حكم الاكتتاب في شركة المراعي للشيخ محمد العصيمي

[مشغول البال]

بسم الله الرحمن الرحيم

حكم الاكتتاب في شركة المراعي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فحيث اتصل بي كثير من السائلين يسأل عن حكم الاكتتاب في شركة المراعي. وبعد قراءة نشرة الإصدار المفصلة الخاصة بالشركة (133 صفحة)، والمشتملة على جميع التفاصيل الخاصة بالاكتتاب، ومنها ملخص النظام الأساسي للشركة، وتقرير مراجعي الحسابات عن القوائم الشركة المالية عن المدة المنتهية في 31/3/2004م مقارنة بسنتين ماضيتين هما 2003، و2002. وأثني على الشفافية العالية في نشرة الإصدار هذه، وأتمنى أن تحذو الشركات المساهمة حذوها.
وحيث إن نشاط الشركة مباح، لكن تبين لي أن الشركة قد اقترضت قروضا ربوية، واستثمرت استثمارات محرمة، وتعاملت في بيوع العملات الآجلة. ومن المعروف أن الأصل عند العلماء تحريم المشاركة في شركة يعلم أنها اقترضت أو استثمرت في الربا، لأن المساهم موكل لمجلس الإدارة بالتصرف، ولا يصح مثل ذلك التوكيل. فلا أرى جواز الاكتتاب في المراعي في وضعها الراهن لأنها ليست من الشركات النقية من الربا في قروضها واستثماراتها.

وإني أدعو الله لهذه الشركة بالتوفيق في عملها، وأن تسد حاجة كبيرة في الصناعة التي أنشئت لها، وأسأله تعالى أن يوفقها على تحويل القروض الربوية والاستثمار المحرم إلى معاملات إسلامية، خاصة في ظل المسيرة المباركة للبنوك التجارية في المملكة التي تقدم منتجات التمويل الإسلامي بمختلف أنواعها، وفي ظل التحول الكبير في الشركات المساهمة السعودية نحو أسلمة القروض والاستثمارات.

كما أسأل الله جلت قدرته أن يوفق القائمين على الشركات المساهمة السعودية لاتباع سبل التمويل الإسلامي المتاحة في المملكة بفضل الله تعالى، حتى يستقيموا على أمر الله، وحتى تؤتي تجربة البنوك الإسلامية ثمارها المرتجاة.
كما أدعو إخواني وأخواتي القراء لهذه الرسالة أن يتقوا الله سبحانه وتعالى في أمورهم كلها، وأن يجتنبوا الأمور المشتبه، كما هي وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم. فقد أخرج الشيخان البخاري ومسلم عن النُّعْمان بن بشير رضي اللّهُ عَنْهما قال: سمعتُ رسُولَ اللّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم يقولُ: "إنَّ الحلال بيِّنٌ وإنَّ الحرَامَ بيِّنٌ وبينَهُما مُشْتَبِهاتٌ لا يعلمهُنَّ كثيرٌ من النّاس، فَمن اتّقى الشُّبُهات فقد استبرأَ لدينهِ وعرْضِهِ، ومنْ وقعَ في الشُّبهاتِ وقعَ في الحرَام؛ كالرَّاعي يرْعَى حوْلَ الحمى يوشِكُ أنْ يقعَ فيه، ألا وإنَّ لكلِّ ملكٍ حمى إلا وإنَّ حمى الله محارمهُ، ألا وإنَّ في الجسدِ مُضْغَةٌ إذا صَلَحتْ صلحَ الجسدُ كُلُّهُ وإذا فسدتْ فَسَدَ الجسدُ كلُّهُ، ألا وهي القلبُ".

ملاحظة: للإخوة الكرام الذين أرسلوا لي رسائل على الجوال تسأل عن رأيي الشخصي في حكم الاكتتاب في المراعي، أرجو أن يعتبروا هذا ردا شخصيا على رسائلهم الكريمة، وأعتذر عن عدم الرد عليها.

