــيم *** فالذي بان للمقيم عظة
كلنا معنيون بقوله تعالى:{ وقفوهم إنهم مسئولون} وقوله :{ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً }، فأسأل الله لنا ولك التوبة والإنابة والاستقامة وحسن الختام .
الرسالة الثانية : إلى هنادي زكريا هندي
رسالتنا نصيحة تذكير لئلا تستولي عليكِ الغفلة، وهي رسالة تنبيه لئلا يستبد بكِ الغرور، وهي رسالة تحذير لئلا يستمر معكِ التمادي في الخطأ،وفي كل الأحوال ما أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله.
لماذا تخالفين أمر ربكِ بالحجاب ، وتلقينه وراء ظهركِ ، وتظهرين بدونه لكل الناس على صفحات الجرائد؟، من الذي تتقربين إليه بذلك ؟ أتتقربين للبشر وتخالفين أمر رب البشر؟!، من الذي تتحدينه بهذا الظهور؟، إن التحدي ليس للعلماء ولا للدعاة ولا لعموم المسلمين الغيورين في المجتمع السعودي فحسب، لكنه - وهذا الأخطر والأكبر - تحدٍ لآيات القرآن الكريم، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، فهل تدركين ذلك وتعرفين حجم التحدي وعظمة الخطورة؟ وهل بعد ذلك ستصرين على موقفكِ وسلوككِ إرضاء لبعض الناس وإغضاباً لرب الناس؟ وخذي حديث أم المؤمنين عائشة لعله يكون تذكرة مفيدة، فهي تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ( مَنْ اِلْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ, وَمَنْ اِلْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ ) [ رواه ابن حبان ] .إن حسن الظن يدعونا إلى القول بأنك لن تُصرِّي على ذلك رغم شناعته وخطورته ، هدانا الله وإياك لمرضاته .
الكذب والمراوغة صفة في غاية الذم، وهي - والعياذ بالله - من صفات المنافقين، وقد اطلعت لك على مقابلات مختلفة متناقضة الحال والمقال ، وبعضها تصريحات محلية داخلية وأخرى خارجية، وفي الأولى تحفّظٌ وفي الثانية تجاوزٌ .
- بينما ظهرت صوركِ الأولى في الصحافة وأنت تلبسين غطاء الرأس ولا يظهر منكِ إلا الوجه (جريدة الرياض – 7/محرم/1425)، ظهرتِ الآن في الإعلان متحررة من كل حجاب كاشفة الشعر بادية الزينة والمكياج، وكذلك صورتك الأكثر تبرجاً وتزيناً على صفحات مجلة سيدتي.
تقولين في (جريدة الرياض – 7/محرم/1425) :" أنا لا أحب أن أكون قد فتحت مهنة جديدة، فالبعض أخذ هذه المهنة بأنها دعوة لحرية المرأة في السعودية أو تحرير المرأة في السعودية وأنا لا أطالب بشيء، والمرأة سواء سعودية أو غيرها قادرة على ذلك" .
بينما تقولين في مقابلة منشورة في عدة مواقع وجميعها تشير إلى نص مقابلة مع وكالة رويترز وفيها ما نصه :" وجدت صعوبة في الانتقال من حياة الحجاب والحماية في السعودية إلى روتين أقل قيوداً في الأردن ... إن السعودية دولة دينية حيث الدين والتقاليد تقيد النساء بشدة في كل مجالات الحياة وهن محرومات من الاختلاط بالرجال ومن السفر إلى الخارج أو الداخل بدون مرافق ذكر والأمر الوحيد الذي فعلته الحكومة مؤخراً هو إصدارها بطاقات هوية للنساء .... ولكنني مقتنعة بأنه يتعين على النساء النضال من أجل حقوقهن، إنهن دائماً تابعات للرجال، وقد استغرق الأمر مني وقتاً طويلاً للتعود على الحرية هنا والطيران مع معلِّم ذكر".
لِمَ هذا التناقض ، وهل الحجاب أو الالتزام خاص بالسعودية وأما خارجها فلا، ارجعي إلى ربكِ واتقي الله في نفسكِ، واستشعري خطورة كلماتكِ، فما الذي يُفهم من قولك:" هنَّ محرومات من الاختلاط بالرجال ومن السفر إلى الخارج أو الداخل بدون مرافق ذَكَر والأمر الوحيد الذي فعلته الحكومة مؤخراً هو إصدارها بطاقات هوية للنساء"، ألا يساعد قولك:" وقد استغرق الأمر مني وقتاً طويلاً للتعود على الحرية هنا والطيران مع معلِّم ذكر" على فهم كلامكِ على أنه - لا قدر الله - اعتراضٌ على شرع الله، وإنكارٌ لتحريم الاختلاط، ودعوة إلى الحرية بمفهوم التخلي عن الشرع وخاصة وأنكِ فعلت شيئاً من ذلك بشكل معلن بهذه الصور وتلك الممارسات والمقابلات ، إنني أخشى عليكِ من سخط الله: { إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين} وقال تعالى :{ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً} .
أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا ) [ رواه مسلم ] ، إن ما ظهرتِ به من ترك الحجاب، وما قلتيه من تلك الكلمات، وما توجهت له من تلك المهنة كله يصب في غير الصورة الإسلامية للمرأة، ويتعارض مع الطبيعة الأنثوية لها، ويؤثر سلباً على سمت الخلق والحياء لديها، ومع ذلك فأنتِ تكررين القول بأنكِ تقدمين نفسكِ قدوة ورمزاً للنساء السعوديات رغم هجومكِ على أوضاعهن واعتراضكِ على ما يلتزمنه من شرع الله، وها أنت تقولين على صفحات (جريدة الجزيرة العدد 11953 في 13/6/1426هـ) :" لقد مثلت بلدي في أحسن صورة وسأكون سفيرة له باجتهادي وأخلاقي" .