وفق الله الجميع لهداه، وجنبنا سخطه، وجعل رزقنا حلالا مباركا فيه.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

محبكم والداعي لكم بكل خير وتوفيق
محمد بن سعود العصيمي
الأستاذ المشارك في قسم الاقتصاد والعلوم الإدارية
كلية الشريعة، الرياض

منقووووووووووووول

[هاي كلاس]

جزاك الله خير

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك

[myking]

يعني حرام

اشوا انها حرام

لا وبعد 512ريال الله كريم

[المحايد]

جزاك الله خير

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك

[مشغول البال]

شكرا لمروركما وأسأل الله تعالى ان يكفينا الحرام و طرقه

[متعلق]

لاحول ولا قوة الا بالله

لاتحرموا ما احل الله

شيخ واحد يقول انها حرام خلاص تصير محرمه

تراها شركة تبيع لبن مو خمور والعياذ بالله

بعدين اسمعوا ماقاله الشيخ المنيع الي هو اكثر علما من الشيخ العصيمي جزاهما الله خيرا جميعا
تحياتي...

[مشغول البال]

لاحول ولا قوة الا بالله

لاتحرموا ما احل الله

شيخ واحد يقول انها حرام خلاص تصير محرمه

تراها شركة تبيع لبن مو خمور والعياذ بالله

بعدين اسمعوا ماقاله الشيخ المنيع الي هو اكثر علما من الشيخ العصيمي جزاهما الله خيرا جميعا
تحياتي...

ومن قال لك انه حرم نشاط الشركة ؟؟؟

ارجو قراءة هذه الفقرة من كلام الشيخ :
وحيث إن نشاط الشركة مباح، لكن تبين لي أن الشركة قد اقترضت قروضا ربوية، واستثمرت استثمارات محرمة، وتعاملت في بيوع العملات الآجلة. ومن المعروف أن الأصل عند العلماء تحريم المشاركة في شركة يعلم أنها اقترضت أو استثمرت في الربا، لأن المساهم موكل لمجلس الإدارة بالتصرف، ولا يصح مثل ذلك التوكيل. فلا أرى جواز الاكتتاب في المراعي في وضعها الراهن لأنها ليست من الشركات النقية من الربا في قروضها واستثماراتها.

وإني أدعو الله لهذه الشركة بالتوفيق في عملها، وأن تسد حاجة كبيرة في الصناعة التي أنشئت لها، وأسأله تعالى أن يوفقها على تحويل القروض الربوية والاستثمار المحرم إلى معاملات إسلامية، خاصة في ظل المسيرة المباركة للبنوك التجارية في المملكة التي تقدم منتجات التمويل الإسلامي بمختلف أنواعها، وفي ظل التحول الكبير في الشركات المساهمة السعودية نحو أسلمة القروض والاستثمارات.

[اقحش وانحش]

جزاك الله خير اخوي الغالي

اكثر من شيخ قالوا حرااااااااااااااااام

يوجد موضوع فيه أيضا فتاوى أخرى هنا

http://www.3brh.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=2942

[$ تريليون $]

والله ماعرفنا لهم حاله وبس...

[أبو تاليه]

الدكتور العصيمي ,
أرجو الله أن تكون قد إجتهدت في البحث لإعطاءنا خلاصة إجتهادك ,
فإن أصبت فلك أجران , أجر الإجتهاد , و أجر الإصابة ,
وإن أخطأت , فلك أجر الإجتهاد ( بإذن الله في جميع الأحوال ) ..
لذا الإجتهاد أمر واجب في مثل هذه الأمور لكي لا تحرم أخوانك المسلمين من خيرٍ قد أحله الله لهم .
وجزا الله خيراً كل من حرص على مصلحة إخوانه المسلمين ..

[المثاااالي]

جزاك الله خيرا على النقل

[مشغول البال]

جزاك الله خير اخوي الغالي

اكثر من شيخ قالوا حرااااااااااااااااام

يوجد موضوع فيه أيضا فتاوى أخرى هنا

http://www.3brh.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=2942

شكرا اخي الكريم على اثراءك للموضوع بفتوى اخرى ذات دراسة واضحة بارك الله فيك

[اورانوس]

جزاك الله خير

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك

[o_Abu Turki_o]

الحمدلله على كل حال
والله يغنينا بحلاله عن حرامه
وأكتتاب يروح مادام الحرام فيه مطروح
ولكن
عندي سؤال للجميع
الأن وبعد ان تمت الفتوى بتحريم المراعي
لتعاملها بالحرام ومن عدة أوجه
هل يجوز لنا شراء منتجاتها؟
وهل علينا ذنب على ما مضى؟
والشكر موصول للجميع

[أبوسعيد]

اخوي الغالي مشغول البال ، جميع الاعضاء مساء الخير


قرات قبل فتره عن الشركات النقية والشركات المحرمة وكانت بحر عجيب جداً منهم من يحلل ومنهم من يحرم ولاكن هناك امر غريب الشيخ العصيمي قبل فتره حرم شركة سابك وقال انها من الشركات التي تتعامل بالقروض الربوية ولاكن بعد مده حلل هذه الشركة لااعرف ما السبب ، فكيف تعتمد على شخص يقول مثل هذا الكلام .

على العموم الشيخ بن باز رحمه الله قال الاصل في جميع الاسهم الحل يعني حلال واذا خفت من الربا عليك بأخراج نسبة الربا منها الله اعلم هي 3% او 5% من الارباح التي تحصل عليها والافضل 5% كي تبتعد عن الشبهات وتبري ذمتك بأذن الله ، وعلى كلام الاخ الي قال يعني اذا اشترينا من منتجاتها حرام علينا كيف تحرم شركة تتعامل في صناعة المواد الغذائية ؟ حتى ولو اقترضت من البنوك ، انا مساهم في صناعة المواد الغذائية بنسبة كذا وكذا على حسب عدد الاسهم الي عندي فين الحرام في هذا الشي ويأتيني ارباح كل سنة او ستة اشهر ايضاً على حسب عدد الاسهم .

بصراحه طلع علينا شيوخ اليومين هذي الله المستعان الله يهديهم انا اتمنى من طارح الموضوع
ان يوصل الفكره الى الشيخ . وشكراً

[المتردد]

ياشباب هل المراعي من الشركات المحرمة ام من الشركات المشبوهه والتي يجوز المضاربه فيها

[فهد الخير]

جزاك الله خيراً يا مشغول
اللهم إغننا بحلالك عن حراكم

[باباي]

الحقيقة أنه لما يأسف له أن يقوم البعض بتجريح لبعض العماء وهذا أخطر ما في هذه الأيام

لماذا ، لكسب بعض المال المشبوه ؟؟

ثم إن الأخ أبو سعيد لما قال أن الشيخ العصيمي حرم شركة سابك من قبل وثم حللها فأقول له ، يجب أن تتقي الله فيما تقول فإن ما تقول شيء عند الله عظيم وأنت لا تعلم ذلك لأنك قلت ما ليس لك به علم

نعم إن لدي خبرة في الشركات التي تتعامل بالربا من عدمها وقد كانت فعلاُ النسبة التي تتعامل بها سابك من تلك النوعية من القروض تخرج سهمها من جواز التعامل به وإذا لم تصدق ما أقول فلتراجع بعض صناديق الاستثمار في اسهم الشركات الشرعية وستعرف أنه لم يكن سهم سابك مدرجاً فيها من قبل وإنما أدرج منذ فترة ليست بالبعيدة وذلك بعد أن أصبحت سابك تتعامل بنسبة أقل من تلك القروض من النسبة السابقة تجعل سهمها جائزاً للتعامل به في السوق الآن.

[jkl]

إجابة: د. سامي بن إبراهيم السويلم
(باحث في الاقتصاد الإسلامي)