وأخيراً :
أيتها الأخت المسلمة أذكرك قول الله تعالى:{ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدُّون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجاً واذكروا إذ أنتم قليلاً فكثركم وانظروا كيف عاقبة المفسدين} ،لتنأي بنفسك عن أن تدخلي في هذا الوصف أو تكوني قريبة منه ، واستحضري قول الله جل وعلا: { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} قال ابن كثير في تفسيره:" قال مجاهد: هذا وعيد، يعني من الله تعالى للمخالفين أوامره بأن أعمالهم ستعرض عليه تبارك وتعالى وعلى الرسول وعلى المؤمنين وهذا كائن لا محالة يوم القيامة كما قال تعالى:{ يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية}.
وقال المراغي في تفسيره: " وسيرى الله عملكم خيراً كان أو شراً ، فيجب عليكم أن تراقبوه في أعمالكم، وتتذكروا أنه عليم بمقاصدكم ونياتكم، فجدير بمن يؤمن به أن يتقيه في السر والعلن ويقف عند حدود شرعه ".
أسأل الله لكِ الهداية والاستقامة، والحشمة والعفة، وأن يردنا وإياكِ إلى دينه رداً جميلاً .
الرسالة الثالثة : إلى الإعلام والإعلاميين
أولاً: ينص نظام الإعلان في الإعلام السعودي على عدم السماح بنشر صور النساء عموماً والمتبرجات خصوصاً، ومع ذلك ما نزال نرى التجاوزات تلو التجاوزات دون مراعاة للنظام فضلاً عن التزام بأحكام الإسلام، فأين تطبيق النظام أيها المسئولون في وزارة الإعلام ؟.
ثانياً : الحرص والاهتمام بكل أمر شاذ ومخالف لما عليه سمت البلاد وصبغتها الإسلامية بشكل ملفت للنظر واضح للعيان يثير الحزن والأسى لتحول وسيلة الإعلام إلى وسيلة استفزاز للمجتمع واختراق لآدابه واجتراء على قيمه وأخلاقه .
ثالثاً: المبالغة الممجوجة والتضخيم الإعلامي الفارغ، الذي يصنع من الحبة قبة، والدليل منكم وبأقوالكم فعلى صفحات جريدة الجزيرة (العدد 11953 في 13/6/1426هـ) : "وكانت الكابتن هنادي تطمح إلى تحقيق هذا الإنجاز المميز الذي أدخلها التاريخ من أوسع أبوابه لتكون بذلك أول امرأة سعودية حاصلة على رخصة كابتن طيار"، وفي جريدة الرياض (العدد 13034 في 7/1/1425هـ) "هنادي فتاة سعودية تكبدت المخاطر لتحقيق حلم والدها ... لتحقق مع ذلك إنجازاً يعتبر الأول من نوعه على مستوى بلدنا لتحلق في السماء كأول فتاة سعودية تحلق في الجو لوحدها، (الرياض) حلقت مع هنادي وسط طموحها الكبير بأن تخدم هذا الوطن"، ولست أدري ما هو هذا الإنجاز الكبير مقارنة بإنجازات الطبيبات الإستشاريات والأكاديميات المتخصصات ومدة دراسة الطيران في حدود سنتين وتجاوزها أمر سهل شائع ومع ذلك إليكم كلمات هنادي عن نفسها لنرى هل تتناسب مع هذه الهالة الإعلامية والأوصاف التضخيمية، تقول هنادي في مقابلة جريدة الرياض :
* دخلت جامعة أم القرى قسم اللغة الإنجليزية وقد تخرجت من الثانوية عام 1415هـ وأمضيت نحو (5) سنوات في التعليم الجامعي ولم أستطع إكماله وتركت الجامعة وذهبت إلى الأردن لدراسة الطيران .
* درست علوم الطيران وعانيت الكثير في عملية الطيران بمفردي بسبب سوء الأحوال الجوية إضافة لقصر قامتي ، ولا أستطيع التحكم في قيادة الطائرة لوحدي فكان هناك أكثر من مشكلة، وبعد إجازة الحج قدمت إلى المملكة ورجعت بعدها وقررت إذا لم أمارس الطيران سأترك الطيران وأعود لبلدي .
* شعرت بأن ليس لدي مهارة في قيادة الطائرة وبعد أسبوعين من الصراع النفسي بدأت أطير في اليوم (3) ساعات.
* كان في بالي أنني مستحيل أن أطير من غير أهلي... كلمتُ أهلي وجاءوا إلى الأردن وكان ذلك في صفر الماضي ... فأول يوم طرت ساعتين وثاني يوم طرت والحمد الله .
* كنت أعاني من قصر القامة قليلاً واستعنت بمخدة للحاق بأنظمة التحكم وكنت لا أستطيع رؤية الشاشة التي هي أمامي فالطول هو أبرز معوقاتي في الطيران ولكن المخدة حلت المشكلة .
الخاتمة :
لقد أطلت في الموضوع وفي اعتقادي أنه مهم وليس وجه أهميته وجود مخالفات شرعية فحسب، وليس الأمر متعلقاً بسمو الأمير الوليد بن طلال ، ولا حتى بهنادي هندي، ولكن الذي جعل للموضوع أهمية كبيرة هو أن كل ما تعلق به رُبِط باسم الإسلام، وجُعِل باسم نساء السعودية، وليس هذا صحيحاً ولا مقبولاً، ولا ينبغي السكوت عنه ولا التهاون معه، فالإسلام أعظم من أن يلصق به ما يخالفه، وبلاد الحرمين ونساؤها أشرف وأعف.