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وفقاً للقوائم المالية لشركة المراعي المعلنة على موقع الشركة، فإن مجموع القروض من البنوك التجارية يبلغ 535 مليون ريال في عام 2004م، وهو ما يعادل 22.3% من موجودات الشركة البالغة 2400 مليون ريال. أما النقد لدى البنوك فيبلغ 46 مليون ريال. وبحسب تقرير الشركة فإن هذه القروض والودائع تتضمن معاملات مبنية على الفائدة، وهي من الربا المحرم.
وبناءً على هذه الأرقام فإن الغالب على الشركة هو النشاط المشروع، كما أن الغالب على موجوداتها هو الحلال.
وأصول الشريعة وقواعدها -وهو الذي عليه جماهير العلماء- أن الحلال إذا اختلط بالحرام فالعبرة بالغالب، كما أن المصلحة إذا عارضتها مفسدة فالعبرة بالأرجح منهما. فإذا كانت المصلحة المشروعة هي الأرجح لم تترك بسبب المفسدة المرجوحة، بل يجب تحصيل المصلحة مع السعي لإزالة المفسدة قدر الإمكان. ومن كان هذا قصده فإنه لا يؤاخذ ديانة بملابسة المفسدة، فإن القاعدة أن من تلبَّس بالحرام لعذر، وسعى للتخلص منه فإنه لا يؤاخذ على ما تلبَّس به.
ومعلوم أن تقديم المصلحة الراجحة أصل شرعي كلي، فهو مقدَّم على دفع المفسدة المرجوحة، فيكون التلبس بهذه المفسدة حينئذ مغتفراً؛ لأنها ليست هي المقصودة، بل المقصود هو المصلحة الراجحة. فإذا انضم لذلك السعي للتخلص من المفسدة المرجوحة كان المسلم قد أدى ما عليه بحسب استطاعته، والله –تعالى- يقول: "فاتقوا الله ما استطعتم".
ولا يخفى أن تنمية المال في بلاد المسلمين، وإقامة المشاريع الاقتصادية النافعة التي تغنيهم عن أعدائهم، وتحقِّق لهم التمكين في الأرض: أنه مصلحة ضرورية كلية قطعية. وإذا كان كذلك كان إقامة هذه المشاريع والاستثمار فيها مصلحة راجحة قطعاً، وهي أقوى من مفسدة التعاملات الربوية اليسيرة التي قد تخالطها.
وهذا لا يعني أن يسير الربا حلال، بل الربا محرَّم قليله وكثيره.
كما أنه لا يعفي المساهمين ومجالس الإدارة من مسؤولية السعي الحثيث للتخلص من الربا، شكلاً ومضموناً، والعمل على إيجاد الوسائل والأدوات الإسلامية التي تغنيهم عن الوقوع في المحرمات. ولا يغني عن ذلك الحيل الربوية التي انتشرت اليوم –للأسف- بشكل كبير، بل إن هذه الحيل قد تكون أشد ضرراً من الربا الصريح، كما صرح بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.
وانتشار هذه الحيل يمثل نتيجة طبيعية لانتشار الربا وتغلغله في النشاط المالي اليوم. فالأمر يحتاج لعمل جاد وسعي دؤوب لاجتثاث هذه البلوى من جذورها عن بلاد المسلمين. ولا يعني هذا تعطيل الاستثمار، وبناء الاقتصاد لحين التخلص من الربا نهائياً، بل يجب السعي في الأمرين بحسب الاستطاعة، وقد قال الله تعالى: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين". </FONT>

[&الـشــنـب&]

الله يخارجنا

يوم اشوف فتاوي الاسهم اتذكر كلام الشيبان عن فتاوي التلفزيون اول ما دخل البلد

وبعد اكثر من سبعين سنه من التخلف تونا نبدأ نتعلم الحبو بشبكة المجد !!

تخيلوا لو أن شبكة المجد عمرها سبعون سنه كيف يكون حالنا اليس أفضل؟! , وكان ولد عندنا عشرات الشبكات القيّمة الواعية , وكان الوعي والتطور الإيجابي .

لكن بقينا ضيقي الافق حتى طارت الطيور بعقولنا , وكثر الفساد والانحلال , واتينا في الاخير بصوت نشاز يدعو الى الفضيلة التي اضعناها !!

واقول هنا الله يخارجنا من اصحاب الفتاوى التي تقول المراعي حلال وسابك وبقية المصانع حرام !!

اشربوا حليب البقر جعله مع العافية :) !

[متعلق]

ومن قال لك انه حرم نشاط الشركة ؟؟؟

ارجو قراءة هذه الفقرة من كلام الشيخ :
وحيث إن نشاط الشركة مباح، لكن تبين لي أن الشركة قد اقترضت قروضا ربوية، واستثمرت استثمارات محرمة، وتعاملت في بيوع العملات الآجلة. ومن المعروف أن الأصل عند العلماء تحريم المشاركة في شركة يعلم أنها اقترضت أو استثمرت في الربا، لأن المساهم موكل لمجلس الإدارة بالتصرف، ولا يصح مثل ذلك التوكيل. فلا أرى جواز الاكتتاب في المراعي في وضعها الراهن لأنها ليست من الشركات النقية من الربا في قروضها واستثماراتها.

وإني أدعو الله لهذه الشركة بالتوفيق في عملها، وأن تسد حاجة كبيرة في الصناعة التي أنشئت لها، وأسأله تعالى أن يوفقها على تحويل القروض الربوية والاستثمار المحرم إلى معاملات إسلامية، خاصة في ظل المسيرة المباركة للبنوك التجارية في المملكة التي تقدم منتجات التمويل الإسلامي بمختلف أنواعها، وفي ظل التحول الكبير في الشركات المساهمة السعودية نحو أسلمة القروض والاستثمارات.
نشاط الشركة حلال لماذا تحرم
اذا كانت تقترض قروض ربوية فلا تاخذ ارباحها
بعدين عندي سؤال لك بعض الشركات كانت تقترض قروض ربوية وكانت يقائمة العصيمي ثم بعد ذلك و ضعها في القائمة النقية لانها تخلصت من الربا! لماذا؟ الم تختلط اموال هذه الشركة (الربوية و النقية) الم تساعدها هذه القروض بتحقيق ارباح !!!
الرجاء قرائة المشاركة رقم 102 لتتاكد

[تمير]

يا اخوان الشيخ العصيمي في بداية رايه الذي اورده العزيز / مشغول البال عن شركة المراعي يتبين فيه تورع الشيخ عن الزام الناس في الحكم على الشركه بقوله ( تبين لي ) وقوله ( فلا ارى ) وذلك لان ما ذكره إجتهاد منه ونعلم اجر المجتهد ، والاجتهاد لايلزم به العباد ومن أخذ به فهو الاحوط ، ومن الخطاء تجريح من خالف الاجتهاد بانه يرتكب المحرم او انه استغنى بالحرام عن الحلال او الاصرار من بعض الاعضاء وفقهم الله للخير في تبني تحريم هذه الشركه او تلك وتحريم الحلال اعظم عند الله من تحليل الحرام .

[متعلق]

يا اخوان الشيخ العصيمي في بداية رايه الذي اورده العزيز / مشغول البال عن شركة المراعي يتبين فيه تورع الشيخ عن الزام الناس في الحكم على الشركه بقوله ( تبين لي ) وقوله ( فلا ارى ) وذلك لان ما ذكره إجتهاد منه ونعلم اجر المجتهد ، والاجتهاد لايلزم به العباد ومن أخذ به فهو الاحوط ، ومن الخطاء تجريح من خالف الاجتهاد بانه يرتكب المحرم او انه استغنى بالحرام عن الحلال او الاصرار من بعض الاعضاء وفقهم الله للخير في تبني تحريم هذه الشركه او تلك وتحريم الحلال اعظم عند الله من تحليل الحرام .
جزاك الله خير اخوي و لكن لم يقم احد بتجريح الشيخ جزاه الله خير

[تمير]

اخي العزيز / متعلق لم اقصد ماذهبت اليه ، وانما الذي اقصده تجريحك انت من قبل الغير كونك خالفت الاجتهاد 0

[متعلق]

اخي العزيز / متعلق لم اقصد ماذهبت اليه ، وانما الذي اقصده تجريحك انت من قبل الغير كونك خالفت الاجتهاد 0
جزاك الله خير
لايوجد تجريح من قبل احد اختلاف بالراي لا اكثر
تحياتي....

[jkl]

أخي ما شاء الله
وتحريم الحلال اعظم عند الله من تحليل الحرام

من اين لك هذا ؟؟
لا يقوم هذا الا بدليل انت تتكلم عن دين و لست تتكلم عن اسهم المواشي و لا تجميع على الجماعي و لا منحة في صدق !!!!!!

[كنعان]

الاخ ابو سعيد عدم رضاك عن الفتوى لايعطيك الحق في التعرض لصاحبها بالقول او حتى بمجرد الايحاء فلو قال انها مباحة فوالله لن تسأل عن سبب اباحتهامع علمك انها تتعامل بالقروض الربوية فالحذر الحذر ان تكون الدنيااكبر الهم لنا فلربما لا تعي معنى ان تقول ان الشيخ حرم سابك ثم اباحها فهل ترمي الى ان الشيخ قد باع ذمته ام ماذا .
اخي لك الحرية في الاخذ بالفتوا او تركها ولاكن لا تتعرضوا لاعراض العلماء فأنها مسمومة ...والله من وراء القصد

[تمير]

أخي العزيز jkl هذه القاعده سمعتها على لسان الشيخ / محمد بن عثيمين في احد دروسه ويمكنك سماعها في دروس الشيخ المسجله لدى التسجيلات الاسلاميه 0 وكان بودي انك اكتفيت بطلب الدليل دون الباقي من مشاركتك 0 لك تحياتي ،،،

[أبوسعيد]

انا اقول ليش الشيخ العصيمي قال سابك حلال لانها تتعامل بالقروض الربوية طيب كلام مفهوم لاكن يرجع ويقول اصبحت من الشركات النقية يعني سابك تخلصت من القروض الربوية طيب القروض الربوية جنت الكثير من الارباح هل يعني ان سابك تخلصت من جميع الارباح والقروض الربوية في يوم وليلة لوكان كذا فعلا كان اصبح سعر سابك مثل المواشي .

يا خواني انا ما اجرح في العلماء لاكن فيه ناس لها الحق ان تفتي وناس ما لها اي حق في الفتوى وانت انسان عاقل وفاهم وعقل في راسك الحلال بين والحرام بين .

واذا فيه شيخ يبغى يفتي لازم يكون من هيئة كبار العلماء عشان تعرف الصح من الخطاء لانه لو تأخذ كلام اي شيخ اصبحت الدنيا فوضه فهمت انت وياه والى اشرح كمان . ( زي الشيوخ الي هلحين ) والعاقل يفهم

[jkl]

أخي الحبيب تمير

اود ان اشكرك على ردك اللطيف الذي يدل على لطفك و طيبك و كرم اخلاقك
(و خذنا بلطفك حفظك الله )

و أما فيما يتعلق بهذا الموضوع فهو يحتاج الى دليل سواءا قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى او سواه
فالمعروف ان قول العلماء ليس دليلا كما تعرف دون ان يدعم بالدليل
بل ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب اختلف مع علماء عصره لأنه طالب باقامة الدليل
(( و من كل يؤخذ و يرد الا صاحب هذا القبر ))
و أخير ا تقبل تحياتي
و لك مني اعطر تحية و اجل تقدير

[ولد الخبر]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد
فمن خلال دراسة نشرة الإصدار الخاصة بشركة المراعي وقوائمها المالية المعلنة في موقعها على الانترنت تبين أن نشاط الشركة قائم على إنتاج المواد الغذائية من الألبان وغيرها، وأن على الشركة قروضاً بنكية تبلغ 535 مليون ريال في عام 2004م، وهي تعادل 22.3% من مطلوبات الشركة البالغة 2400 مليون ريال.وهذا يعني أن الشركة من الشركات المختلطة، وهي الشركات التي أصل نشاطها مباح، ولكنها تقترض أو تودع بالربا. وقد اختلف فيها العلماء المعاصرون على قولين:
القول الأول: تحريم المساهمة فيها مطلقاً، وممن اختار هذا القول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، واللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة في بعض فتاويها السابقة.

والقول الثاني: جواز المساهمة فيها بشرط أن يتخلص المساهم من الأرباح المحرمة التي تأتيه من الشركة، وممن اختار هذا القول فضيلة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله، وهيئة المعايير المحاسبية الشرعية، ومعظم الهيئات الشرعية في البنوك الإسلامية.
والاختلاف في هذه المسألة من الخلاف المقبول، إذ إن المسألة اجتهادية، للمجتهد المصيب فيها أجران، وللمجتهد المخطئ أجر واحد بإذن الله.
والأقرب –والله أعلم- أنه إذا كان النشاط الأساس للشركة مباحاً وكانت معاملاتها المحرمة يسيرة عرفاً فلا حرج على المساهم من الدخول فيها لاسيما إذا قصد تخليصها من تلك المعاملات المحرمة، والإثم على من باشر العقد المحرم أو أذن أو رضي به؛ لأن الشركة بشخصيتها الاعتبارية مستقلة عن المساهمين، وتصرفاتها المحرمة لا تعد تصرفاً للمساهمين.يؤيد ذلك أن الأسهم صكوك مالية قابلة للتداول، وتداولها منفصل عن نشاط الشركة، فلا ترتبط قيمة الأسهم بنشاط الشركة بل بالعرض والطلب، كما أن ارتفاع قيمة الأسهم أو انخفاضها لا يؤثر بشكلٍ مباشرٍ إيجاباً أو سلباً على نشاط الشركة؛ لأن ما يدفعه المساهم لشراء الأسهم بعد طرحها للتداول لا تأخذ منه الشركة ريالاً واحداً، ولا يدعم به نشاط الشركة، بل يذهب جميعه للمساهم البائع، وكذلك المساهم البائع لا يأخذ ثمن أسهمه من الشركة بل من المساهم المشتري، ولا يختلف الأمر في الأسهم المطروحة للاكتتاب في هذه الشركة- شركة المراعي- حيث نصت المادة الثامنة عشرة من نشرة الاكتتاب على أنه "سيتم توزيع جميع الأموال المتحصلة من الاكتتاب على المساهمين البائعين فقط ولن تستلم الشركة منها أي شيء".
وبالنظر في نسبة المعاملات المحرمة في شركة المراعي إلى إجمالي نشاطها فإنها تعد يسيرة؛ لأن الجزء الذي يحرم على الشركة دفعه من القروض التي عليها هو الفوائد المستحقة على تلك القروض، أي الربا، أما أصل القرض فإنه يجب على الشركة دفعه، وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"إذا باع ألفاً بألف ومائتين فالزيادة هي المحرمة فقط".ومجموع الفوائد التي دفعتها الشركة في عام 2004 على جميع القروض والتسهيلات البنكية لا تتجاوز 2% من مجموع مصروفاتها البالغة ملياراً وخمسمائة مليون ريال.
وخلاصة القول هي جواز المساهمة في هذه الشركة. ومع ذلك فالذي أنصح به إخواني المستثمرين في الأسهم هو ترك المساهمة في الشركات المختلطة عموماً –مع قولنا بجوازها- والاقتصار على الشركات النقية؛ لأمرين:
الأول:أن هذا هو الأحوط والأسلم، إذ إن الخلاف في هذه المسألة قائم، والأقوال متقاربة في القوة، وقد قال عليه الصلاة والسلام:" ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه".
والثاني:أن في ذلك دعماً للشركات النقية، وتشجيعاً للشركات الأخرى على تطهير معاملاتها من الحرام، فيرجى لمن لمن كانت هذه نيته أن يثاب على ذلك؛ فإن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
وجواز الاكتتاب في الشركة لا يعني أن الربا الذي فيها أصبح مباحاً، فالربا محرم قليله وكثيره، وإنما الإثم على من باشر تلك المعاملة المحرمة أو أذن أو رضي بها، أما المساهم فإنه إذا أخذ شيئاً من الأرباح التي توزعها الشركة فعليه أن يتخلص من الأرباح الموزعة بقدر نسبة الإيرادات المحرمة منها، وذلك بصرفها في المشاريع الخيرية، أما الأرباح الناتجة من بيع الأسهم فلا يلزم التخلص من شيءٍ منها، والله أعلم.


http://www.almoslim.net/rokn_elmy/s...ain.cfm?id=8937 (http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id=8937)


مغليكم
ولد الخبر

[مقتصد]

انا اقول ليش الشيخ العصيمي قال سابك حلال لانها تتعامل بالقروض الربوية طيب كلام مفهوم لاكن يرجع ويقول اصبحت من الشركات النقية يعني سابك تخلصت من القروض الربوية طيب القروض الربوية جنت الكثير من الارباح هل يعني ان سابك تخلصت من جميع الارباح والقروض الربوية في يوم وليلة لوكان كذا فعلا كان اصبح سعر سابك مثل المواشي .

يا خواني انا ما اجرح في العلماء لاكن فيه ناس لها الحق ان تفتي وناس ما لها اي حق في الفتوى وانت انسان عاقل وفاهم وعقل في راسك الحلال بين والحرام بين .

واذا فيه شيخ يبغى يفتي لازم يكون من هيئة كبار العلماء عشان تعرف الصح من الخطاء لانه لو تأخذ كلام اي شيخ اصبحت الدنيا فوضه فهمت انت وياه والى اشرح كمان . ( زي الشيوخ الي هلحين ) والعاقل يفهم

الأخ الكريم ابوسعيد حفظك الله
- من قال لك أن الدكتور محمد العصيمي قال : أن سابك حلال !!
قائمة الدكتور العصيمي النقية لايوجد من ضمنها سابك وهدا شيء بدهي لأن سابك حتى الان لم تطهر الشركة من الربا المتعلق بقوائمها المالية .
بارك الله فيك لاتنسب شيئا لم تتأكد من صحته فتثبت أن تصيب قوما بجهالة فتصبح على ماكتبت من النادمين .
أسأل الله لي ولك الهداية والسداد .

[peaceful]

مادري ليش ينتقدون الفتاوي وهم مايبون يتبعونها!
خلاص اشتروا وبيعوا على كيفكم ماراح احد يزاحمكم على هالاسهم